【人教統(tǒng)編版】高中歷史中外歷史綱要上冊(cè)-第一至四單元復(fù)習(xí)-課件

1、交往交流交融中國(guó)古代統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展交往交流交融單元目錄：第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第二單元 三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展第三單元 遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第四單元 明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)單元目錄：一、中華文明的起源與早期國(guó)家中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地，中華文明是人類最古老的文明之一。一、中華文明的起源與早期國(guó)家材料 “社會(huì)發(fā)達(dá)到一定的程度，國(guó)家就出現(xiàn)了。在國(guó)家出現(xiàn)之前，人類團(tuán)結(jié)的方法，只靠血緣，其時(shí)重要的組織，就是氏族，對(duì)內(nèi)的治理，對(duì)外的防御，都靠著它。世運(yùn)漸進(jìn)，血緣相異的人，接觸漸多，人類的組織，遂不

2、復(fù)以血統(tǒng)相同為限，聚居一地方的，亦不限于血統(tǒng)相同的人。于是氏族進(jìn)而為部落。統(tǒng)治者的資格，非復(fù)族長(zhǎng)而為酋長(zhǎng)。其統(tǒng)治亦兼論地域，開國(guó)家領(lǐng)土的先河了?！?呂思勉中國(guó)文化十八講認(rèn)識(shí)： 經(jīng)歷了原始文化到國(guó)家出現(xiàn)。國(guó)家是文明社會(huì)的概括，進(jìn)入文明社會(huì)的最根本標(biāo)志就是國(guó)家的出現(xiàn)。材料認(rèn)識(shí)：體現(xiàn)了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化根系體現(xiàn)了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化根系上萬(wàn)年的文明起步-中華文明即將產(chǎn)生上萬(wàn)年的文明起步-中華文明即將產(chǎn)生龍山文化興起，一統(tǒng)中原。（代表器物“蛋殼陶”）從滿天星斗到中原核心，初步奠定多元一體的格局。六大文化區(qū)系母系氏族繁榮時(shí)期 父系氏族繁榮時(shí)期龍山文化興起，一統(tǒng)中原。（代表器物“蛋殼陶”）六大文化區(qū)

3、系母紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢 考古發(fā)現(xiàn)，他們都出現(xiàn)了精美的玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟。 這說明社會(huì)開始分化，私有制出現(xiàn)，形成了氏族部落或部落聯(lián)盟。人類開始向文明社會(huì)過渡。紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢 考古發(fā)現(xiàn)，他們都山西襄汾陶寺遺址的逆天發(fā)現(xiàn)考古發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。陶寺遺址是中華文明探源工程最為重要的幾處都邑遺址之一，已成為實(shí)證中華五千年文明，特別是以中原地區(qū)為中心的中華文明從多元走向一體歷史進(jìn)程的關(guān)鍵證據(jù)?！救私探y(tǒng)編版】高中歷史中外歷史綱要上冊(cè)-第一至四單元復(fù)習(xí)-課件商周信史地位的確立商朝的考

4、古證據(jù)：殷墟遺址以及其中甲骨文。（考古發(fā)現(xiàn)，一手史料）研究什么？?jī)?nèi)外服制度政治勢(shì)力與文化影響：“東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山”注意：這里指的不是商朝的疆域。商周信史地位的確立商朝的考古證據(jù)：殷墟遺址以及其中甲骨文。 利簋青銅器以及相關(guān)銘文“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商” 這件出土的青銅器物，我們既可以了解當(dāng)時(shí)的青銅器制作水平以及文字，還可以了解武王伐紂這一歷史史實(shí)。 利簋青銅器以及相關(guān)銘文“武王征商，唯甲子朝，歲鼎通過考古研究和傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，后人還原出了商周時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)生活的概貌。通過考古研究和傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，后人還原出了商周時(shí)期的政治和經(jīng)【人教統(tǒng)編版】高中歷史中外歷史

5、綱要上冊(cè)-第一至四單元復(fù)習(xí)-課件“何尊”及銘文中的“中國(guó)”目前所見“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見證。內(nèi)壁銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都與天下的中心，“宅茲中國(guó)”。“何尊”及銘文中的“中國(guó)”內(nèi)壁銘文12行122字，提到周武王二、從列國(guó)紛爭(zhēng)中凝練而來(lái)的華夏認(rèn)同 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以華夏族為主體的多元一體的格局正式形成 周天子“天下共主”的地位喪失，諸侯紛爭(zhēng)。 各民族進(jìn)一步交融，華夏族發(fā)展壯大。 華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被周邊民族所認(rèn)同，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。二、從列國(guó)紛爭(zhēng)中凝練而來(lái)的華夏認(rèn)同三、秦朝：多元一體的格局被大一統(tǒng)的政治所鞏固 兩千年的中華統(tǒng)一實(shí)體 秦順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，

