高考語(yǔ)文材料作文分類訓(xùn)練：文化與交流類

1、材料作文1閱讀下面的材料，按要求作文。以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。然而對(duì)于歷史傳記的寫(xiě)作上，有人認(rèn)為應(yīng)該遵循歷史的客觀性，還原歷史的本真；也有人認(rèn)為歷史應(yīng)該有其個(gè)性化的色彩，如此方可經(jīng)久流傳。對(duì)此你有怎樣的想法？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的論述文。注意：（1）題目自擬，觀點(diǎn)自定。（2）不得抄襲、套作。2閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。張藝謀在接受央視專訪時(shí)說(shuō)，他導(dǎo)演的北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式表現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的浪漫，這是文化自信的體現(xiàn)；戴建業(yè)教授講唐詩(shī)時(shí)說(shuō)，盛唐一代的詩(shī)人展現(xiàn)出極其浪漫的精神風(fēng)貌，只有在盛世才會(huì)有唐詩(shī)的浪漫；在普通人看來(lái)，人幸福了安居樂(lè)業(yè)了才懂得浪漫。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？

2、寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶??！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少于800 字。不得抄襲、套作。3閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。近年來(lái)，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情日益增長(zhǎng)，從博物館推出大量文創(chuàng)產(chǎn)品，到綜藝節(jié)目國(guó)樂(lè)大典的絲竹之音，從游戲王者榮耀長(zhǎng)安賽年中對(duì)大唐樂(lè)舞的演繹，到央視春晚春晚只此青綠對(duì)千里江山圖的活化，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視劇、綜藝、游戲等娛樂(lè)產(chǎn)品的結(jié)合不斷深化。有人說(shuō)，把傳統(tǒng)文化與娛樂(lè)相結(jié)合是一件雙贏的事；也有人說(shuō)，娛樂(lè)的形式會(huì)消解傳統(tǒng)文化。對(duì)此，作為年輕一代的你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。【注意】角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體

3、，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。4閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有人認(rèn)為中國(guó)人“土”，并把“土”當(dāng)成貶義詞。而文評(píng)人劉瓊在評(píng)價(jià)女作家葛水平的作品時(shí)卻說(shuō)：“寫(xiě)作土性的葛水平一直是我喜歡的作家。土性，在我的詞匯庫(kù)里是贊美，相當(dāng)于根性?！边€有人說(shuō)，無(wú)論中國(guó)社會(huì)如何變化，中國(guó)人依舊具有“土性”，這里的“土性”并非貶義，而是對(duì)中國(guó)人流傳固守的一些東西的最好比喻。讀了上述材料，你有怎樣的理解與感悟，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。明確文體，不寫(xiě)成詩(shī)歌。不少于800字。5閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。表達(dá)贊美總是“YYDS”，好看的舞臺(tái)一律叫“炸”，棋逢

4、對(duì)手的高水平競(jìng)爭(zhēng)都稱之為“神仙打架”當(dāng)我們打開(kāi)社交網(wǎng)站，放眼望去都是類似的流行語(yǔ)表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的廣泛使用，有人認(rèn)為它拉近了人的距離，讓溝通更直接；也有人認(rèn)為，它弱化了文字的深度，讓表達(dá)更膚淺，甚至?xí)屓顺霈F(xiàn)“文字失語(yǔ)”。對(duì)此，你有怎樣的思考和體驗(yàn)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶??！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。6閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。今年3月，安徽某地女孩小吳因?yàn)樾那椴缓?，?3層樓先后三次扔下冰塊。好在樓下的人機(jī)智躲過(guò)，沒(méi)有被砸中，否則非死即傷。法院對(duì)小吳做出判決，判處有期徒刑6個(gè)月。山西太原退休民警喬秀文過(guò)著儉樸的生活，

5、卻慷慨解囊資助孤兒或貧困學(xué)生，救治貧病交加、生命垂危的陌路人。他還想方設(shè)法為孤寡老人送米、送面；為癱瘓老人按摩、陪其聊天；逢年過(guò)節(jié)主動(dòng)打掃公廁衛(wèi)生對(duì)于以上新聞，你有怎樣的思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶??！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，文體明確，題目自擬。不得少于800字。不得抄襲套作。7閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。據(jù)外媒報(bào)道，出于新冠疫情期間對(duì)個(gè)人衛(wèi)生狀況的考慮，全球知名快餐品牌肯德基決定停用“吮指回味，自在滋味”廣告語(yǔ)。該經(jīng)典廣告語(yǔ)已有64年的歷史?？系禄倪@項(xiàng)決定引發(fā)網(wǎng)友熱議。有網(wǎng)友贊同肯德基的做法，并稱對(duì)于現(xiàn)在的情況來(lái)說(shuō)，舔手指不是一個(gè)好行為。有網(wǎng)友反問(wèn)，真的會(huì)有人因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)語(yǔ)就去舔手指

6、嗎？他們認(rèn)為肯德基的做法不過(guò)是在變相“打廣告”罷了。讀了上述材料，你有什么所思所想？寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！咀⒁狻窟x好角度，確定立意，自擬題目。不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。明確文體，但不得寫(xiě)成詩(shī)歌，不得抄襲、套作。8閱讀下面的文字，按要求作文。當(dāng)下過(guò)春節(jié)，貼對(duì)聯(lián)，祭祖祭天，燃放鞭炮，守歲祈福，給長(zhǎng)輩拜年，走親串友等許多傳統(tǒng)儀式或文化活動(dòng)逐漸被玩微信，集五福，搶紅包，打游戲，追劇，手機(jī)聊天，當(dāng)宅男宅女等許多自我?jiàn)蕵?lè)的活動(dòng)替代。對(duì)此，有人感嘆“年味”變淡了，“傳統(tǒng)文化”正在逐漸消失，人心不古，令人憂心；有人認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)更注重自我，再加上科技發(fā)展了過(guò)年的內(nèi)容和形式不應(yīng)因循守舊，應(yīng)該適應(yīng)

7、時(shí)代的發(fā)展，拋棄舊有傳統(tǒng)；也有人認(rèn)為，要保留過(guò)去一些好的過(guò)年習(xí)俗，并融入一些現(xiàn)代文化對(duì)材料提出的看法，你有怎樣的思考？寫(xiě)一篇不少于800字的論述類文章。【注意】角度自選，立意自定。標(biāo)題自擬。不得抄襲、套作。9閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“節(jié)約”是節(jié)制、約束的意思?！肮?jié)約”是古時(shí)的馬具，將馬使用的韁繩或皮條穿其而過(guò)，以此起到連接作用，使韁繩和皮條連為一體，達(dá)到控制馬的目的。勤儉節(jié)約，一直是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。諸葛亮誠(chéng)子書(shū)中說(shuō)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！敝熳蛹矣?xùn)有言：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”李商隱詠史有云：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！边@些名言都在告誡人們要節(jié)

8、約。習(xí)近平總書(shū)記近日指出，餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！你身邊有沒(méi)有浪費(fèi)現(xiàn)象？上述材料引發(fā)你怎樣的感受和思考？班級(jí)召開(kāi) “我說(shuō)節(jié)約”主題班會(huì)，請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。10閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。今年是我國(guó)恢復(fù)高考40周年。40年來(lái)，高考為國(guó)選材，推動(dòng)了教育改革與社會(huì)進(jìn)步，取得了舉世矚目的成就。40年來(lái)，高考激揚(yáng)夢(mèng)想，凝聚著幾代青年的集體記憶與個(gè)人情感，飽含著無(wú)數(shù)家庭的淚珠汗水與笑語(yǔ)歡聲。想當(dāng)年，1977的高考標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的拐點(diǎn)；看今天，你正與全國(guó)千萬(wàn)考生一起，奮戰(zhàn)在2017

