鄉(xiāng)土建筑保護(hù)與模式分析反思

傳統(tǒng)與發(fā)展TRADITIONAND//針對(duì)當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)土建筑保護(hù)與更 的綜合難題本文對(duì)目前已有的保護(hù)和更新多種模式進(jìn)行鄉(xiāng)土建筑保護(hù)更新Preservationandrenewalofvernacularbuild-ingisasyntheticproblemincontemporaryChina.Byana-lyzingvariousexistedmodesofpreservationandrenewal,thisprcomestosomeenlighteningconclusionsinthefieldoftheoreticstudyandrealisticpractice.KEYWORDS/Vernacularbuilding,Preservation,Renewal,Mode

鄉(xiāng)土建筑往往被許多人認(rèn)為是“以今天的鄉(xiāng)土建筑保護(hù)與更新成為一個(gè)綜合性難題，主互制約，因而是綜合而復(fù)雜的工作。不明確。盡管促進(jìn)鄉(xiāng)村聚落發(fā)展是“民心工程”，但幾乎從不被們當(dāng)作“政績(jī)工程”來(lái)重視。鄉(xiāng)村居民：居民利益應(yīng)是聚落保護(hù)與更新的重要內(nèi)容。利益有眼前的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的，難題在于如何引導(dǎo)居民從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度，參與到守護(hù)和改善自經(jīng)濟(jì)方面：本應(yīng)遵循市場(chǎng)規(guī)律，調(diào)動(dòng)起各種經(jīng)濟(jì)力量，注入到聚落保護(hù)與更新中去。但實(shí)際狀況卻是鄉(xiāng)土建筑保護(hù)與更新一直匱乏的就是經(jīng)濟(jì)支持。化方：論講有和無(wú)形的文化資源都應(yīng)予以保護(hù)?，F(xiàn)實(shí)狀況是，有形的物質(zhì)載體日遭損毀，無(wú)形的傳統(tǒng)文化精神何以存續(xù)？如何使聚落文化在新舊交融中得以延續(xù)，也是相關(guān)難發(fā)展方面：國(guó)際上對(duì)于傳統(tǒng)聚居環(huán)境保護(hù)聚落等許多方面值得借鑒。但中國(guó)更需要探索適合國(guó)情和地方特點(diǎn)的聚落保護(hù)與更新模式。這對(duì)鄉(xiāng)土建筑研究和實(shí)踐者來(lái)說(shuō)，是一條極不平坦的艱辛。物部門(mén)對(duì) 建筑的保護(hù)職權(quán)常常發(fā)新研究與實(shí)踐的若干模關(guān)于(1)建筑之就地保鄉(xiāng)村環(huán)境中有大量歷史久遠(yuǎn)、其中許多建筑具有相當(dāng)高的些建筑或村落往往成為部所關(guān)注、研究和保護(hù)的對(duì)象。因此，史文化名村，甚至申

地保護(hù)，使被登錄的鄉(xiāng)土建筑如其它類(lèi)型的建筑遺產(chǎn)寺院、保單位也往往難以獲得理想的保護(hù)。①筑至今仍可能是鄉(xiāng)村正在使用的建住環(huán)境也有不斷改善、調(diào)整的要求。有發(fā)生。居民對(duì)的所與

②在部門(mén)鑒的象中鄉(xiāng)土建筑同其它類(lèi)型建筑比較，大多數(shù)文極其有限,甚至根本不能到位是普遍問(wèn)題。地方上大多希望發(fā)揮鄉(xiāng)土建筑的觀賞價(jià)值，成旅游開(kāi)發(fā)的重心，因而游人很少光顧，經(jīng)。③被登錄為文保單位的鄉(xiāng)土建筑畢竟是少數(shù)由鑒定的價(jià)值相對(duì)較8好，但大量的未能入錄的鄉(xiāng)土建筑如何保存和延續(xù)？如果文保單位周邊的其它建筑都已舊貌換新顏了，僅剩下幾處“孤重要建筑之易地保易地保護(hù)通常指將被認(rèn)為具有突出價(jià)值的鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)從原先基址遷移至另一地段，以拆解重裝的方式，嚴(yán)格按原樣建已不適宜保存這樣的建筑遺產(chǎn)，就地保護(hù)基本上不可行。例如，徽州潛口一帶發(fā)現(xiàn)一些幸存的價(jià)值很高的鄉(xiāng)土建筑，但卻分散在周于研究和展示，因此相關(guān)部門(mén)便在潛口村公路另一側(cè)辟一處山丘，將這些建筑遺產(chǎn)一棟一棟拆解后搬來(lái)，再按原樣裝配完成。從上世紀(jì)0年代初至目前已有十余棟建筑重新落戶(hù)潛口，向游人開(kāi)放。秭歸舊城因三峽庫(kù)區(qū)蓄水將被淹希望使其既作為建筑遺產(chǎn)的保護(hù)，觀。三峽庫(kù)區(qū)被的村鎮(zhèn)采用類(lèi)似歷史不可否認(rèn)，易地保護(hù)的措施的確對(duì)于搶救瀕臨消亡的鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)起到了重要有徹底損毀。但這種保護(hù)模式也有許多不盡人意之處。突出表現(xiàn)在以下兩方面：筑原生態(tài)未能保護(hù)。鄉(xiāng)土建為適應(yīng)環(huán)境而形成的各種特征的形態(tài)處理，②復(fù)建過(guò)程中原真性損失。建筑

