漢唐時(shí)期地方文獻(xiàn)的收集、整理與研究

1、 PAGE PAGE 12摘要從比較漢書藝文志和隋書經(jīng)籍志所著錄的史籍要目及其分類情況入手，試圖探討漢魏以來各種史書急劇增加的深層次原因。在此基礎(chǔ)上，概括性地論述了唐宋以來有關(guān)地方文獻(xiàn)收集整理情況，用以說明地方文獻(xiàn)整理的特殊難度;就地方文獻(xiàn)的資料匯編、文獻(xiàn)綜論及專題研究等方面，提出了若干系統(tǒng)的建議。關(guān)鍵詞漢唐地方文獻(xiàn)古籍整理漢唐時(shí)期的地方文獻(xiàn)雖然多已失傳，但是，我們從古注及類書征引來看，其資料異常豐富多彩，而且學(xué)術(shù)價(jià)值頗高。清人錢大昕廿二史考異說:“予謂魏晉諸儒，地理之學(xué)極精。”這里所論雖僅限于地理之學(xué)，但是無妨擴(kuò)大其范圍，從廣義的地方文獻(xiàn)方面來理解。這里所說的“地方文獻(xiàn)”，包括家族宗人的傳記

2、、鄉(xiāng)里郡縣的概況、割據(jù)勢(shì)力的雜記等，其內(nèi)容較之現(xiàn)代意義上的地方志概念似乎有所不同。這是事先應(yīng)明確的問題。一、地方文獻(xiàn)的收集討論漢唐地方文獻(xiàn)問題，不妨從兩個(gè)時(shí)期的目錄學(xué)著作漢書藝文志和隋書經(jīng)籍志說起。漢書藝文志是以劉向別錄、劉歆七略為藍(lán)本，編輯加工而成，主要反映了東漢以前的圖書收錄情況。其內(nèi)容分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六類，收錄圖書三十八種，五百九十六家。屬于歷史一類的圖書如國語、世本、戰(zhàn)國策、楚漢春秋、太史公書、太古以來年紀(jì)、漢記注、漢大年紀(jì)等主要收錄在六藝類春秋經(jīng)傳中。春秋主要記述的是魯國的歷史，也屬于廣泛意義上的地方文獻(xiàn)，但是這部分圖書所存非常有限。初唐時(shí)編修的隋書經(jīng)籍志，所反

3、映的情況則發(fā)生了很大的變化:原來作為依附經(jīng)書的史部著述驟然增加，因此在目錄中獨(dú)立開來。不僅如此，像史記、漢書這樣帶有官方編修色彩的通史或者斷代史著作放在了史部前列，首次稱之曰“正史”，凡六十七部，加上亡佚的凡八十部。以下則又細(xì)分“古史”三十四部、“雜史”七十三部、“霸史”三十三部、“起居注”四十四部、“舊事篇”二十五部、“職官篇”三十六部、“儀注篇”六十九部、“刑法篇”三十八部、“雜傳”二百一十九部、“地理之記”一百四十部、“譜系篇”五十三部、“簿錄篇”三十部，“凡史之所記，八百一十七部，一萬三千二百六十四卷。通計(jì)亡者，合八百七十四部，一萬六千五百五十八卷?！逼渲信c地方文獻(xiàn)關(guān)系最為密切的是“霸

4、史”、“舊事篇”、“雜傳”、“地理之記”及“譜系篇”五類，總計(jì)四百七十部，四千九百六十七卷，占史部一半之多。史學(xué)著述之發(fā)達(dá)，由此可見一斑。漢唐時(shí)期地方文獻(xiàn)編纂繁榮的原因，就其犖犖大者而言，主要有三個(gè)方面的原因:第一，史學(xué)傳統(tǒng)。古代天子諸侯，必有國史以記言行。夏殷時(shí)代，所謂“左史記言，右史記事”，周代史官有太史、小史、內(nèi)史、外史、御史等。漢武帝始置太史公，司馬談、司馬遷父子先后職掌其事。東漢時(shí)期，很多著名史學(xué)家、文學(xué)家相次著述東觀，蔚然成風(fēng)。秉承這種風(fēng)氣，漢魏以降，史學(xué)異常發(fā)達(dá)。正史如史記、漢書、后漢書、三國志等有數(shù)十家注釋本，征引史籍?dāng)?shù)百種。雜傳類著述、州郡地志更是層出不窮，包括山水描述、都城

