《孟子》二章-課件

《孟子》二章《孟子》二章關(guān)于孟子孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。記錄他言論、活動的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及有關(guān)哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響。關(guān)于孟子孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位社會背景：動蕩不安，人民生活十分痛苦。國家之間：爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。（《孟子·離婁上》）統(tǒng)治者：庖有肥肉，廄有肥馬。（《孟子·梁惠王上》）人民：仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。（《孟子·梁惠王上》）社會背景：動蕩不安，人民生活十分痛苦。國家之間：面對這樣的社會現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕"的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫"，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對不義戰(zhàn)爭，認(rèn)為只有“不嗜殺人者"，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政"“王道"，并把這一希望寄托在統(tǒng)治者發(fā)“仁心"上，力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒"的目的。這些都反映出孟子繼承并發(fā)展了前代政治家、思想家提出的民本思想，他的這些思想對于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民得以休養(yǎng)生息，有一定的價值。孟子的思想面對這樣的社會現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕"

正音并翻譯課文補(bǔ)充：一、字音

往之女家:r?二、注釋1.豈：難道2.安居：安靜3.是焉得為大丈夫乎：這4.敬：恭敬5.戒：謹(jǐn)慎6.順：順從富貴不能淫

正音并翻譯課文補(bǔ)充：富貴不能淫參考譯文景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。"

孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親教導(dǎo)他；女兒出嫁時，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說：；到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！‘以順從為原則的，是婦女之道。住在天下最寬敞的住宅——”仁“里，站在天下最正確的位置——”禮“上，走在天下最光明的大路——”義“上。得志的時候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時候獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。"參考譯文景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大自主整理文言知識一、通假字二、一詞多義三、詞類活用四、古今異義詞五、重點(diǎn)實(shí)詞及重點(diǎn)虛詞（提示：之、是、焉、以、為等）六、重點(diǎn)句子翻譯自主整理文言知識一、通假字文言知識整理一、通假字往之女家：“女”通“汝”，你。文言知識整理一、通假字二、一詞多義(1)戒(2)居(3)得戒之曰_____________必敬必戒_____________居天下之廣居_____________居天下之廣居_____________是焉得為大丈夫乎_____________得志_____________告誡謹(jǐn)慎居住居所，住宅能，能夠?qū)崿F(xiàn)二、一詞多義(1)戒(2)居(3)得戒之曰三、詞類活用(1)動詞的使動用法①富貴不能淫原意為：亂，活用意思為：_________________。②貧賤不能移原意為：改變，活用意思為：_____________。③威武不能屈原意為：屈服，活用意思為：_______________。使……擾亂使……改變使……屈服三、詞類活用(1)動詞的使動用法使……擾亂使……改變使……屈(2)動詞作名詞居天下之廣居原意為：居住，活用意思為：______________________。

居所，住宅(2)動詞作名詞居所，住宅四、古今異義丈夫之冠也古義：__________，今義：女子的配偶。成年男子四、古今異義成年男子五（一）重點(diǎn)實(shí)詞(1)安居而天下熄

熄：指戰(zhàn)爭平息，天下太平。(2)丈夫之冠也冠：行冠禮，表示成年。(3)父命之命：教導(dǎo)、教誨。(4)往之女家往：去、到。(5)無違夫子

夫子：丈夫。(6)以順為正者順：順從；正：準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)。(7)與民由之由：遵循。(8)獨(dú)行其道獨(dú)行：獨(dú)自，這里是固守、堅持的意思。

道：原則，行為準(zhǔn)則

五（一）重點(diǎn)實(shí)詞五（二）重點(diǎn)虛詞1.之丈夫之冠也用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。不譯父命之

代詞，指“男子”往之女家音節(jié)助詞，不譯妾婦之道也結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”與民由之

代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義”此之謂大丈夫用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。不譯五（二）重點(diǎn)虛詞1.之(2)是焉得為大丈夫乎是：指示代詞，這

焉：怎么

(3)以順為正者以：介詞，把為：作為(2)是焉得為大丈夫乎是：指示代詞，這(3)以順為正者六、重點(diǎn)句子翻譯1．往之女家，必敬必戒，無違夫子！2．居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫和兒子?。ù笳煞颍﹦t應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅——“仁”里，站在天下最正確的位置——“禮”上，走著天下最正確的道路——“義”。六、重點(diǎn)句子翻譯去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要3．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(2013廣安)富貴不能擾亂其心智，貧賤不能改變其操守，武力不能使其意志屈服。3．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(2013廣安)富文本精讀深層探究1.熟讀課文，思考：孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配成為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？2．“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)文本精讀深層探究1.熟讀課文，思考：孟子為什么認(rèn)為公孫衍3．請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

4.思考：怎樣做才能成為真正的大丈夫？3．請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。總結(jié)課文拓展延伸

孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少仁人志士，成為他們不畏艱難，堅持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們再度課文時，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問題，取其精華，去其糟粕。總結(jié)課文拓展延伸孟子關(guān)于“大丈夫”這段

中華民族流淌了五千年的歷史長河孕育出了無數(shù)的“大丈夫”形象，請你列舉一位并說說他的相關(guān)事跡。中華民族流淌了五千年的歷史長河孕育出了無數(shù)的“示例：屈原，是楚國貴族，他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外連齊抗秦。但他遭到貴族排擠，被流放至沅、湘流域，秦國攻破楚國國都后，屈原投江自殺。屈原憂國憂民，堅持走自己的道義之路，不與其他貴族同流合污，最后以死來證明自己的愛國之心。陶淵明、岳飛、文天祥、公叔齊、伯夷、朱自清、蘇武、林則徐、孫中山……示例：屈原，是楚國貴族，他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外連生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂

正音并翻譯課文補(bǔ)充：一、字音

孫叔敖（ào）拂（fú）二、注釋1.大任：重大使命。生于憂患，死于安樂

正音并翻譯課文補(bǔ)充：生于憂患參考譯文舜從田野中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚從市井之間被贖出而任用為大夫。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，（以）種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，通過這些來讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅忍起來，以不斷增長他的才干。一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為，（一個人的想法，只有）從臉上顯露出來，流露在言談中，然后才能為人們所了解；（一個國家）內(nèi)部如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君主的賢士，外部沒有能匹敵的鄰國和外患的侵?jǐn)_，這個國家就往往容易滅亡。了解到這一切之后，就會明白憂愁禍患可以使人生存，安逸享樂可以使人滅亡的道理了。參考譯文舜從田野中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被自主整理文言知識一、通假字（曾，衡，拂）二、一詞多義（于，發(fā)，拂，而）三、詞類活用（苦，勞，餓，空乏，亂，動，忍，過，入，出，生，死）四、古今異義詞（發(fā)，舉，于是，所以，益，不能，征，喻，入，出）五、重點(diǎn)實(shí)詞及重點(diǎn)虛詞六、重點(diǎn)句子翻譯自主整理文言知識一、通假字（曾，衡，拂）一、通假字1.曾益其所不能通“增”，增加2.衡于慮通“橫”，梗塞，不順3.法家拂士通“弼”，輔佐一、通假字二、一詞多義(1)拂(2)發(fā)行拂亂其所為違背入則無法家拂士

通“弼”，輔佐

舜發(fā)于畎畝之中被任用征于色發(fā)于聲表露、流露

二、一詞多義(1)拂(2)發(fā)行拂亂其所為違背(3)于舜發(fā)于畎畝之中從、自故天將降大任于是人也給

然后知生于憂患由于征于色在（4）而而后作表承接的連詞，然后而死于安樂也表并列的連詞(3)于舜發(fā)于畎畝之中從、自（4）而而后作（一）形容詞的使動用法苦其心志（使……痛苦

）勞其筋骨（使……勞累

）餓其體膚（使……饑餓

）空乏其身（使……財資缺乏

）行拂亂其所為（使……

錯亂）三、詞類活用（一）形容詞的使動用法三、詞類活用（二）動詞的使動用法動心忍性（使……震撼）（使……堅強(qiáng)（堅忍）

）（二）動詞的使動用法（三）名詞用作動詞人恒過（犯過錯）生于憂患（生存）死于安樂（死亡）（四）名詞作狀語入：在國內(nèi)出：在國外（三）名詞用作動詞四、古今異義發(fā)于畎畝之中今義：送出

古義：被任用傅說舉于版筑之間今義：舉起

古義：被選拔天將降大任于是人也今義：表后事承接前事

古義：在這個所以動心忍性今義：連詞，表因果古義：用這些辦法曾益其所不能今義：好處古義：增加；

古義：不具備的才能征于色今義：出征

古義：表現(xiàn)而后喻

今義：比方古義：明白，了解入則無法家拂士古義：在國內(nèi)出則無敵國外患者古義：在國外四、古今異義發(fā)于畎畝之中今義：送出五（一）重點(diǎn)實(shí)詞

（二）重點(diǎn)虛詞：于，而※特殊句式

倒裝句舜發(fā)于畎畝之中=“舜于畎畝之中發(fā)”五（一）重點(diǎn)實(shí)詞

（二）重點(diǎn)虛詞：于，而※特殊句式六、重點(diǎn)句子翻譯1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。2.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。六、重點(diǎn)句子翻譯1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其文本精讀深層探究1.文章開頭運(yùn)用了什么修辭手法？其作用是？

