六篇議論文結(jié)構(gòu)模式標(biāo)桿作文及作文標(biāo)題

1、佳作丨值得背誦的六篇議論文結(jié)構(gòu)模式標(biāo)桿作文一、正反對(duì)比式論證的例文 讓紀(jì)念閃耀理性光芒 紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍。 所以紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。 真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音，它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)! 黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河，生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德

2、國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！ 可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。但是紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。 日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”,日本這種偏離理性范疇的“紀(jì) 念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話(huà)說(shuō)得好:“跪著的德國(guó)

3、人比站著的日本人更高大！” 中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門(mén)，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)”無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門(mén)”控制情感。 【

4、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)析】：總起部分：第1自然段：引入論點(diǎn)。第2自然段：明確中心觀點(diǎn)：真正的紀(jì)念需要理性的引導(dǎo)。主體部分：第3自然段：正面立論。第4自然段：正面事例和扣題分析。第5自然段：總結(jié)正面的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)理性紀(jì)念的作用。第6自然段：“但是”一詞過(guò)度，陳述反面觀點(diǎn)。第7自然段：反面例子及分析，強(qiáng)調(diào)不理性紀(jì)念的危害。第8自然段：聯(lián)系當(dāng)下分析理性紀(jì)念的現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)尾部分：第9自然段：借助格言，結(jié)尾強(qiáng)化中心。對(duì)照式的文章思路很清晰，正反論證也凸顯了論述的力度，同時(shí)可以從正反兩方面獲得素材佐證，所以是考場(chǎng)中實(shí)用性很高的一種結(jié)構(gòu)模式。值得廣大考生借鑒模仿。二、由古而今遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)例文還是淡泊寧?kù)o些好 “非淡泊無(wú)以明

5、志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！弊詮闹T葛亮在他的誡子書(shū)中講過(guò)這話(huà)以后，經(jīng)過(guò)一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘。這句話(huà)所包涵的人生意味該是多么雋永深長(zhǎng)：淡泊寧?kù)o，該是多么令人崇尚的美德。在我國(guó)歷史上，能做到淡泊寧?kù)o的志士仁人并不鮮見(jiàn)。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！保瑢⒆龉僖曂辉讱⒍I(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時(shí)不求聞達(dá)，躬耕于南陽(yáng)，遍讀諸子百家；因?yàn)橥庩?yáng)，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國(guó)安民，用兵施政之道，無(wú)不了然于胸，終成一代名相。 從上面的例子可以看出，淡泊寧?kù)o，對(duì)

6、于我國(guó)古代志士仁人來(lái)說(shuō)，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱(chēng)頌。 今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧?kù)o也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。 大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)就是一個(gè)淡泊寧?kù)o的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國(guó)，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢(qián)鐘書(shū)先生，則更是淡泊

7、寧?kù)o得令人肅然。記者采訪(fǎng)，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺(tái)東方之子的編輯們?cè)氡M辦法，但他堅(jiān)決不同意上鏡。至于這個(gè)會(huì)那個(gè)會(huì)的邀請(qǐng)，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說(shuō)些不三不四的話(huà)，花些不明不白的錢(qián)，何苦來(lái)？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營(yíng)狗茍之徒羞煞愧煞！ 當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧?kù)o值得提倡，并不反對(duì)某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮，而只是說(shuō)，無(wú)論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧?kù)o看作是一道過(guò)去的風(fēng)景線(xiàn)，看作是一種時(shí)代落伍者的迂闊和陳腐。其實(shí)，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧?kù)o？其實(shí)，淡泊寧?kù)o，永遠(yuǎn)都應(yīng)該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊

8、寧?kù)o些好！【結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)析】：總起部分：第1自然段：名言引入，明確中心。主體部分：第2自然段：古人的事例論據(jù)（排例）第3自然段：分析總結(jié)古人事例第4自然段：轉(zhuǎn)折引入“當(dāng)今意義”第5自然段：今天的人物事例。(詳例)結(jié)尾部分：第6自然段：辯證分析后總結(jié)“由古而今遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)”的優(yōu)點(diǎn)在于能夠從古今兩個(gè)很分明的方向去找素材，而且文章的內(nèi)部邏輯性很強(qiáng)，前面的講古人古事是為后面講今人今事作鋪墊蓄勢(shì)，這樣能給閱卷者一個(gè)很清晰的思路。三、“為什么怎么樣”的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)例文錯(cuò)過(guò) 如果航船錯(cuò)過(guò)了燈塔，又如何可以歸航；如果大海錯(cuò)過(guò)了流水，又何以成就其廣博；如果萬(wàn)物錯(cuò)過(guò)了春天，又怎能煥發(fā)生機(jī)；如果人生充滿(mǎn)了錯(cuò)過(guò)，我們又從何成就

9、精彩？所以，精彩人生不容錯(cuò)過(guò)。人生不容錯(cuò)過(guò)，因?yàn)闄C(jī)會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。當(dāng)居里夫人和她的丈夫在日復(fù)一日的尋找鐳的工作中感到絕望的時(shí)候，正是她在夜色中發(fā)現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)廢棄材料中閃爍著光芒的物質(zhì)后，沒(méi)有選擇忽視它，最終在那閃光的廢料中找到了搜尋已久的鐳。對(duì)于這樣一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會(huì)，如果居里夫人選擇忽視而錯(cuò)過(guò)了它，或許世界上從此便少了一個(gè)偉大的女科學(xué)家。無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)摩爾根在他飼養(yǎng)的成千上萬(wàn)只果蠅中篩選僅有的變異果蠅時(shí)，如果他錯(cuò)過(guò)了它歷盡千辛萬(wàn)苦培育出的果蠅，而讓那萬(wàn)分之一乃至數(shù)十萬(wàn)分之一的機(jī)會(huì)從眼前逝去，也許人類(lèi)在生物學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展將會(huì)嚴(yán)重滯后。但幸運(yùn)的時(shí)他沒(méi)有錯(cuò)過(guò)。 當(dāng)流行劃過(guò)天空，正是天空絲毫不容許錯(cuò)過(guò)地抓住了一

10、閃即沒(méi)的流星，才能讓世界見(jiàn)證它的絢麗，而生命中一次又一次的機(jī)會(huì)都亦如同天際偶爾劃過(guò)的流行一般稍縱即逝，如果我們總是錯(cuò)過(guò)，我們的人生又怎能多彩？ 人生不容錯(cuò)過(guò)，世上不容后悔，當(dāng)面對(duì)機(jī)會(huì)，要學(xué)會(huì)抓緊和珍惜。也許這樣的道理人人都懂，但遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中不懂珍惜，任機(jī)會(huì)與自己擦肩而過(guò)最終飲恨收?qǐng)龅氖吕齾s不勝枚舉。當(dāng)項(xiàng)羽在烏江邊行面對(duì)敵人的圍追堵截，卻在“山重水復(fù)疑無(wú)路”的時(shí)候等來(lái)了渡船的時(shí)候，如果他肯就此抓住這個(gè)難得的機(jī)會(huì)逃出生天，也許“卷土重來(lái)未可知”也不會(huì)只是后人的慨嘆；當(dāng)岳飛在抗金前線(xiàn)將敵人打得節(jié)節(jié)敗退，收復(fù)大片失土的時(shí)候，如果南宋朝廷能夠抓緊這個(gè)難得的戰(zhàn)機(jī)，讓岳飛趁勝追擊，也許“封狼居胥”也不會(huì)