5、建設(shè)、地名源流、異域風(fēng)情、宗教地志等等，令人有眼花繚亂之感。第二，地方割據(jù)。三國以下，各地割據(jù)政權(quán)多有史官，博采舊聞，推奉正朔，官修史書自然興盛一時(shí)。隋書經(jīng)籍志霸史類著錄的趙書、華陽國志、南燕錄、秦記、涼書等均屬于這一類的著述。第三，門閥制度。東漢初年，光武帝下詔纂輯其故鄉(xiāng)南陽風(fēng)俗，作為西漢首善之地的三輔地區(qū)，還有高祖故鄉(xiāng)豐沛以及中國文化重鎮(zhèn)齊魯?shù)鹊匾才d起編修地方文獻(xiàn)之風(fēng)。特別是隨著地方門閥勢(shì)力的崛起，地理、譜系類著述更是成為人們炫耀門第的一種風(fēng)尚。家乘郡書、名流傳記等乘勢(shì)而起。正是在這樣的歷史文化背景下，漢唐地方文獻(xiàn)的收集工作成為一時(shí)風(fēng)尚。二、地方文獻(xiàn)的整理隨著大唐帝國的統(tǒng)一，各地圖書文獻(xiàn)逐

6、漸集中起來，這就為地方文獻(xiàn)的集中整理提供了一個(gè)基本條件。當(dāng)然，任何事物總是有它的兩面性，集大成的論述紛紛問世的同時(shí)，各地方的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)也隨之而散佚。這幾乎是中國古代著述學(xué)史上的一種必然現(xiàn)象。隋書經(jīng)籍志著錄的各種地方文獻(xiàn)，絕大部分已經(jīng)失傳。我們今天只能通過太平御覽、山堂考索、說郛這樣的大型類書和三國志裴松之注、世說新語劉孝標(biāo)注、文選李善注、漢書顏師古注等征引得以管窺蠡測。正因?yàn)槿绱耍宕嬝龑W(xué)家如徐松從永樂大典中輯出河南志、王謨輯出漢唐地理書鈔、馬國瀚輯玉函山房輯佚書、孫星衍輯平津館叢書乃至近人周樹人(魯迅)輯會(huì)稽郡故書雜集等，保存了相當(dāng)豐富的地方文獻(xiàn)資料?？上н@些資料尚沒有得到今人的充分重視，也

7、缺乏系統(tǒng)的整理。我在從事漢魏六朝文獻(xiàn)收集與整理的過程中，深感地方文獻(xiàn)的重要性。但是，我對(duì)此全然外行，深深地期待著學(xué)術(shù)界能夠盡早出現(xiàn)這樣的整理著作。劉緯毅漢唐方志輯佚的問世，在很大程度上滿足了我的這種強(qiáng)烈的好奇心。瀏覽前言，作者自稱輯錄漢唐方志四百四十種，這確實(shí)令人振奮。但是，翻閱正文，雖然每一條都盡量標(biāo)注原始出處，但是，幾乎看不到前人的輯佚成果，這確實(shí)是不能容忍的疏忽。對(duì)此，陳尚君先生在唐研究第五卷上發(fā)表書評(píng)，高屋建瓴地指出，該書貪多務(wù)得，掛漏頗多，而“未能充分尊重和利用前人已有的輯逸成績”乃是最大的問題。其實(shí)，不僅是前人的成果，就是今人的成果也未能吸收。本書既然輯錄了河南十二縣境簿，那末，朱

