黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充

毛惠彬中國上海·同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院binmh@126.com公元10月15日一章一節(jié)一補(bǔ)充一黑格爾關(guān)于哲學(xué)7個(gè)比喻《馬克思主義基本原理概論》馬克思主義基本原理概論黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第1頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻——2.“廝殺戰(zhàn)場”——3.“花蕾、花朵和果實(shí)”——4.“密涅瓦貓頭鷹”——5.“消化與生理學(xué)”——6.“同一句格言”——7.“動(dòng)物聽音樂”孫正聿：《哲學(xué)通論》，第9頁。——1.“廟里神”黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第2頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻1.“廟里神”孫正聿：《哲學(xué)通論》，第9-10頁。“一個(gè)有文化民族”，假如沒有哲學(xué)，“就像一座廟，其它方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣神那樣”。(黑格爾：《邏輯學(xué)》上卷，商務(wù)印書館，1986年，第2頁)廟里神：使“廟”成其為廟“靈光”廟小留不住大神、菩薩哲學(xué)：照亮人類文化殿堂或“精神家園”“靈光”，是普照大地和生活陽光。黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第3頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻1.“廟里神”(續(xù)一)孫正聿：《哲學(xué)通論》，第9-10頁。黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第4頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻孫正聿：《哲學(xué)通論》，第10頁。“自希臘時(shí)代以來，西方思想家們一直在尋求一套統(tǒng)一觀念”，“這套觀念可被用于證實(shí)或批評(píng)個(gè)人行為和生活以及社會(huì)習(xí)俗和制度，還可為人們提供一個(gè)進(jìn)行個(gè)人道德思想和社會(huì)政治思索框架。‘哲學(xué)’(‘愛智’)就是希臘人賦予這么一套映現(xiàn)現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)觀念名稱”。(理查德·羅蒂：《哲學(xué)和自然之鏡》，三聯(lián)書店1987年版，第11頁)黑格爾把哲學(xué)喻為“廟里神”，最為集中而鮮明地表示了人們對(duì)哲學(xué)傳統(tǒng)了解——哲學(xué)是照亮人類生活、并從而“使人類高尚起來”“普照光”。1.“廟里神”(續(xù)二)印證：羅蒂觀點(diǎn)學(xué)習(xí)哲學(xué)，能夠“使人高尚起來”。黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第5頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻——3.“花蕾、花朵和果實(shí)”——4.“密涅瓦貓頭鷹”——5.“消化與生理學(xué)”——6.“同一句格言”——7.“動(dòng)物聽音樂”孫正聿：《哲學(xué)通論》，第9頁?！?.“廝殺戰(zhàn)場”——1.“廟里神”黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第6頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻2.“廝殺戰(zhàn)場”孫正聿：《哲學(xué)通論》，第11頁。

“全部大哲學(xué)家都相信，伴隨他們自己體系建立，一個(gè)新思想時(shí)代已經(jīng)到來，最少，他們已發(fā)覺了最終真理。假如沒有這種信念，哲學(xué)家?guī)缀醪荒艹删腿魏问虑?。比如，?dāng)?shù)芽▋阂M(jìn)了使他成為通常所稱‘當(dāng)代哲學(xué)之父’方法時(shí)，他就懷著這么信念；當(dāng)斯賓諾莎試圖把數(shù)學(xué)方法引進(jìn)哲課時(shí)，也是如此；甚至康德也不例外，在他最偉大著作序言中，他宣稱：從今以后，哲學(xué)也能以迄今只有科學(xué)所含有那種可靠性來工作了。他們?nèi)紙?jiān)信，他們有能力結(jié)束哲學(xué)混亂，開辟某種全新東西，它終將提升哲學(xué)思想價(jià)值。”M·石里克:《哲學(xué)未來》，轉(zhuǎn)引自《哲學(xué)譯叢》1990年第6期。我思故我在；要求即否定；人為自然立法石里克觀點(diǎn)黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第7頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻2.“廝殺戰(zhàn)場”(續(xù)一)孫正聿：《哲學(xué)通論》，第11頁。