9、的高考考場(chǎng)上請(qǐng)以“我看高考”或“我的高考”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。11閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在“珍愛(ài)生命，文明行路”主題班會(huì)上，大家就交通信號(hào)燈展開(kāi)了討論。有人說(shuō)綠燈最重要，畢竟一路暢通是大家共同追求的目標(biāo)；有人說(shuō)紅燈最重要，保障安全才是馬路上至高無(wú)上的準(zhǔn)則；也有人說(shuō)黃燈才是最重要的，路口的交通事故大多數(shù)發(fā)生在綠燈向紅燈轉(zhuǎn)換的時(shí)候，如果沒(méi)有黃燈的警示，交通事故將會(huì)成倍增加你作為這次班會(huì)的主持人，需要在最后對(duì)大家的發(fā)言做一個(gè)總結(jié)。請(qǐng)結(jié)合上面的材料，完成這篇發(fā)言稿，表達(dá)你的感受和思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確

10、定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。12閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有14億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯阿爾文博士說(shuō)：“人類要生存，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，汲取孔子的智慧?！苯刂?015年12月1日，已有134個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了500多所孔子學(xué)院，開(kāi)設(shè)了1000多個(gè)中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)190余萬(wàn)人。近期，某地開(kāi)展關(guān)于中學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同的調(diào)查，在接受調(diào)查的青少年中

11、，有20喜愛(ài)與支持民族文化產(chǎn)品，28喜愛(ài)外來(lái)文化產(chǎn)品，52表示無(wú)所謂。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶??！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。13閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！靶鹿凇睙o(wú)情人有情，抗疫終于取得階段性勝利。整個(gè)過(guò)程也折射出了許多中華傳統(tǒng)美德。有人認(rèn)為，面對(duì)疫情首先要能獨(dú)善其身；也有人反思，戰(zhàn)勝疫情關(guān)鍵要靠兼濟(jì)天下。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。【注意】自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1

12、4閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。生活中，小到個(gè)人，大到國(guó)家，我們不時(shí)會(huì)遇到流言蜚語(yǔ)，甚至誹謗和抹黑。如何應(yīng)對(duì)呢？有人說(shuō)，嘴長(zhǎng)在別人身上，耳朵在自己身上，根本不必聽(tīng)。也有人說(shuō)，經(jīng)受流言蜚語(yǔ)和贏得贊譽(yù)一樣，是生活的常態(tài)，不如淡然處之。也有人說(shuō)，面對(duì)惡意侮辱抹黑，不能做“沉默的羔羊”，必須勇敢反擊。也有人說(shuō)對(duì)此，你有怎樣的看法呢？結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。15閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。多國(guó)高中學(xué)生參加的“文化之旅魅力中國(guó)”游學(xué)活動(dòng)即將結(jié)束，中國(guó)學(xué)生文佳作為小組代表將在活動(dòng)分享會(huì)上發(fā)言，為此，他采訪了小組的幾位成員

13、。歐洲的歐文說(shuō)，他印象最深的是敦煌。在莫高窟的壁畫(huà)和彩塑中，他看到了多種文化的影子，不禁感嘆不同文化的匯聚交融成就了獨(dú)具魅力的敦煌文化。美洲的珍妮說(shuō)，最讓她震撼的是北京故宮。她看到了宏偉的皇家建筑、珍貴的中國(guó)文物，還碰巧參觀了由幾家世界著名博物館聯(lián)合推出的“靈感中國(guó)”特展，她驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)元素正成為世界時(shí)尚藝術(shù)的流行素材和靈感來(lái)源。非洲的西塞說(shuō)，與中國(guó)同齡人一起生活是他最好的體驗(yàn)。打籃球，練武術(shù)，喝可樂(lè)，品中餐共同的愛(ài)好、新奇的感受讓大家成了好朋友。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和自己的體驗(yàn)，以文佳的名義寫(xiě)一篇發(fā)言稿，表達(dá)你對(duì)文化交流發(fā)展的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；

14、不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。16閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我認(rèn)為“祖國(guó)”一詞，其重心在“祖”字上。支撐它的，是那些古老和永恒的東西，是我們祖祖輩輩賴以生存的最信任的東西。若沒(méi)有了祖上的山水、文化、遺存，若沒(méi)有了祖上的文章、語(yǔ)言、習(xí)俗、禮儀，“祖國(guó)”何以安身？作為每個(gè)新時(shí)代的中學(xué)生，你怎么看待個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系？打開(kāi)“愛(ài)國(guó)主義”的方式又是什么呢？寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求：明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。17閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。某報(bào)為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)，開(kāi)設(shè)于暖聞專欄。編輯

15、部收到三則新聞：一位賣油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。一位老父親從外地來(lái)醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭，根本說(shuō)不上話。老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號(hào)，和兒子見(jiàn)了一面。某地舉辦珍品畫(huà)展，一位男孩在探身觀賞時(shí)不慎跌倒，損害一幅珍貴名畫(huà)，主辦方認(rèn)為男孩只有12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報(bào)案，希望男孩的心理不要受到影響。從以上新聞中選擇一則刊登在暖聞專欄中，你認(rèn)為哪一則更合適？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體、自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。18閱讀下面

16、的寓言故事，根據(jù)要求寫(xiě)作。漁夫的誓言吳學(xué)安古時(shí)有個(gè)漁夫，是出海打魚(yú)的好手?？伤麉s有一個(gè)不好的習(xí)慣，就是愛(ài)立誓言。即使誓言不符合實(shí)際，八頭牛也拉不回來(lái)，將錯(cuò)就錯(cuò)。這年春天，聽(tīng)說(shuō)市面上墨魚(yú)的價(jià)格最高，于是便立下誓言：這次出海只捕撈墨魚(yú)。但這一次漁汛所遇到的全是螃蟹，他只能空手而歸。回到岸上后，他才得知現(xiàn)在市面上螃蟹的價(jià)格最高。漁夫后悔不已，發(fā)誓下一次出海一定要只打螃蟹。第二次出海，他把注意力全放在螃蟹上，可這一次遇到的卻全是墨魚(yú)。不用說(shuō)，他又只能空手而歸了。晚上漁夫抱著饑餓難忍的肚皮，躺在床上十分懊悔。于是，他又發(fā)誓，下次出海，無(wú)論是遇到螃蟹，還是遇到墨魚(yú)，他都要去捕撈。第三次出海后，漁夫嚴(yán)格按照

17、自己的誓言去捕撈，可這一次墨魚(yú)和螃蟹他都沒(méi)見(jiàn)到，見(jiàn)到的只是些馬鮫魚(yú)。于是，漁夫再一次空手而歸漁夫沒(méi)趕得上第四次出海，他在自己的誓言中饑寒交迫地死去。讀完漁夫的誓言，你得到怎樣的啟示？寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。參考答案：1例文：走進(jìn)“現(xiàn)場(chǎng)”，看見(jiàn)歷史在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)品類中，歷史傳記一直是個(gè)不可被忽視的門類。然部分歷史傳記，或片面追求客觀，將歷史寫(xiě)“死”了，或只講求個(gè)性化色彩而成了稗官野史。我認(rèn)為，正是因?yàn)榧婢邭v史的客觀性和充滿文學(xué)意味的個(gè)性化色彩，歷史傳記才能最大化地發(fā)揮其作用，那些優(yōu)秀的歷史傳記才得以光耀古今。作為對(duì)歷史的真實(shí)記錄之一，傳記文學(xué)的真實(shí)客觀性是它與其他文學(xué)種類最大的區(qū)別。所以論