8、祖延北魏佚書考地理類輯錄的十三州志(闞著)就應(yīng)當(dāng)輯錄。三晉記(王遵業(yè)撰)僅據(jù)太平寰宇記輯錄一條，而朱書從太平御覽又輯得一條。又如劉芳徐州人地錄據(jù)太平寰宇記輯錄三條，而朱書又從北堂書鈔輯得一條。問題顯然還不止于此。譬如說，既然標(biāo)明漢唐方志輯佚，那么，漢唐時(shí)期哪些地方文獻(xiàn)符合今天的“方志”概念?這涉及到輯錄的范圍和取舍的標(biāo)準(zhǔn)?？上ё髡咴谇把灾胁]有對(duì)此作任何解說。而且，作為一部資料性質(zhì)的著作，書后也缺乏必要的索引。這姑且不談。作者自稱“十余年來，從四十余種、六千余卷類書、地志、史書、子書中共輯出漢唐方志四百四十種，約四十萬字?！彼鹿Ψ蚩芍^勤矣。但是仍有一些典籍，特別是域外所存古籍，依然可以輯錄許

9、多資料。如唐代張楚金編翰苑，新唐書藝文志著錄七卷，日本國見在書目著錄三十卷。南渡以后不復(fù)著錄，估計(jì)已經(jīng)在中土佚失，而在日本尚保存舊鈔本，其中收錄了大量的地方文獻(xiàn)，如隋東藩風(fēng)俗記、括地志、東夷記、肅慎國記、鄴中記、高麗記等。類似這樣的著作在韓國、日本等受漢文化影響較深的國家尚保存許多。當(dāng)然，這些域外資料，限于條件，無從一一披覽，也無可置議。不可思議的是，很多常見書，如史記三家注、三國志裴注、后漢書李賢注等多所漏失。如史記索隱所引益部耆舊傳、陳留耆舊傳(.564)、會(huì)稽典錄(.565)、陳留風(fēng)俗傳(.587)、荊揚(yáng)異物志(.588)、關(guān)中記(.589)、荊州記(.590)、吳錄(.593)、吳地記

10、(594)、西河舊事(.595)、三秦記(599)、潯陽記(.601)、林邑記、湘江記(.602)、南康記(.605)、廣州記(.606)等;史記正義所引賀循會(huì)稽記(.73)、吳地記(.75);三國志裴注所引汝南先賢傳(.658)、先賢行狀(.665)、冀州記(.673、733、781、791)、交州異物志(.122、145)、益部耆舊傳(.866、882、967、972、1014、1033、1087、1088、1099)、三輔決錄(.957)、零陵先賢傳(.980)、楚國先賢記(.986、1005、1158)、襄陽耆舊記(.913、953、983、984、1008、1010、1052、105

11、4、1073、1083、1085、1156、1174、1306)等;后漢書光武帝紀(jì)李賢注所引襄陽記(.16、2777);此外，各傳記注所引廣州記(.194)、益部耆舊記(.1048、1605、2435)、三輔決錄(.1953、2121、2122、2265、2332)、先賢行狀(.2112)、鄴中記(.2144)、九州春秋(.2332)、十三州志(.2466)、臨海異物志(.2844、2850)、襄陽耆舊記(.3477、3480、3481)、荊州記(.3478、3481)、湘中記(.3484、3485)、豫章志(.3491)、上黨記(.3522)等，按照該書的收錄范圍理應(yīng)輯錄，不知為什么失之眉睫

