春秋時期的經(jīng)濟思想

經(jīng)濟思想史管理科學(xué)學(xué)院三春秋時期的經(jīng)濟思想這個時期的歷史背景赫赫宗國，褒姒滅亡幽王得褒姒，愛之……褒姒不好笑，幽王欲其笑，（使）萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓。有寇至則舉烽火。諸侯悉至而無寇，褒姒乃大笑，幽王說（悅）之。申侯怒，與繒（一個諸侯國）西夷犬戎(西方的一個少數(shù)民族)攻幽王。幽王舉烽火征兵,兵莫至，遂殺幽王于山下。

春秋無義戰(zhàn)三春秋時期的經(jīng)濟思想管仲的經(jīng)濟思想是故夜寢早起，父子兄弟不忘其功,為而不倦，民不憚勞苦?！豆茏印こ笋R》相地而衰征

山澤各致其時，則民不茍?！瓱o奪民時，則百姓富。三春秋時期的經(jīng)濟思想晏嬰的經(jīng)濟思想且夫富，如布帛之有幅焉。為之制度，使無遷也。夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之，使無黜（不足）嫚（過多），謂之幅利。其取財也，權(quán)有無，均貧富，不以養(yǎng)嗜欲。三春秋時期的經(jīng)濟思想單旗的貨幣思想——子母相權(quán)論“量資幣，權(quán)輕重”民患輕，則為作重幣以行之，于是乎母權(quán)子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，于是乎子權(quán)母而行，大小利之?！皬U輕而作重，民失其資，能無匱乎？”三春秋時期的經(jīng)濟思想范蠡的經(jīng)濟思想（計然）臥薪嘗膽苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽。田野開辟、府倉實，民眾殷十年生聚，十年教訓(xùn)乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂，子何不去？

三春秋時期的經(jīng)濟思想夫糶，二十病農(nóng)，九十病末。末病則財不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不過三十，則農(nóng)末俱利，平糶齊物，關(guān)市不乏，治國之道也。臣聞之賈人，夏則資皮，冬則資葛；旱則資舟，水則資車，以待乏也。旱則資舟，水則資車，物之理也。論其有余、不足，則知貴賤，貴上極則反賤，賤下極則反貴。三春秋時期的經(jīng)濟思想孔子的經(jīng)濟思想子罕言利“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！丘也聞有國有家者，不患寡而患不均；不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

三春秋時期的經(jīng)濟思想子曰：放于利而行，多怨。君子喻于義，小人喻于利

不義而富且貴，于我如浮云。節(jié)用而愛人，使民以時。

子貢問政，子曰足食、足兵、民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？去食。自古皆有死，民無信不立。三春秋時期的經(jīng)濟思想孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)；男有分，