《禮記》二則復(fù)習(xí)指要教師版

1、禮記二則復(fù)習(xí)指要雖有嘉肴雖(雖然？)有嘉(好的、美的)肴(用魚、肉做的菜)，弗(不)食（吃），不知其(它的)旨( 味美)也；雖有至(極，最)道，弗學(xué)，不知其善(好處)也。是故(因此，所以)學(xué)然后(這以后)知不足，教然后知困(困惑)。知不足，然后能自反(反省、反思)也；知困，然后能自強(勉勵，鼓勵)也。故(所以)曰：教學(xué)相長(促進(jìn))也。兌命曰：“學(xué)(同“敩” ，教導(dǎo))學(xué)(學(xué)習(xí))半?！逼?表推測。大概，恐怕)此之謂乎？一、注音嘉肴（yo）自強（qing）兌命（yu）學(xué)（xio）學(xué)半二、通假字兌命曰兌，通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。學(xué)學(xué)半“學(xué)”同“敩” （xiao） 教導(dǎo)；后“學(xué)”，學(xué)習(xí)三、古今

2、異義不能知其旨也古義：甘美；今義：主旨學(xué)然后知不足 古義：這樣以后； 今義：副詞，表接著某種動作或情況之后然后能自強也 古義：勉勵，鼓勵 今義：健壯的，有力的四、一詞多義學(xué) 學(xué)學(xué)半，教導(dǎo)學(xué)學(xué)半學(xué)習(xí)其 其此之謂乎表推測。大概，恐怕不知其旨也它的五、重點翻譯1、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美;2、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。3、是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。4、知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。5、知困，然后能自強也。

3、知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。6、故曰：教學(xué)相長也。所以說“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。7、兌命曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？兌命說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧。六、簡答題：1、本文主要論述了什么道理？答：講述了教學(xué)相長的道理。-教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。人學(xué)習(xí)之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會自我勉勵，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。2、作者是怎么論述的？（論證思路）本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作類比引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加以說

4、明，論述了“教學(xué)相長”的道理。為了增強這一結(jié)論的說服力，又引用兌命中的名言加以強調(diào)說明。全文論證嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)渾然一體。（用原文相關(guān)語句填空）。3、讀了這篇短文,結(jié)合你的學(xué)習(xí)實際,談一點你的學(xué)習(xí)體會答：教別人的同時自己也會理解得更深刻。在學(xué)習(xí)中，當(dāng)別的同學(xué)遇到問題的時候，要學(xué)會去教別的同學(xué)，這樣也能明白自己的不足的地方，同時提升自我。大道之行也 （選自禮記）大道（大道，古代指政治上的最高理想）之行（施行）也，天下為公，選賢與（通“舉”，推舉，選舉）能（名詞，有才能的人），講信修（培養(yǎng)）睦。故（因此）人不獨（單獨）親（用作動詞，以為親，奉養(yǎng)）其（代詞，他的，指前面的“人”）親（名詞，雙親，指父母），

5、不獨子（用作動詞，以為子，撫養(yǎng)）其子（名詞，子女），使老有所終（終老，養(yǎng)老），壯有所用，幼有所長（使之成長，即撫養(yǎng)），矜（gun，通“鰥”，老而無妻的人）、寡（老而無夫的人）、孤（幼而無父的人）、獨（老而無子的人）、廢疾（殘疾）者皆有所養(yǎng)，男有分（fn職分，指職業(yè)、職守），女有歸（歸宿，指女子出嫁）。貨惡（w憎惡）其棄（丟棄）于地也，不必藏（私藏）于己；力惡其不出于身（自身，自己）也，不必為己。是故（因此）謀（計謀）閉（閉塞）而不興（興起，起來），盜（盜竊,偷）竊（偷竊）亂（造反）賊（傷害，害人）而不作（興起），故外戶（泛指大門）而不閉（用門閂插門，關(guān)閉），是（代詞，這，指上文描述的各種社會狀

6、況）謂（稱為）大同。一、文學(xué)常識禮記是儒家經(jīng)典之一，是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。雖有佳肴選自禮記學(xué)記；大道之行也選自禮記禮運。四書：孟子中庸大學(xué)論語五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋二、生字選賢與（j）能 男有分（fn） 講信修睦（m） 貨惡（w） 矜（gun）寡孤獨 幼有所長（zhng）三、通假字（1）選賢與能，講信修睦?！芭c”通“舉”，推舉，選拔。（2）矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)。“矜”通“鰥”，老而無妻的人。四、古今異義 矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng) 孤：古義：幼而無父的人。今義：父母雙亡的人。女有歸 歸：古義：女

7、子出嫁 今義：回家，回來盜竊亂賊而不作 亂：古義：指造反 今義：秩序差，不條理。盜竊亂賊而不作 賊：古義：傷害，害人。今義：指小偷。五、一詞多義親故人不獨親其親（用作動詞，以為親，譯為“奉養(yǎng)”）故人不獨親其親 （名詞，父母）子故人不獨子其子（用作動詞，以為子，譯為“撫育”）故人不獨子其子（名詞，子女）為：天下為公 是不必為己 為了獨：矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng) 老而無子的人。故人不獨親其親 單單，閉是故謀閉而不興。 阻塞。故外戶而不閉。 關(guān)閉。之其此之謂乎 代詞，這，這種情況大道之行也 助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，無義六、詞類活用不知其善也 善：好處，形容詞活用作名詞選賢與能 賢