12、。像三輔決錄這樣的書，序言仍存。漢學(xué)堂叢書、玉函山房輯佚書續(xù)編等均有輯錄，但是此書卻視而不見。至于敦煌類書、太平御覽等類書，更應(yīng)逐一披覽輯校。而這些工作，似乎也沒有細(xì)細(xì)去做。甚至，古佚書淵藪說郛這樣的重要書籍，也未列入引用書目之中。此外，大量的宋元以后的古籍也時(shí)有征引地方文獻(xiàn)，如李膺益州記見于勝覽者僅“鶴鳴山，張道陵登仙之，嘗有白鶴游其上”數(shù)字，而明代學(xué)圃蘇卷二引錄則更詳:“晉原鳴鶴山，張道陵登仙之所。傳云:常有麒麟白鶴游翔其上，有銘記云:張陵為腹蛇所吸，門徒以為登仙矣?！蓖瑫r(shí)又引李膺蜀記曰:“張道陵避病虐于社之中，得咒鬼之術(shù)書，為是解鬼法，入鵠鳴山，自稱天師。熹平末，為蟒蛇所吸，子衡奔走，尋

13、尸無所，畏負(fù)法議之譏，乃假設(shè)權(quán)方，以表靈化之跡，生縻鶴足，置石崖頂。到光和元年，遣使告白正月七日天師升元都。米民之山獠，遂因妄傳，販死利生，莫過此之甚也。陵子衡為系師，子魯為嗣師，以祖始法惑亂天下?！本湍壳耙呀?jīng)輯錄的地方文獻(xiàn)看，作者似乎逐條輯自古籍，但時(shí)有脫誤。如南州異物志“交廣之界”條，注明出處是太平御覽、后漢書南蠻西南夷列傳等，但在“不貪其財(cái)貨也”后面，中華書局校點(diǎn)本尚有“并以其內(nèi)有肴菹，又取其髑髏之川飲酒。傳人掌趾為異，以食長老”(.2835)數(shù)字。如果說這條出處不同，容有異文，而汝南記“華仲妻”條則注明僅出后漢書應(yīng)奉傳注引。但是，本條僅僅引了前半段，后面還有數(shù)十字卻不知何故遺漏:“仲為

14、將作大匠，妻乘朝車出，元義于路旁觀之，謂人曰:此我故婦，非有它過，家夫人遇之實(shí)酷，本自相貴。其子朗時(shí)為郎，母與書皆不答，與衣裳皆燒之。母不以介意，意欲見之，乃至親家李氏堂上，令人以它詞請(qǐng)朗。朗至，見母，再拜涕泣，因起出。母追謂之曰:我?guī)姿?，自為汝家所棄，我何罪過，乃如此邪?因此遂絕?！庇秩绯荣t傳“(韓)暨臨終遺言曰”條，謂出三國志韓暨本傳，但是后面還有數(shù)百字:“又上疏曰:生有益于民，死猶不害于民。況臣備位臺(tái)司，在職日淺，未能宣揚(yáng)圣德以廣益黎庶。寢疾彌留，奄即幽冥。方今百姓農(nóng)務(wù)，不宜勞役，乞不令洛陽吏民供設(shè)喪具。懼國典有常，使臣私愿不得展從，謹(jǐn)冒以聞，惟蒙哀許。帝得表嗟嘆，乃詔曰:故司徒韓暨

15、，積德履行，忠以立朝，至于黃發(fā)，直亮不虧。既登三事，望獲毗輔之助，如何奄忽，天命不永!曾參臨沒，易簀以禮;晏嬰尚儉，遣車降制。今司徒知命，遺言恤民，必欲崇約，可謂善始令終者也。其喪禮所設(shè)，皆如故事，勿有所闕。特賜溫明秘器，衣一稱，五時(shí)朝服，玉具劍佩。”還有大量的?？眴栴}，如關(guān)中記“三輔舊治長安城中”條注明出自通鑒初平元年注，實(shí)際是永元四年。吳興山墟名“三山”條“隴士龍贈(zèng)顧彥先詩云”當(dāng)作陸士龍。又如異物志“鹿狼”條謂出御覽僅僅24字，而后漢書南蠻西南夷列傳所引文字更為詳盡，于義更勝(.2858)。如武陵記“壺頭山”條謂輯自后漢書馬援傳注引23字。中華書局校點(diǎn)本還有“壺頭山邊石窟，即馬援所穿室也。