18、及歷史傳記，首先要看的自然是其客觀性。畢竟它的最終目的還是承載歷史，再現(xiàn)歷史。所以，史家才如此強(qiáng)調(diào)“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”之重要性，并對(duì)傳記中的歷史細(xì)節(jié)如此孜孜以求。諸如我們熟知的司馬遷著史記，雖然我們對(duì)于其中司馬公的一些春秋筆法和評(píng)價(jià)性語(yǔ)句有諸多看法，但不能遺忘，當(dāng)日之司馬公，“考信于六藝”，堅(jiān)持“古者卜人所以不載者，多不見(jiàn)于篇”，怪誕不經(jīng)之語(yǔ)，舍而不取，為追求歷史記錄之客觀性，有所不??；當(dāng)日之司馬公，也注意搜集逸聞?shì)W事，注意糾正古史之謬誤，注重實(shí)地之觀察，“南登廬山觀禹疏九江北自龍門至于朔方”，為追求歷史記錄之客觀性，實(shí)證而取。唯有如此，歷史才不是戲說(shuō)，也不是演義。歷史雖講究客觀，但歷史傳記畢竟是

19、以人類之思想和人類之手筆寫(xiě)下的，因此無(wú)可避免的會(huì)體現(xiàn)寫(xiě)作者的個(gè)性。而從屬于文學(xué)范疇的歷史傳記，唯有兼具歷史性、思想性與文學(xué)性，才符合傳記文學(xué)的文體本質(zhì)，不至于跳出“文部”而躍入“史部”。此外，對(duì)于撰寫(xiě)生活年代相距久遠(yuǎn)、素?zé)o謀面的歷史人物，在難以搜集到新的史料的情況下，是否允許文學(xué)性的想象與虛構(gòu)？若不考慮這個(gè)問(wèn)題，或許歷史人物依然只是干巴巴的幾個(gè)官銜名、生卒年，或許書(shū)中展現(xiàn)的也只是那幾個(gè)熟悉的“臉譜”。因此，我們才強(qiáng)調(diào)，歷史傳記也需要適當(dāng)展現(xiàn)出一定的個(gè)性色彩。傳記文學(xué)寫(xiě)法很多，但寫(xiě)好不容易。有些人寫(xiě)成了年譜，只剩一串串毫無(wú)情感跳動(dòng)的數(shù)字；有的人寫(xiě)成了大事記，全是心驚肉跳。最終，他們都成了一筆呆板

20、、沒(méi)有起伏的流水賬。因此，必須在傳記文學(xué)中時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)合乎邏輯的個(gè)性化色彩，才能讓這份傳記形成一個(gè)自行車的輪轂，從四面八方輻射中心，立體展示出傳主的形象、性格、精神、情感等。我們只有抓住杜甫這個(gè)詩(shī)人的情感變化，才能真正讀懂他的“悲憫”，而不只是一個(gè)“苦大仇深”的形象。我們只有抓住那些有趣的細(xì)節(jié)，才能真正看到龔自珍的可愛(ài)，看到他在那個(gè)過(guò)分循規(guī)蹈矩的時(shí)代里閃耀著的那顆自由的、健康的心靈。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，唯有注重一定的文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，體現(xiàn)其個(gè)性化色彩，傳記文學(xué)才不顯得枯燥，讀者才有更多機(jī)會(huì)打通自己與傳主、與作者的精神氣脈。當(dāng)然，追求個(gè)性化并不意味著拋棄客觀性。其實(shí)，歷史傳記的個(gè)性化色彩將簡(jiǎn)略至極的歷史事件和人物血

21、肉豐滿化，呈現(xiàn)出一個(gè)鮮活的歷史情境，這也是“藝術(shù)的真實(shí)”。這一“藝術(shù)的真實(shí)”，也恰恰是客觀性的一種表現(xiàn)形式。其實(shí)，華夏文明的延續(xù)從來(lái)都是鮮活的，不僅僅在于我們依然能看懂的傳記文字，也在于那一張張鮮活的面孔、一樣樣鮮活的物件走進(jìn)具備客觀之“鮮活性”的歷史現(xiàn)場(chǎng)，才能看到歷史的一針一線；跳出普遍性看到個(gè)性化之鮮活，才能看到歷史的波瀾壯闊與眾生百態(tài)。也因此，唯有將歷史傳記的客觀性與個(gè)性化色彩充分結(jié)合，歷史才真正變得有意義?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料第一句話其實(shí)只是個(gè)引語(yǔ)，從記錄歷史的重要性，引出人們對(duì)于歷史傳記應(yīng)該怎么寫(xiě)的討論。第一種觀點(diǎn)，認(rèn)為歷史傳記應(yīng)該遵循

22、歷史客觀性，還原歷史的本來(lái)面貌，這強(qiáng)調(diào)的是歷史傳記的“真實(shí)性”問(wèn)題；第二種觀點(diǎn)中強(qiáng)調(diào)的“個(gè)性化色彩”，其實(shí)彰顯的是歷史傳記作為一種文學(xué)形式，其所體現(xiàn)的“文學(xué)性”問(wèn)題。所以，這則材料討論的，是對(duì)于歷史傳記這一雜交文體，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“歷史性”還是“文學(xué)性”的思辨話題?！皻v史是步步為營(yíng)，文學(xué)是天馬行空。”中國(guó)社科院歷史研究所研究員王春瑜如是說(shuō)。因此，寫(xiě)作時(shí)也應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合二者觀點(diǎn)進(jìn)行思辨性論證，而不可執(zhí)其一端。歷史傳記作為一種融合歷史與文學(xué)的特殊文體，它與一般的文學(xué)創(chuàng)作截然不同，而是必須尊重歷史、尊重傳主，在“春秋筆法”中刻畫(huà)出一個(gè)真正符合歷史客觀性的人物。因此，傳記文學(xué)創(chuàng)作才會(huì)強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)真實(shí)，因?yàn)闆](méi)有細(xì)節(jié)

23、的真實(shí)就沒(méi)有事件的真實(shí)和人物的真實(shí)。也因此，歷史傳記非常重視對(duì)傳主的評(píng)價(jià)問(wèn)題，認(rèn)為不可草率、輕薄地下結(jié)論。為歷史文化名人立傳，需要對(duì)每位傳主的精神進(jìn)行概括和提升，這樣的創(chuàng)作不僅具有史料價(jià)值，而且具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性意義?；仡櫄v史、光照現(xiàn)實(shí)，這是歷史傳記“歷史性”的要義。但這并不意味著傳記文學(xué)創(chuàng)作就沒(méi)有想象的空間。對(duì)于撰寫(xiě)生活年代相距久遠(yuǎn)、素?zé)o謀面的歷史人物，在難以搜集到新的史料的情況下，是否允許文學(xué)性的想象與虛構(gòu)？傳記中的人物若只是歷史記載中的寥寥幾筆，而沒(méi)有細(xì)致入微地刻畫(huà)、生動(dòng)形象地展現(xiàn)，人物就不可能有血有肉，也就很難打動(dòng)讀者、打動(dòng)后人。所以，唯有以史家之境界，詩(shī)家之筆墨，有血有肉地塑造傳主形象

