鄉(xiāng)土本色感悟范文(6篇)_第1頁(yè)
鄉(xiāng)土本色感悟范文(6篇)_第2頁(yè)
鄉(xiāng)土本色感悟范文(6篇)_第3頁(yè)
鄉(xiāng)土本色感悟范文(6篇)_第4頁(yè)
鄉(xiāng)土本色感悟范文(6篇)_第5頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、第 鄉(xiāng)土本色感悟范文(6篇) 鄉(xiāng)土本色感悟1 我懷著對(duì)社會(huì)學(xué)極大的熱情讀了這本費(fèi)老的鄉(xiāng)土中國(guó),讀罷,感觸頗深。正如費(fèi)老所說(shuō),這本書是一種嘗試,嘗試回答了“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。這里講的鄉(xiāng)土中國(guó),并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描,而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系,支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要等方面展開敘述,生動(dòng)全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的面貌。每一章都有很多感觸,這里將分開闡關(guān)于“土”的思考“我們說(shuō)鄉(xiāng)下

2、人土氣,雖則似乎帶著幾分藐視的意味,但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,因?yàn)樵卩l(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法”。誠(chéng)然,當(dāng)今社會(huì),城里人習(xí)慣用土里土氣、土頭土腦來(lái)藐視鄉(xiāng)下人,然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴,土是他們的命根子,是一種高貴的象征,一種質(zhì)樸的感覺,一種返璞歸真的踏實(shí)和厚重。我們的民族與泥土是分不開的,從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史,土在我們的文化中占有特殊的位置,從這個(gè)意義上說(shuō),我們又何嘗不該尊重鄉(xiāng)土,尊重農(nóng)民,尊重自己的文化呢? 關(guān)于鄉(xiāng)土習(xí)慣與現(xiàn)代社會(huì)“我們大家都是熟人,打個(gè)招呼就是了,還用的著多說(shuō)嗎?”這類話是我們形成的鄉(xiāng)土習(xí)慣,但他已成為現(xiàn)代社會(huì)的阻礙

3、。而現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì),個(gè)人也不知道個(gè)人的底細(xì),所以得去講個(gè)明白。鄉(xiāng)土社會(huì)從熟悉得到信任,而現(xiàn)代社會(huì)口說(shuō)無(wú)憑,還要簽個(gè)字,畫押,形成法律。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是單單的只對(duì)契約的重視,而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。我想這點(diǎn)體現(xiàn)得很明顯,當(dāng)我們走出那片鄉(xiāng)土來(lái)到北京這個(gè)大城市的時(shí)候,我們會(huì)有諸多的不適應(yīng),我們會(huì)爽快的答應(yīng)別人,我們不明白為什么說(shuō)好了這樣卻沒(méi)有照辦,不明白為什么不怎么熟悉還要滿臉堆笑,因而我們會(huì)受騙、會(huì)受傷、會(huì)被別人說(shuō)成傻,可是,真的是傻嗎,只不過(guò)我們的鄉(xiāng)土習(xí)慣已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)罷了。 時(shí)間的流逝總是在不停記錄歷史的進(jìn)程,越過(guò)世紀(jì)的門檻,回首總結(jié)上個(gè)百

4、年的中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展,總會(huì)有許多名字讓人銘刻在心。費(fèi)孝通先生作為一代學(xué)人的典范,在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求,為建立中國(guó)化的社會(huì)學(xué)傾其一生心力,可謂著作等身,學(xué)問(wèn)深厚;而其代表作鄉(xiāng)土中國(guó)更是影響深遠(yuǎn),堪稱經(jīng)典之作,至今仍嘉惠后輩學(xué)人,引領(lǐng)探究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特質(zhì),發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。 這才是我讀鄉(xiāng)土中國(guó)的第一遍,我還會(huì)讀第二遍、第三遍希望每一次都會(huì)有收獲! 鄉(xiāng)土本色感悟2 當(dāng)我看到這本書的書名時(shí),第一反應(yīng)是作為一個(gè)由五千年文明的國(guó)家孕育的子女,費(fèi)孝通先生寫的這本書,值得我們?nèi)プx。 文章開篇即提到“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”。說(shuō)明中國(guó)從根本上講是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),而作為農(nóng)民,自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人

