2022年馬說讀后感

1、第 頁2022馬說讀后感馬說讀后感認(rèn)真讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是我為大家整理的馬說讀后感，歡送大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。馬說讀后感1韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數(shù)百字寫出自己的郁郁不得志，但，這對于馬兒，是否有些公平？人類做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁和剽悍的動物馬。它和人分擔(dān)著疆場的辛苦，同享戰(zhàn)斗的榮耀；它和主人一樣，有無畏的精神；它的馴良不亞于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動作；它為滿足主人無保存地奉獻(xiàn)自己，盡自己的一切力量為人類效勞。上面所說的，是一匹有才能的馬，是天然

2、品質(zhì)被人工改良后的馬，是從小就被人養(yǎng)育，后來又經(jīng)過訓(xùn)練，專為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來的馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開始，以接受束縛而告終，這種動物被馴養(yǎng)得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會因此而變得活潑些了。天然的卻比人工的美麗得多?？纯茨切┥钤谀厦栏鞯氐鸟R匹吧，它們行走奔馳著，它們跳躍著，不受拘束，沒有節(jié)制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑于受人類照顧，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉稀Ｋ鼈兒粑迈r的空氣，這種空氣，比我們?yōu)閴嚎臻g而禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來得強壯和輕捷。因為，它們有大自然給予的美質(zhì)，有充分的精力和高貴的精神。而人類擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。

3、其實，從一匹馬的角度來看，自由才是最珍貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂，也不管它在干什么工作。一匹具有高貴品質(zhì)的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因為他們沒遇到識馬的人，而是因為它們本不該遇到人。它們一切的變化開始扭曲，而這樣的變化不是因為自己，是因為人。韓愈一生在政治上的無所作為是由他的性格所造成的，?馬說?告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬于一片自由的天空。馬說讀后感2“世有伯樂，然后有千里馬。這是?馬說?作者韓愈的觀點。“世有伯樂與千里馬。這是我的觀點.我認(rèn)為千里馬與伯樂是同時誕生的。因為在“伯樂這個新名詞出現(xiàn)前，沒有所謂的千里馬；而在“千里馬這

4、個神奇的物種出現(xiàn)前，更沒有所謂的伯樂。于是假設(shè)：某年某月，千里馬與伯樂同時誕生并相遇相識。于是伯樂成就了千里馬名聲遠(yuǎn)揚，千里馬成就了伯樂鑒馬大家，皆大歡喜。由此，我們不難看出，并非僅僅是伯樂在尋求千里馬。尋找，是雙方的事。再談?wù)劗?dāng)時的情勢，韓愈所在的朝代唐朝是中國古代相對鼎盛的時期，人才濟濟、英雄輩出。不由生疑：為何韓愈不在其之列？為何馬說中怨聲四起？答案是堅持！是爭??！“千里馬們是否為自己的命運爭取時機？是否如毛遂般薦一下自己？沒有，從來沒有堅持！為了證明自己所謂的“志存高遠(yuǎn)，就做“無病之呻吟，郁郁而終；就隱居山林，不諳世事；就安于現(xiàn)狀，全然忘卻了自己是千里馬，自己有能力更有責(zé)任去主宰這所有

5、一切。沒有，完全沒有爭??！只是偶爾清醒過來，滿腹惆悵的跑出“馬棚吶喊幾聲“誰主沉??！而已。既然如此，那就怨不得伯樂了。千里馬不爭取時機、不愿展示自己而直接導(dǎo)致他們的悲慘下場?？v然伯樂尋遍萬水千山，踏破千百雙鐵鞋，終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀，為自己悲哀。因為就是再有才能，如果自己早已放棄、早已屈服，那便無異于扶不起的阿斗。這就引發(fā)我們深思。在愈加強烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切時機。如果甘于做個平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個平凡的人。振奮起來，抓住時機，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。至