24、，記錄歷史事件，才能讓傳記文學(xué)真正“兼具文學(xué)性、學(xué)術(shù)性、可讀性與思想性”，成為鑒往知來(lái)的寶典。立意：1.讓傳記文學(xué)兼具文學(xué)趣味性與歷史真實(shí)性。2.歷史人物有血有肉，方有精魂。3.歷史傳記應(yīng)充分融合真實(shí)性與文學(xué)性。2例文：在冬奧盛會(huì)中讀懂“中國(guó)式浪漫”隨著全國(guó)多地先后換上了銀裝素裹的“節(jié)日套裝”，壬寅虎年的味道越發(fā)濃郁，北京冬奧的氛圍感也一下子被拉滿。當(dāng)冬奧與春節(jié)相遇，當(dāng)競(jìng)技與文化共舞，一個(gè)熱詞開(kāi)始頻繁出現(xiàn)在大家的視野之中，那就是“中國(guó)式浪漫”。浪漫，一個(gè)自帶意境的詞語(yǔ)，不僅有玫瑰里的愛(ài)意與深情，更有千古詩(shī)詞里的風(fēng)骨與氣魄，和民族復(fù)興的壯志與豪情，中國(guó)人的骨子里向來(lái)都不缺乏浪漫氣息。其實(shí)，浪漫無(wú)

25、關(guān)于物質(zhì)的豐富，更在于心靈的充盈。即使有情人相隔兩地?zé)o緣得見(jiàn)，中國(guó)人亦有“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛(ài)情浪漫；即使深陷困頓，中國(guó)人亦有“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”的自我浪漫；即使朝不保夕，中國(guó)人亦有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的博愛(ài)浪漫。這份浪漫源自于堅(jiān)定的文化自信。這次冬奧會(huì)，當(dāng)首鋼滑雪大跳臺(tái)與敦煌“飛天”的飄帶“齊飛”，當(dāng)冬奧制服與多彩的千里江山圖“共色”多層次文化盛宴正在徐徐打開(kāi)。一身冰雪藍(lán)的“瑞雪迎春”號(hào)冬奧列車載著5G超高清直播演播室一路馳騁；“鳳舞九天”的太子城站直達(dá)冬奧會(huì)比賽核心區(qū)，成為新一代“打卡盛地”讓美感和科技相得益彰，在獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)之中，中

26、國(guó)優(yōu)秀文化與奧林匹克精神珠聯(lián)璧合，這樣的呈現(xiàn)方式令人叫絕，這樣的文化自信令人動(dòng)容。這份浪漫映襯出深厚的家國(guó)情懷。如果說(shuō)優(yōu)秀文化是浪漫之本，那么踔厲奮發(fā)、篤行不怠的奮進(jìn)精神就是浪漫之根。從出使西域開(kāi)辟絲綢之路的張騫，到首次在太空過(guò)年的神舟十三號(hào)“出差三人組”；從“雜交水稻之父”袁隆平的“禾下乘涼夢(mèng)”，到感動(dòng)中國(guó)的張桂梅的“贈(zèng)人間以芬芳”；還有“雙奧之城”北京用最美的中國(guó)姿態(tài)再燃奧運(yùn)圣火前進(jìn)路上的每一處細(xì)節(jié)、每一次感動(dòng)都承載著滿滿的“家國(guó)情懷”，這種情懷正滋養(yǎng)出無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝的奮進(jìn)力量。這份浪漫展現(xiàn)了從容的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。從自立自強(qiáng)的“爭(zhēng)氣路”到集大成者的智能化，冬奧中的京張高鐵再現(xiàn)高光時(shí)刻；“綠色

27、、共享、開(kāi)放、廉潔”的辦奧理念也為未來(lái)奧運(yùn)會(huì)的舉辦提供了良好借鑒中國(guó)始終在以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱著世界。北京冬奧的舉辦，又將是一次人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)詮釋。這份蘊(yùn)含著中國(guó)人勇敢與擔(dān)當(dāng)?shù)摹袄寺髁x”，也正在為世界發(fā)展提供著切實(shí)有效的智慧方案。中國(guó)人的浪漫，從不是虛浮的風(fēng)花雪月，而是深深刻在每個(gè)中國(guó)人的骨血里，在歷久彌新的傳承里，在勇于超越的信念里，在“一起向未來(lái)”的力量里。【詳解】本次考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料圍繞“浪漫”這一關(guān)鍵詞，展現(xiàn)了三種對(duì)于浪漫的不同思考。普通人對(duì)于浪漫的思考，著重體現(xiàn)在浪漫的產(chǎn)生條件。他們認(rèn)為浪漫作為一種形而上的精神體驗(yàn)，必須依靠基本的生理?xiàng)l

28、件或物質(zhì)條件滿足才能產(chǎn)生。一個(gè)人若是為艱苦所困、為基本的衣食住行而擔(dān)憂，他就無(wú)法浪漫。由此可推知，本次冬奧的浪漫，體現(xiàn)的是我國(guó)人民的安居樂(lè)業(yè)。戴建業(yè)所講的盛唐詩(shī)人的浪漫，不僅僅是講浪漫主義這一種詩(shī)歌風(fēng)格，更在于展現(xiàn)盛唐詩(shī)人那種昂揚(yáng)、自信、放達(dá)的精神氣質(zhì)。而“只有在盛世才會(huì)有唐詩(shī)的浪漫”這一論斷，更是從側(cè)面反映了在冬奧中展現(xiàn)中國(guó)式浪漫的當(dāng)下，亦是一個(gè)盛世中華的時(shí)代。而張藝謀導(dǎo)演對(duì)于浪漫的論述，則從民族文化的角度說(shuō)明，本次“中國(guó)式浪漫”，體現(xiàn)的正是中華民族的文化自信。由此可知，本次材料所講述的，并非僅僅是浪漫思想或精神，而是要求思考“浪漫”之精神與現(xiàn)實(shí)中的人民生活、民族文化之間的關(guān)系。寫(xiě)作時(shí)，可以

29、由本次冬奧盛會(huì)展現(xiàn)的浪漫出發(fā)，展現(xiàn)中華民族的獨(dú)特浪漫。并在此基礎(chǔ)上，思考浪漫與現(xiàn)實(shí)、浪漫與國(guó)家民族之間的關(guān)系，并通過(guò)具體的人和事解讀浪漫的內(nèi)涵意義。當(dāng)然，寫(xiě)作時(shí)，也應(yīng)該結(jié)合本次冬奧會(huì)的“中國(guó)式浪漫”熱點(diǎn)，延申拓展到更廣闊領(lǐng)域的中國(guó)浪漫，展現(xiàn)我國(guó)在浪漫中展現(xiàn)的大國(guó)氣象和文化自信。立意：1.中國(guó)的浪漫是中華文化與國(guó)人氣質(zhì)相融的完美體現(xiàn)。2.中華文化盡顯中國(guó)浪漫。3.以中華文化為音符，譜中國(guó)浪漫之曲。3例文：創(chuàng)新傳承方式，彰顯文化自信原本高冷的傳統(tǒng)文化走上了舞臺(tái)，變得魅力四射，深受年輕一代歡迎。這啟示我們，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可以讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。文化是一個(gè)國(guó)家、一

30、個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。我們要?jiǎng)?chuàng)新文化傳承方式，唱響文化自信的最強(qiáng)音！讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)。不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中明珠蒙塵，加入現(xiàn)代元素，讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，可以讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)?！盎镉?jì)們，抄家伙！”一首融合現(xiàn)代搖滾和傳統(tǒng)華陰老腔元素的給你一點(diǎn)顏色被譚維維唱響，迅速問(wèn)鼎熱搜榜。她在歌中唱出了陜北人民的豪邁質(zhì)樸，唱出了黃土高原的厚重積淀，唱出了傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。創(chuàng)新文化傳承方式，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺(tái)上復(fù)活，散發(fā)出誘人的光芒，可以增強(qiáng)國(guó)人的文化自信心、民族自豪感。讓傳統(tǒng)文化走出去。文化的影響力超越時(shí)空的局限，因此我們要讓中華優(yōu)

