習(xí)作展評(píng)：探究祥林嫂的死因3篇

1、PAGE6習(xí)作展評(píng)1學(xué)生習(xí)作（自己學(xué)生的優(yōu)秀文章，署名）（1）重慶外國語學(xué)校高2022級(jí)1班廖青你得到了什么，祥林嫂關(guān)于導(dǎo)致祥林嫂悲劇的罪魁禍?zhǔn)?，參考書上大多給出比較全面的解釋，概括起來是“四權(quán)”她的婆婆、大伯、堂伯身上的族權(quán)；柳媽和四嬸身上以及神廟體現(xiàn)的神權(quán)；未出場卻壓在祥林嫂心中的祥林和賀老六代表的夫權(quán)；魯四老爺作為地主階級(jí)背后的政權(quán)。但是，人作為社會(huì)大環(huán)境中的小“鉚釘”的同時(shí)，也具有獨(dú)立性，那么，我們可否從“一個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)呢既然，文學(xué)作品多個(gè)時(shí)代下，眾多勞動(dòng)女性的融合與提煉，具有典型性，那么，我們?yōu)楹尾唤柚靶睦碇R(shí)”透析一個(gè)人的生存狀況呢上周，心理老師介紹的馬斯洛“

2、需要層次說”（人們的基本需要可按它的重要性排成不同的層次，依次為生理的需要、安全需要、愛與歸屬、尊重的需要和滿足自我價(jià)值等需要）為我們提供一種新的思考途徑。生活的前提是生存，人與任何動(dòng)物一樣，對(duì)生存資料有著本能的需要。當(dāng)祥林嫂第一次來到魯家做工時(shí)，“她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過個(gè)男子”，她對(duì)生活的要求又極低，“食物不論”，“然而她反滿足，臉上也白胖了，口角邊漸漸的有了笑影”。祥林嫂的滿足一方面印證了她“臉色青黃”背后，在婆家經(jīng)受的生活的艱辛、非人的折磨，另一方面更透露出一種沉默的悲哀，年青的女人僅在可憐的溫飽線上苦苦尋找安慰。任何人都渴望安全，尤其是女性。那個(gè)社會(huì)下，女性的安

3、全感單一的來自于她身邊的男人父親、丈夫、兒子。而這個(gè)喪父失子的祥林嫂所面對(duì)的威脅卻如同洪水猛獸般兇狠殘忍，如同幽靈鬼怪般無處不在。當(dāng)柳媽描述起陰間鋸尸的慘狀時(shí)，祥林嫂的恐懼吞沒整個(gè)人僅剩的堅(jiān)強(qiáng)的精神，她只好將希望寄予來生，求以解脫，那些關(guān)于靈魂有無的苦苦思考和發(fā)問，正是她對(duì)安全的強(qiáng)烈渴求。然而，這一點(diǎn)極其可憐的又極度愚昧的安全需要，她至死也得不到滿足。人是有感情的動(dòng)物，祥林嫂不可能例外。賀老六的本分、勤勞，使這對(duì)封建禮教下生搬硬湊的夫妻，萌發(fā)了恩愛，而兒子阿毛的出世，讓祥林嫂有了強(qiáng)烈的母愛的寄托。但是，祥林嫂沒有春天！厄運(yùn)一次又一次地?zé)o情掠奪走這個(gè)卑微婦女對(duì)生活的向往。一個(gè)人可以被消滅，但是就

4、是打不垮他，當(dāng)然，除了從心靈上奴役他、折磨他。祥林嫂渴望愛與被愛，當(dāng)在非人間的社會(huì)里無處尋覓時(shí)，她又一次選擇來生，只可惜收了“十二鷹洋”的神靈未必注意到她這個(gè)微不足道的請(qǐng)求。那么，這個(gè)一切都是卑微的，連名字也是沾了丈夫的光，才被賜予的“祥林”嫂，是否有過對(duì)尊重的需要在我看來，祥林嫂奮力地抗婚，是出于維護(hù)婦女貞潔的名譽(yù)；她訕訕地縮手，是對(duì)自己“傷風(fēng)敗俗”的慚愧。正是這種受制于三綱四常的道德，導(dǎo)致這種畸形的對(duì)尊重的需要?！耙蝗~知秋”，透過需求看人，通過個(gè)人看社會(huì)。祥林嫂無法滿足的基本需求，是那個(gè)病態(tài)的社會(huì)的寫照。其悲劇的發(fā)生，有她自己的直接原因，當(dāng)然任何人都無法超脫社會(huì)的洪流?。?）重慶外國語學(xué)校

5、高2022級(jí)1班馬愷嶼關(guān)于祥林嫂的死因，我對(duì)通常的說法心存一絲疑惑。大家都說黑暗時(shí)代造成的麻木是她的死因，而我卻不認(rèn)同。我們?cè)谧x這篇文章時(shí)的一個(gè)重要漏洞是沒有結(jié)合實(shí)際來看待祥林嫂。當(dāng)我再三品讀關(guān)于祥林嫂的種種描寫后，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“違和點(diǎn)”，我們到底是從何處看出她的麻木的“我真傻”還是“他力氣太大”亦或是關(guān)于“閻王爺分人，祥林嫂捐門檻”這一切真能看出她的麻木嗎這些事對(duì)于一個(gè)舊時(shí)的鄉(xiāng)下女人來說不是再正常不過的嗎（在此我提出一條邏輯推理定則：假設(shè)A為一個(gè)整體，其中一個(gè)部分為黑色“甲”，其余部分為白色，則“甲”為黑色；假設(shè)A全部為黑色，則無所謂“甲”的顏色）若硬要說全體農(nóng)村女人都麻木的話，則我相信這篇文