6、于伯樂，只是起輔助作用罷了。因此，“神馬遭迫，莫怨伯樂。馬說讀后感3唐宋八大家之首的韓愈從古時伯樂尋得千里馬的故事寫出了著名的?馬說?，提出世有伯樂，然后有千里馬的觀點。我認(rèn)為并不是這樣的。我曾讀過一篇作文，大概是這樣講的。曾經(jīng)有一批千里馬，他一直期待著伯樂來尋找到它，但卻一直不去尋找伯樂，在他等待伯樂的期間，分別有農(nóng)民，工人，商人想讓他為他們工作，跟著他們，但千里馬心高氣傲，不愿意跟隨，他等了一年又一年。終于伯樂受命尋找千里馬，來到了這匹等他許多年的千里馬面前，千里馬十分興奮，但伯樂卻頭也不回的走了，千里馬攔住他，伯樂停下來問千里馬，你了解我國的地域嗎?你上過戰(zhàn)場嗎?千里馬都搖了搖頭說，雖然

7、我不會這些，但是我能夠日行千里。伯樂讓他試一次，但沒跑出多少步，千里馬便已經(jīng)累得跑不動了，他已經(jīng)老了。很遺憾，我替這些千里馬感到不值，她只知道一味的等待別人去發(fā)現(xiàn)他的才能，卻不給自己創(chuàng)造時機，使得他自己的才能被眾人所知。而在現(xiàn)實生活中，這也是無比合理的，許多人埋怨自己的才能得不到發(fā)揮，令人喪失自己的時候，卻從未想過讓他認(rèn)識到自己的優(yōu)秀，時機總是有的，但要看你抓不抓得住，而且時機不一定會向你走來，因此，你也不一定能等來他那，但你可以走向時機，去擁抱時機。另外我認(rèn)為等待他人發(fā)現(xiàn)自己的才能從而獲得時機走向成功，是一種無比無能的表現(xiàn)，這樣的成功是別人給的，不是屬于自己的，更何況如果沒人發(fā)現(xiàn)你的才能那么

8、難養(yǎng)，也是碌碌無為，你的才華也將被埋沒，我認(rèn)為成功需要五種條件：有才華，對自己有信心，不懂得主動展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，有一定的運氣。其中可能可能有一定的運氣，是我們無法掌控的，但有才華對自己有信心，不懂得主動展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，我們確實可以自己掌控的。馬說讀后感4今天，我讀了?馬說?這篇文章，讀得即認(rèn)真又仔細(xì)。?馬說?的作者是我國唐代著名詩人，此文寫于貞元11年至貞元16年間，這時的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達(dá)成，便寫下此文來抒發(fā)“伯樂不常有的情感。?馬說?這篇文章寫的是刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬因為得不到“伯樂的開掘，又因為“食馬者用不適當(dāng)?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對待

9、這匹“千里馬，從而導(dǎo)致了“千里馬被埋沒。在這篇文章中，作者把自己當(dāng)作“千里馬，把開掘他的“伯樂當(dāng)作是“伯樂，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感慨：“其真不知馬也中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊，對于不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出了強烈的譴責(zé)。這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬；將中用韓愈的人比作“伯樂。在現(xiàn)實生活中，人才需要學(xué)會表現(xiàn)自己。我們需要“伯樂，但我們更要學(xué)會自己去找“伯樂。只要有真本領(lǐng)就應(yīng)該展現(xiàn)出來。社會

10、給了人才一個施展本能的舞臺，創(chuàng)造了一個公平、公正、自由的人才競爭社會，讓每一個人靠真才實學(xué)贏得社會地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬，如果你確實有才，那么你就應(yīng)該展示自己的風(fēng)采，讓“伯樂發(fā)現(xiàn)你。這就引發(fā)我們深思。在愈加強烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切時機。如果甘于做個平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個平凡的人。振奮起來，抓住時機，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會發(fā)光的，是珍珠總會發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會發(fā)出耀眼的光輝的。馬說讀后感5最近幾天，我背了?馬說?一文。?馬

