在建筑中發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想4-6章讀書筆記總結(jié)二班

1、在建筑中發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想 4-6章讀書筆記總結(jié) 二班A4 陳思第四章 城市I：20世紀(jì)的夢(mèng)想20世紀(jì)構(gòu)筑城市的時(shí)代：工業(yè)化社會(huì)，人口密度增長(zhǎng)。如何在有限空間中，提供舒適的居住環(huán)境給更多的人？曼哈頓：摩天大樓（建筑與技術(shù)）；高密度利用土地；對(duì)高度的執(zhí)著（建筑高度的象征性）【帝國(guó)大廈和克萊斯勒大廈的高度之爭(zhēng)】；裝飾藝術(shù)風(fēng)格，（不只是高度）還有對(duì)形態(tài)及感性上的執(zhí)著，企業(yè)家之間的明爭(zhēng)暗斗，對(duì)時(shí)代的體現(xiàn)【克萊斯勒大廈：以汽車為靈感設(shè)計(jì)出的幾何裝飾紋路，金屬的光澤，圓滑順暢的運(yùn)動(dòng)性。表現(xiàn)出了新媒體（汽車與電視、收音機(jī)等）的登場(chǎng)，以及爵士音樂(lè)所象征的大眾文化感性】；白手起家積累財(cái)富的企業(yè)家的個(gè)人欲望、對(duì)創(chuàng)造的熱情。

2、為了解決高樓高密度城市中，采光、通風(fēng)等生活環(huán)境惡化的問(wèn)題，制定城市規(guī)劃與相關(guān)法規(guī)，確保公共空間?！炯~約中央公園】【分區(qū)管制法】具有“城市性廣場(chǎng)”特征的高層建筑開始普及,高層建筑腳下的公共空間，成了象征現(xiàn)代城市的廣場(chǎng)?！綥ever House，1952；Seagram Building; Ford Foundation Building, 1967; Citicorp Center, 1968 】第五章 城市II：在城市中生活 - 如何尊重，由居民的日常生活中長(zhǎng)期培育出來(lái)的文化？（難以強(qiáng)制操控的部分）巴黎：從華麗大道到細(xì)密小巷，集合各區(qū)不同的街道風(fēng)情，被稱為小村莊集合體；被稱為公寓的集合住宅，供

3、階層不同的人一起居住，培養(yǎng)出混合居住的文化，以及人情味濃厚的居民共同體，奠定了能夠接納外來(lái)者（藝術(shù)家新秀、逃難者）的歷史基礎(chǔ)。19世紀(jì)奧斯曼的巴黎重建：道路網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃，寬闊的大道與狹小不規(guī)則的巷道；公共設(shè)施建設(shè)；整備建筑法規(guī)以保道路左右對(duì)稱的城市景觀；住商功能混合；明暗與新舊共存。烏托邦城市構(gòu)想的失敗：城市所需要的運(yùn)作機(jī)制，本身就需要共同體的城市居民慢慢培育，不是一個(gè)規(guī)劃者能當(dāng)即決定的。20世紀(jì)60年代后，反對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃、提倡在城市規(guī)劃中加入居民機(jī)制的提案出現(xiàn)。安藤認(rèn)為城市的魅力在于單純的功能被分化崩解，不按常理規(guī)劃，只有條理分明的整體規(guī)劃并無(wú)法滿足人的需求。重振文化之都名聲的巴黎：拒絕現(xiàn)代化

4、城市重建，用建筑來(lái)為城市添加活力，用文化的力量奪回國(guó)家尊嚴(yán)?！九钇ざ潘囆g(shù)中心; 奧賽美術(shù)館； 盧浮宮等】這些建筑的建設(shè)都引發(fā)了社會(huì)事件，可見當(dāng)?shù)氐娜藢?duì)城市的重視。建筑師意圖承接城市記憶的手段各異，卻因?yàn)楣餐某踔远淮蟊娊邮堋?guó)家希望城市活性化，市民具有對(duì)構(gòu)建城市生活共同體的高度自覺，兩者兼?zhèn)洌瑖?guó)家計(jì)劃才得以成功。第六章 城市III：城市的記憶 - 不單純是以舊換新，為了保存和獲得真正的豐富性，如何傳承城市記憶？安藤認(rèn)為，要在一塊土地上建造新的建筑，就應(yīng)該要采取某種方式來(lái)應(yīng)對(duì)這塊土地原本多元價(jià)值觀所積累的“場(chǎng)域記憶”。通過(guò)新與舊的對(duì)話，讓場(chǎng)域性活化，并帶給城市空間深度。維也納：環(huán)形大道建設(shè)，保