11、只是一個(gè)令人扼腕嘆息的黃粱美夢(mèng)了；當(dāng)明王朝的鄭和七下西洋，在航海技術(shù)上領(lǐng)先同時(shí)期的別國(guó)數(shù)十年乃至上百年的時(shí)候，如果統(tǒng)治者能夠抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，發(fā)展航海，那么數(shù)百年后的那場(chǎng)中華民族的劫難還會(huì)發(fā)生嗎？ 然而，這一切終究只是一個(gè)充滿(mǎn)遺憾和后悔的假設(shè)。因?yàn)樗麄儾欢米ゾo珍惜這得之不易的機(jī)會(huì)，就這樣與這些難得一遇的機(jī)遇錯(cuò)身而過(guò)，失去了一個(gè)讓自己的人生充滿(mǎn)榮耀與光輝的機(jī)會(huì)。 是的，人生不容錯(cuò)過(guò)，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)敲門(mén)的時(shí)候，請(qǐng)緊緊地與它擁抱。【結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)析】：總起部分：第1自然段：比興引入，明確中心主體部分：第2自然段：提出“原因” + 詳例1 + 詳例2第3自然段：從“原因”方面集中分析第4自然段：提出“方法” + 排例

12、第5自然段：承接第4段，歸納分析結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)文章從“原因”和“方法”兩個(gè)角度展開(kāi)論證，富于變化的文段模式和事例后面的集中分析是文章的出彩之處，讓文章呈現(xiàn)出豐富而深刻的特點(diǎn)。四、“擺現(xiàn)象析問(wèn)題解決問(wèn)題”結(jié)構(gòu)例文欲望“搶”去原規(guī)則當(dāng)物質(zhì)遠(yuǎn)不足以滿(mǎn)足人的需求時(shí)，人們的欲望會(huì)顯得更大，漸漸地，人們會(huì)變得浮躁，甚至失去理智，并為滿(mǎn)足自己的欲望而去“搶”。這樣，原本“公平”的規(guī)則漸漸地消去，而“搶”似乎就成為了一種新的中國(guó)式規(guī)則。（引出寫(xiě)作中心。） 傳聞日本核事故將對(duì)鹽產(chǎn)生影響，人們便開(kāi)始瘋狂的“搶”鹽。同樣的是，當(dāng)iphone4s推出后，國(guó)人更是為之癡迷，一輪“搶”的熱潮又被掀起，如此種種

13、，不勝枚舉?！皳尅币簿统蔀榱艘环N欲望主導(dǎo)心靈并逐漸形成的大眾行為。漸漸地，也就成就了新的規(guī)則。但凡好東西出現(xiàn)，必有一番大搶鏡頭上演。（擺出兩種“搶”現(xiàn)象，由個(gè)別現(xiàn)象歸納出普遍情況） “搶”的熱潮往往是這樣開(kāi)始的。首先，新的物質(zhì)或稀缺的資源引起了人們向往的欲望。于是，他們?yōu)榇擞行虻墨@取，當(dāng)其中一人忍不住心中那龐大的占有欲而“搶”先了一把，原本已發(fā)熱的人就是緊跟而上，由此一連貫的“搶”便如化學(xué)反應(yīng)遇上催化劑般越發(fā)強(qiáng)烈。于是，“搶”的“正?！毙睦硪簿托纬闪耍。ǚ治霈F(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因） 然而，我認(rèn)為“搶”這一現(xiàn)象不僅是因?yàn)槲镔|(zhì)需求誘發(fā)了人類(lèi)的貪婪，更重要的是國(guó)人的身心修養(yǎng)和道德素質(zhì)未達(dá)到應(yīng)有的高度。有

14、句俗話(huà)說(shuō)得好：“沒(méi)有不愛(ài)漂亮女人的男人，但卻有能自律的男人！”面對(duì)欲望，有好的身心素質(zhì)的人，往往能自律，不會(huì)失去自己的理智；而往往定力差的人卻占據(jù)了多數(shù)，“搶”便像“新產(chǎn)品”一樣成為了人們追捧的“新規(guī)則”。(深入分析現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因) “搶”的規(guī)則一旦形成，便會(huì)向那連鎖的核聚裂變，只會(huì)越演越烈。只有從根本上去解決！當(dāng)然，如果需求能夠滿(mǎn)足的話(huà)，問(wèn)題也會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的解決，但往往這點(diǎn)很難做到。所以我們從精神層面去解決，讓精神引領(lǐng)行動(dòng)，豐富人們的精神世界就離不開(kāi)政府對(duì)文藝演出的鼓勵(lì)與支持，也就離不開(kāi)一本好書(shū)的熏陶。讓人們的精神飽滿(mǎn)，才能學(xué)會(huì)“克己”。(分析其危害后提出初步的解決方法) 同時(shí)，建立信仰也成