“哲學(xué)事業(yè)特征是，它總是被迫在起點(diǎn)上重新開始。它從不認(rèn)為任何事情是理所當(dāng)然。

它以為對(duì)任何哲學(xué)問題每個(gè)解答都不是確定或足夠確定。它以為要處理這個(gè)問題必須從頭做起?！盡·石里克:《哲學(xué)未來》，轉(zhuǎn)引自《哲學(xué)譯叢》1990年第6期。我思故我在；要求即否定；人為自然立法石里克觀點(diǎn)哲學(xué)，永遠(yuǎn)是回到起點(diǎn)、從頭開始事業(yè)。黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第8頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻孫正聿：《哲學(xué)通論》，第11頁。假如只看到各種哲學(xué)思想之間“彼此相互推翻”事實(shí)，“全部哲學(xué)史這么就成了一個(gè)戰(zhàn)場，堆滿著死人骨骼。

它是一個(gè)死人王國，這王國不但充滿著肉體死亡了個(gè)人，而且充滿著已經(jīng)推翻了和精神上死亡了系統(tǒng)，在這里面，每一個(gè)殺死了另一個(gè)，而且埋葬了另一個(gè)”。黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》第1卷，第21-22頁。2.“廝殺戰(zhàn)場”(續(xù)二)黑格爾觀點(diǎn)黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第9頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻孫正聿：《哲學(xué)通論》，第11頁?！耙粋€(gè)新哲學(xué)出現(xiàn)了。這哲學(xué)斷言全部別哲學(xué)都是毫無價(jià)值。誠然，每一個(gè)哲學(xué)出現(xiàn)時(shí)，都自詡為：有了它，前此一切哲學(xué)不但是被駁倒了，而且它們?nèi)秉c(diǎn)也被補(bǔ)救了，正確哲學(xué)最終被發(fā)覺了。

但依據(jù)以前許多經(jīng)驗(yàn)，倒足以表明新約里另一些話一樣地能夠用來說這么哲學(xué)——使徒彼德對(duì)安那尼亞說”：‘看吧！將要抬你出去人腳，已經(jīng)站在門口’。且看那要駁倒你而且代替你哲學(xué)也不會(huì)長久不來，正如它對(duì)于其它哲學(xué)也并不會(huì)很久不去一樣。”黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》第1卷，第21-22頁。2.“廝殺戰(zhàn)場”(續(xù)三)黑格爾觀點(diǎn)黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第10頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻孫正聿：《哲學(xué)通論》，第11-12頁。

(1)哲學(xué)史充滿著哲學(xué)思想相互批判，而且這種相互批判永遠(yuǎn)也不會(huì)完結(jié)。但假如僅僅是“廝殺戰(zhàn)場”史，哲學(xué)史就失去了“發(fā)展”意義。2.“廝殺戰(zhàn)場”(續(xù)四)結(jié)論一黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第11頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻孫正聿：《哲學(xué)通論》，第11-12頁。

(2)哲學(xué)自我批判，本質(zhì)上是由哲學(xué)時(shí)代性所決定?！巴胍粋€(gè)哲學(xué)能夠超出它那個(gè)時(shí)代，這與妄想個(gè)人能夠跳出他時(shí)代，跳出羅陀斯島，是一樣愚蠢。假如它理論確實(shí)超越時(shí)代，而建設(shè)一個(gè)如其所應(yīng)然世界，那么這種世界誠然是存在，但只存在于他私見中，私見是一個(gè)不堅(jiān)固要素，在其中人們能夠隨意想象任何東西。”①

正因?yàn)檎軐W(xué)是“思想中所把握到時(shí)代”，表示新時(shí)代哲學(xué)必定要經(jīng)過對(duì)表示舊時(shí)代哲學(xué)批判而取得哲學(xué)統(tǒng)治地位，由此便組成了哲學(xué)史“廝殺戰(zhàn)場”。羅陀斯島：《伊索寓言》一則，是講一位運(yùn)動(dòng)健將旅行歸來，對(duì)眾人說了幾句大話，說在外邊怎樣颯爽風(fēng)光，在羅陀斯(即現(xiàn)在羅德島)跳得遠(yuǎn)極了，沒一個(gè)奧林匹克選手比得過他。這時(shí)，旁邊有一位聽不下去了，就插嘴道：“假若真有其事，也不需要什么見證—就當(dāng)這里是羅陀斯好了，你跳吧！”

