選修語文《大學(xué)之道》教案

Word———選修語文《大學(xué)之道》教案高校的根本，在于彰明、弘揚美妙的德行，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。知道了自己要達(dá)到的境界，志向才會堅決不移;今日我在這給大家整理了一些選修語文《高校之道》教案，我們一起來看看吧!

選修語文《高校之道》教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.積累文學(xué)常識。

2.理解文意，精確翻譯。把握文中重要的文言詞語和特別句式。

3.分析本文的論證特點。

4.理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實意義。

【重點難點】

重點：目標(biāo)1、2、3

難點：目標(biāo)3、4

【課時數(shù)】一課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢才智的結(jié)晶，那古代中國人究竟是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢?今日我們學(xué)習(xí)選自《禮記高?！返囊欢挝淖郑惺芄糯ベt的才智。

二、題解

“高校之道”，意思是高校的宗旨，高校的最終目的?！案咝！?，在古代指與“學(xué)?！毕鄬Φ摹按笕酥畬W(xué)”。古代兒童八歲上學(xué)校，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入高校，開頭學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所把握的規(guī)律和原則。

三、文學(xué)常識

1.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學(xué)思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是討論先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

2.《高校之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《高校》始終從屬于《禮記》。朱熹將《高校》從《禮記》中抽取出來，為《高?！贰吨杏埂纷稣戮?，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《高校》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。

四、研習(xí)文本。

(一)自主學(xué)習(xí)

請借助解釋及工具書，自主翻譯文章，在課本上標(biāo)注意要詞語。并登記疑難問題。

指導(dǎo)同學(xué)重點學(xué)習(xí)以下詞語：

1.道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所把握的規(guī)律和原則。

2.明明德：第一個“明”是動詞，彰顯、發(fā)揚之意。其次個“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。

3.親民：親近。一說是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚善。

4.止：至，到。

5.知止：知道目標(biāo)所在。

6.靜：心不妄動。

7.安：所處而安，性情安和。

8.慮：思慮精詳。

9.得：處事全宜。

10.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)富強。

11.修其身：修養(yǎng)自己的德行。

12.致其知：獲得學(xué)問。一說，把自己對事物的熟悉推到極致。

13.格物：推究事物的原理。

14.庶人：一般百姓。

15.壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。

(二)合作解疑

1.在小組內(nèi)溝通展現(xiàn)學(xué)習(xí)成果，以句為單位，口頭翻譯，每人主講一句。

2.針對自主學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，爭論探究，嘗試解決。

【參考譯文】

《高?！返淖谥?，在于彰明美妙的德行，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到完善的境界。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅決不移;志向堅決，方能心不妄動;心地不妄動，則性情安和;性情安和，則思慮精詳，思慮精詳則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開頭，明白了本末始終的先后挨次，就接近《高?！返牡览砹恕?/p>

古代那些想在天下彰明美妙的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己國家的人，先要管理好自己的家庭;要想管理好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行;要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心愿;要想端正自己心愿的人，先要使自己的心愿真誠;要想使自己心愿真誠的人，先要使自己獵取學(xué)問;獵取學(xué)問的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對外物的事理熟悉充分，對外物的事理熟悉充分后才能心愿真誠，心愿真誠后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國家，國家治理好后天下才能太平。從天子到一般百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。

(三)全員解疑

由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。

以溝通解疑鞏固學(xué)習(xí)成果。

五、探究思索

(一)第一段重點寫了什么內(nèi)容?

指出高校的宗旨，提出了高校的“三綱”：明明德、親民、止于至善。

首先，《高校》對儒學(xué)作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的高?！叭V領(lǐng)”。這一概括特別精確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《高校》的主旨?！陡咝！肥侵v治國平天下的學(xué)問，但是它根據(jù)孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完善的地步，不達(dá)到最抱負(fù)的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。

明明德、親民、止于至善，既是《高校》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。

(二)第一段的三句話之間是什么關(guān)系?

首句開宗明義，提出高校之道的“三綱”，其次、三句承接上文對如何達(dá)到高校之道，闡明其中的規(guī)律關(guān)系，為下文引出八條目做預(yù)備。

(三)其次段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容?

其次段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

(四)“八目”之間是什么關(guān)系?

“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫;“誠意、正心、修身”為其次步，對應(yīng)的是修的功夫;“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。

(五)“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的?

“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的詳細(xì)步驟。它們是一個不行分割的整體。

(六)請簡要分析本文的論證特點

1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的詳細(xì)步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的全都性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚。

2.運用排比、頂真手法，論證力強。句式整齊，節(jié)奏分明，增加了語勢，具有無可辯駁的力氣。

六、誦讀，加深理解。

七、小結(jié)。

《高校之道》提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的全都性。

通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所憧憬，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系親密?！皭廴苏?，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！辈槐耙曀耍瞬慌c之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無詳細(xì)刻意化分割，因而得以連接。

八、布置作業(yè)

1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。

2.思索：當(dāng)今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容

《高校之道》原文和譯文

【原文】

高校之道(1)，在明明德(2)，在親民(3)，在止于至善。知止(4)而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得(5)。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家(6);欲齊其家者，先修其身(7);欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知(8);致知在格物(9)。物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。自天子以至于庶人(10)，壹是皆以修身為本(11)。其本亂而未治者否矣(12)。其所厚者薄，而其所薄者厚(13)，未之有也(14)!

(經(jīng))

【解釋】

(1)高校之道：高校的宗旨?！案咝！币辉~在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思;二是相對于學(xué)校而言的“大人之學(xué)”。古人八歲入學(xué)校，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)學(xué)問和禮節(jié);十五歲入高校，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。所以，后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思?！钡馈暗谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬物的本原、個體，肯定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。(2)明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。(3)親民：依據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。(4)知止：知道目標(biāo)所在。(5)得：收獲。(6)齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興盛發(fā)達(dá)。(7)修其身：修養(yǎng)自身的品性。(8)致其知：使自己獲得學(xué)問。(9)格物：熟悉、討論萬事萬物。。(10)庶人：指平民百姓。(11)壹是：都是。本：根本。(12)末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。(13)厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不該重視的卻加以重視。(14)未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理(事情、做法等)。

【譯文】

高校的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅決;志向堅決才能夠冷靜不躁;冷靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開頭有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物進(jìn)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得學(xué)問;獲得學(xué)問的途徑在于熟悉、討論萬事萬物。通過對萬事萬物的熟悉、討論后才能獲得學(xué)問;獲得學(xué)問后意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不行能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不行能的!

《高校之道》學(xué)問點

一、實詞

1、詞類活用

在明明德

知止而后有定

先齊其家

先正其心

先誠其意

2、一詞多義

治

先治其國

家齊而后國治

修

先修其身

心正而后身修

至

在止于至善

知至而后意誠

自天子以至于庶人

知

知止而后有定

先致其知

3、重要實詞釋義

在明明德，在親民

在止于至善

定而后能靜

靜而后能安

安而后能慮

慮而后能得

物有本末

致知在格物

身修而后家齊

國治而后天下平

壹是皆以修身為本

二、虛詞

于

在止于至善

古之欲明明德于天下者

自天子以至于庶人

之

高校之道

古之欲明明德于天下者

三、特別句式

古之欲明明德于天下者

四、重點句翻譯

1、高校之道，在明明德，在親民，在止于至善。

2、古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其