5、留舊元素，并構(gòu)建以舊元素為基軸的新區(qū)域。環(huán)城大道為城市劃出明確的界限，才能形成內(nèi)部文化氣息濃厚的城市空間。這條界限，同時(shí)也是劃分貧富差異的界限，這種相互刺激，是否促進(jìn)了藝術(shù)文化的發(fā)展，是否是將維也納推向文化之都的原因呢？如何達(dá)成新與舊的對(duì)話，不同建筑師有不同的選擇?！咎岢撾x歷史風(fēng)格，追求裝飾性藝術(shù)的分離派；認(rèn)為建筑是自功能導(dǎo)向合理的存在，展現(xiàn)了徹底無(wú)裝飾建筑的阿道夫魯斯】安藤認(rèn)為這些前衛(wèi)的概念，是在維也納本身古老街道的濃郁空氣中孕育出的。在舊的對(duì)象中局部性地穿插性的對(duì)象，成了維也納的魅力。【像是盧浮宮的玻璃金字塔、霍萊茵的蠟燭展示商品店等】對(duì)舊事物的喜愛、保護(hù)，同樣是維也納的特色：保存、修整

6、老建筑的例子數(shù)不勝數(shù)；1962年保護(hù)歷史街道的法案馬兒羅法公布，把保存重建的對(duì)象擴(kuò)大到整個(gè)區(qū)域內(nèi)的建筑群。如今，保存、重整歷史元素，在法國(guó)已是理所當(dāng)然的事，這也間接提高了居民的意識(shí)。這一切的努力都?xì)w功于為下一代留下城市記憶的人們的公共精神。安藤在此發(fā)問(wèn)：什么是真正的富足？A5 墨墨B1 劉勝禹今天前半部分最深刻的一句話就是“工業(yè)技術(shù)是建筑發(fā)展的第一生產(chǎn)力”。建造技術(shù)的進(jìn)步為設(shè)計(jì)師天馬行空的想想插上了翅膀。可以讓建筑具有更多的可能性，只不過(guò)在滿足了向高空探索的自豪感的同時(shí)，也希望可以留有精力去更好的讓設(shè)計(jì)為城市中生活的市民去服務(wù)。比如曼哈頓的公園還有建筑底層架空為市民提供更多的公共空間。在分享中

7、提到了一個(gè)詞就是節(jié)點(diǎn)，但是很有可能在中國(guó)就成了一個(gè)個(gè)大媽們跳廣場(chǎng)舞的節(jié)點(diǎn)。哈哈。下半不分主要的重點(diǎn)應(yīng)該算是建筑的地域性吧，本科的時(shí)候讀了一本書隈研吾的場(chǎng)所原論。其實(shí)當(dāng)時(shí)不知道 這種地域性的建筑設(shè)計(jì)思維已經(jīng)被業(yè)內(nèi)提及很多年了。近些年的普利茲克獎(jiǎng)的風(fēng)向也都刮向了地域性場(chǎng)所性的建筑。比如德莫拉，王澍，之類的今年的RCR。估計(jì)霍爾和卡拉特拉瓦的陪跑也跟這個(gè)有關(guān)系哈哈，瞎猜的。不管怎么說(shuō)對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)做到比較良心的地域性建筑，所需要不僅是深厚的歷史功底，還有細(xì)心的歷史價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，還需要?jiǎng)?chuàng)造力，以及很重要的可能要跟當(dāng)權(quán)者去爭(zhēng)取一些價(jià)值。建筑師因?yàn)檫@些背賦予了更多的責(zé)任。但是其實(shí)很多時(shí)候是社會(huì)上的每一個(gè)分子都有這樣的責(zé)任。B2 周嘉一C2 張?jiān)iD1 黃夏楠在建筑中發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想1-6章讀后感安藤忠雄是第一個(gè)我真正知道名字和作品的建筑師。為什么呢，因?yàn)橐郧暗囊粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)非常的喜歡安藤忠雄，是他的粉絲。而我那個(gè)時(shí)候?qū)ㄖ]有很大的興趣，也并不喜歡安藤設(shè)計(jì)的那種冰冷的混凝土材料。直至今天加入這個(gè)讀書群，我讀了前面六章，才算是知道一些安藤建筑真正想表達(dá)的精神。剛好，最近在做湖北一個(gè)小縣城的四館一中心項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目是廠房改造加新建筑的組合。我之前沒有做過(guò)這類型的建筑，也缺乏相關(guān)的理論知識(shí)。讀了這六章突然醒覺自己背負(fù)的責(zé)任是很重大的。也許自己的一個(gè)不用心，就可能對(duì)這個(gè)地方產(chǎn)生不好的影響，不能給市民帶來(lái)