6、章失去了意義（此類文章的核心在于從正常中找出一個(gè)反常點(diǎn)，或隱或明，目的是引導(dǎo)讀者思考出此點(diǎn)的反常之處，并進(jìn)行矯正。若此核心等于整體，則無價(jià)值）。所以，我以為祥林嫂并非一個(gè)麻木的人。那么問題回到起點(diǎn)，祥林嫂為何而死讓我們注意一下祥林嫂向“我”提的三個(gè)問題：一個(gè)人為何提問因?yàn)樗雽で竽硞€(gè)“答案”?！按鸢浮庇惺裁从靡?yàn)樘釂栒呦氪_認(rèn)、探尋或追求某種事物。祥林嫂問題的重點(diǎn)在第三個(gè)問上：她想或不想見誰她的前夫后夫兒子（我們甚至還沒有確定這一點(diǎn)便得出了她的死因，我認(rèn)為這是課本解讀的漏洞）但無論是誰，死去的祥林嫂都不能回答了，唯一可以確認(rèn)的是她問了“我”，以追求前文所提及的某種事物。我們?cè)倩仡櫼幌孪榱稚┑慕?jīng)歷

7、：一個(gè)飽受生活磨難的女人，經(jīng)歷了兩次喪夫之痛，一次失子之悲，無數(shù)次嘲諷侮辱，這足以成為一個(gè)正常人自殺的理由，但處在絕望深淵的她仍向“我”發(fā)問，我認(rèn)為是她知道活著無法迎來改變，因此想追求在陰間的幸福。結(jié)合“分人”的描寫，不難看出祥林嫂的害怕，因?yàn)樗幌胧バ腋?，不追求幸福的人是不懂得害怕的。這再次印證了“祥林嫂至死也不麻木”這一論點(diǎn)。她向“我”發(fā)問，就是在向“我”求救，足以說明她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)樂觀的，不易被打敗的女人。那到底祥林嫂為何而死是因?yàn)榻^望！是對(duì)有能力拯救她的“我”甩開她最后伸出的求助之手后只能“墜下去”的絕望！再結(jié)合我對(duì)魯迅先生的一些其它文章的理解，我認(rèn)為魯迅先生本文諷刺、鞭韃的并非那個(gè)吃

8、人的黑暗時(shí)代，而是表達(dá)對(duì)那些有能力拯救他人，卻對(duì)他人的求救置之不理的“我”這一群體所謂的“知識(shí)階層”的失望和憤怒之情。（3）重慶外國語學(xué)校高2022級(jí)1班譚瀅初讀祝福，我悲憐祥林嫂勤勞本分一生，卻在恐懼、饑寒與世人的鄙薄甚至無視中死去的遭遇；再讀祝福，我訝異于罵祥林嫂“謬種”的四叔，叫祥林嫂“你放著吧！”的四嬸，嘲笑祥林嫂的“善女人”柳媽以及所有把祥林嫂的“哀”笑作飯后談資的人的冷漠；再度細(xì)品祝福，我卻平靜了，我看見那個(gè)愚昧黑暗的時(shí)代洶涌著滾滾隆重的烏云，淹過了魯鎮(zhèn)人，甚而是中國人那原本紅熱的心。我平靜，卻不得心靈的安生，平靜，因?yàn)槲胰谌肓宋闹小拔摇钡慕巧粋€(gè)哀其不幸卻無能為力、懦弱麻木的書生

9、；而平靜背后，卻是洶涌的追問與內(nèi)省那埋在醉醺醺的“祝福”的空氣背后的，那埋在一張張快活卻丑鄙的笑臉背后的，是多少在封建禮教下，被蹂躪成麻木的心祥林嫂本身是一個(gè)老實(shí)卻愚呆的人，面對(duì)生活的打擊，她有的不是改變現(xiàn)狀，直視生活，重新面對(duì)的勇氣她有的不過是一張嘴罷?？伤钟惺裁茨芰_破周圍各類鄙夷與嘲諷為了“不得罪”老祖宗而一腳踢開踏實(shí)能干的祥林嫂，為了一個(gè)飯后的談資特意來勾祥林嫂的舊事，末了還不忘把裝出的同情變成嘲諷的魯鎮(zhèn)人，所有時(shí)刻提醒著本來良善無辜的祥林嫂“你是個(gè)罪人”的人，難道會(huì)好過祥林嫂那把人當(dāng)牲口賣的婆婆，會(huì)亞于一個(gè)在祥林嫂的末路抹殺其生路的殺人犯么同情是基本的，但連同情，也是麻木的。文中的“我”誠然是同情祥林嫂的，而這份同情又是多么無力。明知自己也許是行將就木的絕望末路人最后的光明，卻因了怕添事，一句“說不清”就打發(fā)了她在這里，我不由得冷笑了。祝福是越讀越能感到那無助與悲戚的。也許這就是魯迅的經(jīng)典所在。2名師點(diǎn)評(píng)學(xué)生通過“一課一得”的方式，將讀寫結(jié)合，實(shí)現(xiàn)讀寫相生。不同學(xué)生對(duì)作品的理解角度不同、深淺不同、感受不同，匯總之后，