2022-2023學(xué)年浙江省名校新高考研究聯(lián)盟Z20聯(lián)盟高三8月第一次聯(lián)考語文試題

浙江省名校新高考研究聯(lián)盟Z20聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三8月第一次聯(lián)考語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新世紀(jì)以來，中國科幻小說異軍突起。一方面，國家科技實(shí)力的不斷提升帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)重視、求索科學(xué)的良好氛圍，推動(dòng)科普的開展和全民科學(xué)素養(yǎng)的提升，為科幻小說帶來快速發(fā)展的歷史機(jī)遇；另一方面，科幻小說的創(chuàng)作水平和影響力不斷提升，其傳播接受不再局限于科幻迷小圈子，而是不斷向外輻射?？苹妙}材尤其凸顯“向未來”的創(chuàng)作自覺。科幻文學(xué)是建立在科學(xué)地基上的未來想象，對(duì)未來的預(yù)言常常來自當(dāng)下科技的啟示，對(duì)科技現(xiàn)實(shí)的觀照又因未來視角的加入而拓展廣度，加深深度，從而在更大的坐標(biāo)系中思考科技發(fā)展、思考人與科技的關(guān)系等命題。盡管科技發(fā)展日新月異，但人性光輝依然帶給我們持久感動(dòng)。尊重差異、和而不同的東方式人性智慧更會(huì)為科幻小說帶來別樣意趣?？苹梦膶W(xué)以其大開大合的時(shí)空想象和放眼宇宙的宏大視野，賦予科技題材更恢弘的氣象。當(dāng)然，當(dāng)代中國科幻創(chuàng)作在仰望星空之時(shí)，也腳踏中國大地，從民族文化和本土特色出發(fā)，注重文體探索，力求彰顯中國風(fēng)格與中國氣派。新時(shí)代的科幻小說在對(duì)外傳播方面表現(xiàn)突出，成為展現(xiàn)中國形象、傳播中國聲音的生動(dòng)形式。新時(shí)代文學(xué)在書寫科技強(qiáng)國的過程中開拓了文學(xué)視野，提升了文學(xué)格局，錘煉了文學(xué)扎根生活、書寫時(shí)代的堅(jiān)實(shí)質(zhì)地?？萍碱I(lǐng)域的新突破集中體現(xiàn)了時(shí)代精神，文學(xué)領(lǐng)域的科幻書寫則以豐富的形式凝聚奮進(jìn)力量，激勵(lì)國人用科技創(chuàng)造未來、用奮斗實(shí)現(xiàn)夢想。（摘編自黃發(fā)有《講好科技故事

展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采》）材料二：紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最鮮亮的底色。在中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民百年奮斗的偉大歷程中，紅色血脈代代相傳。紅色文學(xué)也成為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主流，尤其是進(jìn)入新時(shí)代后，紅色題材文學(xué)蓬勃涌現(xiàn)，從不同角度、以不同形式對(duì)紅色故事和紅色資源進(jìn)行挖掘和書寫，不僅傳統(tǒng)的嚴(yán)肅文學(xué)佳作迭出，通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“紅色”元素也日益凸顯。講述紅色故事，傳承紅色基因，紅色題材創(chuàng)作承載厚重歷史的同時(shí)，不斷向廣闊的時(shí)代現(xiàn)實(shí)敞開，不斷推陳出新，有力彰顯著中國精神和中國氣派，激勵(lì)國人團(tuán)結(jié)一心，共圓中國夢。紅色文學(xué)曾深刻影響了中國文學(xué)。作家積極參與革命實(shí)踐、介入社會(huì)的主動(dòng)精神，對(duì)革命歷史進(jìn)行藝術(shù)提煉、生動(dòng)書寫的創(chuàng)作追求，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則塑造人物的美學(xué)模式，無不是紅色文學(xué)積累的寶貴傳統(tǒng)。而隨著時(shí)代和讀者審美需求的變化，紅色文學(xué)在內(nèi)容視野、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)涵上也在不斷尋求突破，力圖通過藝術(shù)創(chuàng)新，把紅色歷史講到當(dāng)代讀者心里。借助歷史研究最新成果，將案頭梳理和實(shí)地尋訪相結(jié)合，當(dāng)代作家不斷深入紅色歷史，拓寬書寫視野，豐富題材內(nèi)涵，在彰顯革命理想的同時(shí)，也融入更多人文情懷，深化和豐富現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法，在處理歷史與藝術(shù)、題材與形式等關(guān)系上更顯從容。不少紅色作品從通俗文學(xué)以及大眾文化中汲取有益的藝術(shù)手法，把革命歷史故事演繹得跌宕起伏，扣人心弦，拉近了紅色歷史與當(dāng)代讀者的距離。紅色題材聚焦的不只是硝煙戰(zhàn)火中的紅色往事。進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，取得了歷史性成就。立足時(shí)代背景，讓紅色精神從歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，書寫紅色基因、革命薪火的代代傳承，成為紅色文學(xué)創(chuàng)作的重要課題。這一方面需要?jiǎng)?chuàng)作者樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，在歷史中認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)歷史。無論是脫貧攻堅(jiān)，還是建設(shè)美麗中國，文學(xué)書寫新時(shí)代的偉大實(shí)踐時(shí)，若能將其放置到百年奮斗歷程中去認(rèn)識(shí)，放置到綿延賡續(xù)的紅色精神脈絡(luò)中去表現(xiàn)，無疑會(huì)拓展作品的思想深度，加深讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的理解。另一方面，需要深入時(shí)代現(xiàn)場，及時(shí)捕捉新的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和新的英雄楷模形象，弘揚(yáng)具有當(dāng)代價(jià)值的紅色精神。上世紀(jì)50至70年代的紅色經(jīng)典中，既有著重表現(xiàn)革命歷史的《紅巖》《紅日》《紅旗譜》，也有表現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》，還有工業(yè)題材小說如《乘風(fēng)破浪》等，體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的及時(shí)書寫。新時(shí)代呈現(xiàn)的新氣象、涌現(xiàn)的新人物，更需要今天的紅色文學(xué)去敏銳發(fā)現(xiàn)、生動(dòng)表達(dá)。紅色文學(xué)持續(xù)發(fā)現(xiàn)歷史記憶中的紅色元素，彰顯紅色文化的新內(nèi)涵，同時(shí)憑借語言藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，讓紅色文化贏得讀者共鳴。對(duì)當(dāng)下的紅色題材創(chuàng)作而言，我們不僅有波瀾壯闊的革命歷史和蕩氣回腸的人物事跡可供開掘、書寫，還有根脈深厚的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)傳統(tǒng)可資借鑒、汲取。梁斌、曲波等老一輩作家自身有革命斗爭的經(jīng)歷，在血與火的洗禮中確立了為人民書寫的信念。他們在深厚生活積累的基礎(chǔ)上精益求精、千錘百煉，創(chuàng)作出既有紅色基因又有經(jīng)典品質(zhì)、既有革命激情又有泥土氣息的優(yōu)秀作品，彰顯中國文學(xué)的風(fēng)格氣派。今天的創(chuàng)作者理應(yīng)從中汲取動(dòng)力和養(yǎng)分，自覺深入生活、扎根人民，自覺繼承和發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神，不斷創(chuàng)作出黃鐘大呂之作，以新時(shí)代紅色經(jīng)典彰顯中國氣派。（摘編自叢治辰《彰顯中國精神和中國氣派》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．中國科幻小說在新世紀(jì)以來能夠異軍突起，其根本原因是中國科技實(shí)力的不斷提升。B．飛速發(fā)展的當(dāng)代科技可以啟示科幻作家們大膽地預(yù)言未來，以未來視角觀照科技現(xiàn)實(shí)。C．紅色文學(xué)是一種嚴(yán)肅文學(xué)，以講述紅色故事、傳承紅色基因、反映紅色歷史為主要特征。D．只有運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，新時(shí)代紅色文學(xué)才能書寫脫貧攻堅(jiān)、建設(shè)美麗中國的偉大實(shí)踐。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一論科幻文學(xué)，材料二論紅色文學(xué)，雖然論述對(duì)象不同，但都緊密結(jié)合新時(shí)代。B．科幻文學(xué)和紅色文學(xué)雖題材不一樣，但都可以彰顯中國風(fēng)格、中國精神與中國氣派。C．在當(dāng)代中國，科幻和紅色兩種文學(xué)都可以凝聚奮進(jìn)力量，激勵(lì)國人用奮斗實(shí)現(xiàn)夢想。D．科幻文學(xué)和紅色文學(xué)起點(diǎn)不一，前者以未來為起點(diǎn)，后者以紅色歷史和現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn)。3．下列作品中，不適合作為材料一論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．匪迦《北斗星辰》：以北斗導(dǎo)航系統(tǒng)研發(fā)為主線，以國際合作和產(chǎn)業(yè)發(fā)展為輔線，主人公在科技攻關(guān)和行業(yè)發(fā)展的潮流中百煉成鋼。B．王晉康《宇宙晶卵》：離開地球?qū)ふ矣钪嬷行牡暮疥?duì)中，一位少年絕境求生，破解了在超光速的旅行中遇到的人性困局及科技困局。C．劉慈欣《黃金原野》：地球居民通過網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，用19年時(shí)間關(guān)注“黃金原野號(hào)”飛船上的飛行員愛麗絲，并傾注無限深情。D．陳楸帆《巴鱗》：類人生物——巴鱗能逼真地模仿人，卻對(duì)人緊閉心扉，主人公以科技手段進(jìn)入其內(nèi)心，在理解巴鱗的同時(shí)也理解了自己的父親。4．簡要分析材料一的主要論述思路。5．新時(shí)代紅色文學(xué)要出彰顯中國氣派的黃鐘大呂之作，作家應(yīng)該怎么做？請(qǐng)根據(jù)材料二最后兩段概括?！敬鸢浮?．B