31、秀傳統(tǒng)文化走出去，走上世界舞臺(tái)。如今，孔子學(xué)院在世界多個(gè)國(guó)家成立，像星星之火，燃起燎原之勢(shì)，在全世界掀起學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮。連特朗普的小外孫女都能流利地背誦中國(guó)古詩(shī)、唱中文歌曲，可見(jiàn)中華文化的魅力。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，不僅有利于弘揚(yáng)和傳承中華文化，而且有利于世界了解中國(guó)，提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)民族自信心。讓傳統(tǒng)文化火起來(lái)。傳承傳統(tǒng)文化需要借助新技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)完美的“穿越”。從“萌萌”的故宮文創(chuàng)，到文化紀(jì)錄片如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話，再到文化綜藝節(jié)目國(guó)家寶藏請(qǐng)來(lái)當(dāng)紅明星演繹文物背后的故事近年來(lái)，原本躺在博物館中高冷的“小眾文化”有了溫度和熱度，真正走進(jìn)了大眾生活。借助新技術(shù)手段傳承傳統(tǒng)文化，能讓古

32、老的文明煥發(fā)新活力，進(jìn)一步講好中國(guó)故事。創(chuàng)新傳承方式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的生活緊密結(jié)合，用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)解讀傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代化的手段詮釋傳統(tǒng)經(jīng)典，能激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的認(rèn)同感、文化發(fā)展的使命感，讓傳統(tǒng)文化精神落地生根、開(kāi)花結(jié)果。甲骨文手機(jī)表情包的走紅，說(shuō)明讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入普通大眾、重新煥發(fā)生機(jī)只是缺少一個(gè)契機(jī)。創(chuàng)新文化傳承方式，定能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放魅力，讓我們收獲滿滿的文化自信?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩個(gè)部分組成，第一部分是現(xiàn)象，即年輕一代用娛樂(lè)的形式來(lái)傳承傳統(tǒng)文化；第二部分是對(duì)前面所說(shuō)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)，主要有兩種態(tài)度，一是肯定，“把傳統(tǒng)文

33、化與娛樂(lè)相結(jié)合是一件雙贏的事”，二是否定，“娛樂(lè)的形式會(huì)消解傳統(tǒng)文化”。圍繞材料，考生需要思考如下問(wèn)題：傳統(tǒng)文化與娛樂(lè)相結(jié)合的意義是什么？傳統(tǒng)文化與娛樂(lè)相結(jié)合的途徑是什么？傳統(tǒng)文化與娛樂(lè)相結(jié)合的過(guò)程需要注意什么？無(wú)疑，傳統(tǒng)文化與娛樂(lè)相結(jié)合來(lái)制作文娛產(chǎn)品其實(shí)是文化創(chuàng)新的一條探索路徑，其出發(fā)點(diǎn)是好的，但實(shí)際操作過(guò)程中貫徹初心卻很難，需要平衡文化與娛樂(lè)商業(yè)兩者的關(guān)系，需要以真實(shí)性、嚴(yán)謹(jǐn)性為基礎(chǔ)，融合創(chuàng)新性，在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，守住傳統(tǒng)文化的精髓，才能為文娛產(chǎn)品的品質(zhì)提升帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的增益，為傳統(tǒng)文化的傳播與傳承帶來(lái)新的活力。能夠傳播新時(shí)代中國(guó)符號(hào)的絕不僅僅是博物館里出土的文物、書(shū)籍課本里的傳世佳作。大

34、眾化、商業(yè)化的國(guó)民IP是講中國(guó)故事的最有感染力的傳播者和講解員。被廣泛接受、頻繁接觸的文娛產(chǎn)品無(wú)疑是讓年輕人走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化最好的載體之一，也是弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)文化自信、助力中國(guó)文化符號(hào)走出去的有效途徑。由此可知，考生既可以肯定這種形式，也可以對(duì)這種形式進(jìn)行質(zhì)疑，當(dāng)然也可以辯證對(duì)待這種形式?！白鳛槟贻p一代的你有怎樣的體驗(yàn)與思考”明確了寫(xiě)作者的身份，考生在行文中要明確青年一代在傳統(tǒng)文化與娛樂(lè)相結(jié)合方面的責(zé)任。行文構(gòu)思上，可以由材料中的現(xiàn)象引出自己的觀點(diǎn)，如“把握好時(shí)代脈搏，共同筑造文娛共同體”；接著聯(lián)系近年傳統(tǒng)文化與時(shí)代共同發(fā)展的事例，如故宮文創(chuàng)，如游戲中對(duì)傳統(tǒng)歌舞的展示，如電視中對(duì)唐代歌舞的

35、完美演繹，展現(xiàn)現(xiàn)代和傳統(tǒng)相結(jié)合的無(wú)限美妙；然后指出順應(yīng)這種潮流，將傳統(tǒng)文化和娛樂(lè)相結(jié)合是一件雙贏互利的事，并列舉具體事例進(jìn)行闡釋；最后聯(lián)系自身，明確當(dāng)代青年在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵方面的責(zé)任，同時(shí)發(fā)出呼吁，呼應(yīng)開(kāi)頭。立意：1.創(chuàng)新改良，永葆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力。2.尋找傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，接地氣聚人氣。3.借助新的傳播方式，讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。4.把時(shí)代脈搏，筑文娛共同體。5.于娛樂(lè)之中傳承傳統(tǒng)文化。6.用娛樂(lè)之木槌，敲響傳統(tǒng)之“編鐘”。4略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料第一段通過(guò)文評(píng)人劉瓊對(duì)女作家葛水平作品的評(píng)價(jià)

36、，告訴我們，“土性”是對(duì)作品“贊美”，是“根性”。這里“土性”應(yīng)理解為貼近百姓生活的真實(shí)，樸實(shí)而不做作，是一種扎根在大地上、來(lái)源于生活中的作品。材料第二段說(shuō)中國(guó)人的“土性”是對(duì)一些東西的固守，這里的“土性”也是贊美的，因此這里所說(shuō)的固守的東西應(yīng)當(dāng)也是正面的，比如固守家國(guó)情懷，固守孝道等。這里的“土性”其實(shí)是一種“堅(jiān)守”，無(wú)論世事如何變遷，傳統(tǒng)中的一些東西不能丟棄，否則就是忘本，就失去了文化的根脈。作文要求談自己的理解和感受，無(wú)論談什么，都要扣住“土性”來(lái)談?？梢躁U述你對(duì)于“土性”內(nèi)涵的理解，可以論述當(dāng)下時(shí)代飛速變遷中“土性”的可貴，可以從傳統(tǒng)文化的固守中看中國(guó)人的“土性”。如果寫(xiě)記敘文，可以選

37、擇身邊一位“土性”的人，寫(xiě)他（她）的故事，寫(xiě)“土性”在他（她）身上的具體表現(xiàn)，寫(xiě)自己對(duì)他（她）堅(jiān)守“土性”的贊美等。立意：1. 固守“土性”，守住根脈。2. 通過(guò)“土性”看中國(guó)。3.“土性”，我贊美的品格。5略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料分為兩層內(nèi)容，一是介紹現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的流行語(yǔ)，如YYDS、炸、神仙打架等。二是評(píng)價(jià)這些流行語(yǔ)表達(dá)的利與弊。利在于拉近人的距離，讓溝通更直接；弊在于表達(dá)膚淺，甚至讓人出現(xiàn)“文字失語(yǔ)”。從材料內(nèi)容及寫(xiě)作要求來(lái)看，重點(diǎn)需要談你對(duì)流行語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。從材料來(lái)看，流行語(yǔ)有利有弊，因此寫(xiě)作時(shí)也可以從這些角度立意。當(dāng)然，寫(xiě)作時(shí)僅就材料的這些內(nèi)容進(jìn)