15、為了一種不可或缺的手段。大眾心理的形成，除了自身知識(shí)與素養(yǎng)的缺失，還因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)期缺少精神的依托信仰。當(dāng)今的中國(guó)也許正是沒(méi)有一種信仰的力量來(lái)影響人們的行為，這樣可能加大人們對(duì)物質(zhì)上幸福的渴望，搶也便是常見(jiàn)的事了。所以我就覺(jué)得政府必須建立起一種信仰去引導(dǎo)國(guó)人精神，從而影響國(guó)人的行為。畢竟，沒(méi)有信仰的國(guó)家是可怕的。( 進(jìn)一步提出更根本更有效的解決辦法) 欲望搶去的規(guī)則，還需要自身的修養(yǎng)與信仰來(lái)?yè)尰??！窘Y(jié)構(gòu)分析】：總起部分：第1自然段：引出寫(xiě)作對(duì)象主體部分：第2自然段：擺出“具體的現(xiàn)象”，并歸納出普遍現(xiàn)象。第3自然段：分析問(wèn)題出現(xiàn)的主要原因第4自然段：分析問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因第5自然段：提出初步的解決辦

16、法第6自然段：提出根本的解決辦法結(jié)尾部分：第7自然段：總結(jié)“擺現(xiàn)象分析問(wèn)題解決問(wèn)題”是我們分析問(wèn)題現(xiàn)象時(shí)常用的寫(xiě)作思路，它以層層深入剖析而備受關(guān)注。是一個(gè)很好的議論文寫(xiě)作思路。五、“引-議-聯(lián)-結(jié)”時(shí)評(píng)式結(jié)構(gòu)的例文 這教育你受得起嗎？四川新聞網(wǎng)發(fā)表了一則有關(guān)“最牛高三班”的新聞。何以稱(chēng)其“最牛”？該班所有人均上重點(diǎn)線(xiàn)，且無(wú)一不上名牌大學(xué)，甚而美國(guó)麻省理工。對(duì)此，人們對(duì)此眾說(shuō)紛紜，褒貶不一。有人如是說(shuō)：“這是教育的不公平！憑什么他們就享受優(yōu)于他人的教育，憑什么他們就上清華北大，接受高等教育？人人都應(yīng)享有平等的受教育權(quán)！” 我卻不以為然，不，簡(jiǎn)直嗤之以鼻！要我說(shuō)，這恰恰是教育資源的合理分配！何出此

17、言？且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)： 首先，無(wú)可否認(rèn)的是，人與人之間存在著先天性的智力差異。每個(gè)人的智力，在出生時(shí)就已不公平。有些人天資聰慧，智力超常，一看就是當(dāng)科學(xué)家的料；有些則不過(guò)是常人而已，甚而不過(guò)常人，即使接受再高的教育，也難有建樹(shù)。這是不能矢口否認(rèn)的事實(shí)。而目前的社會(huì)卻無(wú)視這種差異，主張所謂的教育公平，妄圖讓傻子與天才共處一室，你說(shuō)著這是幸福了傻子呢，還是委屈了天才？ 其次，如若人人都要上清華北大，去追求所謂的平等受教權(quán)，那么清華就喪失了它之所以為清華的意義，哈佛不再是哈佛。高等學(xué)府其培養(yǎng)頂尖人才的作用也只能是天方夜譚。而如今的大學(xué)里存在著這樣一種現(xiàn)象：大學(xué)生無(wú)事可做，飽食終日，無(wú)所用心，只顧吃喝玩