2．D

3．A

4．文章首先論述中國科幻小說異軍突起的兩大原因；其次，論述科幻文學(xué)創(chuàng)作的基本要求（或者論述科幻文學(xué)創(chuàng)作既要“向未來”又要思考人性）；再次，論述當(dāng)代中國科幻創(chuàng)作的特色與影響；最后，主要論述新時(shí)代中國科幻書寫的作用。

5．①樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，在歷史中認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)歷史；②深入時(shí)代現(xiàn)場，及時(shí)捕捉新的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和新的英雄楷模形象，弘揚(yáng)具有當(dāng)代價(jià)值的紅色精神；③堅(jiān)持為人民書寫的信念，自覺深入生活、扎根人民；④從紅色經(jīng)典作品中汲取動(dòng)力和養(yǎng)分，自覺繼承和發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“其根本原因是中國科技實(shí)力的不斷提升”錯(cuò)誤，據(jù)材料第一段，中國科幻小說在新世紀(jì)以來能夠異軍突起，原因有兩方面，“一方面……另一方面……”，但文章沒有指明“根本原因是中國科技實(shí)力不斷提升”。選項(xiàng)于文無據(jù)。C.“紅色文學(xué)是一種嚴(yán)肅文學(xué)”錯(cuò)誤，原文有“紅色文學(xué)也成為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主流，尤其是進(jìn)入新時(shí)代后，紅色題材文學(xué)蓬勃涌現(xiàn)，從不同角度、以不同形式對(duì)紅色故事和紅色資源進(jìn)行挖掘和書寫，不僅傳統(tǒng)的嚴(yán)肅文學(xué)佳作迭出，通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的‘紅色’元素也日益凸顯”，紅色文學(xué)并不等同于嚴(yán)肅文學(xué)，紅色文學(xué)不僅包括嚴(yán)肅文學(xué)，還包括具有“紅色”元素的通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。D.“只有……才能”錯(cuò)誤，文中說“無論是脫貧攻堅(jiān)，還是建設(shè)美麗中國，文學(xué)書寫新時(shí)代的偉大實(shí)踐時(shí)，若能將其放置到百年奮斗歷程中去認(rèn)識(shí)，放置到綿延賡續(xù)的紅色精神脈絡(luò)中去表現(xiàn)，無疑會(huì)拓展作品的思想深度，加深讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的理解”，選項(xiàng)說法過于武斷，沒有文意依據(jù)。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“前者以未來為起點(diǎn)”一說錯(cuò)誤，根據(jù)材料一中“科幻文學(xué)是建立在科學(xué)地基上的未來想象，對(duì)未來的預(yù)言常常來自當(dāng)下科技的啟示”的信息可知，科幻文學(xué)的起點(diǎn)是“科學(xué)地基”即“當(dāng)下科技”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.材料一論述的是科幻文學(xué)，而A項(xiàng)作品是科技報(bào)告文學(xué)而非科幻作品，所以不能用作材料一的論據(jù)。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章第一段，“新世紀(jì)以來，中國科幻小說異軍突起。一方面……另一方面……”，首先論述中國科幻小說異軍突起的兩大原因；第二段，“科幻題材尤其凸顯“向未來”的創(chuàng)作自覺……人性光輝依然帶給我們持久感動(dòng)。尊重差異、和而不同的東方式人性智慧更會(huì)為科幻小說帶來別樣意趣”，論述科幻文學(xué)創(chuàng)作的基本要求：論述科幻文學(xué)創(chuàng)作既要“向未來”又要思考人性；第三段，“當(dāng)代中國科幻創(chuàng)作在仰望星空之時(shí)，也腳踏中國大地，從民族文化和本土特色出發(fā)，注重文體探索……新時(shí)代的科幻小說在對(duì)外傳播方面表現(xiàn)突出，成為展現(xiàn)中國形象、傳播中國聲音的生動(dòng)形式”，論述當(dāng)代中國科幻創(chuàng)作的特色與影響；第四段，“新時(shí)代文學(xué)在書寫科技強(qiáng)國的過程中開拓了文學(xué)視野，提升了文學(xué)格局，錘煉了……文學(xué)領(lǐng)域的科幻書寫則以豐富的形式凝聚奮進(jìn)力量，激勵(lì)國人……”，主要論述新時(shí)代中國科幻書寫的作用。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“需要?jiǎng)?chuàng)作者樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，在歷史中認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)歷史”可概括出，樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，在歷史中認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)歷史；結(jié)合“需要深入時(shí)代現(xiàn)場，及時(shí)捕捉新的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和新的英雄楷模形象，弘揚(yáng)具有當(dāng)代價(jià)值的紅色精神”可概括出，深入時(shí)代現(xiàn)場，及時(shí)捕捉新的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和新的英雄楷模形象，弘揚(yáng)具有當(dāng)代價(jià)值的紅色精神；結(jié)合“老一輩作家自身有革命斗爭的經(jīng)歷，在血與火的洗禮中確立了為人民書寫的信念……今天的創(chuàng)作者理應(yīng)從中汲取動(dòng)力和養(yǎng)分，自覺深入生活、扎根人民”可概括出，堅(jiān)持為人民書寫的信念，自覺深入生活、扎根人民；結(jié)合“他們在深厚生活積累的基礎(chǔ)上精益求精、千錘百煉，創(chuàng)作出既有紅色基因又有經(jīng)典品質(zhì)、既有革命激情又有泥土氣息的優(yōu)秀作品，彰顯中國文學(xué)的風(fēng)格氣派。今天的創(chuàng)作者理應(yīng)從中汲取動(dòng)力和養(yǎng)分……自覺繼承和發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神，不斷創(chuàng)作出黃鐘大呂之作，以新時(shí)代紅色經(jīng)典彰顯中國氣派”可概括出，從紅色經(jīng)典作品中汲取動(dòng)力和養(yǎng)分，自覺繼承和發(fā)揚(yáng)中華美學(xué)精神。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。