①黑格爾：《法哲學(xué)原理》，商務(wù)印書館，1996年，第12頁。批判是時(shí)代需要2.“廝殺戰(zhàn)場”(續(xù)五)結(jié)論二黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第12頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻——4.“密涅瓦貓頭鷹”——5.“消化與生理學(xué)”——6.“同一句格言”——7.“動(dòng)物聽音樂”孫正聿：《哲學(xué)通論》，第9頁?！?.“廟里神”——2.“廝殺戰(zhàn)場”——3.“花蕾、花朵和果實(shí)”黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第13頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻3.“花蕾、花朵和果實(shí)”孫正聿：《哲學(xué)通論》，第12頁?！盎ǘ溟_放時(shí)候花蕾消逝，人們會(huì)說花蕾是被花朵否定掉了；一樣地，當(dāng)結(jié)果時(shí)候，花朵又被解釋為植物一個(gè)虛假存在形式，而果實(shí)是作為植物真實(shí)形式出而代替花朵。這些形式不但彼此不一樣，而且相互排斥互不相容。

不過，它們流動(dòng)性卻使它們成為有機(jī)統(tǒng)一體步驟，它們?cè)谟袡C(jī)統(tǒng)一體中不但不相互抵觸，而且彼此都一樣是必要；而正是這種一樣必要性才組成整體生命。”黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)》上卷，商務(wù)1983年，第2頁。不然，惡性循環(huán)原地踏步瞎折騰黑格爾觀點(diǎn)黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第14頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻3.“花蕾、花朵和果實(shí)”(續(xù)一)孫正聿：《哲學(xué)通論》，第12頁。當(dāng)代哲學(xué)家尤其是“后當(dāng)代主義”哲學(xué)家，總是不停地宣稱“拒斥”、“終止”、“消解”、“摧毀”以往哲學(xué)，似乎哲學(xué)史真只是一個(gè)“堆滿死人骨骼”戰(zhàn)場。但假如仔細(xì)思索黑格爾關(guān)于“廝殺戰(zhàn)場”以及“花蕾、花朵和果實(shí)”兩個(gè)比喻，我們就會(huì)從“間斷”與“連續(xù)”辯證統(tǒng)一中去了解哲學(xué)歷史。哲學(xué)史不只是一個(gè)“堆滿著死人骨骼”戰(zhàn)場，不只是一個(gè)徒然否定、一無所獲過程，而恰恰是一個(gè)“揚(yáng)棄”過程，克服片面、結(jié)出果實(shí)、不停向前發(fā)展過程。惡性循環(huán)；原地踏步；瞎折騰結(jié)論一黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第15頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻孫正聿：《哲學(xué)通論》，第12頁。這個(gè)比喻，還啟發(fā)我們用“否定之否定”觀點(diǎn)去對(duì)待每個(gè)哲學(xué)體系本身發(fā)展。在黑格爾哲學(xué)體系中，每個(gè)概念都是作為“中介”而存在，它否定了前面概念，卻又被后面概念所否定。這就像花朵否定花蕾，花朵又被果實(shí)否定一樣，使概念本身處于生生不已流變之中，并不停地取得了愈來愈充實(shí)內(nèi)容。在哲學(xué)“花蕾、花朵和果實(shí)”這種新舊概念自我否定辯證運(yùn)動(dòng)中，矛盾著雙方展開“高尚心靈更迭”和“思想英雄較量”，推進(jìn)著人類思維進(jìn)步和哲學(xué)發(fā)展，深刻地展現(xiàn)了人類思維運(yùn)動(dòng)邏輯和哲學(xué)發(fā)展邏輯。結(jié)論二3.“花蕾、花朵和果實(shí)”(續(xù)二)黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第16頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻——5.“消化與生理學(xué)”——6.“同一句格言”——7.“動(dòng)物聽音樂”孫正聿：《哲學(xué)通論》，第9頁?！?.“廟里神”——2.“廝殺戰(zhàn)場”——4.“密涅瓦貓頭鷹”——3.“花蕾、花朵和果實(shí)”

黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第17頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻4.“密涅瓦貓頭鷹”孫正聿：《哲學(xué)通論》，第13頁。(1)黑格爾用“密涅瓦貓頭鷹”在黃昏中起飛作比，意在說明哲學(xué)是一個(gè)“反思”活動(dòng)，是一個(gè)沉思理性。依據(jù)：反思是“對(duì)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)”，“對(duì)思想思想”，是思想以本身為對(duì)象反過來而思之。以思想先期存在為前提。也叫后思，意為“重復(fù)思索”，組成了哲學(xué)起源或開端。(黑格爾：《小邏輯》，商務(wù)館，1980年，第45頁)假如把日常和科學(xué)“認(rèn)識(shí)”和“思想”比喻為鳥兒在旭日東升或艷陽當(dāng)空藍(lán)天中翱翔，哲學(xué)“反思”當(dāng)然就只能是在薄暮降臨黃昏時(shí)悄然起飛了。認(rèn)識(shí)和思想中包含常識(shí)、熟知，也包含科學(xué)，經(jīng)驗(yàn)真知“密涅瓦”：希臘羅馬神話中智慧女神雅典娜棲落在她身邊“貓頭鷹”：思想和理性象征。黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第18頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻4.“密涅瓦貓頭鷹”(續(xù)一)孫正聿：《哲學(xué)通論》，第13頁。

印證。維特根斯坦：任何活動(dòng)都是一個(gè)游戲，而游戲則必須遵照一定規(guī)則。因?yàn)闊o規(guī)則游戲無法進(jìn)行。所以，人們從事任何一個(gè)活動(dòng)或?qū)W習(xí)，首先需要學(xué)習(xí)游戲規(guī)則。不過，規(guī)則又是必須不停更換，不然就不會(huì)產(chǎn)生更加好“游戲”，就不會(huì)有科學(xué)發(fā)覺、技術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)新等等。

哲學(xué)“反思”，就是批判地考查各種“游戲”規(guī)則活動(dòng)。所以，它必須以“游戲”存在和某種程度發(fā)展為前提，它只能是在“黃昏”中“起飛”。黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第19頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻4.“密涅瓦貓頭鷹”(續(xù)二)孫正聿：《哲學(xué)通論》，第13頁。

(2)哲學(xué)反思必須是深沉，自甘寂寞，不能搞“轟動(dòng)效應(yīng)”?！皶r(shí)代艱辛使人對(duì)于日常生活中平凡瑣屑興趣給予太大重視，現(xiàn)實(shí)上很高利益和為了這些利益而作斗爭，曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切能力和力量以及外在伎倆，因而使得人們沒有自由心情去理會(huì)那較高內(nèi)心生活和較純潔精神活動(dòng)，以至許多較優(yōu)異人才都為這種艱辛環(huán)境所束縛，而且部分地犧牲在里面。”“世界精神太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太馳騖于外界，而不遑回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回本身，以徜徉自怡于自己原有家園?！狈謩e見黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》第1卷，第1頁?！缎∵壿嫛返?1頁。遑，閑暇；徜徉，閑游黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第20頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻4.“密涅瓦貓頭鷹”(續(xù)三)孫正聿：《哲學(xué)通論》，第13頁。黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》第1卷，第1頁。

(2)哲學(xué)反思必須是深沉，自甘寂寞，不能搞“轟動(dòng)效應(yīng)”。所以黑格爾提出，“精神上情緒上深刻認(rèn)真態(tài)度也是哲學(xué)真正基礎(chǔ)。哲學(xué)所要反正確，首先是精神沉陷在日常緊迫興趣中，首先是意見空疏淺薄。精神一旦為這些空疏淺薄意見所占據(jù)，理性便不能追尋它本身目標(biāo)，因而沒有活動(dòng)余地”。黑格爾：《小邏輯》，第32頁。黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第21頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻4.“密涅瓦貓頭鷹”(續(xù)四)孫正聿：《哲學(xué)通論》，第13頁。(1)哲學(xué)是一個(gè)“反思”活動(dòng)，是一個(gè)沉思理性。(2)哲學(xué)反思必須深沉，自甘寂寞，不搞“轟動(dòng)效應(yīng)”。哲學(xué)反思需要——“精神上情緒上深刻認(rèn)真態(tài)度”——從“日常緊迫興趣”中超脫出來——排除“空疏淺薄意見”黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第22頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻——6.“同一句格言”——7.“動(dòng)物聽音樂”孫正聿：《哲學(xué)通論》，第9頁。——1.“廟里神”——2.“廝殺戰(zhàn)場”——5.“消化與生理學(xué)”——3.“花蕾、花朵和果實(shí)”