6、建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家。 以皇權(quán)為核心的中央集權(quán)制度 皇權(quán)至尊的皇帝制度 組成中央政府的三公九卿制度 在全國(guó)范圍內(nèi)推廣郡縣兩級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東。” 司馬遷史記三、秦朝：多元一體的格局被大一統(tǒng)的政治所鞏固 以皇權(quán)秦的統(tǒng)一，反映了春秋時(shí)代歷史的大趨勢(shì)，具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著商業(yè)與交通的發(fā)展，中原地區(qū)與周邊地區(qū)的聯(lián)系比以前更為密切?！八暮Ｖ畠?nèi)若一家”。秦朝建立了中央集權(quán)的郡縣制，由皇帝直接統(tǒng)治全國(guó)所有的郡縣，直至鄉(xiāng)村。秦的統(tǒng)一，反映了春秋時(shí)代歷史的大趨勢(shì)，具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。四、兩漢：統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與秦帝國(guó)相比，西漢在疆域上有什么突出

7、變化？ 西域都護(hù) 前60年，在烏壘城設(shè)置西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。 更加有效抵加強(qiáng)對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理。四、兩漢：統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固秦漢是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的形成時(shí)期，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式。這一基本模式是什么呢？中央集權(quán)皇權(quán)集中思想上的大一統(tǒng)從歷史發(fā)展的趨勢(shì)上看，統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家的形成是歷史發(fā)展的必然，也是客觀需要。從中華民族自身發(fā)展的角度看，空前統(tǒng)一的封建國(guó)家促進(jìn)了各民族的交往交流交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。秦漢是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的形成時(shí)期，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)五、魏晉南北朝時(shí)期南方的開發(fā)初見成效漢族與內(nèi)遷邊疆民族從

8、沖突到和平交往，逐步走向交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展。大分裂中孕育中大一統(tǒng)的因素，文化整合。從十六國(guó)到北朝，北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大，為統(tǒng)一全國(guó)準(zhǔn)備了條件。五、魏晉南北朝時(shí)期南方的開發(fā)初見成效六、隋唐盛世統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展六、隋唐盛世統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展維度一，隋唐制度的變化與創(chuàng)新維度一，隋唐制度的變化與創(chuàng)新維度二，盛世大唐借助教材，王朝盛世，從統(tǒng)治者角度需要做到哪些？大一統(tǒng)的政治前提，社會(huì)穩(wěn)定。輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑，戒奢從簡(jiǎn)（賦稅政策，重農(nóng)政策，社會(huì)風(fēng)氣）知人善任，選賢任能，虛懷納諫（政治清明）維度三，開明的民族政策民族政策開明，周邊少數(shù)

9、民族政權(quán)，對(duì)祖國(guó)邊疆地區(qū)的開發(fā)作出積極貢獻(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、冊(cè)封，“天可汗”安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府維度四，以開放自信的心態(tài)面向世界大唐盛世，中國(guó)給出了世界最好的樣子。維度二，盛世大唐七、遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一 這一時(shí)期民族間經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系更為持久和穩(wěn)定，呈現(xiàn)出互相交融的趨勢(shì)。北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的起到了重要作用。七、遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一 這一10世紀(jì)時(shí)期的中國(guó)民族政權(quán)并存北方新一輪少數(shù)民族政權(quán)的崛起從驕兵悍將的歷史陰影中走來(lái)（軍閥割據(jù)、政局動(dòng)蕩）大宋如何化解危機(jī)？宋初統(tǒng)治者大力加強(qiáng)中央集權(quán)，成功地維護(hù)了政權(quán)的穩(wěn)定。控制地方，事務(wù)性分權(quán)分散機(jī)構(gòu)權(quán)力

10、，大力抑制武將勢(shì)力。10世紀(jì)時(shí)期的中國(guó)德國(guó)漢學(xué)家?guī)於髟谒未幕分赋觯褐袊?guó)在11世紀(jì)至13世紀(jì)發(fā)生了根本的社會(huì)變化。文官政治王道治國(guó)選拔官員的去貴族化農(nóng)業(yè)文明、城市文明和物質(zhì)文明德國(guó)漢學(xué)家?guī)於髟谒未幕分赋觯褐袝『托惺≈袝『托惺“?、明清中?guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)明清兩朝，專制集權(quán)空前強(qiáng)化，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國(guó)的版圖逐漸定型，經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外關(guān)系都有新的發(fā)展。八、明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)明清兩朝，專制集權(quán)空前強(qiáng)化【人教統(tǒng)編版】高中歷史中外歷史綱要上冊(cè)-第一至四單元復(fù)習(xí)-課件政治制度的變化：廢除了宰相制度。中央權(quán)力的下移和異化。清朝實(shí)行奏折制度、增設(shè)軍機(jī)處、文字獄，君主