8、：品德高尚的人。形容詞活用作名詞。選賢與能 能：能干的人。形容詞活用作名詞。使老有所終 老：老年人。形容詞作名詞， 壯有所用 壯：中年人。形容詞活用作名詞。幼有所長 幼：幼童。形容詞活用作名詞。故外戶而不閉 外：從外面。名詞活用作狀語故人不獨親其親：第一個親，以為親，把當(dāng)做親人。意動用法。不獨子其子：第一個子，以為子，把當(dāng)做子女。意動用法。七、句式特點1.判斷句：大道之行也，天下為公。（“也”表判斷）2.被動句貨惡其棄于地也3.倒裝句：貨惡其棄于地也，不必藏于己。（介賓短語后置句，應(yīng)為“于己藏”）其此之謂乎。（“之謂”是文言文中一種比較固定的用法，是將賓語提前的倒裝句，譯為“說的是”。作用：賓

9、語用代詞“之”復(fù)指一下，強調(diào)賓語。）八、翻譯句子。大道之行也，天下為公。在大道施行的時候，天下是人們所共有的故人不獨親其親，不獨子其子。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女貨惡其棄于地也，不必藏于己。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用力惡其不出于身也，不必為己。 （也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。九、課文

10、理解（一）根據(jù)提示寫出原文1寫“人人都能受到全社會的關(guān)愛”的句子是：“不獨親其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”。2寫“人人都能安居樂業(yè)”的句子是：“男有分，女有歸?！?寫“貨盡其用，人盡其力”的句子是：“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己?！?孟子有句名言： “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”大道行也一文與此句類似的句子是：“故人不獨親其親，不獨子其子?！迸c“夜不閉戶”意思相同的句子是：故外戶而不閉（二）理解課文，回答問題1課文中所提到的“大道”、“ 大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識？答：“大道”指古代政治上最高

11、理想，“大同”指理想社會?！按蟮馈?和“ 大同”都是人們對當(dāng)時社會的不滿，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往2研讀課文填寫：大道的內(nèi)涵（“大同”社會的根本特征）是：天下為公，選賢與能，講信修睦所謂“大同”，用現(xiàn)代漢語回答即是：沒有階級壓迫,沒有剝削,人人平等3.請談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡摹Ｕ?quán)（或者包括社會財富）都屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。4.“大同”社會跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方？請舉例說明。有。桃花源記其實就是“大同”社會生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，就體現(xiàn)出文中的“老有所終，壯有所用，幼

12、有所長”。5大道之行也是一篇名文，出自本文的成語是、。天下為公：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想。 老有所終：年老者能有個合適的歸宿。 矜(鰥)寡孤獨：gun gu g d泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。教學(xué)目標(biāo)：了解聲音的產(chǎn)生，聲源，聲音的傳播，聲速掌握聲音特性：響度、振幅、音調(diào)、頻率、音色知識梳理聲音是由于物體的振動產(chǎn)生的；正在發(fā)聲的物體叫聲源；聲音的傳播需要介質(zhì)，聲音可以在液體、固體、氣體中傳播，但是不能在真空中傳播，聲音是一種波，它具有搭載信息和傳遞能量的作用。聲音的強弱成為響度，振動的幅度稱為振幅。聲音的振幅越大，響度越大；聲音的高低叫做音

13、調(diào)；振動的快慢常用每秒振動的次數(shù)-頻率，頻率的單位是Hz(赫茲)；聲音的高低決定于聲音的振動頻率，聲音的振動頻率越高，音調(diào)越高，頻率越低，音調(diào)越低；音色取決于發(fā)生器的材料和結(jié)構(gòu)；聲音的三要素：響度、音調(diào)、音色。噪聲：難聽的、令人厭煩的聲音、噪聲的波形是雜亂無章的；從環(huán)境保護(hù)的角度考慮，凡是影響人們正常學(xué)習(xí)、工作和休息的聲音都屬于噪聲；減少噪聲的主要途徑：控制噪聲的聲源（改變、減少或停止聲源的振動），阻斷噪聲傳播（主要方法是歌聲、吸聲和消音），在人耳處減弱噪聲（戴護(hù)耳器，如耳塞、耳罩或頭盔等）。人耳能聽到的聲波的頻率的范圍通常在20Hz到20000Hz，高于20000Hz的聲波叫做超聲波，低于2

14、0Hz的聲波叫做次聲波；與可聽聲相比，超聲波具有方向性好（聲吶）、穿透力強、易于獲取比較集中的聲能等特點，應(yīng)用：聲吶、B超成像、超聲波速度測定器、超聲波焊接器（塑料袋封口）；檢測和控制次聲波有助于減少它的危害，并可用來預(yù)報地震、臺風(fēng)和檢測核爆炸。附錄資料：不需要的可以自行刪除記敘文基礎(chǔ)知識（一）記敘文的特點1、概念：以記敘、描寫為主要表達(dá)方式，以寫人記事，寫景狀物為主要內(nèi)容的文章。2、分類：A、按樣式分：通訊、回憶錄、游記、新聞、參觀訪問記、民間故事。B、記敘內(nèi)容分：寫人、敘事、寫景、狀物。（二）記敘的要素和人稱記敘的要素：時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。A、時間：一般用時間詞表示；