——4.“密涅瓦貓頭鷹”黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第23頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻5.“消化與生理學(xué)”孫正聿：《哲學(xué)通論》，第14頁。黑格爾“關(guān)于邏輯學(xué)說得很妙：這是一個(gè)‘偏見’，似乎它是‘教人思維’(如同生理學(xué)是‘教人消化’？)”。(參見列寧：《黑格爾<邏輯學(xué)>一書摘要》，列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社，1974年，第83頁)人用不著學(xué)習(xí)“生理學(xué)”、“消化學(xué)”，就天生會(huì)咀嚼、吞咽、吸收、排泄；反之，假如有誰捧著“生理學(xué)”或“消化學(xué)”去“學(xué)習(xí)”吃飯，倒是滑天下之大稽。顯然，“生理學(xué)”并不是“教人消化”。一樣，人“思維”也不是“邏輯學(xué)”“教”出來。黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第24頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻5.“消化與生理學(xué)”(續(xù)一)孫正聿：《哲學(xué)通論》，第14頁。黑格爾：邏輯學(xué)是使人“自覺到思維本性”，即自覺到思維運(yùn)動(dòng)邏輯。人是憑借思維本性去思維，但人并不能自發(fā)地掌握思維運(yùn)動(dòng)邏輯。這正如人是憑借消化本性去消化，但人并不能自發(fā)地掌握消化運(yùn)動(dòng)規(guī)律一樣。思維運(yùn)動(dòng)邏輯，是人類認(rèn)識(shí)一切事物和形成全部知識(shí)基礎(chǔ)。正因如此，黑格爾把他哲學(xué)視為關(guān)于真理邏輯，并把他最主要哲學(xué)著作稱為《邏輯學(xué)》。這種關(guān)于真理邏輯，不是“教人思維”，而是展現(xiàn)人類思想發(fā)展概念運(yùn)動(dòng)過程。人們經(jīng)過研究思維運(yùn)動(dòng)邏輯，才能自覺到概念運(yùn)動(dòng)辯證本性，從而到達(dá)真理性認(rèn)識(shí)。黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第25頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻——7.“動(dòng)物聽音樂”孫正聿：《哲學(xué)通論》，第9頁?！?.“廟里神”——2.“廝殺戰(zhàn)場”——6.“同一句格言”——3.“花蕾、花朵和果實(shí)”

——4.“密涅瓦貓頭鷹”——5.“消化與生理學(xué)”黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第26頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻6.“同一句格言”孫正聿：《哲學(xué)通論》，第14頁。黑格爾認(rèn)為，同一句格言，在一個(gè)歷盡滄桑、備受煎熬老人嘴里說出來，和在一個(gè)天真可愛、未諳an世事孩于嘴里說出來，含義根本不一樣。

“老人講那些宗教真理，即使小孩子也會(huì)講，可是對(duì)于老人來說，這些宗教真理包含著他全部生活意義。即使這小孩也懂宗教內(nèi)容，可是對(duì)他來說，在這個(gè)宗教真理之外，還存在著全部生活和整個(gè)世界。一樣，人整個(gè)生活與組成他生活內(nèi)容個(gè)別事跡，其關(guān)系也是這么?！奔偃缰还铝⒌乜匆粋€(gè)一個(gè)人生個(gè)別行動(dòng)包含學(xué)習(xí)概念化宗教真理，就不可能了解整個(gè)人生。任何事物孤立起來，便顯得狹隘而無意義，只有從它與全體內(nèi)在聯(lián)絡(luò)(即作為理念有機(jī)步驟)來看，才是有價(jià)值、有意義。黑格爾:《小邏輯》237節(jié)，第123頁。參見姜丕之編著：《黑格爾<小邏輯>淺釋》，上海人民版，1980年，第472頁。諳：熟悉，精通。黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第27頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻孫正聿：《哲學(xué)通論》，第14-15頁。