十二本書寧肯“有舊鞋換洋火——”像早先一樣，吆喝反復(fù)出現(xiàn)，但不是同一個(gè)人。秋良豎著耳朵不用分辨，一下跑出去。這人穿得破爛，黑臉，缺著黃板牙笑?！拔矣泻脰|西，可我不想換洋火，除非換別的?！薄笆裁?？”“鬧鐘，我有個(gè)小鬧鐘。你有小人書嗎？你要有我就拿它跟你換?！薄棒[鐘壞了？”黑臉人明知故問很煩人?！皼]壞，就是不走了?！薄安蛔吡瞬痪褪菈牧耍俊焙谀樔苏f話怪怪的，秋良幾次想轉(zhuǎn)身離去?！靶扌蘧湍茏?，是好鬧鐘，”秋良咕噥。忽然打起精神，“你有小人書嗎？你要有，我就拿它跟你換?！鼻锪加腥拘∪藭衤犠婺汤系粞赖墓适乱粯硬恢催^多少遍了，三本小人書原都不是秋良的，是全院的小孩集中到秋良這里的。三本小人書沒頭沒尾，更不用說封面。其中一本簡直不能稱作一本了，因?yàn)橹挥腥摚锪颊沉艘粋€(gè)書脊勉強(qiáng)保住了這本書。“有舊鞋換洋火——”早晨下起了雪。黑臉人忽然站在大門口，手里拿著一本小人書?！澳愕聂[鐘呢？”黑臉人晃著小人書，“我費(fèi)了很大勁才找到一本，你可別拿不出鬧鐘來?！焙谀樔嘶沃∪藭?，小人書包了褐色牛皮紙書皮，一看就不是新包的，因?yàn)榕Ｆぜ埗己芘f了。黑臉人打開小人書翻到扉頁，是一本古裝小書——《雙槍將陸文龍》。秋良跑回屋，拉出太師椅站上去爬上八仙桌子，從最里邊的玻璃框拿出紅色小鬧鐘，二話不說往外跑。祖奶追到大門洞，金紅色小鬧鐘已落入黑臉人之手。黑臉人正左看右看，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，嘎嘎擰發(fā)條。祖奶眼見生米做成熟飯，再者過去答應(yīng)過秋良可以用小鬧鐘換小人書，便沒好氣地說：“甭看！看什么看！”祖奶百歲的聲音像干木頭，“這是好鬧鐘，修修就能走，能換你十本小人書，你虧心不虧呀，沒看他有病！”秋良的雪白一望而知。秋良充耳不聞，低頭翻書，走走停停，祖奶想把秋良數(shù)落一頓，卻沒有，她知道說什么也沒用，秋良一對(duì)什么入迷耳朵就聾了，說了白說?！坝信f鞋換洋火——”又一天，黑臉人站在陽光中，手里的小人書沒包書皮，彩色封面一目了然，金光閃閃。不過封面一看就是陳年舊書，有許多很細(xì)的裂紋。封面人物高頭瘦馬，金盔銀甲，拿著很大的盾牌。旁邊還有一頭驢，一個(gè)小人兒。秋良見所未見，很陌生?！拔覜]東西跟你換了?！薄敖枘愕?，你可以拿回家去看，下次還我就行?！焙谀樔私o秋良的小人書叫《堂吉訶德》，秋良看不懂也不喜歡。雪白的眉頭一直皺著，一看就很是較勁。要說也不是完全不懂，字面都懂，畫面也懂，只是不理解：這個(gè)瘦干兒狼的半人不鬼的家伙沒任何本領(lǐng)，也拿著長槍，可簡直像個(gè)玩笑、大傻瓜，總被打得丟盔棄甲，抱頭鼠竄，還神經(jīng)病，把風(fēng)中轉(zhuǎn)動(dòng)的“風(fēng)車”當(dāng)敵人。桑丘呢，倒是有點(diǎn)豬八戒的可愛，比堂吉訶德還聰明一些，但豬八戒也還有三十六變，有時(shí)也能使點(diǎn)勁，最不明白的是堂吉訶德頂不濟(jì)也該比染丘強(qiáng)吧？但是不，就更別提和孫悟空比了?！坝信f鞋換洋火——”一聽就是黑臉人，聲音不太大，秋良一耳朵便聽出。“喜歡《堂吉訶德》嗎？”秋良不知說什么。讀不懂能說什么？他把小人書還給他。黑臉人從破棉襖兜里摸出一本新小人書讓秋良拿著?！拔覜]東西了?！薄吧倒希阍趺椿厥?，還看不出來？”秋良還是不太相信?！笆俏仪纺愕?，你奶說得對(duì)?！焙谀樔丝粗锪嫉难劬?，繼續(xù)問那本小人書?！爸辽傧矚g桑丘·潘沙，對(duì)吧？”“喜歡！”秋良說，眼睛亮晶晶的，“桑丘像豬八戒，我喜歡他。”其實(shí)也沒那么喜歡，但是這兩本小人書都是他的了，太高興了。“桑丘很好玩！”“你要不說，我還真沒想到豬八戒，還真有點(diǎn)像，你很聰明，能想到豬八戒真不錯(cuò)?！彼麄兞钠饋?，有點(diǎn)像朋友了?！笆裁磿r(shí)候你要是覺得堂吉訶德也好玩就好了。現(xiàn)在我已把你的小鬧鐘完全修好了，我每天聽著它唱歌起床?！薄八趺磿?huì)唱歌？”“唉。”黑臉人嘆，“因?yàn)槭悄愕聂[鐘，難道不是唱歌嗎？丁零零，丁零零。你太饑餓了?！薄拔也火I。”“不餓?！焙谀樔诵πΑＥR別，黑臉人說：“這個(gè)鬧鐘你拿回去。春天快來了，你就可以上學(xué)了。現(xiàn)在你連下雪都不怕了，病好多了。拿著，聽話，必須拿著。不然我們都再換回來？你把小人書都還給我？”“不換！”仨孩子的世界簡單而殘酷，仁兒一群倆兒一伙兒分分合合，策反背叛的事時(shí)有發(fā)生。不過有了小人書，情況不太一樣，那段時(shí)間，我們都到秋良家看小人書。小人書承載著世界，聞所未聞的世界。秋良也會(huì)把從黑臉人那兒聽到的自己也還似懂非懂的東西講給大家。大家都愛聽，放下小人書聽。像后羿射日、海底兩萬里、加加林、計(jì)算機(jī)——計(jì)算的機(jī)器，可不是算盤子兒，秋良竭盡全力描繪，一秒鐘能算多少秋良說不出，似乎臉都憋紅了。秋良不再是秋良。每次，黑臉人送來一本新的小人書都像一股春潮，大家奔走相告。老祖奶真是老糊涂了，她竟然說黑臉人不該送鐘，將秋良的死歸咎于黑臉人送鐘。好像很奇怪，秋良死后，“有舊鞋換洋火——”的吆喝再也沒有響起過——黑臉人再也沒來過，他知道秋良沒了嗎？從初秋到隆冬，直到快春天的殘冬，黑臉人一共給了秋良九本書，加上原來沒頭沒尾的三本，總共十二本書。秋良的十二本書后來分散到了我們每個(gè)人的手中，流出了我們院，流到社會(huì)上，像漂流瓶一樣，一直在流傳。我們院最后只剩下那本只有三頁的小人書，書脊一直都還在，書脊在就仍是一本書。（刪改自《十月》2020年第4期）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從肖像、職業(yè)、談吐舉止來看，黑臉人是當(dāng)時(shí)一個(gè)沒文化的貧苦謀生者，但他對(duì)一心想要讀小人書的秋良卻是十分支持，且主動(dòng)幫助。B．由小說對(duì)秋良的外貌描寫可知，他是一個(gè)得了白化病的孩子，但他從不為自己的病煩惱，反而對(duì)小人書情有獨(dú)鐘，對(duì)知識(shí)充滿了渴求。C．黑臉人對(duì)秋良說“你太饑餓了”，其實(shí)他并不是說秋良吃不飽肚子，而是贊賞秋良有強(qiáng)烈的求知欲，不惜拿這么好的鬧鐘跟他換書。D．“秋良不再是秋良”，第一個(gè)“秋良”指腦中裝滿了各種知識(shí)、讓“我們”吃驚、羨慕、崇拜的秋良，后一個(gè)則是指身患重疾的秋良。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“秋良跑回屋……往外跑”一句運(yùn)用動(dòng)作描寫，通過“跑、拉、站、爬”等一系列的動(dòng)作生動(dòng)逼真地寫出了秋良急不可耐的換書心理。B．文中畫浪線部分運(yùn)用心理描寫，形象地寫出了秋良讀《堂吉訶德》時(shí)的不理解，為下文他與黑臉人關(guān)于《堂吉訶德》的對(duì)話作了鋪墊。C．小說多用“反轉(zhuǎn)”法讓情節(jié)不斷呈現(xiàn)跌宕之勢，如：秋良起初想用鬧鐘換書而不得，而接下來，黑臉人不斷送書來；秋良酷愛書，最后卻病死。D．小說通篇采用第三人稱敘事，以主人公“秋良”為視角，這樣的手法可使讀者與作品保持一定的距離，更能客觀而冷靜地審視人物命運(yùn)。8．“有舊鞋換洋火——”這聲吆喝在小說中反復(fù)出現(xiàn)，有什么作用？9．十二本小人書蘊(yùn)涵著豐富情感，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?．A