18、樂(lè)，不讀圣賢書(shū)。有大學(xué)生竟戲謔說(shuō)，上大學(xué)就是玩！嗚呼！我們的大學(xué)都成什么樣了？大學(xué)沉淪至此，我們?cè)摎w咎于誰(shuí)呢？我說(shuō)，這就是所謂的教育公平惹的禍！沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)在是人人都可以享受上大學(xué)的權(quán)利了，可是大學(xué)生在大學(xué)里究竟都學(xué)了些什么東西呢？吃喝玩樂(lè)，游手好閑，又是流水四年！ 我們應(yīng)該明智而不偏執(zhí)地看待教育公平問(wèn)題，執(zhí)拗地追求所謂的教育公平?jīng)]有任何意義。強(qiáng)調(diào)智力先天性差異，但并不否認(rèn)其后天性，所以在接受中低教育上，如小學(xué)，中學(xué)階段，我們則應(yīng)追求教育公平，因?yàn)樵诖穗A段，每個(gè)人的智力水平尚未穩(wěn)定而有發(fā)展的空間。但在接受高等教育上我們便要思慮了。要認(rèn)識(shí)到并不是每個(gè)人都適合接受高等教育。你不能讓一個(gè)邏輯思維能力貧乏

19、的人去同未來(lái)的科學(xué)家躋身一堂討論學(xué)術(shù)吧？推行烏托邦式的教育公平只會(huì)導(dǎo)致全面平庸！是科學(xué)家的料就應(yīng)該進(jìn)科學(xué)院，我們沒(méi)那水平就要謙虛呀，別小心眼不服氣！總之，是該公平接受教育，但也要看你受得起嗎？【結(jié)構(gòu)分析】：總起部分：第1自然段：引用材料和他人的相反觀點(diǎn)作鋪墊 第2自然段：明確提出自己的觀點(diǎn)主體部分：第3自然段：議論：原因一第4自然段：議論：原因二第5自然段：回歸材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)情況結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)“引-議-聯(lián)-結(jié)”時(shí)評(píng)式結(jié)構(gòu)適合寫(xiě)時(shí)事評(píng)論，也適合于寫(xiě)“事件評(píng)析類(lèi)”的材料作文。它有利于讓文章始終緊扣材料在分析。而這樣文章中的“議”部分是最關(guān)鍵的，它最能體現(xiàn)筆者的思想深度和分析力度。六、先

20、破后立結(jié)構(gòu)模式的例文放下 社會(huì)紛繁復(fù)雜，忙碌的生活里，紅絲布滿(mǎn)了眼球，身心充滿(mǎn)了疲憊。停步駐足，去尋找心靈的歸屬，滿(mǎn)眼盡是答案。何處才是盡頭。不得了，白巖松也發(fā)出了幸福了嗎的感慨。 有的人認(rèn)為放下?lián)碛械腻X(qián)財(cái)和權(quán)力，那么我會(huì)一無(wú)所有；有的人認(rèn)為放下物質(zhì)追求，那么我會(huì)窮困潦倒；有的人認(rèn)為放下尊嚴(yán)，那么我只會(huì)被屈辱。于是，他們疲于奔命，不撞南墻不回頭，甚至撞了南墻也不回頭。因?yàn)榕路畔铝司褪?，放下了就錯(cuò)過(guò)，放下了就顯示自己的懦弱。 然而，即使他們遍體鱗傷，美好的夢(mèng)想依然是天空耀眼的星星，可見(jiàn)而不可及。于是，我想說(shuō)，有時(shí)放下是一種智慧，只有懂得放下，我們才能收獲更多。 堯舜禹放下名利，禪讓的品質(zhì)讓歷史

21、長(zhǎng)河引流；孔子懂得放下，“己不欲而勿施于人”，使儒學(xué)學(xué)派數(shù)千年得以長(zhǎng)存；越王勾踐放下尊嚴(yán)，屈辱的活著，十年地“臥薪嘗膽”，讓他得以復(fù)國(guó)。還有舞雞起舞的祖狄，為中華崛起而讀書(shū)的周恩來(lái)總理他們不也放下了塵囂，在這放下的日子里堅(jiān)守著。他們無(wú)畏，他們放下了，但卻因此收獲了更多，成為今天一顆顆閃耀的星星。 而想想當(dāng)今那些貪官污吏，總是苦于對(duì)名利的無(wú)止境追求，放不下名放不下利，于是權(quán)術(shù)成了他們的手段，最終也慢慢地走上了一條不歸路，引人深思。于是，想想我們，當(dāng)我們苦于無(wú)法在一條路上走到盡頭的時(shí)候，或許放下會(huì)是我們最明智的選擇。畢竟人生條條大路而非獨(dú)木橋。或許因?yàn)榉畔铝?，所以坦蕩，所以無(wú)懼，所以我敢于向前闖。

