《寡人之于國也》文言知識檢測

1、 寡人之于國也文言知識檢測 班級 姓名 組 號 計(jì)分 一、注音（12分）棄甲曳( )兵 涂有餓莩( ) 雞豚( )狗彘( )之畜( )數(shù)( )罟( )不入洿( )池 謹(jǐn)庠( )序之教 申之以孝悌( )之義 養(yǎng)生喪( )死 然而不王( )者二、指出下列句中的通假字并解釋 （3分）則無望民之多于鄰國也 頒白者不負(fù)戴于道路矣 涂有餓莩而不知發(fā) 三、指出下列句中加點(diǎn)詞的詞類活用 （12分）（1）填然鼓之 （2）七十者衣帛食肉 （3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 （4）謹(jǐn)庠序之教 （5）則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi) （6）王無罪歲 四、重點(diǎn)實(shí)詞（13分）(1)河內(nèi)兇 (2)鄰國之民不加少 (3)或

2、百步而后止 (4)兵刃既接 (5)棄甲曳兵而走 (6)谷不可勝食也 (7)數(shù)罟不入洿池 (8)樹之以桑 (9)七十者可以食肉矣 （10）涂有餓莩而不知發(fā) 五、重點(diǎn)虛詞，指出下列虛詞的用法和意義（15分）于：（1）寡人之于國也 （2）則移其民于河?xùn)| （3）則無望民之多于鄰國也 （4）頒白者不負(fù)戴于道路也 （5）是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？ 以：（1）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻 （2）以五十步笑百步，則何如？ （3）樹之以桑 （4）數(shù)口之家可以無饑矣 （5）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 之：（1）填然鼓之 （2）樹之以桑 （3）雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣 （4）然而不王者，未之有也

3、（5）則無望民之多于鄰國也 六、翻譯下列句子，并指出句式特點(diǎn)（45分）（1）是使民養(yǎng)生喪死無憾也 （ 句式： ）譯文： （2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 （句式： ）譯文： （3）則無望民之多于鄰國也 （句式： ）譯文： （4）頒白者不負(fù)戴于道路也 （句式： ）譯文： （5）雞豚狗彘之蓄，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。（句式： ）譯文： （6）然而不王者，未之有也 （句式： ）譯文： （7）或百步而后止，或五十步而后止。 （句式： ）譯文： （8）直不百步耳，是亦走也 （句式： ）譯文： （9）是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？（句式： ）譯文： 寡人之于國也默寫檢測 班級 姓名 組 號

4、計(jì)分 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。 ， ， ；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。 鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。 ， ， ?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。 ， ？” 曰：“不可！ ， ?！痹唬骸巴跞缰耍?。” “ ，谷不可勝食也。 ，魚鱉不可勝食也。 ，材木不可勝用也。 ， ， 。 ， ?！蔽瀹€之宅 ， ， 。 ， ，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣； ， ， 。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”“ ， ，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之曰非我也，兵也？ ， ?！奔m錯區(qū)：素材閱

5、讀：千年孟子心站在歷史的浪潮中，以一顆虔誠的心，靜聽縱橫千年的歷史無聲的翻涌、吞吐，感知迸發(fā)歷史的源頭。在波濤洶涌的巨浪之巔，我望見了孟子儒雅別致的長袍與堅(jiān)定不移的眼神。駕著信念的扁舟，我沖波而上，舟楫橫掃，穿越千年。我聽見了它心底的聲音：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”好個(gè)不淫、不移、不屈，一種凌駕于萬物之上的豪情、氣節(jié)，充斥著我的靈魂微微顫動。千年之后的我們?yōu)榱烁毁F清廉蕩然無存，為了擺脫貧賤不惜出賣良心，為了威武情愿喪失原則。堂堂華夏子孫，尊嚴(yán)何在？貞潔何在？孟子用敏銳如利劍般的雙眼洞察到千年后的人情世事，刻下了世人心中理應(yīng)千秋萬代相傳的警言。披波斬棘中，我聞到了來自遠(yuǎn)古的氣息，是

6、孟子身上一種滄桑、悲憤的味道，靜聽孟子，原來孟子也有不被世人理解所發(fā)出的憤世感慨。他心懷“民為貴，社稷次之，君為輕。”的積極、超然的寶貴思想，歷游齊、宋、滕、魏諸國，但卻被冷落、恥笑甚至驅(qū)逐。他的仁愛之心在強(qiáng)勢、殘暴的亂世成了詩人鄙夷之物、犧牲之品。聽著孟子這樣的心聲，我的心不禁痛楚起來。千年巨變，人事皆非，而戰(zhàn)爭的硝煙還常常彌漫大地，人心的冷漠更加令人寒徹心田。我們需要的是仁愛相傳，人與人之間再多一份關(guān)愛，國與國之間在少一份爭端。孟子用四處奔走、疲倦?yún)s有力的雙腿走出了一條千年不移的仁愛之路，踏平了世人心中高矮不齊的丑惡。歷史的颶風(fēng)呼嘯著劃過我的雙頰，強(qiáng)硬而鋒利，是孟子激烈的言辭。作為一個(gè)縱橫