7．D

8．①含蓄交代故事發(fā)生的特定年代，渲染出那個(gè)時(shí)代物質(zhì)的貧乏；②反復(fù)喚醒同時(shí)代讀者共有的記憶，也激發(fā)當(dāng)代讀者的想像；③點(diǎn)出黑臉人的貨郎職業(yè)一直不變，暗示那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子潦倒落魄的普遍命運(yùn)；④連綴多個(gè)與小人書有關(guān)的場景，清晰顯示小說的敘事脈絡(luò)，架構(gòu)了小說換書、送書的主體結(jié)構(gòu)；⑤反復(fù)用物質(zhì)的貧乏反襯出孩子對(duì)書對(duì)知識(shí)的精神渴求，使主題一步步得以顯現(xiàn)。

9．①十二本小人書中有九本是黑臉人送給秋良的，蘊(yùn)涵著他對(duì)孩子成長的關(guān)心愛護(hù)之情，也蘊(yùn)涵著“我們”的感激之情；②十二本小人書為秋良和“我們”打開了一個(gè)聞所未聞的世界，蘊(yùn)涵著“我們”對(duì)知識(shí)的渴求與崇敬、對(duì)未知世界的神往之情；③秋良的十二本書后來經(jīng)由我們流到社會(huì)上，并且像漂流瓶一樣一直在流傳，而院中最后只剩下那本三頁小人書，秋良粘的書脊一直都在，這蘊(yùn)涵著“我們”對(duì)早逝少年秋良的無限懷念之情；④十二本小人書見證著“我們”曾經(jīng)的讀書歲月，寄托了“我們”對(duì)這段難忘歲月的緬懷之情?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“黑臉人是當(dāng)時(shí)一個(gè)沒文化的貧苦謀生者”錯(cuò)誤。由文中黑臉人跟秋良的對(duì)話可知他是一個(gè)滿腹知識(shí)的讀書人，是一個(gè)那個(gè)時(shí)代落魄的知識(shí)分子，并非“沒有文化”。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“小說通篇采用第三人稱敘事，以主人公‘秋良’為視角”錯(cuò)誤。小說最后四段是以第一人稱“我們”為視角進(jìn)行敘事。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。結(jié)合“‘有舊鞋換洋火——’像早先一樣，吆喝反復(fù)出現(xiàn)，但不是同一個(gè)人。秋良豎著耳朵不用分辨，一下跑出去。這人穿得破爛，黑臉，缺著黃板牙笑”可知，“有舊鞋換洋火——”的這人穿得破爛，含蓄交代故事發(fā)生的特定年代，渲染出那個(gè)時(shí)代物質(zhì)的貧乏；文章開篇就是“有舊鞋換洋火——”，在文章中也反復(fù)的出現(xiàn)，不僅可以喚醒同時(shí)代讀者共有的記憶，也激發(fā)當(dāng)代讀者的想像；結(jié)合“‘有舊鞋換洋火——’一聽就是黑臉人，聲音不太大，秋良一耳朵便聽出”可知，秋良一耳朵便能聽出是黑臉人，點(diǎn)出黑臉人的貨郎職業(yè)一直不變，暗示那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子潦倒落魄的普遍命運(yùn)；結(jié)合“‘你的鬧鐘呢？’黑臉人晃著小人書，‘我費(fèi)了很大勁才找到一本，你可別拿不出鬧鐘來’”和“黑臉人從破棉襖兜里摸出一本新小人書讓秋良拿著”可知，黑臉人開始換書，后來是送書，連綴多個(gè)與小人書有關(guān)的場景，清晰顯示小說的敘事脈絡(luò)，架構(gòu)了小說換書、送書的主體結(jié)構(gòu)；是黑衣人和他的小人書，使秋良的知識(shí)日益豐富，讓讀者感受到秋良對(duì)書籍的熱愛和對(duì)知識(shí)的渴求?！坝信f鞋換洋火——”反復(fù)用物質(zhì)的貧乏反襯出孩子對(duì)書對(duì)知識(shí)的精神渴求，使主題一步步得以顯現(xiàn)。9．本題考查學(xué)生探究文學(xué)形象豐富情感的能力。結(jié)合“從初秋到隆冬，直到快春天的殘冬，黑臉人一共給了秋良九本書，加上原來沒頭沒尾的三本，總共十二本書”可知，黑臉人一共給了秋良九本書，十二本小人書中有九本是黑臉人送給秋良的，蘊(yùn)涵著他對(duì)孩子成長的關(guān)心愛護(hù)之情，也蘊(yùn)涵著“我們”的感激之情；黑衣人和他的小人書，使秋良的知識(shí)日益豐富，從“秋良”“黑衣人”再到“我們”，揭示了在那個(gè)物質(zhì)和精神極度貧瘠的年代，孩子們對(duì)文化知識(shí)的熱愛。十二本小人書為秋良和“我們”打開了一個(gè)聞所未聞的世界，蘊(yùn)涵著“我們”對(duì)知識(shí)的渴求與崇敬、對(duì)未知世界的神往之情；結(jié)合“秋良的十二本書后來分散到了我們每個(gè)人的手中，流出了我們院，流到社會(huì)上，像漂流瓶一樣，一直在流傳。