5、”,因?yàn)椤班l(xiāng)下人”這個(gè)稱呼,從褒義上來(lái)講,它表示的是農(nóng)民淳樸,忠厚,本心做人的性格:從貶義上講,則帶著幾分蔑視,意味著農(nóng)民的愚昧、木訥、遲鈍、沒(méi)見識(shí)、沒(méi)文化、落后的常態(tài)。 中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期,自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明,其實(shí)早就奠定了中國(guó)社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的文化基礎(chǔ)。農(nóng)民的生活離不開土地,自古以來(lái),農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開土地,所以,這在一定程度上,限制了鄉(xiāng)下人對(duì)于農(nóng)業(yè)的無(wú)土栽培。同時(shí)也說(shuō)明了土地對(duì)中國(guó)社會(huì)有重要意義。 在“文字下鄉(xiāng)”一文中,作者說(shuō)明并闡述了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì),鄉(xiāng)民生活在一個(gè)狹小的圈子里,人們

6、在生活上社會(huì)作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的。而作為文字,字是人與人之間間接接觸的工具,是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。所以,在鄉(xiāng)土社會(huì)這一熟人社會(huì)中,“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語(yǔ)言表達(dá)和交流,所以文字下鄉(xiāng)必定會(huì)受到一定阻礙。文字作為一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介,要在鄉(xiāng)土社會(huì)中得到廣泛使用,就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會(huì)中。也就是現(xiàn)只有中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化,文字才能下鄉(xiāng)。 鄉(xiāng)土中國(guó)這本著作反映了中國(guó)的實(shí)際狀況,又是具有很強(qiáng)的理論深度的著作。在中國(guó)學(xué)術(shù)界,具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國(guó)問(wèn)題的必讀書目。 回顧宋朝時(shí)著名的清明上河圖,還原出來(lái)

7、的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特有的“日出而做,日落而息”的祥和、安定的社會(huì)。而今,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,老百姓的日子期盼更富足、祥和的社會(huì)生活更讓人期待。全民踐行社會(huì)主義核心主義價(jià)值觀,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義已成為新一代中國(guó)社會(huì)的必然發(fā)展方向! 鄉(xiāng)土本色感悟3 初看此書,我總是想到艾青的一首詩(shī)我愛這土地,詩(shī)中的一句話尤為深刻:為什么我的眼里常含淚水,因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉。我想就書中的一些句子發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)。 書的開頭提到了一個(gè)在內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友,他說(shuō)中原的一家家總是劃著一小方地來(lái)種植,而沒(méi)有想到利用這片地的其他方法。似乎是這樣的,中國(guó)自古以來(lái)就是在土地上發(fā)展起來(lái)的國(guó)家,我們的土地的依賴性已根深蒂固。

8、“從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史,自然也會(huì)受到土的束縛,現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。”我們腳踏實(shí)地,我們熱愛這土地,我們珍惜這份與生俱來(lái)的土氣。 當(dāng)看到費(fèi)老寫到自己第一次出國(guó),他的奶媽偷偷地把一包用紅紙包裹著的灶上的泥土塞在他的箱子底下時(shí),我想到了我的家鄉(xiāng)潮陽(yáng)。眾所周知,潮汕地區(qū)過(guò)節(jié)拜神的活動(dòng)有很多,有人說(shuō)這是迷信的做法,但是在我看來(lái),這也算是內(nèi)心的一份信仰,對(duì)神明的敬重源于先人,源于環(huán)境的耳濡目染,這份敬重一代一代相傳下來(lái),慢慢地成為了一種傳統(tǒng)。這份淳樸的土氣,讓我覺得自己是其中的一份子,自然、不做作。 “鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視,而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。”社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)

