讀書之《羅生門》讀后感2000字

1、讀書之羅生門讀后感2000字讀書之羅生門讀后感20XX字暑假伊始，我拜讀了芥川龍之介的羅生門。雖說(shuō)羅生門是芥川最優(yōu)秀的作品集，但沒有讀過(guò)他的全部作品，實(shí)在羞于去談什么體會(huì)。不期有人在言談中提及這件小事，令我頗感意外。把腳步放短一些也未嘗不行，我計(jì)劃先談?wù)剬?duì)羅生門的理解。羅生門是芥川龍之介創(chuàng)作的短篇小說(shuō)的集合，其中收錄的第一篇標(biāo)題即為“羅生門”。今天“羅生門”被廣泛應(yīng)用于漢語(yǔ)當(dāng)中，用以形容“對(duì)同一件事物，不同的人有不同說(shuō)法，使得事物真相撲朔迷離”。韓寒有一部叫三重門的作品就是從今處得的靈感。該詞匯的推廣闊概要?dú)w功于黑澤明所拍攝的同名電影，不過(guò)應(yīng)當(dāng)留意，黑澤明所拍攝的羅生門改編自小說(shuō)集中的莽叢中，

2、并非羅生門。我上百度百科搜“羅生門”這一詞條的時(shí)分，發(fā)現(xiàn)這部“芥川龍之介的小說(shuō)集“竟羞怯地躲在了繁多的盛行音樂專輯當(dāng)中，我有些困惑，卻又一下子豁然開朗了。羅生門中比擬知名的單篇短篇小說(shuō)要數(shù)羅生門、地獄變、莽叢中這幾篇，有很多人都已具體分析過(guò)，我也不再班門弄斧。我將選兩篇比擬冷門但同時(shí)給我留下深入印象的來(lái)寫，一篇是阿富的貞操，一篇是猴子。阿富的貞操講的是一個(gè)簡(jiǎn)潔的故事。故事發(fā)生于明治元年五月十四日，官軍剿匪，居民撤離，留下了荒蕪的城鎮(zhèn)。一個(gè)帶著槍的名叫老新的乞兒因躲雨停留于雜貨店中，遇到了雜貨店的女傭阿富，她回來(lái)查找老板娘的愛貓大花。老新與阿富原來(lái)相識(shí)，但老新看到阿富被雨淋濕的身體后卻起了邪念，

3、仗著自己有槍，以大花的生命相威逼，而當(dāng)阿富屈從之后，老新又徒生了厭惡之感，于是消除了原先的念頭。多年以后，阿富嫁了人，有了孩子，老新參與了明治維新，成了一號(hào)人物。而猴子這個(gè)故事就更簡(jiǎn)潔了。主角“我”是一個(gè)船員。船上的財(cái)物失竊了，船長(zhǎng)指令搜查全員的物品，這讓“我”想起了從前在船上抓一只偷了手表的猴子。真正抓到犯人之后，“我”竟對(duì)犯人產(chǎn)生了一種憐憫之情。短篇小說(shuō)的最大特點(diǎn)就是簡(jiǎn)短，有人說(shuō)過(guò)：“短篇小說(shuō)是純文學(xué)，而長(zhǎng)篇小說(shuō)有故事也有文學(xué)；讀長(zhǎng)篇需要耐煩，而讀短篇需要教養(yǎng)?！惫夤饷靼坠适碌膬?nèi)容，不會(huì)體會(huì)到短篇的魅力。在芥川的眼中，人類的善如風(fēng)中燭火，在面臨選擇時(shí)尤為脆弱，一點(diǎn)稍微的砝碼便可使天平朝另一

4、極傾斜，因此他的小說(shuō)中常見人物角色身份在不經(jīng)意間的逆轉(zhuǎn)。拿第一篇來(lái)說(shuō)，老新在剛出場(chǎng)時(shí)的形象肯定不是一個(gè)壞人，文中寫老新遇到大花后對(duì)它說(shuō)：“大花啊，一到明天，這一帶就變成槍林彈雨啰。中一顆流彈就沒有了命了，你可得留神呢，不管外邊怎么鬧，躲在屋頂下千萬(wàn)別出去呀。”這樣的描述讓人看了老新和善的一面。但在行文的過(guò)程中，芥川不斷地穿插老新擺布手槍的情景，示意了老新并非是一般人，他是一個(gè)擁有力量的人。他看到漂亮的阿富之后，動(dòng)了猥褻的念頭，“把槍口向上，對(duì)準(zhǔn)了正在暗中睜大兩只綠幽幽眼睛的貓兒。”當(dāng)欲望占據(jù)老新的心靈時(shí)，他便拋棄了和善，倚靠力量將凌駕于他人之上，儼然一副制服者的姿態(tài)。但制服欲真正得到滿意，阿富

5、不再對(duì)抗之后，“老新一見這情況，趕忙像逃走似的退到廚房里，臉上顯出無(wú)法形容既像嫌惡又像羞澀的奇異的表情。”在短暫的時(shí)間中，老新這一角色就完成了從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的兩次轉(zhuǎn)化。這樣的寫法在猴子中也可以見到，在沒看到犯人之前，看到副艦長(zhǎng)因犯人失蹤，害怕其自殺而顯露出的慌張表情，“我”想：“上次打仗的時(shí)分，他還曾以驍勇著名.平常還凈講什么精神修養(yǎng)呢，怎么凈驚慌失措成這個(gè)樣子。”在“我”心中，這個(gè)犯人與自己之前逮住的那只猴子沒什么區(qū)分，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)犯人時(shí)，“我感到興奮異樣。這是一種無(wú)法形容的快樂的興奮，渾身的血仿佛都要沸騰起來(lái).我?guī)缀跏遣活櫼磺械負(fù)湎蚰莻€(gè)人，比獵犬還機(jī)敏地用雙手按住他的肩膀?！泵枥L出了一

6、個(gè)冷酷無(wú)情的獵人形象。后來(lái)看到犯人那個(gè)慘相，看到他被懲處，我卻“慚愧得無(wú)地自容，低下了頭。我盡量不讓皮鞋發(fā)出聲響，順著暮色蒼茫的上甲板從艦首折回到艦尾。我覺得讓禁閉室里的奈良島（犯人）聽到精神飽滿的鞋聲未免太過(guò)意不去了?！蓖瑯拥?，在猴子里，主人公完成了從獵人到憐憫者的角色的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為是芥川想通過(guò)這些角色轉(zhuǎn)化告知我們，沒有肯定的善人，也沒有肯定的惡人，善與惡是對(duì)立存在于人們心中，在特定的境遇中，人可以向善，也可能向惡。而我們平常商量的善惡，只不過(guò)是評(píng)價(jià)某人在某件事上做出的詳細(xì)選擇罷了，無(wú)法代表這個(gè)人的過(guò)去，更不能用于魯莽預(yù)測(cè)這個(gè)人的將來(lái)。正如作家毛姆在月亮與六便士中說(shuō)到的：“卑劣與宏大、惡毒與和善、仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。”同時(shí)佛家中也顯現(xiàn)類似的思想被濫用的“一念成魔，一念成佛”。我想芥川在創(chuàng)作這些作品時(shí)，肯定受到了佛學(xué)思想的很大影響。芥川龍之介寫的小說(shuō)遠(yuǎn)不止羅生門一本，和冗雜的人