我們院最后只剩下那本只有三頁的小人書，書脊一直都還在，書脊在就仍是一本書”可知，秋良的十二本書后來經(jīng)由我們流到社會(huì)上，并且像漂流瓶一樣一直在流傳，而院中最后只剩下那本三頁小人書，秋良粘的書脊一直都在，這蘊(yùn)涵著“我們”對(duì)早逝少年秋良的無限懷念之情；結(jié)合“不過有了小人書，情況不太一樣，那段時(shí)間，我們都到秋良家看小人書。小人書承載著世界，聞所未聞的世界。秋良也會(huì)把從黑臉人那兒聽到的自己也還似懂非懂的東西講給大家。大家都愛聽，放下小人書聽”可知，我們都到秋良家看小人書，聽他給大家講故事，十二本小人書見證著“我們”曾經(jīng)的讀書歲月，寄托了“我們”對(duì)這段難忘歲月的緬懷之情。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題?！蛾愖影杭沸颉久鳌縿L(fēng)夫詩，發(fā)于性情者也。作者孰不由斯？三代之詩，發(fā)乎情，止乎禮義，故著以為經(jīng)。漢以來，專以質(zhì)勝，猶古之遺風(fēng)也。黃初①而降，以接晉之正始，其文浸開，下及六代而靡麗極矣。蓋其志溺，故其氣卑；其情荒，故其聲散。以是而求古之淳質(zhì)，其可得乎？逮唐氏創(chuàng)宇，聲氣混一，始復(fù)振發(fā)。然稍就聲律，諧合體變，遂為近體，而與古畫境矣。子昂出于麟德②以后，浸液以華敷，沉蓄以雄思，約裁以精蔚，镕范以清致，郁抗以夷淡，驅(qū)馭以杰朗，略采艷而務(wù)氣格，薄形貌而專興寄。下啟開元天寶之盛，而唐之律遂雄百代而長千古矣。謂非陳氏一變之力乎？夫諷詠之初，不能直致情，郁于中，惋以舒寫，故節(jié)奏興焉。古者散而不迫，優(yōu)柔而可想，后之作者，求之益以纖密，則聲病拘忌，由此而滋，遂轉(zhuǎn)而為律。律之變也，又與時(shí)而遷。故今之言律，獨(dú)宗唐氏之盛。子昂詩傳已久，顧其文多逸。大中丞南岷王公授子一編，曰：“子昂，吾蜀產(chǎn)也，不及吾傳之，吾有不釋焉，以貽子?！卑醋影荷浜槿松僖再D自雄剛概有奇氣初入都人未之奇已而名，一日沸長安中。為文激昂，善條列利害，陳當(dāng)世之務(wù)，不徒溺俳偶。為若《止?fàn)I原陵及慰撫十姓》皆匡益。規(guī)誨濟(jì)時(shí)之略，讜正之氣，時(shí)見乎辭，乃為詩所掩。中丞公所以出而傳之，恐人遂將遺子昂磊落大節(jié)與所論著，不幾于失士哉！且其所遭，多感憤不平。才足以有為而抑不得逞，志行芳潔而乃周旋諸武間。禁勸裨佐，非無尺寸，而所效又非其所故。其為詩，益嘆嘅反覆，有遺意矣。余既已為校正，又為序，其致如此。【注釋】①黃初：三國時(shí)魏文帝曹丕年號(hào)。②麟德：唐高宗李治的年號(hào)。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．按子昂/射洪人少以貲/自雄剛概有奇氣/初入都/人未之奇/B．按子昂/射洪人/少以貲自雄剛概/有奇氣/初入/都人未之奇/C．按/子昂/射洪人/少以貲自雄/剛概有奇氣/初入都/人未之奇/D．按/子昂射洪人/少以貲自雄/剛概有奇氣/初入/都人未之奇/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．三代，指的是中國歷史上自黃帝之后，黃河流域先后出現(xiàn)的三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)——堯、舜、禹統(tǒng)治的三個(gè)時(shí)代。B．六代，即六朝，指中國歷史上的六個(gè)朝代，即東吳、東晉及南北朝時(shí)南朝的宋齊梁陳四朝，六朝均以建康（今南京）為都城。C．“聲律”的“聲”指語言聲調(diào)，主要有宮、商、角、徵、羽五聲，“律”指語言的韻律，中國古詩和駢文尤重聲律。D．諸武，武則天臨朝稱帝后，改唐為周，大肆重用武姓子嗣，這些武姓子嗣彼此勾連，把持朝政，統(tǒng)稱為“諸武”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為詩源自人們的思想感情，而六代詩歌的語言雖然華麗到了極點(diǎn)，但是氣韻低下、聲音散亂，無法達(dá)到敦厚質(zhì)樸的古詩境界。B．作者高度評(píng)價(jià)陳子昂的詩歌，認(rèn)為他的詩不重視文采的艷麗而追求氣韻，不重形式而專注于思想感情，最終開創(chuàng)了唐朝近體詩的先河。C．陳子昂的文章個(gè)性鮮明，常常充滿了規(guī)勸教誨天下、濟(jì)世救時(shí)的膽略和剛直不阿的正氣，只可惜被其詩歌的盛名掩蓋了，少有傳世。D．本文雖是一篇序文，卻能以情動(dòng)人，既有對(duì)陳子昂才華的贊賞，又有對(duì)其遭遇的同情，而駢散參差的語句又強(qiáng)化了這些感情的表達(dá)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）逮唐氏創(chuàng)宇，聲氣混一，始復(fù)振發(fā)。（2）為文激昂，善條列利害，陳當(dāng)世之務(wù)，不徒溺俳偶。14．作者從哪三個(gè)層面展開對(duì)陳子昂的評(píng)價(jià)？請(qǐng)簡要概括。【答案】10．C