9、沒(méi)那么激烈的那時(shí),人們之間要建立起信任也就沒(méi)有現(xiàn)在來(lái)得那么困難。沒(méi)有相互之間的算計(jì)與心機(jī),單純的,就是心里油然而生的相信而已,這便是“土氣”的一種特色,實(shí)實(shí)在在的、不加修飾的、饒有魅力的。 像書中的一句話說(shuō)的那樣:只有直接有賴于泥土的生活才會(huì)象植物一般的在一個(gè)地方生下根。中國(guó)便是這樣的,這是我們賴以生存的土地,久而久之我們便有了一份“土氣”,無(wú)需覺得丟臉,這本身就不是一件丟臉的事,我們?cè)搼c幸,這是我們的家的標(biāo)簽,是我們的根。葉落歸根而我歸往何處?我們都知道,落葉尚要?dú)w根,人也是一樣的,倘若忘了根在哪里,要如何回家? 鄉(xiāng)土本色感悟4 費(fèi)孝通先生是我敬重的社會(huì)學(xué)家之一,他行行重重行行,以學(xué)術(shù)的名義

10、,一生都在了解中國(guó)和中國(guó)人。讀他的鄉(xiāng)土中國(guó)之鄉(xiāng)土本色,我似乎從“鄉(xiāng)土本色”里所說(shuō)的鄉(xiāng)土社會(huì)中看到了故鄉(xiāng)的影子。 一、底色的“土”,本色的“鄉(xiāng)” 中國(guó)社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的根源在于土地,人們生于斯、長(zhǎng)于斯,最后老死在這塊土地。在鄉(xiāng)土本色中,費(fèi)孝通先生開篇提出:“從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?!边@里的“鄉(xiāng)土性”,是針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)而言的,不單指鄉(xiāng)村社會(huì),還應(yīng)包括傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)。 費(fèi)孝通先生首先從人地關(guān)系的角度,把傳統(tǒng)基層社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”概括為“鄉(xiāng)土性”。何為鄉(xiāng)土性?鄉(xiāng)土就是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)。土的本意是泥土,鄉(xiāng)下人離不開泥土,因?yàn)榉N地是最普通的謀生辦法。長(zhǎng)期以往,增大了人對(duì)土地的粘附性。由于受到土地的束

11、縛,人們安土重遷,過(guò)著生于斯,長(zhǎng)與斯,死于斯的社會(huì)生活。緊接著,費(fèi)孝通先生分析指出,人地關(guān)系決定了人與人之間的關(guān)系,這就是人與人在空間排序關(guān)系上的“孤立和隔膜”以及在時(shí)間上的“熟悉”,而人與人在時(shí)間上和空間上締結(jié)的生存狀態(tài),又直接構(gòu)成了中國(guó)基層社會(huì)獨(dú)特的習(xí)俗和生活方式的規(guī)定性。費(fèi)孝通先生進(jìn)一步分析道:“這自是土氣的一種特色,因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根,這些生了根在一個(gè)地方的人,才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中,從容地去摸清每個(gè)人的生活?!痹谫M(fèi)孝通先生看來(lái),隨著社會(huì)的發(fā)展,近百年來(lái)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化,人們的交流方式、交往方式也發(fā)生了巨變。但是鄉(xiāng)土社會(huì)的特征沒(méi)有完

12、全褪去,而是將“鄉(xiāng)土性”的特點(diǎn)適應(yīng)性的保留了下來(lái)。 這種適應(yīng)性,不但對(duì)于人,對(duì)于物,也是具有熟悉性的,因?yàn)槊刻於家鎸?duì)同樣的事物,不免產(chǎn)生熟悉之感。所以,從感情上說(shuō),這一“適應(yīng)性”容易培養(yǎng)人們之間熟悉的感覺,“熟悉是從時(shí)間里,多方面,經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺?!钡趧×业纳鐣?huì)轉(zhuǎn)型期間,鄉(xiāng)下人所認(rèn)識(shí)到的個(gè)別原,則不能適用于在陌生人面前。因生活方式的不兼容,社會(huì)問(wèn)題無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)結(jié)局,如此,“土”成了罵人的詞匯,鄉(xiāng)也再也不是衣錦榮歸的去處了。 二、回得去的“故土”,回不去的“故鄉(xiāng)” 我是誰(shuí),我從哪里來(lái),我要到哪里去?這是哲學(xué)的三大終極命題。長(zhǎng)大成年,背井離鄉(xiāng),回不去的地方變成了故鄉(xiāng)。