7、家，一個(gè)雄辯家，他的一字一句有如芒刺插人心深處，決不是無關(guān)痛癢，而常常使人贊嘆連連、大徹大悟。他的辭藻豐實(shí)有力，他的策略無一不是治國治民的良世決策。孟子博大深厚的功底，延續(xù)著統(tǒng)治的更替，治理的精魂。歷史于不知盡頭的根源發(fā)起，卻能縱貫古今。靜聽歷史無聲的翻涌、吞吐，感知孟子那千年不衰的心。歷史的浪潮不曾退去，這里不是末端，也不是盡頭 仁者無敵，孟子的人生哲學(xué)在孟子看來，要想成為圣人就必須“保養(yǎng)本心”、善養(yǎng)“浩然之氣”。孟子說這種“浩然之氣”“至大至剛”，能夠“塞于天地之間”，聽起來似乎充滿故弄玄虛的神秘色彩，實(shí)則仍以保養(yǎng)本性和加強(qiáng)仁義道德修養(yǎng)為旨?xì)w。紛繁世間，酒色財(cái)氣，人生總是充滿了欲望和誘惑，

8、要想學(xué)做圣人就必須擺脫這些干擾。孟子認(rèn)為，人們的差別不在于富貴貧賤，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心”。抵御外在物欲干擾，保養(yǎng)良好天性，既需要好的環(huán)境，更需要個(gè)人持之以恒的努力。因此，孟子更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的立志和堅(jiān)持，強(qiáng)調(diào)君子必須“窮不失義，達(dá)不離道”。孟子反對的是大家都將“仁義”拋諸腦后而把眼睛緊盯在“利”上，反對“見利忘義”和“后義而先利”。他認(rèn)為，如果人人都“懷利以相接”，“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄”，那就會導(dǎo)致人們不顧廉恥、互相傾軋，天下大亂。因此他提倡君子應(yīng)該做到“仁民而

9、愛物”，在魚和熊掌“不可得兼”時(shí)，要舍利取義、“舍生取義”。孟子認(rèn)為人只有在逆境中奮斗，才能激發(fā)出強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。在面對困境時(shí)，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。孟子還提出了理想的人生典范大丈夫人格。在孟子看來，保持自我和完善人格才是理想的人格即所謂大丈夫：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。只有人格獨(dú)立自主才能“無為其所不為”，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”?！叭嗜藷o敵于天下”，有了這樣的修養(yǎng)和“浩然之氣”，就能夠無所畏懼。附錄資料：不需要的可以自行刪除記敘文基礎(chǔ)知識（一）記敘文的特點(diǎn)1、概念：以記敘、描寫為主要表達(dá)

10、方式，以寫人記事，寫景狀物為主要內(nèi)容的文章。2、分類：A、按樣式分：通訊、回憶錄、游記、新聞、參觀訪問記、民間故事。B、記敘內(nèi)容分：寫人、敘事、寫景、狀物。（二）記敘的要素和人稱記敘的要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。A、時(shí)間：一般用時(shí)間詞表示；也有的間接表示事件的發(fā)生時(shí)間。B、地點(diǎn)：單一地點(diǎn)，事件在一處發(fā)生；還有的事件隨情節(jié)發(fā)展而轉(zhuǎn)換。C、人物：有主要人物和次要人物之分。主要人物往往體現(xiàn)文章的中心思想，次要人物幫助形成完整的情節(jié)，并對主要人物起襯托作用。D、起因：指引發(fā)事件的原因，一般在開頭，也有在后頭（倒敘）E、經(jīng)過：指事件發(fā)展的過程，復(fù)雜事件的經(jīng)過往往包含若干階段，可先概括

11、再綜合。F、結(jié)果：指事件的結(jié)尾，一般也用記敘描寫的表達(dá)方式，它是事件的一部分。如以抒情議論結(jié)尾的不能當(dāng)作結(jié)果。記敘的人稱：A、第一人稱：以“我”、“我們”的身份敘述?！拔摇笔瞧渲械囊粋€(gè)人物，文章記敘的人和事都是“我”的所見、所聞、所想，容易使讀者產(chǎn)生真實(shí)而親切的感覺。文中如有心理活動描寫必定是“我”的，其他人物的心理活動只能是“我”猜測的，不可直接描寫他人的心理活動。B、第二人稱：出現(xiàn)在用第一人稱或第三人稱的敘述中，出于直接抒情的需要。但記敘文通篇一般不采用第二人稱。C、第三人稱：指作者站在“第三者”的立場上把人物的經(jīng)歷和事件的經(jīng)過告訴讀者。文中每人物都有自己的名字或稱謂，沒有“我”這個(gè)代詞。