搬遷、復(fù)建是一項(xiàng)極其復(fù)雜的工程。從拆解、到新址還原，在技術(shù)上

號(hào)進(jìn)行重組不易，但磚石墻體由于砌體現(xiàn)場(chǎng)管理不一定具備應(yīng)有的素質(zhì)，“全面保護(hù)”論者主張既要保護(hù)古老落的全部人工環(huán)境，還要持久保護(hù)與這些環(huán)境相一致的傳統(tǒng)的生活方式。保護(hù)內(nèi)容包括居民的傳統(tǒng)生活與勞作方式、傳統(tǒng)服飾、習(xí)俗、手工業(yè)等。這種保護(hù)方式以保存聚落歷史文化的“原真性”為理想，希望將傳統(tǒng)聚落所體現(xiàn)而強(qiáng)行限制居民生活方式的變更(時(shí)期)，違背了鄉(xiāng)土建筑存在的客觀規(guī)律，[1]先保護(hù)，強(qiáng)調(diào)將鄉(xiāng)土建筑作為一個(gè)完整的系統(tǒng)區(qū)的辦法解決保護(hù)和發(fā)展的，解決古聚落不能滿(mǎn)足人口增長(zhǎng)和提高生活質(zhì)量的。而對(duì)于古村落和古建筑的改造只能是還提出村落的整體保護(hù)應(yīng)遵循五個(gè)原則：①保護(hù)村落原生態(tài)；②保護(hù)歷史信息的完整性和系統(tǒng)性；③盡可能地保護(hù)村落與自然環(huán)境的關(guān)系；④保護(hù)古村落中一切可以收集到的文字史料和口傳史料；⑤在大多數(shù)情況下，用展陳或表演的方式保存文]居民生活方式的更新提供了“出路”。但我落。這些村落鄉(xiāng)村畢竟只是極少數(shù)，99關(guān)于(1)整體改造——全面生活需要已不再適應(yīng)，并產(chǎn)生了種種和，少量的保存和大量的改建應(yīng)當(dāng)成為解決現(xiàn)實(shí)上世紀(jì)90年代，廣西融水幾個(gè)村寨的改建，可以稱(chēng)為整體改造實(shí)踐典型例證。該項(xiàng)工程是對(duì)欠傳統(tǒng)民居聚落改建的實(shí)驗(yàn)，采取“就

并進(jìn)行了聚落交通、環(huán)境、給排水等方面境得到了較大的改善。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)值得稱(chēng)道的還有經(jīng)濟(jì)的成功。在實(shí)施過(guò)程中通過(guò)舊料置換(木料充資)、再利用(瓦使得當(dāng)?shù)厝司杖雰H200～400元的居民這一整體改造的聚落更新案例，其成功之處是顯見(jiàn)的。爭(zhēng)議焦點(diǎn)在于改造后的聚落基本上已不再有傳統(tǒng)聚落的文化特質(zhì)。由于新民宅從結(jié)構(gòu)方式到材料構(gòu)造都被徹期內(nèi)居住條件得以改善，但人們?cè)跒榇烁吲d的同時(shí)，總感到一些遺憾。