13、相比車水馬龍、物欲橫流的城市,回不去的故鄉(xiāng)漸漸成為我們生命世界中,最干凈的一片土地,那是我們根所在的地方,是源頭活水。 我出生在鄉(xiāng)村,生于斯、長(zhǎng)于斯,相對(duì)來(lái)說(shuō)比較熟悉農(nóng)村社會(huì)。農(nóng)村民風(fēng)淳樸,敦厚善良,沒(méi)有城市里人的黠變。鄉(xiāng)村比較閑適,農(nóng)忙時(shí)候全家人忙里忙外,閑下來(lái)時(shí)全村湊在一塊談天說(shuō)地,時(shí)光仿似靜止。恬淡自適的寧?kù)o生活,不像城里人那樣行事匆匆。老子第十八章里說(shuō):“鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來(lái)?!边@正是鄉(xiāng)村生活的真實(shí)寫照,雖然也會(huì)有村村之間的交流甚至是長(zhǎng)距離的貿(mào)易往來(lái)。但在總體格局上來(lái)講,卻保留著農(nóng)村的地方性特征,活動(dòng)范圍有其地域性限制,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會(huì)

14、圈子。村子里的人都是互相熟悉的,老一輩的看著小一輩的逐漸長(zhǎng)大,在一輩輩的代代相傳??梢哉f(shuō)是一個(gè)熟悉的社會(huì)群體,一個(gè)沒(méi)有陌生人的社會(huì)。村民們對(duì)這塊土地的氣味,堆這塊土地上的每一道溝、每一片葉,都熟悉到不能再熟悉,他們“日出而作,日落而息”,生活作息不用思考,是下意識(shí)的行為。 在我的記憶中,故鄉(xiāng)曲靖的那個(gè)鄉(xiāng)村生活是這樣的:田間地頭,以種地為生的村民在除田埂草、犁地、插秧、割稻;當(dāng)我起床的時(shí)候,看見父親從不遠(yuǎn)處的小路扛著鋤頭回來(lái),腳上沾滿泥土,顯然剛剛下地除草翻土歸來(lái)。這樣的景象,多年以來(lái),一直深深印刻在我的腦海之中,這是一幅和諧、清新、愜意的鄉(xiāng)土美景。然而,對(duì)于故鄉(xiāng),我卻日益陌生了起來(lái)。她正在一步

15、步遠(yuǎn)離我而去,我熟悉的土地越來(lái)越不熟悉了起來(lái)。 隨著時(shí)間的流逝,故鄉(xiāng)那些過(guò)往的記憶已然朽爛,那些熟悉的人已然飄落,當(dāng)熟悉變?yōu)槟吧抑皇O挛?。故鄉(xiāng)與我,一個(gè)留在原地,逐漸消逝;一個(gè)長(zhǎng)在心里,日漸豐盈。故鄉(xiāng)內(nèi)在的歷史意蘊(yùn),可能就在這種意味深長(zhǎng)的記憶中“瞬間顯現(xiàn)”,給人以驚鴻一瞥之感。這種感覺,是一種無(wú)法訴說(shuō)的可貴和疼痛隨時(shí)在提醒我們:不要忘記留意我們的鄉(xiāng)土,我們的根。 三、“這不過(guò)是知識(shí)問(wèn)題,而不是智力問(wèn)題” 帕斯卡爾說(shuō):“人是一棵會(huì)思想的蘆葦”,人的全部尊嚴(yán)就在于思想。隨著年齡的增長(zhǎng),我常常會(huì)想,為什么在我們嫌棄鄉(xiāng)里人老土?xí)r,卻有人不斷地想要離開城市回到鄉(xiāng)村,做一個(gè)“鄉(xiāng)里人”?又或者為什么人們