2、這六位古代賢能的人所處的時代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點(diǎn)？排比。非常有力地說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。共同點(diǎn)：出身貧賤，歷經(jīng)磨難，終有成就文本精讀深層探究1.文章開頭運(yùn)用了什么修辭手法？其作用是3.由他們經(jīng)受磨難而成就大事業(yè)的例子歸納出什么結(jié)論？4.其中闡述在思想上磨練的句子是：5.在生活上經(jīng)受磨練的句子：故天將降大任于是人也......苦其心志動心忍性勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為3.由他們經(jīng)受磨難而成就大事業(yè)的例子歸納出什么結(jié)論？4.其中6.哪幾句是從個人角度正面進(jìn)一步論述經(jīng)受磨難的好處的？7.哪幾句是從國家角度反面進(jìn)一步論述論點(diǎn)的？8.文章的最后一句有什么作用？困于心......而后喻入則無法家拂士......點(diǎn)明全文的中心6.哪幾句是從個人角度正面進(jìn)一步論述經(jīng)受磨難的好處的？7.哪總結(jié)：

文章開頭列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例（擺事實(shí)）。這些事例暗示：逆境對造就人才的重大作用。

緊接著就歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才的道理。（講道理）

第2段：從個人和國家的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論。

（正面）和（反面）

最后點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。

文章正面論述生于憂患，反面論述死于安樂?？偨Y(jié)：文章開頭列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例《孟子》二章《孟子》二章關(guān)于孟子孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。記錄他言論、活動的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及有關(guān)哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響。關(guān)于孟子孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位社會背景：動蕩不安，人民生活十分痛苦。國家之間：爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。（《孟子·離婁上》）統(tǒng)治者：庖有肥肉，廄有肥馬。（《孟子·梁惠王上》）人民：仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。（《孟子·梁惠王上》）社會背景：動蕩不安，人民生活十分痛苦。國家之間：面對這樣的社會現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕"的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫"，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對不義戰(zhàn)爭，認(rèn)為只有“不嗜殺人者"，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政"“王道"，并把這一希望寄托在統(tǒng)治者發(fā)“仁心"上，力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒"的目的。這些都反映出孟子繼承并發(fā)展了前代政治家、思想家提出的民本思想，他的這些思想對于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民得以休養(yǎng)生息，有一定的價值。孟子的思想面對這樣的社會現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕"

正音并翻譯課文補(bǔ)充：一、字音

往之女家:r?二、注釋1.豈：難道2.安居：安靜3.是焉得為大丈夫乎：這4.敬：恭敬5.戒：謹(jǐn)慎6.順：順從富貴不能淫

正音并翻譯課文補(bǔ)充：富貴不能淫參考譯文景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。"

孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親教導(dǎo)他；女兒出嫁時，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說：；到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！‘以順從為原則的，是婦女之道。住在天下最寬敞的住宅——”仁“里，站在天下最正確的位置——”禮“上，走在天下最光明的大路——”義“上。得志的時候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時候獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。"參考譯文景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大自主整理文言知識一、通假字二、一詞多義三、詞類活用四、古今異義詞五、重點(diǎn)實(shí)詞及重點(diǎn)虛詞（提示：之、是、焉、以、為等）六、重點(diǎn)句子翻譯自主整理文言知識一、通假字文言知識整理一、通假字往之女家：“女”通“汝”，你。文言知識整理一、通假字二、一詞多義(1)戒(2)居(3)得戒之曰_____________必敬必戒_____________居天下之廣居_____________居天下之廣居_____________是焉得為大丈夫乎_____________得志_____________告誡謹(jǐn)慎居住居所，住宅能，能夠?qū)崿F(xiàn)二、一詞多義(1)戒(2)居(3)得戒之曰三、詞類活用(1)動詞的使動用法①富貴不能淫原意為：亂，活用意思為：_________________。②貧賤不能移原意為：改變，活用意思為：_____________。③威武不能屈原意為：屈服，活用意思為：_______________。使……擾亂使……改變使……屈服三、詞類活用(1)動詞的使動用法使……擾亂使……改變使……屈(2)動詞作名詞居天下之廣居原意為：居住，活用意思為：______________________。

居所，住宅(2)動詞作名詞居所，住宅四、古今異義丈夫之冠也古義：__________，今義：女子的配偶。成年男子四、古今異義成年男子五（一）重點(diǎn)實(shí)詞(1)安居而天下熄

熄：指戰(zhàn)爭平息，天下太平。(2)丈夫之冠也冠：行冠禮，表示成年。(3)父命之命：教導(dǎo)、教誨。(4)往之女家往：去、到。(5)無違夫子

夫子：丈夫。(6)以順為正者順：順從；正：準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)。(7)與民由之由：遵循。(8)獨(dú)行其道獨(dú)行：獨(dú)自，這里是固守、堅持的意思。