16、室內(nèi)有宅如百斛船大，云是馬援之余靈”數(shù)字。又益州記謂出自御覽和后漢書南蠻西南夷列傳，但是用史傳核對(duì)，本書錄文則訛誤甚多，難以卒讀。三、地方文獻(xiàn)的研究上述問題說明，地方文獻(xiàn)的收集與整理是一項(xiàng)異常繁難的工作。它不像正史那樣隸屬于官方修史系統(tǒng)，資料相對(duì)完整準(zhǔn)確，歷代刊刻也有版本依據(jù)。而地方文獻(xiàn)不惟史料價(jià)值要多打問號(hào)，各家所引的文字也頗為凌亂隨意。這就給我們的收集與整理工作帶來巨大的困難。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)看到我們的優(yōu)勢(shì)，或者說我們時(shí)代的優(yōu)勢(shì)。第一，我們的圖書資料較之過去更為集中;第二，前人及同行的研究成果也較之過去更易掌握;第三，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的努力，我們的學(xué)科建設(shè)也更加成熟;第四，古籍?dāng)?shù)字

17、化的成就也為我們的整理工作提供了極大的便利。凡此種種，都為我們提供了更大的便利，同時(shí)也提出了更高的要求。我個(gè)人總的感覺，如果說，20世紀(jì)是中西文化從沖突走向融合的話，那么21世紀(jì)就應(yīng)當(dāng)是在全球化范圍內(nèi)結(jié)出豐碩成果的世紀(jì)。就古典文獻(xiàn)的整理和研究而言，集中優(yōu)勢(shì)力量，各個(gè)部門協(xié)調(diào)合作，努力完成一些集大成的工作，這是完全有必要的，也是完全有可能的。這些工作不僅具有劃時(shí)代的學(xué)術(shù)意義，而且通過這樣一些承前啟后的資料整理及研究的集大成工作，可以充分展現(xiàn)我們中華民族文化大國的形象，其政治影響也是不容低估的。因此，我誠懇地呼吁圖書館界與高?？蒲胁块T及出版機(jī)構(gòu)精誠合作，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，努力使我們的收集整理與科研方

18、面的工作更加科學(xué)化、規(guī)范化和系統(tǒng)化。為此，我提出幾點(diǎn)膚淺的看法供地方文獻(xiàn)整理工作者參考。第一，資料的系統(tǒng)整理系統(tǒng)整理的前提是全面占有資料，包括原始資料和后人輯校成果。逐條編排，并作必要的?？惫ぷ鳌８呶牡鋬?cè)，零篇斷簡，均在輯錄之列，匯編漢唐地方文獻(xiàn)類編。理想的編纂應(yīng)當(dāng)分門別類，譬如，根據(jù)資料來源，按時(shí)編排。如三國志裴注、世說新語劉注、漢書顏?zhàn)ⅰ⒑鬂h書李注、史記三家注、文選李善注及敦煌文獻(xiàn)等順序，輯錄相關(guān)文獻(xiàn)。倘若有相對(duì)完整著作流傳于世的，如華陽國志這樣的書，就選擇最古的本子。更重要的是，特別應(yīng)當(dāng)標(biāo)注前人的輯佚成果，至少在相關(guān)條目下標(biāo)注輯錄者姓氏。這是學(xué)術(shù)研究的基本風(fēng)范和品格。第二，史料的甄別概括在文獻(xiàn)類編的基礎(chǔ)上，梳理各種地方文獻(xiàn)的作者、內(nèi)容、版本及其價(jià)值，編纂漢唐地方文獻(xiàn)綜論。這項(xiàng)工作要充分展現(xiàn)前人和并世同行的研究成果，求全責(zé)備，為后人提供一份翔實(shí)準(zhǔn)確的研究資