16、覺得鄉(xiāng)里人“愚笨”時(shí),我們卻在回到老家時(shí),一次一次感到無(wú)知和挫敗?為什么中國(guó)是這樣一個(gè)深刻的人情社會(huì),那么多的糾紛只因在中國(guó)而特殊?為什么中國(guó)強(qiáng)調(diào)無(wú)為,強(qiáng)調(diào)穩(wěn),強(qiáng)調(diào)將許許多多的問(wèn)題掩蓋禁止而不是公開來(lái)解決?為什么在傳統(tǒng)社會(huì)中,人們都有一種安土重遷的情懷?為什么總有那么多的糾結(jié)、生活的交叉集中在“因?yàn)槲覀兪怯H戚”之上?這些疑問(wèn)或長(zhǎng)或短,或偶爾或經(jīng)常出現(xiàn)在我的腦海,我也曾深思這些問(wèn)題,卻得不出一個(gè)有力的結(jié)論。 在鄉(xiāng)土本色一文中,費(fèi)孝通先生用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言,以追根溯源的方式,讓現(xiàn)代的我們從過(guò)去的“鄉(xiāng)土本色”中明了我們發(fā)展成如今這個(gè)模樣的根本原因。費(fèi)孝通先生為鄉(xiāng)下人正名,“我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣,雖則似乎帶

17、著幾分藐視的意味,但這個(gè)土字卻用得極好。”是的,因?yàn)猷l(xiāng)下人離不開土地,土就是人們的根,就是生存之依,對(duì)土地的崇拜和熱愛千百年來(lái)從未改變。因?yàn)榇蟛糠值闹袊?guó)人,都是從依賴農(nóng)業(yè)發(fā)展成長(zhǎng)而來(lái)的,所以費(fèi)孝通先生說(shuō)“直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的?!?因此,“定居是常態(tài),遷移是變態(tài)?!币惨虼宋覀兂删土艘粋€(gè)“熟悉”的社會(huì),依賴習(xí)俗習(xí)慣而成的社會(huì),也就是禮俗社會(huì)而不是西方的法理社會(huì)了。而我們說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”又是建立在他們不了解城市,沒(méi)見過(guò)世面之上,但卻解釋說(shuō):“這不過(guò)是知識(shí)問(wèn)題,而不是智力問(wèn)題”。在鄉(xiāng)村的人們,不需要知曉汽車(當(dāng)然這還是說(shuō)的舊社會(huì)),不需要很多城市的“必備品”,因此,在不是他們?nèi)粘;焓斓沫h(huán)

18、境里,他們自然表現(xiàn)的拘泥而茫然,既然只是知識(shí)問(wèn)題,我便也明白了每當(dāng)回鄉(xiāng)時(shí),便覺得自己無(wú)法生存,充滿無(wú)知的原因。不識(shí)蔬菜水果模樣,不懂鄉(xiāng)間自由自我的生存方式,不會(huì)那些看似簡(jiǎn)單的爬樹游泳等游戲,其實(shí)大家都是一樣的,環(huán)境造就人,既然如此,我們又怎能輕視鄉(xiāng)下人呢? 社會(huì)學(xué)家齊美爾認(rèn)為,“大城市生活的復(fù)雜性和廣泛性迫使生活要遵守時(shí)間,要精打細(xì)算,要準(zhǔn)確,克服非理性的、本能的、主觀獨(dú)斷的性格特點(diǎn)和沖動(dòng)?!奔矗钤诔鞘欣锏娜俗兊迷絹?lái)越理性了。這固然有一定的好處,可是在我看來(lái),更值得追求的其實(shí)是非理性的生活。人性本追求自由,本有愛恨情仇,有人在的地方就是“江湖”。是的,人,因?yàn)榱怂约旱囊恍┨摌s攀比之心,總