11、說?是韓愈寫的。大家肯定知道韓愈很育才。可是，在那時，韓愈懷才不遇，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。韓愈的坎坷遭遇正式寫這篇?馬說?的思想根底，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，并與發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬；將中用韓愈的人比作伯樂。我覺得，最能表達(dá)韓愈懷才不遇，也最帶有挖苦意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力缺乏，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣缺乏，才能和特長也就顯現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的內(nèi)含意義是：我韓

12、愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個時機，不給我一個展現(xiàn)才華的舞臺，我有再多的智慧也展現(xiàn)不出來。想要和平常的人一樣還辦不到，怎么可以要求我能夠為你解除憂愁呢！我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類奇才東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾說過“我為什么不哭呢？躺著的是尸體，立著的是墳?zāi)?，我來到一片墓地里，怎么能不不哭呢？從這句話中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員。但真實的東方朔卻不是這樣的。真實的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫的文章都很有水平，他在文章里也曾寫道“我懷才不遇，我那樣做是為了親近漢武帝。由韓愈的這個文章，我突然覺得引申到現(xiàn)在正適宜?，F(xiàn)在這篇文章的意思是：“

13、人盡其才，物盡其用。每人都有各自的特長，要根據(jù)他人的特長來使用。就像?馬說?中所說的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。一樣。哎，伯樂不常有??！即使有，也是那么一點點，很難碰上??！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！馬說讀后感6看完了?馬說?，突然發(fā)現(xiàn)，我與作者韓愈有著不同的觀點。作者的觀點為“世有伯樂，然后有千里馬。而我的觀點那么是“世上伯樂與千里馬同在。讀完?馬說?，我不禁有許多疑問。為什么韓愈會懷才不遇而寫文章呢？而為什么他在被拒絕的同時只選擇寫文章呢？他為什么不再努力試試呢？就算統(tǒng)治者們不識人才，他不可以做出點什么事而讓他們刮目相看呢？許多許多的疑問在我的腦海中產(chǎn)生，?馬說?抒發(fā)了

14、作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情?？墒撬@樣光抱怨又有什么用呢？我想，當(dāng)時如果是我，或許我會一次次的毛遂自薦，不放棄，總有一天，他們會發(fā)現(xiàn)我的才華的，也或許我會在被拒絕之后，再次發(fā)奮努力，做出點成績出來，讓他們知道當(dāng)時他們的決定是個錯誤，再讓他們請我做官，那樣，不是比寫文章來訴說更實際么？但是韓愈兩樣都沒有做。我認(rèn)為“伯樂與“千里馬并沒有先后之分，有的只是身份上的差異，“伯樂是發(fā)現(xiàn)千里馬的，而千里馬那么是被發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)千里馬沒有被伯樂識用時，應(yīng)該先反省自己，然后加強自己各方面的缺乏的地方，更加完善自己，再努力學(xué)習(xí)，讓自己的名氣大增，在沒有那些統(tǒng)治者的幫助下，自己應(yīng)該做些自己能做的事，就算不被他們

15、所發(fā)現(xiàn)，所任用，也可以做出一番事業(yè)的，到頭來，你的所做與所為就會被人民所廣為傳頌，那樣，你的名氣不就大了么？名氣大了就自然會傳到統(tǒng)治者的耳里，那到時，統(tǒng)治者就會自己來找你的，到那時候，你還愁不能施展自己的才華？在我們現(xiàn)代社會中，伯樂與千里馬都常有?！扒Ю锺R太多，而怎樣才能讓你脫穎而出呢？那最根本的就是好好學(xué)習(xí)，做出一番小成績，再讓“伯樂來發(fā)現(xiàn)你，那時，就不愁該怎樣施展才華了。馬說讀后感7伯樂相馬的故事古已有之，而被人們廣為傳贊，而韓愈卻借千里馬不被發(fā)現(xiàn)的悲慘遭遇鳴不平之音。“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力缺乏，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃不飽，力氣不充足，不能跑出千里的