11．A

12．B

13．（1）等到唐朝建立，詩歌的聲音和氣韻融為（渾成）一體，詩歌才得以再次振奮、昂揚(yáng)。（2）陳子昂寫文章慷慨激昂，善于分條列舉利害，陳述當(dāng)代的事務(wù)，不只是沉迷于語句的整齊對(duì)偶。

14．①陳子昂詩歌的品格與影響，②陳子昂文章的品格與價(jià)值，③陳子昂的遭遇及為人品格?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：經(jīng)查，陳子昂，是射洪人，年輕時(shí)憑借財(cái)貨自我稱雄，為人剛勇，有奇特才氣。當(dāng)初，進(jìn)入京都長安，人們沒有將他視作奇人?！鞍础?，總領(lǐng)后面的句子，其后要斷開，排除AB；“入都”是動(dòng)賓短語，中間不能斷開，排除D。故選C。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。A.“指的是中國歷史上自黃帝之后，黃河流域先后出現(xiàn)的三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)——堯、舜、禹統(tǒng)治的三個(gè)時(shí)代”錯(cuò)誤?！叭笔菍?duì)中國歷史上夏、商、周三個(gè)朝代的合稱，開創(chuàng)者分別是夏禹、商湯和周武王。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“最終開創(chuàng)了唐朝近體詩的先河”錯(cuò)誤。文中沒有說陳子昂開創(chuàng)了唐朝近體詩的先河，事實(shí)上唐朝近體詩的先河也非陳子昂開創(chuàng)的。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“逮”，等到；“唐氏創(chuàng)宇”，唐朝建立；“聲氣混一”，詩歌的聲音和氣韻融為（渾成）一體；“始”，才；“振發(fā)”，振奮、昂揚(yáng)。（2）“為文”，寫文章；“條列”，分條列舉；“徒”，只是；“溺”，沉迷；“俳偶”，語句的整齊對(duì)偶。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“子昂出于麟德以后，浸液以華敷，沉蓄以雄思，約裁以精蔚，镕范以清致，郁抗以夷淡，驅(qū)馭以杰朗，略采艷而務(wù)氣格，薄形貌而專興寄。下啟開元天寶之盛，而唐之律遂雄百代而長千古矣。謂非陳氏一變之力乎？”可知，評(píng)價(jià)了陳子昂詩歌的品格與影響；從“為文激昂，善條列利害，陳當(dāng)世之務(wù)，不徒溺俳偶。為若《止?fàn)I原陵及慰撫十姓》皆匡益。規(guī)誨濟(jì)時(shí)之略，讜正之氣，時(shí)見乎辭，乃為詩所掩”可知，評(píng)價(jià)了陳子昂文章的品格與價(jià)值；從“才足以有為而抑不得逞，志行芳潔而乃周旋諸武間。禁勸裨佐，非無尺寸，而所效又非其所故。其為詩，益嘆嘅反覆，有遺意矣”可知，評(píng)價(jià)了陳子昂的遭遇及為人品格。參考譯文：詩歌，是從人的思想感情中生發(fā)出來的。作詩的人有誰不是遵循了這一點(diǎn)？夏、商、周三個(gè)朝代的詩歌，都是發(fā)自情感，又停留在禮義層面(或：受禮義的約束)，所以寫成了《詩經(jīng)》。漢代以來，只憑借詩的內(nèi)容取勝，詩的內(nèi)容一如古代遺留下來的風(fēng)尚。魏文帝曹丕黃初年以后，進(jìn)而到西晉立國，那時(shí)的詩歌漸漸開放，向后發(fā)展到六朝，于是語言華麗到達(dá)了極點(diǎn)。但是他們的心志受困，所以他們的詩歌的氣韻低下；他們的感情空虛，所以他們的詩歌的聲音散亂。他們憑借這些來追求古代的敦厚質(zhì)樸的詩歌境界，怎能實(shí)現(xiàn)呢？等到唐朝建立，詩歌的聲音和氣韻融為一體，詩歌才得以重新振奮、昂揚(yáng)。然而大致完成了詩歌的聲韻格律，聲律和合，詩體發(fā)生了變化，于是形成了近體詩，并且與古體詩劃清了界線。陳子昂從唐高宗李治麟德年以后崛起，他的詩歌，氣韻滋潤而如花開，感情深刻而思想雄健，體式簡約而精氣凝聚，博采各種范式而清新精美，聲氣高亢而又平淡，風(fēng)格隨意驅(qū)遣而又出色高潔，忽視文采的艷麗而追求氣韻和格調(diào)，不重形式而專注于寄托在作品中的思想感情。往下開啟了開元、天寶年間的詩歌盛世，于是唐詩的音律百代稱雄并且千古永恒。能說這不是陳子昂一人變革的功勞嗎？詩歌朗誦吟詠之初，不能直接表達(dá)感情，郁積在心中，以嘆息之聲抒發(fā)出來，所以節(jié)奏就產(chǎn)生了。古人寫詩的節(jié)奏散漫而不急促，從容不迫而讓人暢想，后代寫詩的人，追求以細(xì)密增加詩歌的節(jié)奏，于是聲韻出現(xiàn)了拘束的弊端，從此而增長，于是轉(zhuǎn)變?yōu)楦衤?。格律的變化，又隨著時(shí)代的變化而變化。所以，如今說起聲律，獨(dú)以唐朝盛世的聲律為宗。陳子昂的詩歌流傳已久，只是他的文章大多散失。大中丞南岷王公交給他的兒子一本文集，說：“陳子昂，是我們蜀地出生的人，我來不及傳播他的文章，我有心中放不下之處，把這本集子送給你?！苯?jīng)查，陳子昂，是射洪人，年輕時(shí)憑借財(cái)貨自我稱雄，為人剛勇，有奇特才氣。當(dāng)初，進(jìn)入京都長安，人們沒有將他視作奇人。不久出了名，一天之中名滿長安城中。陳子昂寫文章慷慨激昂，善于分條列舉利害，陳述當(dāng)代的事務(wù)，不只是沉迷于語句的整齊對(duì)偶，他寫的像《止?fàn)I原陵及慰撫十姓》之類的文章都能匡正時(shí)弊、補(bǔ)益百姓。他的規(guī)勸教誨天下、濟(jì)世救時(shí)的膽略，他的剛直不阿的正氣，時(shí)常流露在他的言辭之中，而這些竟然都被他的詩給遮掩了。中丞公拿出他的文集而將他的文章流傳開來的原因，擔(dān)心人們最終遣棄了陳子昂正大光明的高尚節(jié)操和他寫的論著，這跟錯(cuò)失人才差不多??！而且他的生平遭遇，大多讓人感慨、憤懣不平。才華足夠用來大有作為卻被壓抑而不能施展，志趣品行芳香高潔卻在眾多武姓之人間周旋。制止、勸導(dǎo)、輔佐，心中并非沒有分寸，但是他效力的人又不是他的故交。于是他寫詩，更加感慨不已，留下了自己特別的意味。我為這本文集作了校正后，又寫了這篇序，事情的情形就像這樣。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首元曲，完成小題。山坡羊·閨思（元）張可久云松螺髻，香溫鴛被，掩春閨一覺傷春睡。柳花飛，小瓊姬，一聲“雪下呈祥瑞”，團(tuán)圓夢兒生喚起。誰，不做美？呸，卻是你！15．下列對(duì)這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“山坡羊”是曲牌，標(biāo)題“閨思”既暗示詩中人身份，又點(diǎn)明詩歌的題材和主題。B．“云松”喻女子蓬松的頭發(fā)，“螺髻”寫發(fā)型，“傷春”之情實(shí)因“閨思”而起。C．“小瓊姬”指美麗的小丫頭，“雪”字運(yùn)用了比喻手法，巧應(yīng)上文的“柳花飛”。D．“生”意為“硬生生”，突出小丫頭吵醒女主人團(tuán)圓夢的無情以及女主人的懊惱。16．有評(píng)論者認(rèn)為曲末的“呸”用語粗俗，應(yīng)該刪去，你贊同他的說法嗎？請(qǐng)簡要說明理由?！敬鸢浮?5．D