19、是生出許多的區(qū)別心來(lái)。 四、“因?yàn)槔斫?,所以悲憫?蘇格拉底說(shuō)過(guò),“人啊,認(rèn)識(shí)你自己!”讀鄉(xiāng)土本色,讓我清楚的認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土,讓我有了一份理解,也更好的認(rèn)識(shí)了自己。在這份理解之上,我產(chǎn)生了一種悲憫:我們形容一個(gè)農(nóng)村人,常常會(huì)用到“老實(shí)”“淳樸”等字眼,而形容城里人,卻往往想到“冷漠”、“自私”等偏向貶義的詞。但殊不知中國(guó)正處于大變局之中,我們的城鎮(zhèn)化正在打破鄉(xiāng)村與城市的界限,熟人社會(huì)被迫轉(zhuǎn)型,許多原本可以一輩子“自來(lái)自去”在鄉(xiāng)村“遨游”的人們,失去了自己最熟悉的環(huán)境,因?yàn)椴贿m應(yīng)陌生人社會(huì)這一“非常態(tài)”而迷失自己,走向毀滅,成了“大變局”犧牲品,想到這里,不由得憂從中來(lái),其實(shí)想想自己,我又何嘗不

20、是呢? 學(xué)者黃燈在大地上的親人:一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景一書中寫道:“我本想通過(guò)寫作舒緩內(nèi)心的焦慮,但隨著對(duì)親人命運(yùn)更為深入的了解,不但沒(méi)有緩解這種焦慮,反而因?yàn)橹泵媪嗽S多被遮蔽的細(xì)處,變得更為不安和憂心?!钡乩磔d體,無(wú)所不載。落實(shí)到土地上,我們才能感受到對(duì)土地泛濫無(wú)邊的熱愛一份按捺不住的社會(huì)責(zé)任,一份重新理解鄉(xiāng)土中國(guó)的能力與信心。我真心希望,這個(gè)世界上還有一片“天地”是留給鄉(xiāng)村的。這片“天地”讓我們看到的,絕不僅僅是“阡陌交通、雞犬相聞”的景象,更多的秘密,或許隱匿在厚重的土壤中,又或許深藏在每一個(gè)農(nóng)村人民的心里。雖然我們無(wú)法阻擋城市化的洪流,可我們應(yīng)當(dāng)做的是相互包容,懷著一顆悲憫之心去更

21、好的認(rèn)識(shí)自己,并在此基礎(chǔ)上放下身子、適應(yīng)潮流,身體力行、做出改變,與他們重拾信任,彼此接納。 正是因?yàn)楸舜说慕蛹{,那些平淡卻藏著希望的日子,才總能讓講者黯然神傷,讓聽者淚滿雙頰。當(dāng)我再回頭審視鄉(xiāng)村的時(shí)候,“自來(lái)自去梁上燕,相親相近水中鷗”。這,不是很好嗎?我想,這或許是閱讀鄉(xiāng)土本色一文給我的最大啟示。在此,僅將艾德勒的箴言作為結(jié)語(yǔ):“一本好書能叫你了解這個(gè)世界以及自己。你不只更懂得如何讀得更好,還更懂得生命。你變得更有智慧,而不只是更有知識(shí)。你會(huì)成為一位智者,對(duì)人類生命中永恒的真理有更深刻的體認(rèn)”。 鄉(xiāng)土本色感悟5 “鄉(xiāng)下人在城里人眼里是愚的”費(fèi)孝通先生在鄉(xiāng)土中國(guó)里開門見山的寫到。那么他們到底

22、愚在哪里呢? 首先,愚的意思有兩種:一種是笨,蠢;另一種則是大智若愚的愚。相信很多人對(duì)于鄉(xiāng)下人的看法就是不識(shí)字,粗魯野蠻。但是現(xiàn)在一定沒(méi)有人會(huì)不愿意識(shí)字了,因此他們只是缺少環(huán)境讓他們學(xué)習(xí)罷了。 在我的老家一個(gè)普通的小農(nóng)村,無(wú)論是去年還是今年,都有許多哥哥姐姐考上了重點(diǎn)高中或是一流大學(xué)。每次回到鄉(xiāng)下,聽家里的人說(shuō)起,我總是羨慕不已??梢?,鄉(xiāng)下人并不愚,只要擁有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),他們一定不比別人差。 盡管如此,還有一小部分鄉(xiāng)下人是不識(shí)字的,但是費(fèi)孝通先生卻這么說(shuō)“鄉(xiāng)下多文盲是不是因?yàn)猷l(xiāng)下本來(lái)無(wú)需文字眼睛呢?”因?yàn)樗J(rèn)為,從空間阻隔角度,鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì),“面對(duì)面社群”決定了人與人的交流只需要語(yǔ)言,甚至