16、路程。在我看來，千里馬，之所以叫做千里馬，因為其有足夠的能力去完成其千里之行。雖說食不飽，力缺乏，但假設(shè)竭盡所能，必定能顯示其與常馬的不同之處。古語云：“天馬行空而步驟非凡。千里馬與常馬必然會有巨大的差異。在僅有的資源和根底上，跑出與常馬相同或比常馬更遠(yuǎn)的行程。才能顯示出其步驟非凡，日行千里的與眾不同。假設(shè)是如此，還會有人感慨道：“天下無馬嗎？在當(dāng)今的社會里，人才濟濟，才人輩出，不由生疑，為何唯獨千里馬似的人不在其列呢？答案是堅持！是爭??！千里馬們是否為自己的命運爭取時機？是否毛遂自薦的推薦過自己？答案無疑是否認(rèn)的。他們?yōu)榱俗C明自己所謂的“志存高遠(yuǎn)，就時不時的無病呻吟，郁郁寡歡，安于現(xiàn)狀，完全

17、忘記了自己是一匹千里馬，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就會在自己的馬棚中說幾句“誰主沉浮之類的話。既然如此，我們就不能怨“食馬者不識其能千里之食也千里馬不懂得如何去利用現(xiàn)在的僅有的資源去展現(xiàn)自己的才能，卻是早早的放棄，只知一味的等待伯樂去找自己，這談何容易呀！我想當(dāng)伯樂找到了你，你也成了常馬了吧！這也只能算是一個扶不起來的阿斗罷了。在這愈演愈烈的社會競爭中，要想讓自己立于不敗之地，就要抓住機遇，利用好身邊的一切對我們有利的資源充分的展現(xiàn)自己的千里之能。只有這樣抓住一切時機，振奮起來，開掘自身潛能，讓自己這匹千里馬不會埋沒在這競爭劇烈的社會之中。馬說讀后感8人們常說“千里馬常有，而伯樂不常有

18、。這里人們所說的“千里馬通常是指那種德才兼?zhèn)?、有才識或有特殊技能的人。然而，由于世間的伯樂不常有，就這樣，即使是千里馬，最終也只能被埋沒。在?馬說?里可得知，“食馬者不知其能千里而食也。因此“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力缺乏，才美不外見。這便是導(dǎo)致“千里馬常有，伯樂不常有的根本原因?，F(xiàn)實生活中，“懷才不遇的情況是常有的事。比方一個滿腹才學(xué)的研究生和一個普通的大學(xué)生同時受聘于一家公司，不善交際的研究生只懂埋頭在事業(yè)工作中，而不懂與上司套近乎，善于觀顏察色的大學(xué)生卻很會對上司溜須拍馬，阿諛奉承。就這樣，上司便很看好那位大學(xué)生，而忽略了那個滿腹才學(xué)的研究生，沒能提供更好的舞臺來讓研究生發(fā)揮他的聰

19、明才智，由此而埋沒了很好的人才。同樣的條件，不同的個性和人生觀決定了各人不同的命運。都說“世有伯樂，而后有千里馬。問題是出在千里馬總是不能出現(xiàn)于伯樂的視線范圍內(nèi)，而導(dǎo)致“懷才不遇的情況很無奈地重復(fù)出現(xiàn)，并由此衍生很多人間悲劇，在一定的程度上阻礙了很多事的健康開展。歷數(shù)古今中外，多少賢人志士，由于無幸遇到伯樂，由此只能在默默中，痛苦地度過原本可能輝煌的一生。因為統(tǒng)治者的不識人才，才會引發(fā)人們的疑問：“其真無馬耶？其實，這不過是他們不知道罷了。作者通過這篇文章來表述千里馬的不幸遭遇，值得同情。讀了課文后，我希望天下的統(tǒng)治者能夠?qū)W會善于識別人才，不要讓千里馬懷才不遇伯樂的慘劇屢屢重現(xiàn)。我相信在未來的世界，一定是千里馬常有，伯樂也一樣常