16．不贊同刪去。理由：①語言表達(dá)上，“呸”字是口語，雖然粗俗，卻與前面的文雅語言相對(duì)應(yīng)，產(chǎn)生文白并用、亦莊亦諧的奇妙效果；②曲詞結(jié)構(gòu)上，“呸”字是果，巧妙而簡捷地呼應(yīng)上文“團(tuán)圓夢兒生喚起”這個(gè)因；③人物形象上，一個(gè)“呸”字，既使思婦當(dāng)時(shí)的心理與神態(tài)躍然紙上，又表現(xiàn)了主仆關(guān)系的密切；④情感表達(dá)上，用“呸”字更能傳達(dá)出思婦對(duì)小丫頭的不滿、嗔怪與惱怒之情。⑤曲牌規(guī)定了曲子的句數(shù)、字?jǐn)?shù)等，刪去則與曲牌要求不符。贊同刪去。理由：①語體風(fēng)格上，“呸”字是口語，粗俗而突兀，與前面的文雅語言不和諧；②表達(dá)效果上，“呸”字給人以惱怒討厭之感，用語較重，沖淡了溫馨而憂傷的閨思主題；③人物形象上，“呸”字，破壞了思婦云松螺髻、香溫鴛被的形象美，也與其女主人的身份不合?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“無情”是強(qiáng)加之詞，小丫頭的驚呼是無意中吵醒了女主人的團(tuán)圓夢。故選D。16．本題考查學(xué)生對(duì)四個(gè)語言進(jìn)行個(gè)性化賞析的能力。探究“呸”用語可否刪去，可以贊同，也可以反對(duì)。從反對(duì)的角度，對(duì)于語言的把握，可以從內(nèi)容和形式兩方面來考慮：從語言形式上來說，“誰，不做美？呸，卻是你！”是口語化的語言，口語化的語言用在人物對(duì)話之中讀起來親切溫馨，且通俗傳神。且與前文“云松螺髻，香溫鴛被，掩春閨一覺傷春睡”等文雅的語言形成照應(yīng)，產(chǎn)生文白并用、亦莊亦諧的奇妙效果；從結(jié)構(gòu)上來說，這個(gè)“呸”字是針對(duì)前面“團(tuán)圓夢兒生喚起”的反應(yīng)，“呸”字是果，巧妙而簡捷地呼應(yīng)上文“團(tuán)圓夢兒生喚起”這個(gè)因；從人物形象和情感上看，口語化的語言能較好地體現(xiàn)人物個(gè)性，表達(dá)人物情感?！吧鷨酒稹敝笠粋€(gè)“呸”字，主人公含嬌帶怒的神情躍然紙上，女主人對(duì)小丫頭無意中吵醒了團(tuán)圓夢的不滿、嗔怪與惱怒，展現(xiàn)在一個(gè)“呸”字中，一方面表現(xiàn)了主仆二人感情親密，另一方面從她的不滿、嗔怪與惱怒中看出她對(duì)情人深切的思念。從贊同的角度，結(jié)合一個(gè)“呸”字分析，呸”過于口語化，用語粗俗，與前面“云松螺髻，香溫鴛被”文雅的語言風(fēng)格不協(xié)調(diào)；“呸”字表達(dá)女主人對(duì)小丫頭無意中吵醒了團(tuán)圓夢的不滿、嗔怪與惱怒，但較為粗俗，用語過重，沖淡了溫馨而憂傷的閨思主題；從塑造形象看，“云松螺髻，香溫鴛被”是一種深閨少婦美的形象，“呸”字破壞了思婦的形象美。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）湯顯祖《牡丹亭》第十出《驚夢》“皂羅袍”一曲中，女主人公杜麗娘一句“_____________，_____________”，表達(dá)了她對(duì)美好時(shí)光的無奈、對(duì)別人歡樂的羨慕之情。（2）對(duì)人類前后周而復(fù)始的歷史悲劇，西哲黑格爾曾總結(jié)道：人類從歷史中學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是沒有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。用杜牧《阿房宮賦》中的句子來表達(dá)，就是：_____________，_____________。（3）面對(duì)權(quán)貴，鮑照哀嘆“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”，而李白則在《夢游天姥吟留別》中發(fā)出了“_____________，_____________”的吶喊。【答案】