38、行寫(xiě)作是不夠的，需要有一些積累，也需要對(duì)流行語(yǔ)的流行有一定的認(rèn)知和分析。比如從利的角度分析，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)更接地氣，更有個(gè)性，更富有創(chuàng)造性，表達(dá)起來(lái)更直接和簡(jiǎn)潔等，更符合現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏，更符合現(xiàn)在青年的個(gè)性發(fā)展要求等。如果分析其弊端，對(duì)漢語(yǔ)的交流和傳播造成障礙，使表達(dá)更混亂；有些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)低俗，對(duì)青少年的成長(zhǎng)造成一定的影響；表達(dá)膚淺，失去漢語(yǔ)的內(nèi)涵和意蘊(yùn)等。當(dāng)然，在分析時(shí)適當(dāng)舉一些例子，更有說(shuō)服力。在寫(xiě)作安排時(shí)，最好安排成層進(jìn)式，也就是說(shuō)，分析其利與弊之后，可以給出一些解決的辦法，如何使?jié)h語(yǔ)更純凈，使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)揮其正面的作用等。立意：1.凈化網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，使?jié)h語(yǔ)表達(dá)更純凈。2.網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也要“取精

39、去粗”。3.網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是把雙刃劍。6例文：公德常在心中我們播下一個(gè)動(dòng)作，使收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，使收獲一個(gè)品格；文明已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與文明交談，千萬(wàn)不要把文明行為習(xí)慣看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。公德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問(wèn)心無(wú)愧，心胸坦蕩。有時(shí)公德是一種感恩。公德有時(shí)是一種愛(ài)心。公德，是春天的花兒，是植物的肥料。公德，是一種美德，是一種財(cái)富，更是一種智慧。做人要

40、講公德，有公德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級(jí)趣味的人，對(duì)社會(huì)有用的人。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在平時(shí)熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺(jué)

41、把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。公德是我們擁抱在懷中的一道絢麗的彩虹，只要它一現(xiàn)身，便會(huì)帶給我們雨過(guò)天晴的喜悅與歡欣不是嗎？當(dāng)我們和別人鬧矛盾時(shí)，公德會(huì)讓我們伸出熱情的雙手，主動(dòng)和對(duì)方言和；當(dāng)我們自暴自棄時(shí)，公德會(huì)幫助我們找回自我；當(dāng)我們悲觀失望時(shí)，公德會(huì)使我們振作，從而走出那愁云密布的黑暗；當(dāng)我們受到挫折、失敗時(shí)，公德會(huì)促使我們奮勇前行，堅(jiān)信“失敗乃是成功之母”；當(dāng)時(shí)代的使命降臨時(shí)，公德又會(huì)使我們抱定“天生我才必有用”的信念，勇敢地、毫不畏懼地承擔(dān)起一切可以說(shuō)，公德是我們生活的立足點(diǎn)，也是我們生命的支撐點(diǎn)。讓我們從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，從

42、自己開(kāi)始，自覺(jué)地做公德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民公德，長(zhǎng)大后成為一個(gè)具有高尚的公德修養(yǎng)的響當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊?guó)人！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。為材料作文?！緦忣}】第一段材料主要講小吳高空拋物被判刑。高空拋物，拋下的不僅是物，還拋掉了自己的社會(huì)公德，拋掉了自己的人品。真正強(qiáng)大的人，一定是懂得控制情緒的人，也一定是對(duì)人世抱著善良之心的人。第二段材料主要講喬秀文自己儉樸，卻慷慨幫助他人。這正是有社會(huì)公德心的表現(xiàn)。我們當(dāng)今以德治國(guó)、依法治國(guó)，每個(gè)人都需要助人為樂(lè)、扶貧助困，愛(ài)護(hù)公物等。綜合兩則材料內(nèi)容分析，最好從要有社會(huì)公德心的角度立意?？梢試@關(guān)鍵詞“公德心”“愛(ài)心”等分析立意?！玖?/p>

43、意】1.勿以善小而不為，勿以惡小而為之2.人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興；3.做一個(gè)有公德心的人等?！舅夭摹?. 公德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們生活、行為的準(zhǔn)則規(guī)范，是做人的基本標(biāo)準(zhǔn)。有些人認(rèn)為做一個(gè)有公德的人很難，其實(shí)只有你去做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)很簡(jiǎn)單。公德需要我們一同去遵守，一同去落實(shí)。如果人人都做一個(gè)有公德的人，那么這個(gè)世界將變得無(wú)限美好！2. 假文盲的例子在我們的身邊數(shù)不勝數(shù)，如果每一個(gè)人都對(duì)提示語(yǔ)或警告語(yǔ)視而不見(jiàn)，甘愿做一個(gè)假文盲的話，那么這個(gè)世界將會(huì)變成沒(méi)有公德，沒(méi)禮節(jié)的世界；如果每一個(gè)人都能遵守社會(huì)公德，互相尊重，那么這個(gè)世界將會(huì)變得越來(lái)越美麗！愿大家做一個(gè)有社會(huì)公德心的人！3. 古往今來(lái)

44、，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是公德建設(shè)的重要性不僅沒(méi)有削減，反而與日俱增。人們常說(shuō)：公德是石，敲出希望之火；公德是火，點(diǎn)燃希望之燈；公德是燈，照亮人生之路；公德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌?，F(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，從大家開(kāi)始，從社會(huì)開(kāi)始，自覺(jué)地做公德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有公德的人吧。7例文：擔(dān)當(dāng)是每個(gè)人的責(zé)任孫中山先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖石爛?？荩松砩写?，此心不死。”簡(jiǎn)短的一句話，道出了每個(gè)人都應(yīng)該具備的一種素質(zhì)擔(dān)當(dāng)。近日，全球知名快餐品牌肯德基出于新冠疫情期間對(duì)個(gè)人衛(wèi)生狀況的考慮，決定停用“吮指回味，自在滋味”廣告語(yǔ)。這一舉動(dòng)贏得了廣

45、大消費(fèi)者的普遍贊譽(yù)，其原因在于肯德基的做法展現(xiàn)了企業(yè)的良知和責(zé)任。勇于擔(dān)當(dāng)，是我們每個(gè)人的責(zé)任。責(zé)任不分大小，擔(dān)當(dāng)不辨輕重。每一個(gè)人，每一個(gè)集體，都要有自覺(jué)主動(dòng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任的赤誠(chéng)之心?？档抡f(shuō)：“既然我已經(jīng)站在了這條路上，那么任何事情都不能阻止我走下去?！比说囊簧奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，如果已經(jīng)選擇了前進(jìn)的方向，就要勇于擔(dān)當(dāng)起重任，不在失敗和困難面前畏縮不前，如果集中精力，成功之日定會(huì)到來(lái)。索爾仁尼琴說(shuō)：“一句真話，比整個(gè)世界都重要。”他曾被驅(qū)逐出境，流亡多年，但他一直擔(dān)當(dāng)著自己的重任，走在布滿荊棘的路上，最終，他贏得了“俄羅斯的良心”，重歸故土。失敗者在困難面前只看到“黑云壓城城欲摧”，而能成大事者

46、看到的卻是“甲光向日金鱗開(kāi)”。只有敢于擔(dān)當(dāng)，不懼挫折，人生才會(huì)出現(xiàn)彩虹。大丈夫應(yīng)以天下為己任，在社會(huì)中，不同的角色有著不同的責(zé)任，在責(zé)任面前，我們不能退縮，應(yīng)當(dāng)用全部精力勇敢擔(dān)起。保爾，奧斯特洛夫斯基筆下的這個(gè)人物，其實(shí)就是他自己的翻版，一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。他面臨如同高山般的困難，卻一直堅(jiān)持著與之搏斗。他把人類的解放作為自己的責(zé)任，因救人被抓，因戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)痛苦，在嚴(yán)寒中工作，最后癱瘓?jiān)诖玻p目失明。他克服了這一切，割斷了束縛生命的鐵環(huán)，如同一個(gè)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦后成功登上山頂?shù)挠率?。這就是保爾，一個(gè)為人類的解放而奮斗的保爾，深深的印在了我們的心里。林則徐勇于擔(dān)當(dāng)，終成一代民族英雄；巴爾扎克敢于擔(dān)當(dāng)，