11、專制得到加強(qiáng)。對(duì)外關(guān)系的新情況：倭寇和西方殖民者成為海防的新問題。政治制度的變化：中國(guó)疆域，制度展開的地理空間。古代政治制度，就是要明確這套制度是在怎樣的地理空間中展開的。中國(guó)疆域，制度展開的地理空間。中國(guó)疆域，制度展開的地理空間。古代政治制度，就是要明確這套制度是在怎樣的地理空間中展開的。頂層制度設(shè)計(jì)生產(chǎn)發(fā)展和商業(yè)活動(dòng)各民族的交往交流和交融中國(guó)境內(nèi)的各民族用自己的勤勞和智慧共同締造了我們的民族文化。中國(guó)疆域，制度展開的地理空間。九、絲路上的中國(guó)與世界 不同歷史時(shí)期的中國(guó)，中國(guó)各民族在交往交流交融中締造中國(guó)文化。 不同歷史時(shí)期的中國(guó)，歷代王朝和各族人民也和域外人民通過交往交流，文明互鑒，豐富了

12、本國(guó)的文化。九、絲路上的中國(guó)與世界漢武帝時(shí)，張騫兩次通西域。中原地區(qū)和西域本沒有路，因?yàn)閺堯q和他的探險(xiǎn)小分隊(duì)去了，更多人去了，就有了路，這就是后來(lái)的“絲綢之路”。漢人去了，唐人去了，宋人去了，元人去了他們也來(lái)了從陸上，從海上漢武帝時(shí)，張騫兩次通西域。漢人去了，唐人去了，宋人去了，元人“海上絲綢之路”起于秦漢，興盛于唐宋，明初達(dá)到頂峰。唐代安史之亂后，西北絲綢之路逐漸蕭條，海上貿(mào)易開始勃興。絲路溝通了東西繁華了世界驚艷了歷史啟迪了后人絲路絲路大交換絲路大交換明代通過絲綢之路傳入的玉米和番薯兩大高產(chǎn)作物，對(duì)康乾盛世時(shí)期的人口增長(zhǎng)起到了一定的推動(dòng)作用。明代通過絲綢之路傳入的玉米和番薯兩大高產(chǎn)作物，對(duì)

13、康乾盛世時(shí)期十、東西方文明交匯的中心長(zhǎng)安 羅茲墨菲亞洲史，長(zhǎng)安是連接中國(guó)和中亞及更遙遠(yuǎn)國(guó)家的貿(mào)易路線的東端終點(diǎn)，它統(tǒng)轄著甚至超過漢帝國(guó)和羅馬帝國(guó)的世界有史以來(lái)最大的帝國(guó)。 美國(guó)學(xué)者謝弗在唐代的外來(lái)文明中說：“在唐朝統(tǒng)治的萬(wàn)花筒般的三個(gè)世紀(jì)中，幾乎亞洲的每個(gè)國(guó)家都有人曾經(jīng)進(jìn)入過唐朝這片神奇的土地前來(lái)唐朝的外國(guó)人中，主要有使臣、僧侶和商人這三類人。其中包括突厥人、回鶻人、吐火羅人、粟特人、大食人、波斯人、天竺人。他們帶來(lái)了各自的信仰和宗教?！笔|西方文明交匯的中心長(zhǎng)安 羅茲墨菲亞洲史中國(guó)文化的起源和早期國(guó)家的出現(xiàn)統(tǒng)一的多民族國(guó)家建立和鞏固、發(fā)展各民族之間交往、交流和交融中外文明的交往、交流和交融

14、中國(guó)文化的起源和早期國(guó)家的出現(xiàn)1.取樣要有專人負(fù)責(zé)，開始時(shí)隔小時(shí)取樣一次，以后根據(jù)取樣判定結(jié)果再?zèng)Q定取樣間隔時(shí)間。2.經(jīng)化驗(yàn)沖洗精度合格后，油沖洗工作即可停止，待油溫降至室溫后進(jìn)行排液和管道系統(tǒng)恢復(fù)，充填工作油，進(jìn)行試運(yùn)轉(zhuǎn)。3.登高作業(yè)綁扎用的直爬梯，必須經(jīng)專人檢查綁扎牢固后方可使用，對(duì)于一些為了安裝方便而搭設(shè)的臨時(shí)操作平臺(tái)，除必須綁扎牢固，并且其自身保證一定的安全強(qiáng)度。4這首詩(shī)以現(xiàn)實(shí)主義的手法敘述故事，最后一段中，松柏梧桐覆蓋相交，鴛鴦雙雙和鳴，是運(yùn)用了浪漫主義的手法，既象征了劉、焦愛情的不朽，又象征了他們的悲憤和控訴。所以，這首詩(shī)是浪漫主義的詩(shī)歌。5這首詩(shī)最大的藝術(shù)特色是通過大量的人物個(gè)性化的語(yǔ)言刻畫了人物的性格，一些段落濃墨重彩，如劉、焦話別，蘭芝辭母等，使人物形象更鮮明