道：原則，行為準(zhǔn)則

五（一）重點(diǎn)實(shí)詞五（二）重點(diǎn)虛詞1.之丈夫之冠也用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。不譯父命之

代詞，指“男子”往之女家音節(jié)助詞，不譯妾婦之道也結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”與民由之

代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義”此之謂大丈夫用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。不譯五（二）重點(diǎn)虛詞1.之(2)是焉得為大丈夫乎是：指示代詞，這

焉：怎么

(3)以順為正者以：介詞，把為：作為(2)是焉得為大丈夫乎是：指示代詞，這(3)以順為正者六、重點(diǎn)句子翻譯1．往之女家，必敬必戒，無違夫子！2．居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫和兒子?。ù笳煞颍﹦t應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅——“仁”里，站在天下最正確的位置——“禮”上，走著天下最正確的道路——“義”。六、重點(diǎn)句子翻譯去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要3．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(2013廣安)富貴不能擾亂其心智，貧賤不能改變其操守，武力不能使其意志屈服。3．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(2013廣安)富文本精讀深層探究1.熟讀課文，思考：孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配成為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？2．“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)文本精讀深層探究1.熟讀課文，思考：孟子為什么認(rèn)為公孫衍3．請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

4.思考：怎樣做才能成為真正的大丈夫？3．請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?？偨Y(jié)課文拓展延伸

孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少仁人志士，成為他們不畏艱難，堅持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們再度課文時，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問題，取其精華，去其糟粕?？偨Y(jié)課文拓展延伸孟子關(guān)于“大丈夫”這段

中華民族流淌了五千年的歷史長河孕育出了無數(shù)的“大丈夫”形象，請你列舉一位并說說他的相關(guān)事跡。中華民族流淌了五千年的歷史長河孕育出了無數(shù)的“示例：屈原，是楚國貴族，他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外連齊抗秦。但他遭到貴族排擠，被流放至沅、湘流域，秦國攻破楚國國都后，屈原投江自殺。屈原憂國憂民，堅持走自己的道義之路，不與其他貴族同流合污，最后以死來證明自己的愛國之心。陶淵明、岳飛、文天祥、公叔齊、伯夷、朱自清、蘇武、林則徐、孫中山……示例：屈原，是楚國貴族，他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外連生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂

正音并翻譯課文補(bǔ)充：一、字音

孫叔敖（ào）拂（fú）二、注釋1.大任：重大使命。生于憂患，死于安樂

正音并翻譯課文補(bǔ)充：生于憂患參考譯文舜從田野中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚從市井之間被贖出而任用為大夫。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，（以）種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，通過這些來讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅忍起來，以不斷增長他的才干。一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為，（一個人的想法，只有）從臉上顯露出來，流露在言談中，然后才能為人們所了解；（一個國家）內(nèi)部如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君主的賢士，外部沒有能匹敵的鄰國和外患的侵?jǐn)_，這個國家就往往容易滅亡。了解到這一切之后，就會明白憂愁禍患可以使人生存，安逸享樂可以使人滅亡的道理了。參考譯文舜從田野中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被自主整理文言知識一、通假字（曾，衡，拂）二、一詞多義（于，發(fā)，拂，而）三、詞類活用（苦，勞，餓，空乏，亂，動，忍，過，入，出，生，死）四、古今異義詞（發(fā)，舉，于是，所以，益，不能，征，喻，入，出）五、重點(diǎn)實(shí)詞及重點(diǎn)虛詞六、重點(diǎn)句子翻譯自主整理文言知識一、通假字（曾，衡，拂）一、通假字1.曾益其所不能通“增”，增加2.衡于慮通“橫”，梗塞，不順3.法家拂士通“弼”，輔佐一、通假字二、一詞多義(1)拂(2)發(fā)行拂亂其所為違背入則無法家拂士

通“弼”，輔佐

舜發(fā)于畎畝之中被任用征于色發(fā)于聲表露、流露

二、一詞多義(1)拂(2)發(fā)行拂亂其所為違背(3)于舜發(fā)于畎畝之中從、自故天將降大任于是人也給

然后知生于憂患由于征于色在（4）而而后作表承接的連詞，然后而死于安樂也表并列的連詞(3)于舜發(fā)于畎畝之中從、自（4）而而后作（一）形容詞的使動用法苦其心志（使……痛苦

）勞其筋骨（使……勞累

）餓其體膚（使……饑餓

）空乏其身（使……財資缺乏

）行拂亂其所為（使……

錯亂）三、詞類活用（一）形容詞的使動用法三、詞類活用（二）動詞的使動用法動心忍性（使……震撼）（使……堅強(qiáng)（堅忍）

）（二）動詞的使動用法（三）名詞用作動詞人恒過（犯過錯）生于憂患（生存）死于安樂（