47、在困境中成功；還有像吳菊萍、吳斌這樣的人，勇于擔(dān)當(dāng)，終成最美。然而再看看現(xiàn)實(shí)中的許多人，沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，不敢擔(dān)當(dāng)，從而有了“瘦肉精”、“地溝油”、“毒饅頭”等食品。所以說(shuō)，不管是個(gè)人，還是集體，都應(yīng)該像肯德基那樣，積極主動(dòng)地?fù)?dān)負(fù)起應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任，為自己，為社會(huì)，為國(guó)家，不畏困難，邁向成功。讓我們一起重讀歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那句話吧：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事有一種愛(ài)?！薄驹斀狻繉忣}指導(dǎo)：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。本題屬于供材料式任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫(xiě)作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫(xiě)作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生根據(jù)材

48、料寫(xiě)一篇文章。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生關(guān)注并思考“疫情”特殊情況下，肯德基暫停廣告的行為引發(fā)的不同看法。通讀材料，肯德基暫停廣告的行為引發(fā)的看法中，第一種看法基于疫情肯定了企業(yè)的行為，可見(jiàn)企業(yè)的作法是符合當(dāng)前社會(huì)的需要的，可考慮責(zé)任、擔(dān)當(dāng)角度的立意；第二種看法否定了肯德基的做法，廣告語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)人們會(huì)有影響，但肯德基的這種做法有小題大做之嫌，并無(wú)必要；這種所謂的暫停恐怕對(duì)疫情來(lái)說(shuō)也沒(méi)什么作用，大概還是別有居心成分居多，作為社會(huì)的一員，還是要行有所止。根據(jù)上述兩種理解，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)疫情，可以確立寫(xiě)作主題和立意角度，審題難度不大。關(guān)于文體控制，根據(jù)材料性質(zhì)及任務(wù)導(dǎo)向，還是寫(xiě)成議論文為最佳選擇，這樣

49、好立意、好展開(kāi)，有話可說(shuō)，而且還可以說(shuō)得透徹。注意寫(xiě)作時(shí)文體意識(shí)一定要強(qiáng)，千萬(wàn)不能寫(xiě)成“四不像”的東西，要注意議論文的基本架構(gòu)模式，要學(xué)會(huì)使用常見(jiàn)的論證方式，做到理例結(jié)合，力爭(zhēng)使文章有思想、有內(nèi)涵、有深度。參考立意：（1）有責(zé)任擔(dān)當(dāng)才能讓企業(yè)長(zhǎng)盛不衰（2）行有所止，不可給社會(huì)添亂（3）多贏才能成事（4）如何看待一個(gè)企業(yè)的良心（5）本著責(zé)任，做自己該做的可用素材：（1）人又不能太自私，不能想做什么就去做什么，因?yàn)橛泻芏嗍虑槭羌幢隳阆胱?，但也不能去做的，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的責(zé)任，都有自己該做的事情。如果一個(gè)人無(wú)視自己的責(zé)任，只顧自己的感受，只做自己想做的事，這是一種自私的極端，錯(cuò)誤的思想觀念。我們

50、常?？吹降哪欠N拋棄家庭，逃避自己的責(zé)任，貪圖享樂(lè)，只顧自己的感受，釋放自己的貪念的人就是自私的極端。（2）一個(gè)不懂善良的人，心中自然就沒(méi)有惡的概念，所以他在做惡的時(shí)候不認(rèn)為自己是在做惡，因?yàn)樗揪筒恢郎坪蛺旱膮^(qū)別。也許你會(huì)說(shuō)你知道什么是善良，你認(rèn)為善良就是幫助那些需要幫助的人，本質(zhì)上這種想法并沒(méi)有什么錯(cuò)。但善良也是盡你該盡的責(zé)任，敬你應(yīng)該敬的人。天下需要幫助的人太多，不是每個(gè)人你都有義務(wù)去幫，因?yàn)槲覀儧](méi)有這么大的能力，所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，做好分內(nèi)的事，盡好自己的責(zé)任，愛(ài)護(hù)自己該愛(ài)護(hù)的人，敬重自己該敬重的人，這本身就是一種善良。（3）曹德旺說(shuō)：“我始終都不羨慕別人，他們做他們的，但是我本著一種責(zé)

51、任與感恩的心態(tài)。如果沒(méi)有我們國(guó)家推動(dòng)的改革開(kāi)放，就沒(méi)有我們企業(yè)家，更沒(méi)有我的事業(yè)。從責(zé)任來(lái)說(shuō)，總得有人來(lái)做汽車玻璃，為了國(guó)家的產(chǎn)業(yè)能夠健全體系，我應(yīng)該獻(xiàn)身于我的事業(yè)。“（4）古人云：“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍。”人一旦沒(méi)有敬畏之心，往往就會(huì)變得肆無(wú)忌憚、為所欲為，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想干什么就干什么，想玩什么就玩什么，甚至無(wú)法無(wú)天，最終吞下自釀的苦酒。（5）在當(dāng)今社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜形勢(shì)下和形形色色的誘惑面前，我們面對(duì)天地萬(wàn)物，面對(duì)紛繁世事，面對(duì)手中權(quán)力，面對(duì)人民群眾，面對(duì)黨紀(jì)國(guó)法，面對(duì)自己內(nèi)心，一定要裝著一個(gè)“怕”字。只有心懷敬畏，才會(huì)牢記慎獨(dú)二字，才有危機(jī)感，才能知房源、守規(guī)矩，踏

52、踏實(shí)實(shí)干事、干干凈凈做人，守住自己的底線，終于職守，鞠躬盡瘁。（6）孔子曾說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏君子之言，小人不知天命而不畏也?！边@句話是說(shuō)凡知道畏懼的人，必言謹(jǐn)身正，說(shuō)話有分寸，行為不沖動(dòng)，雖偶爾有些出格之處，但不會(huì)出現(xiàn)大的過(guò)失。（7）我們要敬畏良心，中國(guó)人把良心看得很重，古人篤信“舉頭三尺有神明，不畏人知畏己知”。我們經(jīng)常這樣說(shuō)“做人要有良心”；也經(jīng)常這樣提醒和被提醒：做這事對(duì)得住良心嗎？甚至有過(guò)這樣抨擊或被抨擊：你的良心被狗吃了！每每說(shuō)這話或聽(tīng)這話的時(shí)候，都會(huì)心有敬畏。敬畏什么？敬畏良心。在五千年中國(guó)文化里，有一句震古爍今的臺(tái)詞：上要對(duì)得住天、下要對(duì)得住地、中間要對(duì)得住自己

53、的良心！這就是對(duì)良心的敬畏。（8）要敬畏規(guī)矩。敬畏，首要的就是敬畏國(guó)家法律、社會(huì)制度、公司規(guī)章。明朝理學(xué)家方孝孺曾說(shuō)：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！边@啟示我們，對(duì)規(guī)矩，要有敬畏之心、戒懼之意，做到言行有度。如果目無(wú)法紀(jì)、我行我素，有令不行、有禁不止，終究會(huì)自食其果，更有甚者，給國(guó)家、社會(huì)、公司、家人帶來(lái)危害。（9）做人要講規(guī)矩，多行不義必自斃，多行善事有好報(bào)。心存敬畏，就不會(huì)道聽(tīng)途說(shuō)，懂得適可而止，懂得如何讓取舍。心中沒(méi)有敬畏的人，肆無(wú)忌憚地奪取利益，這是褻瀆了生命，是要得到“天意”的懲罰的。所以說(shuō)要做一個(gè)心存敬畏、行有所止的人，做什么都會(huì)順風(fēng)順?biāo)?，福氣?/p>