)的小灶或煤氣灶臺(tái)，廚房操作不再煙熏火燎，因此聚落整體風(fēng)貌基本上保持了原有特點(diǎn)。傳統(tǒng)與發(fā)展TRADITIONAND的聚落形態(tài)的局部改變。如村街由土石鋪設(shè)改為便于人車(chē)通行的水泥路面、在已損毀的住宅上興建新屋、還有對(duì)于房屋外重新粉刷、貼面磚等。局部更新包括有組織的和居民自主進(jìn)落形態(tài)的演變大都是以局部更新的方式進(jìn)只長(zhǎng)統(tǒng)建，并且始終受制度或相應(yīng)規(guī)范的制約，其落、這一點(diǎn)看，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑更新具有無(wú)形的組織系統(tǒng)。居民自主進(jìn)行的改造在已十分普的自主改造呈現(xiàn)不同程度的局面。但行的改造設(shè)計(jì)將給居民以一定的導(dǎo)向作用，體品質(zhì)(3)持續(xù)發(fā)展—有機(jī)上世紀(jì)0，市從廣義角度看，城市中的歷史街區(qū)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落在許多層面上是可以類(lèi)比的。因有機(jī)更新理論總體上包括以下含義①更新對(duì)象的有機(jī)性：將聚落作為一個(gè)有力。因此在更新過(guò)程中，應(yīng)遵循整體性原則，保持聚落格局和文脈特征的完整、統(tǒng)一。②更新內(nèi)容的有機(jī)性：聚落中院落和街區(qū)如同機(jī)體細(xì)胞組織一樣，在不斷更新中應(yīng)順應(yīng)原有的肌理。③更新過(guò)程的有機(jī)性：聚落更新過(guò)程中應(yīng)遵從其內(nèi)在的秩序有機(jī)更新理論理念在鄉(xiāng)村聚落

安建筑大學(xué)主持的黃土高原窯洞聚落更新(棗園村)]以整體眼光把握高原地區(qū)村落環(huán)境，而窯洞只當(dāng)作村落有機(jī)體

當(dāng)然，任何一種理論都有其適用范圍。有機(jī)更新理念是，對(duì)于鄉(xiāng)土建筑中一些被鑒定為文保單位的重要的歷史文化遺產(chǎn)，本身就需要嚴(yán)格加以保護(hù)，任何類(lèi)模式分析，可以進(jìn)一步探討其所涉及的理論背景，并相關(guān)的研究問(wèn)題。被毀壞的。傳統(tǒng)建筑持續(xù)保存是需要不斷的。需要人力財(cái)力，為埋單？《法》規(guī)定：不可移動(dòng)由使用人或所有人負(fù)責(zé)修繕、保有能力長(zhǎng)期負(fù)擔(dān)老房子的。國(guó)家每年在保護(hù)方面投入的一般很難惠及偏僻鄉(xiāng)村；縣鄉(xiāng)一級(jí)地方更少有為鄉(xiāng)村建筑的財(cái)政計(jì)劃。這不能不涉及到社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的內(nèi)容。策以及經(jīng)濟(jì)有直接關(guān)聯(lián)。與此對(duì)照易能在經(jīng)濟(jì)方面有成功的可能。但如前所述，被保護(hù)的鄉(xiāng)土建筑原生態(tài)和原真性受損是這類(lèi)保護(hù)方式的最大弊端。解決這方面問(wèn)題，還需要具備宏觀的生態(tài)學(xué)理論見(jiàn)地和考古學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備。落保護(hù)思路。盡管操作難度較大，但它畢竟是從社會(huì)、歷史和文化整體的角度看待鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)問(wèn)題并提出解決途徑。居住水平的提高問(wèn)題，面鄉(xiāng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，上看，它適應(yīng)了社會(huì)環(huán)境的變異和住居更新的需求，對(duì)于聚落整體風(fēng)貌和文化氛圍的保存尚有可是一種比較成熟而縝密的更新方式，不僅形成一套相對(duì)完整的理論系統(tǒng)，而且在多年的實(shí)踐中完善了相應(yīng)的技術(shù)路線。盡管不一定適合所有鄉(xiāng)土建筑研究的具體實(shí)踐，但確能為當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑發(fā)展研究提供極有合的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。其思

想相。從以上分析可以獲得幾點(diǎn)啟示都有其針對(duì)某種現(xiàn)實(shí)的效果，但此，任何保護(hù)模式在具體運(yùn)用中都必須考慮實(shí)際情況的特殊性和復(fù)雜性，切不可。需要多學(xué)科理論與方法的整合。我國(guó)當(dāng)前關(guān)于鄉(xiāng)土建筑保護(hù)與更新的理論和實(shí)踐探索是的，與更新模式理念應(yīng)在綜合運(yùn)用