“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詩強(qiáng)說愁。

而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道‘天涼好個(gè)秋！’?！?辛棄疾(1140-1207)詞《采桑子》)吃得鹽比飯多，走橋比路多。缺乏體驗(yàn)之積淀，不能完全體會(huì)愁復(fù)雜、豐富無限含義。一言難盡。這就是老人與孩子對(duì)“愁”不一樣感受與表示。6.“同一句格言”(續(xù)一)黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第28頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻6.“同一句格言”(續(xù)二)孫正聿：《哲學(xué)通論》，第15頁。哲學(xué)不但是一個(gè)慎思明辨理性，更是一個(gè)體會(huì)真切情感，哲學(xué)不但是一系列概念自我運(yùn)動(dòng)，更是蘊(yùn)含著極其深刻生活體驗(yàn)。所以，真正地進(jìn)入哲學(xué)思索，還必須要有中國傳統(tǒng)哲學(xué)所提倡體會(huì)、領(lǐng)悟、品味、咀嚼乃至頓悟功夫。結(jié)論一黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第29頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻6.“同一句格言”(續(xù)三)孫正聿：《哲學(xué)通論》，第15頁。

結(jié)論二黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第30頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻孫正聿：《哲學(xué)通論》，第9頁?！?.“廟里神”——2.“廝殺戰(zhàn)場”——7.“動(dòng)物聽音樂”——3.“花蕾、花朵和果實(shí)”

——4.“密涅瓦貓頭鷹”——5.“消化與生理學(xué)”——6.“同一句格言”黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第31頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻7.“動(dòng)物聽音樂”孫正聿：《哲學(xué)通論》，第15頁。

哲學(xué)不是現(xiàn)成知識(shí)。假如把哲學(xué)看成現(xiàn)成知識(shí)去接收和套用，即使能夠使用一些哲學(xué)概念，但卻一直不知道哲學(xué)為何物，因而也不可能真正地進(jìn)入哲學(xué)思索。這就

“像一些動(dòng)物，它們聽見了音樂中一切音調(diào)，但這些音調(diào)一致性與諧和性，卻沒有透過它們頭腦”。參見黑格爾：《行學(xué)史講演錄旁》第1卷，第5節(jié)。鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。電視劇《一仆兩主》：討厭黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第32頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻7.“動(dòng)物聽音樂”(續(xù)一)黑格爾：《小邏輯》，第42頁，參見孫正聿：《哲學(xué)通論》，第15頁。

態(tài)度(1)“常有些人將哲學(xué)這一門學(xué)問看得太輕易，他們雖從未致力于哲學(xué)，然而他們能夠高談?wù)軐W(xué)，好像非常內(nèi)行樣子。

“他們對(duì)于哲學(xué)常識(shí)還無充分準(zhǔn)備，然而他們能夠毫不遲疑地，尤其當(dāng)他們?yōu)樽诮糖榫w所激動(dòng)時(shí)，走出來討論哲學(xué)，批評(píng)哲學(xué)。黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第33頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻7.“動(dòng)物聽音樂”(續(xù)一)孫正聿：《哲學(xué)通論》，第15頁。(1)“他們認(rèn)可要知道別科學(xué)，必須先加以專門研究，而且必須先對(duì)該科有專門知識(shí)，方有資格去下判斷。人人認(rèn)可要想制成一雙鞋子，必須有鞋匠技術(shù)，雖說每人都有他自己腳做模型，而且也都有學(xué)習(xí)制鞋天賦能力，然而他未經(jīng)學(xué)習(xí)，就不敢妄事制作。唯有對(duì)于哲學(xué)，大家都以為似乎沒有研究、學(xué)習(xí)和費(fèi)勁從事必要?！焙诟駹枺骸缎∵壿嫛?，第42頁。