15、也有的間接表示事件的發(fā)生時間。B、地點：單一地點，事件在一處發(fā)生；還有的事件隨情節(jié)發(fā)展而轉(zhuǎn)換。C、人物：有主要人物和次要人物之分。主要人物往往體現(xiàn)文章的中心思想，次要人物幫助形成完整的情節(jié)，并對主要人物起襯托作用。D、起因：指引發(fā)事件的原因，一般在開頭，也有在后頭（倒敘）E、經(jīng)過：指事件發(fā)展的過程，復(fù)雜事件的經(jīng)過往往包含若干階段，可先概括再綜合。F、結(jié)果：指事件的結(jié)尾，一般也用記敘描寫的表達(dá)方式，它是事件的一部分。如以抒情議論結(jié)尾的不能當(dāng)作結(jié)果。記敘的人稱：A、第一人稱：以“我”、“我們”的身份敘述?！拔摇笔瞧渲械囊粋€人物，文章記敘的人和事都是“我”的所見、所聞、所想，容易使讀者產(chǎn)生真實而親切

16、的感覺。文中如有心理活動描寫必定是“我”的，其他人物的心理活動只能是“我”猜測的，不可直接描寫他人的心理活動。B、第二人稱：出現(xiàn)在用第一人稱或第三人稱的敘述中，出于直接抒情的需要。但記敘文通篇一般不采用第二人稱。C、第三人稱：指作者站在“第三者”的立場上把人物的經(jīng)歷和事件的經(jīng)過告訴讀者。文中每人物都有自己的名字或稱謂，沒有“我”這個代詞。其好處在于人物事件的展開不受時間和空間的限制，有比較廣闊的活動范圍，便于塑造人物形象和表現(xiàn)文章主題，文中每個人物的心理活動都可描寫。（三）記敘的順序記敘的順序指記敘文材料安排方式，一般可分為順敘、倒敘、插敘。1、順敘：記敘的材料按時間推移、地點轉(zhuǎn)移和事件發(fā)展的

17、先后順序來敘述的方法。用順敘寫的文章、層次、段落和事件發(fā)展的過程基本一致，可從時間推移、程序推進(jìn)、空間轉(zhuǎn)換等標(biāo)志著手，理清思路。2、倒敘：先把事件的結(jié)果寫出，或先把后發(fā)生的事（或是某個突出的片斷或結(jié)局）敘述，然后再按事情的發(fā)生發(fā)展記敘，最后落到結(jié)果，使首尾呼應(yīng)。其注意點：開頭一般先寫結(jié)果，或是由眼前的事物引起回憶；開始追述時，文章一般要用一兩句話表明以下要追述以往的事；追述部分仍按時間順序?qū)憽?、插敘：在順敘過程中插入與中心思想有關(guān)的事件。分析插敘要把握兩點：一是轉(zhuǎn)入插敘的過渡句。二是由插敘轉(zhuǎn)到順敘的過渡句，它們銜接要自然、完美。閱讀時要注意插敘前后的過渡性文字。插敘的作用是對主要情節(jié)或人物描

18、寫起補充、襯托的作用。（四）記敘的中心與材料1、記敘的中心：就是作者憑借記人寫景，給景狀物告訴讀者，自己對生活的看法。2、中心的把握：（1）、內(nèi)容：一是文章所表現(xiàn)的主要內(nèi)容，二是作者的感受、文章的意義。（2）、方法：抓具體材料: 寫人為主的，通過人物的語言、行動，從把握人物的性格特征和思想意義入手；敘事為主的，通過事件的起因、經(jīng)過與結(jié)果進(jìn)行歸納，從把握文章通過敘寫的事件所要說明的道理入手；寫景狀物為主的，要根據(jù)所描寫景物的特征，把握文章通過寫景狀物抒發(fā)的感情進(jìn)行分析歸納。抓文章題目抓開頭結(jié)尾抓議論抒情語句記敘的材料(內(nèi)容)：就是根據(jù)需要圍繞中心在寫人記事寫景狀物所敘述的生活內(nèi)容。材料必須為中心服務(wù)。抓記敘的要素：如：寫人為主的材料主要有：人物的外貌、語言行動、心理描寫人物在社會生活中的具體表現(xiàn)人物間的相互關(guān)系作者對人物的態(tài)度感情.記事為主的材料主要有：事件的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果人物在事件中的表現(xiàn)場面、細(xì)節(jié)描寫作者對事件的態(tài)度.寫景狀物為主的材料有：景物特征景物與人的關(guān)系景物描寫中包含的思想感情作者對景物的態(tài)度感情抓關(guān)鍵性詞句（五）記敘的詳略確定記敘的詳略標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是文章的中心思想。詳寫：