54、會(huì)慢慢上漲。行文結(jié)構(gòu)：文章可以以孫中山先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話“以我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖石爛?？?，而此身尚存，此心不死”作為開(kāi)頭，然后簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)材料，引出中心觀點(diǎn)“勇于擔(dān)當(dāng)，是我們每個(gè)人的責(zé)任。責(zé)任不分大小，擔(dān)當(dāng)不辨輕重。每一個(gè)人，每一個(gè)集體，都要有自覺(jué)主動(dòng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任的赤誠(chéng)之心”。接下來(lái)引用康德、索爾仁尼琴的名言和文學(xué)形象保爾、林則徐事例加以論證；然后回到材料及現(xiàn)實(shí)，談生活中不承擔(dān)責(zé)任的現(xiàn)象，比如“瘦肉精”、“地溝油”、“毒饅頭”等例子，再次加以提煉小結(jié)，點(diǎn)明中心“不管是個(gè)人，還是集體，都應(yīng)該積極主動(dòng)地?fù)?dān)負(fù)起應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任，為自己，為社會(huì)，為國(guó)家，不畏困難，邁向成功”，最后，以“責(zé)任就是對(duì)自

55、己要求去做的事有一種愛(ài)”結(jié)束全篇，言簡(jiǎn)意賅，含蓄雋永。【點(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料，據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目

56、的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。而任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，則是要在讀懂材料或其他提示的前提下，弄明白此次作文的基本任務(wù)，目的性要強(qiáng)，觀點(diǎn)明確，旗幟鮮明，行文要簡(jiǎn)練，少迂回含蓄。8例文：守護(hù)春節(jié)文化有人認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，過(guò)年的形式和內(nèi)容不應(yīng)因循守舊，應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，拋棄舊有的傳統(tǒng)。而我認(rèn)為我們要守護(hù)過(guò)年的傳統(tǒng)儀式。在科技發(fā)展的今天，人們自?shī)首詷?lè)的方式日見(jiàn)其多、如玩手機(jī)、搶紅包打游戲等等。這些活動(dòng)的最大特點(diǎn)，是讓人沉浸在網(wǎng)絡(luò)的世界里，脫離了現(xiàn)實(shí)生活和具體的人際環(huán)境。實(shí)質(zhì)上它是以個(gè)人為中心而缺乏家庭意識(shí)和集體意識(shí)的表現(xiàn)。這種思想和行為，如果體現(xiàn)在自己工作之余，用來(lái)放松調(diào)節(jié)，自然是無(wú)可厚

57、非、有情可原的；但是，如果在過(guò)春節(jié)一家人一族人團(tuán)聚的時(shí)候，依然是手機(jī)不離手，搶紅包不抬頭，視親朋若無(wú)物，則是情理難容的。從情感上而言，一家老少團(tuán)聚，應(yīng)當(dāng)噓寒問(wèn)暖，交流情感。當(dāng)下社會(huì)，由于人口流動(dòng)性大，許多家庭分處天南地北，平時(shí)難得一聚，老人對(duì)子孫的噓寒問(wèn)暖，唯有在過(guò)年之時(shí)，得慰其愿。因此，年輕人應(yīng)當(dāng)放下手機(jī)，多陪老人談心、做家務(wù)，共享天倫之樂(lè)。如若手機(jī)不離手，冷落了對(duì)子孫望眼欲穿的老人的心，沖淡了盼望團(tuán)聚的老人的心，沖淡了過(guò)年團(tuán)聚歡樂(lè)的氣氛，老人心中對(duì)此會(huì)作何感想？我們回家過(guò)年還有何意義？從習(xí)俗上講，春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。它是一種傳統(tǒng)習(xí)俗的展現(xiàn)，這些習(xí)俗是千百年來(lái)我們的祖先沿襲下來(lái)的，它

58、包含著深厚的文化底蘊(yùn)和深刻的哲學(xué)思想。譬如，貼對(duì)聯(lián)，包含了對(duì)來(lái)年的祝福和企盼；祭祖祭天，包含著對(duì)天地的敬畏之情，對(duì)先祖的追念；給長(zhǎng)輩拜年，則體現(xiàn)了尊老敬老的思想；等等。所有這些傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)的文化活動(dòng)，都是對(duì)我們?nèi)烁?、修養(yǎng)和情感的一種文化洗禮和熏陶，正是在春節(jié)的這些傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)蟲(chóng)古代優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)才得以被我們傳承才形成了我們中國(guó)人的文化基因。所以，千萬(wàn)不要小看過(guò)年時(shí)這些看似繁瑣無(wú)用的習(xí)俗活動(dòng)，在這些活動(dòng)的背后，站立著層層疊疊的歷史與傳統(tǒng)。當(dāng)然，像燃放鞭炮、三叩九拜等活動(dòng)，我們也要與時(shí)俱進(jìn)，加以改革；但從總體上說(shuō)，我們要尊重守護(hù)過(guò)年的傳統(tǒng)文化。手機(jī)游戲，可以在過(guò)完年之后去打，去玩；在春節(jié)這樣一個(gè)

59、難得的親人團(tuán)聚歡慶的時(shí)刻，盡量不要玩手機(jī)或者少玩手機(jī)。珍惜親情，守護(hù)春節(jié)文化，讓我們除舊迎新，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：本題是一則材料作文題，所給材料緊貼現(xiàn)實(shí)，透過(guò)我們每個(gè)人都熟悉的年俗的變化，表現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展，折射出時(shí)代的變遷。新年俗跟傳統(tǒng)年俗并非是完全的取代與被取代的關(guān)系。我們既要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要勇于擁抱新時(shí)代，勇于接受新生事物。消失的只是舊有的形式，改變的只是過(guò)年的儀式，但不變的是以“年俗”為主的深層文化內(nèi)涵。題目要求寫(xiě)論述類文章，寫(xiě)作時(shí)需要有一個(gè)明確的論點(diǎn)，然后運(yùn)用典型材料，使用相應(yīng)的論證方法進(jìn)行論證。參考立意：（1）繼承傳統(tǒng)民俗，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

60、（2）新年俗是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，要做到與時(shí)俱進(jìn)。（3）年俗不論新舊，我們要弘揚(yáng)優(yōu)秀的富有特色的年俗，丟棄落伍于時(shí)代甚至帶有迷信色彩的民俗。（4）年俗無(wú)論怎么變，不變的是它深刻的文化內(nèi)涵，不變的是親情，是對(duì)家園的歸屬感，是對(duì)未來(lái)美好生活的向往。參考素材：1.從前，過(guò)春節(jié)時(shí)間比較長(zhǎng)，從臘月的二十，俗稱小年開(kāi)始，春節(jié)就已經(jīng)來(lái)到，這一天老百姓吃火燒、送灶君，祈求來(lái)年的富足。二十五磨豆腐，二十六割塊肉，二十七殺小雞，二十八帖花花，二十九灌壺酒，年三十包餃子等。大年初一到處作揖，即給人拜年，大年初二開(kāi)始走親訪友，從大年初一到大年初五，這是春節(jié)最為隆重的時(shí)間段。從初六到正月十三，是春節(jié)的延續(xù)期，人們?nèi)匀惶兆碓?/p>