良辰美景奈何天

賞心樂事誰家院

后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也

安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開心顏【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯(cuò)的字詞：“哀”“鑒”“摧”。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下列小題?？v觀歷史，中華文明可謂①、博大精深，是中華民族幾千年來獨(dú)特的胎記，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是當(dāng)前中國文化創(chuàng)新的寶藏。將中華文化入“網(wǎng)”上“云”，實(shí)現(xiàn)在數(shù)字世界的永久留存、永續(xù)利用，已被納入國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。文化數(shù)字化的過程，就是利用人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高新技術(shù)，將文化素材導(dǎo)入虛擬世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深度融合的過程。面對(duì)這個(gè)與傳統(tǒng)文化樣式②的數(shù)字空間，我們需要用全新的眼光和邏輯語言，提取中華文化優(yōu)秀的元素、符號(hào)，創(chuàng)造新的文化樣式和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。唯有如此，才能不斷豐富中華民族文化基因的當(dāng)代表達(dá)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字世界中也得以發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)實(shí)中，文化數(shù)字化也為文化生活提供了全新場景。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、數(shù)字圖書等當(dāng)下新媒體的方興未艾，到云演出、云觀展等一個(gè)個(gè)新業(yè)態(tài)的③，數(shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的利用、開發(fā)、存儲(chǔ)、傳播和表達(dá)，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)質(zhì)量，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了。一言以蔽之，日新月異的數(shù)字科技為文化強(qiáng)國建設(shè)筑牢“數(shù)字基石”，更讓中華文化的傳承和發(fā)展如虎添翼。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z。_____________

_____________

_____________19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．文化資源經(jīng)數(shù)字技術(shù)的開發(fā)、利用、存儲(chǔ)、表達(dá)和傳播，提升了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)質(zhì)量，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了。B．?dāng)?shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的開發(fā)、利用、存儲(chǔ)、表達(dá)和傳播，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)種類，擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模。C．文化資源經(jīng)數(shù)字技術(shù)的利用、開發(fā)、存儲(chǔ)、傳播和表達(dá)，文化產(chǎn)品類型豐富了，服務(wù)質(zhì)量提升了，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了。D．?dāng)?shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的開發(fā)、利用、存儲(chǔ)、傳播和表達(dá)，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)種類，使之?dāng)U大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模。20．請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析文中畫橫線句子的修辭手法其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8．

源遠(yuǎn)流長

迥然不同（或截然不同）

層出不窮（或?qū)右姷觯?/p>

19．B

20．①運(yùn)用比喻，從四個(gè)角度形象地說明中華文明的巨大作用；②運(yùn)用排比，四個(gè)“是……的”排比句式，句式整齊，節(jié)奏鮮明，從語勢與語氣方面強(qiáng)化了中華文明作用?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，語境指中華文明歷史悠久，可填“源遠(yuǎn)流長”。源遠(yuǎn)流長：水源很遠(yuǎn)，水流很長。比喻歷史悠久。②處，語境指文化樣式差別大，可填“迥然不同（或截然不同）”。迥然不同（或截然不同）：形容差別很大。③處，語境指新業(yè)態(tài)不斷出現(xiàn)，可填“層出不窮（或?qū)右姷觯?。層出不窮（或?qū)右姷觯罕扔魇挛锘蜓哉摻舆B不斷地出現(xiàn)，尚未窮盡。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：語序不當(dāng)，“利用、開發(fā)、存儲(chǔ)、傳播和表達(dá)”，按照數(shù)字技術(shù)對(duì)文化資源產(chǎn)生作用的先后順序，應(yīng)改為“開發(fā)、利用、存儲(chǔ)、表達(dá)和傳播”；搭配不當(dāng)，“豐富了……服務(wù)質(zhì)量”動(dòng)賓不搭配，改為“豐富了……服務(wù)種類”；不連貫，“產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了”中途換主語，導(dǎo)致前后文脈不連貫，改為“擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)?！?。修改正確的只有B項(xiàng)。故選B。20．本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！笆恰ビ?，是……根基，是……精神紐帶，也是……寶藏”是一組比喻句，是比喻中的暗喻，本體是“中華文明”，“胎記”“根基”“精神紐帶”“寶藏”是四個(gè)喻體，這組比喻從四個(gè)不同的角度，以四個(gè)不同的形象闡釋說明中華文明的巨大作用?！笆恰奶ビ洝薄笆恰母薄笆恰木窦~帶”“是……的寶藏”，運(yùn)用排比修辭，采用四個(gè)“是……的”的句式，句式整齊一致，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感，“胎記”“根基”“精神紐帶”“寶藏”喻體的變換也強(qiáng)化了中華文明作用，增強(qiáng)了語勢。閱讀下面的文字，完成小題。要說最古怪的小魚，則非四眼魚莫屬。這種小魚生活在拉丁美州的河流里，它的一雙眼睛外形似蛙眼，高高地突出在頭頂上，但其構(gòu)造卻獨(dú)一無二：每只眼睛都從中間由一條黑色水平線隔成上下兩半，瞳孔和水晶體也平分成上下兩部分，這樣，①。于是，人們形象地給它起名為“四眼魚”。這種魚喜歡在水面上活動(dòng)，而且總能讓水平線恰好處于上、下眼的分際處。②，有助于瞄準(zhǔn)并獵捕飛近水面的昆蟲并防止鳥類的襲擊；水面下的一對(duì)眼則俯視水中，可以搜尋水里的藻類和甲殼動(dòng)物等食物，同時(shí)防止肉食魚類的偷襲。③，在水中時(shí)它用鰓呼吸，當(dāng)它躍上陸地后，頭部液囊里的水會(huì)不斷向鰓傳輸水分，讓鰓繼續(xù)可以呼吸，然后水分流遍全