22、 社會(huì)的底線(xiàn)正在不斷地被突破。奶粉有三氯氰胺，瓜菜里有傷人的農(nóng)藥和“地溝油”，為了自己的不舒服甚至可以去傷害一些無(wú)關(guān)人的性命，別人只是你一個(gè)可以踐踏的棋子，而理想只是一個(gè)嘲弄的詞匯。塵世中，我們有太多的牽掛，有太多的放不下，殊不知放下了才是幸福的盡頭。【結(jié)構(gòu)分析】總起部分：第1自然段：引入主體部分：第2自然段：“破”的部分，否定與自己相反的做法或觀點(diǎn)，做好鋪墊。第3自然段：“立”的部分，鮮明提出自己的觀點(diǎn)。第4自然段：正面的例證（排例或者詳例都可以）第5自然段：聯(lián)系當(dāng)下，利用反面例子突出自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)“先破后立”的文章結(jié)構(gòu)很適合寫(xiě)爭(zhēng)議性觀點(diǎn)的文章，可以論證與自己相反的觀

23、點(diǎn)的錯(cuò)誤性，來(lái)自認(rèn)地引出自己的觀點(diǎn)，然后對(duì)自己的觀點(diǎn)加以論證。文章的展開(kāi)思路簡(jiǎn)單而又效。標(biāo)題怎么擬才亮眼？套路在這兒！1活用動(dòng)詞動(dòng)詞的靈活運(yùn)用是很多文章作文達(dá)人慣用的伎倆，好的動(dòng)詞不用多，一個(gè)就足以讓閱卷官傾倒，其獨(dú)特魅力不言而喻。如給心靈松綁、保鮮誠(chéng)信。松綁本來(lái)是具體的動(dòng)作，但用在心靈上就很新鮮，讓人形成思想落差，而保鮮本來(lái)是用在水果、蔬菜身上的，此時(shí)用在抽象名詞誠(chéng)信上，就顯得特別出人意料。2借用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)時(shí)代，一些本該用在行業(yè)內(nèi)部的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)被廣大網(wǎng)友所熟知，如果能夠巧妙地用在作文標(biāo)題中，不僅能恰當(dāng)貼切地表達(dá)文章主旨，而且這種創(chuàng)意性的擬題方式也會(huì)收到不錯(cuò)的效果。如送去主義、校園寫(xiě)真、貧困的反作用力、催化人生、生活中的歐姆定律、真空下的加速度、拍賣(mài)誠(chéng)信等等。3借名擬題用名人、名言、名物、名事，并巧妙翻新，可以使擬出來(lái)的題目有種自然的親切感，也容易被接受和認(rèn)可。如栽下梧桐樹(shù)，引得鳳凰來(lái)、阿Q新傳、阿Q學(xué)做詩(shī)、李白的淚水、感時(shí)花濺淚、不畏浮云遮望眼、痛并快樂(lè)著、失落的祝英臺(tái)、一花一世界、科技與人文齊飛、一千零二夜、淡妝濃抹總相宜等等。4逆向思維求同存異不假，求異存同更能刺激讀者的小神經(jīng)，因此把順理成章的事情進(jìn)行反向思考，往往能收到奇效。如常在河邊走，也能不濕鞋、到班門(mén)弄斧、有志者未必事竟成、雖貧，豈困?、前不見(jiàn)古人，后豈無(wú)來(lái)者?、享受挫折、孔融讓梨：是耶?非耶?、忙人閑