12、其好處在于人物事件的展開不受時(shí)間和空間的限制，有比較廣闊的活動范圍，便于塑造人物形象和表現(xiàn)文章主題，文中每個(gè)人物的心理活動都可描寫。（三）記敘的順序記敘的順序指記敘文材料安排方式，一般可分為順敘、倒敘、插敘。1、順敘：記敘的材料按時(shí)間推移、地點(diǎn)轉(zhuǎn)移和事件發(fā)展的先后順序來敘述的方法。用順敘寫的文章、層次、段落和事件發(fā)展的過程基本一致，可從時(shí)間推移、程序推進(jìn)、空間轉(zhuǎn)換等標(biāo)志著手，理清思路。2、倒敘：先把事件的結(jié)果寫出，或先把后發(fā)生的事（或是某個(gè)突出的片斷或結(jié)局）敘述，然后再按事情的發(fā)生發(fā)展記敘，最后落到結(jié)果，使首尾呼應(yīng)。其注意點(diǎn)：開頭一般先寫結(jié)果，或是由眼前的事物引起回憶；開始追述時(shí)，文章一般要用

13、一兩句話表明以下要追述以往的事；追述部分仍按時(shí)間順序?qū)憽?、插敘：在順敘過程中插入與中心思想有關(guān)的事件。分析插敘要把握兩點(diǎn)：一是轉(zhuǎn)入插敘的過渡句。二是由插敘轉(zhuǎn)到順敘的過渡句，它們銜接要自然、完美。閱讀時(shí)要注意插敘前后的過渡性文字。插敘的作用是對主要情節(jié)或人物描寫起補(bǔ)充、襯托的作用。（四）記敘的中心與材料1、記敘的中心：就是作者憑借記人寫景，給景狀物告訴讀者，自己對生活的看法。2、中心的把握：（1）、內(nèi)容：一是文章所表現(xiàn)的主要內(nèi)容，二是作者的感受、文章的意義。（2）、方法：抓具體材料: 寫人為主的，通過人物的語言、行動，從把握人物的性格特征和思想意義入手；敘事為主的，通過事件的起因、經(jīng)過與結(jié)果進(jìn)

14、行歸納，從把握文章通過敘寫的事件所要說明的道理入手；寫景狀物為主的，要根據(jù)所描寫景物的特征，把握文章通過寫景狀物抒發(fā)的感情進(jìn)行分析歸納。抓文章題目抓開頭結(jié)尾抓議論抒情語句記敘的材料(內(nèi)容)：就是根據(jù)需要圍繞中心在寫人記事寫景狀物所敘述的生活內(nèi)容。材料必須為中心服務(wù)。抓記敘的要素：如：寫人為主的材料主要有：人物的外貌、語言行動、心理描寫人物在社會生活中的具體表現(xiàn)人物間的相互關(guān)系作者對人物的態(tài)度感情.記事為主的材料主要有：事件的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果人物在事件中的表現(xiàn)場面、細(xì)節(jié)描寫作者對事件的態(tài)度.寫景狀物為主的材料有：景物特征景物與人的關(guān)系景物描寫中包含的思想感情作者對景物的態(tài)度感情抓關(guān)鍵性詞句（五）

15、記敘的詳略確定記敘的詳略標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是文章的中心思想。詳寫：就是具體細(xì)致地記敘描寫，使文章中心突出，形象生動感人。一般說來，與中心關(guān)系密切，最能表達(dá)中心的材料要詳寫。略寫:是簡潔地介紹某一問題或某些情況，使主體全貌清晰，文章結(jié)構(gòu)完整，敘事脈絡(luò)清楚。略寫的材料，一般是與中心關(guān)系不太的，起輔助、補(bǔ)充、突出中心的作用。（六）記敘文中的表達(dá)方式記敘文是以記敘，描寫為主要表達(dá)方式，另外還用到議論，說明和抒情。1、記敘：交代事件，把人物和事件介紹給讀者，寫出人的活動，事件的發(fā)展情況。可分為概括敘述和具體敘述。其作用是使讀者對人物活動和事件發(fā)展的全貌有個(gè)清晰的了解。2、描寫：在敘述過程中，用生動形象的語言，用一些修辭方法對人物，事件和景物加以具體形象的描繪，人以鮮明、生動的印象,給人以身臨其境之感，避免了單純記敘的平淡枯燥。描寫分為人物描寫和環(huán)境描寫。人物描寫包括正面描寫和側(cè)面描寫。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境和社會環(huán)境描寫，其