23、是特殊語(yǔ)言,無(wú)需文字。的確,每到周末,回到老家,村里的人們總是很親切,我不知道為什么,只要一發(fā)出腳步聲,他們就會(huì)探出頭來(lái)打招呼。母親每次都會(huì)與左鄰右舍通過(guò)方言來(lái)交流。他們所說(shuō)的方言,是否就屬于費(fèi)孝通先生說(shuō)的“特殊語(yǔ)言”呢? 小時(shí)候,聽到方言,我常問(wèn)母親,這個(gè)字怎么寫呢?她總是笑笑,然后我又問(wèn),那這句話是什么意思呢?然后母親狠狠地拍了下我的頭就走掉了?,F(xiàn)在,我慢慢的了解,每次當(dāng)他們講方言的時(shí)候,總會(huì)有一種莫名的情愫圍繞著他們,盡管我還是不能理解我為什會(huì)這樣進(jìn)行交流,但是我卻能體會(huì)到其中的感情。 鄉(xiāng)下人會(huì)用他們自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)文字所不能夠表達(dá)的情,這種表達(dá)是文字替代不了的。我認(rèn)為如果一定要說(shuō)鄉(xiāng)下人

24、“愚”,那便是大智若愚的“愚”。在老家我總能看到地上放著很多菜,我知道那不是我們家種的,那他又是哪里來(lái)的呢?直到有一天,外婆推搡隔壁鄰居的菜時(shí),我才知道菜的由來(lái)??墒撬麄?yōu)槭裁匆o我們家菜呢? 一天中午吃完飯,外婆坐下來(lái)慢悠悠的說(shuō),“我?guī)退麄兗覔炝藥最w青菜去,沒(méi)到他們今天拿了這么多菜過(guò)來(lái),真的是?!闭f(shuō)著外婆便起身拿了幾個(gè)雞蛋要我給他們送去。這青菜、雞蛋的迎來(lái)送往便是鄉(xiāng)下人的語(yǔ)言,里面透著濃濃的鄰里鄉(xiāng)情。 那時(shí)我才真的明白什么叫做淳樸,厚道了。而這就是鄉(xiāng)土社會(huì)的“愚”,沒(méi)有算計(jì),不懂世故,睦鄰相親。真好! 這樣看來(lái),認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”的精明能干、識(shí)文斷字的城里人倒顯出了幾分愚來(lái)了! 鄉(xiāng)土本色感悟6

25、 今天看完了費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土中國(guó),記錄一下讀后感。 從王小波的雜文集知道了費(fèi)孝通,依稀記得有篇論述農(nóng)村同性戀研究的文章,引入費(fèi)孝通關(guān)于農(nóng)村社會(huì)的研究結(jié)論,作為佐證,不知道為何就一直記得這個(gè)作者和這本書。正好在找書看的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了這本書,一共也就一百來(lái)頁(yè),看起來(lái)毫無(wú)壓力,于是帶著好奇,開始了。 我看書的習(xí)慣就是必須從頭看到尾,前文,目錄,正文,后記,必須全部讀過(guò)才算是安心,這樣的好處是從前文,后記中可看到寫書的一些背景,更有助于理解書本,壞處就是會(huì)效率低些,但是我覺得一本值得看的書,前文后記也是非常值得了解的。看書最重要的是先看目錄,對(duì)于作者如何論述有一個(gè)框架的了解,就像是勾勒出了樹干和樹枝的輪廓,看的過(guò)程中

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