這么地“高談?wù)軐W(xué)”，當(dāng)然也就如同動(dòng)物聽音樂一樣，能夠聽見“音樂中一切音調(diào)”，但卻聽不到這些音調(diào)“一致性與諧和性”。黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第34頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻7.“動(dòng)物聽音樂”(續(xù)二)孫正聿：《哲學(xué)通論》，第15頁。態(tài)度(2)“另外還有一個(gè)反對(duì)真理謙遜。這是一個(gè)貴族式對(duì)于真理漠視，有如我們所見得，拜拉特對(duì)于基督所表示態(tài)度。拜拉特問道：‘真理是什么東西？’意思是說，一切還不是那么一回事，沒有什么東西是有意義。他意思頗似梭羅門所說：一切都是虛幻——這么一來，便只剩下主觀虛幻了?！焙诟駹枺骸缎∵壿嫛?，第65頁。“真理是什么呢？”彼拉多曾這么嘲問道，而且，他并不指望為此得到任何答案。見《培根論人生》之《論真理》，上海人民出版社，，第3頁。黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第35頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻7.“動(dòng)物聽音樂”(續(xù)三)孫正聿：《哲學(xué)通論》，第15-16頁。

態(tài)度(3)心靈懶惰

“另外更有一個(gè)畏縮也足以妨礙對(duì)于真理認(rèn)知。大凡心靈懶惰人每易于這么說：不要那樣想，認(rèn)為我們對(duì)于哲學(xué)研究是很認(rèn)真。我們自然也愿意學(xué)一學(xué)邏輯，不過學(xué)了邏輯之后，我們還不是那樣。他們認(rèn)為當(dāng)思維超出了日常表象范圍，便會(huì)走上魔窟；那就好象任他們本身飄浮在思想海洋上，為思想本身波浪所拋來拋去，末了又復(fù)回到這無常世界沙岸，與最初離開此沙岸時(shí)一樣地毫無所謂，毫無所得?！焙诟駹枺骸缎∵壿嫛罚?5頁。早知現(xiàn)在，何不妥初……黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第36頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻7.“動(dòng)物聽音樂”(續(xù)四)孫正聿：《哲學(xué)通論》，第15-16頁。

態(tài)度(3)心靈懶惰

“這種看法后果怎樣，我們?cè)谑澜缰斜憧煽吹贸鰜怼Ｎ覀兡軌驅(qū)W習(xí)到許多知識(shí)和技能，能夠成為循例辦公人員，也能夠養(yǎng)成為到達(dá)特殊目標(biāo)專門技術(shù)人員。

但人們，培養(yǎng)自己精神，努力從事于高尚神圣事業(yè)，卻完全是另外一回事。而且我們能夠希望，我們這個(gè)時(shí)代青年，內(nèi)心里似乎激勵(lì)起一個(gè)對(duì)于更高尚神圣事物渴求，而不會(huì)僅僅滿足于外在知識(shí)草芥了?！焙诟駹枺骸缎∵壿嫛?，第65-66頁。草芥：路邊干枯小草，枯草一段。比喻不足珍惜無價(jià)值東西。楊玉良：愛因斯坦說僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類取得高興而又有尊嚴(yán)生活。即使專業(yè)教育能夠使人成為一部“有用機(jī)器”，但它不能造就友好人格。他同時(shí)指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好道德有深切感受，不然僅有專業(yè)知識(shí)學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練狗。這話有點(diǎn)粗，不過愛因斯坦不是一個(gè)講粗話人。(知識(shí)、智慧與道，140914東方早報(bào)A3)黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第37頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻7.“動(dòng)物聽音樂”(續(xù)四)孫正聿：《哲學(xué)通論》，第15-16頁。學(xué)習(xí)哲學(xué)，就要反對(duì)(1)不經(jīng)過學(xué)習(xí)和研究而高談?wù)軐W(xué)輕浮態(tài)度(2)漠視真理或虛無主義態(tài)度(3)以為學(xué)了也沒有用心靈懶惰

黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第38頁馬克思主義基本原理概論補(bǔ)充：黑格爾關(guān)于哲學(xué)七個(gè)比喻——1.“廟里神”——2.“廝殺戰(zhàn)場”——3.“花蕾、花朵和果實(shí)”——4.“密涅瓦貓頭鷹”——5.“消化與生理學(xué)”——6.“同一句格言”——7.“動(dòng)物聽音樂”孫正聿：《哲學(xué)通論》，第9頁。黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻馬基一章一節(jié)新版自學(xué)稿補(bǔ)充第3