李嘉圖體系的解體及約翰穆勒的綜合

第八章、李嘉圖體系的解體及約翰·穆勒的綜合一、李嘉圖體系的解體二、約翰·穆勒對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合一、李嘉圖體系的解體19世紀(jì)20年代至30年代，是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的狂飆時(shí)期。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界在這一時(shí)期圍繞著李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論，展開了一場(chǎng)激烈的大論戰(zhàn)。論戰(zhàn)者分成兩派。一派是李嘉圖的反對(duì)派，他們以斯密擁護(hù)者的姿態(tài)，抓住李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說中的矛盾，力圖推翻李嘉圖學(xué)說，特別是推翻他的勞動(dòng)價(jià)值論；另一派是李嘉圖的擁護(hù)者，他們極力維護(hù)李嘉圖的學(xué)說，被稱為李嘉圖學(xué)派，同李嘉圖反對(duì)者論戰(zhàn)。這場(chǎng)論戰(zhàn)的結(jié)局，導(dǎo)致了李嘉圖理論體系的解體。詹姆斯·穆勒和約翰·麥克庫(kù)洛赫的經(jīng)濟(jì)學(xué)說是李嘉圖學(xué)派解體的標(biāo)志。1、詹姆斯·穆勒：李嘉圖學(xué)派解體的開始詹姆斯?穆勒（1773—1836）是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家，出生于蘇格蘭一個(gè)制鞋匠的家庭。畢業(yè)于愛丁堡大學(xué)，獲得文學(xué)士學(xué)位，獲得牧師證書。畢業(yè)以后在蘇格蘭做家庭教師，不久到倫敦，以著述維持生活。1819年在李嘉圖幫助下，進(jìn)入東印度公司當(dāng)職員。他是邊沁的朋友和門徒，對(duì)宣傳和普及功利主義起過很大作用。他是李嘉圖的朋友，李嘉圖就是從他那里接受邊沁的功利主義的。他還是第一個(gè)系統(tǒng)闡述李嘉圖理論的人，也是李嘉圖學(xué)派中最有名望的人物。

主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1821年），該書把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上首次提出“四分法”。該書是他維護(hù)李嘉圖理論的主要著作。在反對(duì)派向李嘉圖學(xué)說發(fā)起進(jìn)攻時(shí)，他起而應(yīng)戰(zhàn)，為李嘉圖學(xué)說辯護(hù)，但在為李嘉圖體系的矛盾辯解時(shí)，卻背離了李嘉圖理論的基石——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論。他的理論標(biāo)志著李嘉圖學(xué)派解體的開始。（1）價(jià)值規(guī)律和勞動(dòng)同資本相交換的矛盾詹姆斯?穆勒在解釋李嘉圖體系中的第一個(gè)矛盾時(shí)，為了維護(hù)勞動(dòng)價(jià)值論，把勞動(dòng)和資本之間的交換歸結(jié)為商品和商品的交換。他認(rèn)為，商品是由勞動(dòng)和資本共同生產(chǎn)的，勞動(dòng)者和資本家都是商品的所有者，商品的一部分為勞動(dòng)者所有，另一部分則屬于資本家。在生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)者為了維持生活的需要，將本來屬于他自己的那部分商品價(jià)值出賣給資本家，資本家以工資的形式預(yù)付了屬于工人的那部分商品的價(jià)值，因此，勞動(dòng)和資本的交換，只是普通商品之間的交換，工人和資本家之間的關(guān)系也就變成了普通商品交換者之間的關(guān)系。詹姆斯?穆勒不僅把未來產(chǎn)品價(jià)值歸于工人的部分叫做工資，而且把歸于資本家的部分也看做工資。他把前者看作是直接勞動(dòng)的工資，而把后者看作是積蓄勞動(dòng)的工資。

穆勒在這里把資本和雇傭勞動(dòng)的交換關(guān)系說成是一種特殊的商品關(guān)系，顯然是背離了李嘉圖的理論。李嘉圖認(rèn)為工人出賣給資本家的是勞動(dòng)，而不是未來的產(chǎn)品，他是以資本主義雇傭關(guān)系為前提的。穆勒不僅否認(rèn)工人出賣勞動(dòng)的事實(shí)，而且抹煞了工人和資本家之間的區(qū)別，把他們的關(guān)系歸結(jié)為僅僅是普通商品所有者的交換關(guān)系，這就抹煞了他們之間雇傭和剝削的關(guān)系。穆勒抹煞工資和利潤(rùn)的區(qū)別，也就取消了李嘉圖工資和利潤(rùn)對(duì)立的理論。強(qiáng)調(diào)工資和利潤(rùn)的對(duì)立是李嘉圖理論的特點(diǎn)之一，而穆勒把工資和利潤(rùn)都?xì)w結(jié)為對(duì)勞動(dòng)的報(bào)酬，都?xì)w結(jié)為工資，只不過前者是直接勞動(dòng)的報(bào)酬，后者是積蓄勞動(dòng)的報(bào)酬，因而把利潤(rùn)同工資等同了起來，這就走到了薩伊的“三位一體”公式上去了，只不過薩伊認(rèn)為勞動(dòng)、資本都是生產(chǎn)要素，都創(chuàng)造價(jià)值，而穆勒則認(rèn)為勞動(dòng)和資本都是勞動(dòng)，都創(chuàng)造價(jià)值。（2）價(jià)值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤(rùn)的矛盾李嘉圖學(xué)說的反對(duì)者在評(píng)論李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論中存在的第二個(gè)矛盾時(shí)，舉出生產(chǎn)等量陳葡萄酒和新葡萄酒所耗費(fèi)的勞動(dòng)相同，但是陳葡萄酒的價(jià)格卻比新葡萄酒貴得多的例子，證明李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論是錯(cuò)誤的。

詹姆斯?穆勒對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁，宣稱資本也是一種積蓄勞動(dòng)。產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)者提供了直接勞動(dòng)，資本家則是提供了積蓄勞動(dòng)。所以說創(chuàng)造商品價(jià)值的，有勞動(dòng)者的直接勞動(dòng)，同時(shí)也包含有資本家的積蓄勞動(dòng)。因此，產(chǎn)品的價(jià)值就是由這兩種勞動(dòng)決定的。新葡萄酒在窖藏中變成陳葡萄酒的時(shí)期內(nèi)，雖然用手直接去做的勞動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，但是生產(chǎn)新葡萄酒時(shí)耗費(fèi)的全部積蓄勞動(dòng)，也就是資本仍在繼續(xù)“勞動(dòng)”。因而葡萄酒在窖藏期間，它的價(jià)值還在不斷增加，還在繼續(xù)創(chuàng)造新的價(jià)值。因此，陳葡萄酒的價(jià)格貴于新葡萄酒。詹姆斯?穆勒如此解釋勞動(dòng)時(shí)間決定價(jià)值的原理，完全扭曲了李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論，這是因?yàn)樗饬死罴螆D的勞動(dòng)范疇，擴(kuò)大了創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的范圍。李嘉圖雖然認(rèn)為資本是積蓄勞動(dòng)，但認(rèn)為只有直接勞動(dòng)創(chuàng)造新價(jià)值，積蓄勞動(dòng)只能轉(zhuǎn)移已形成的舊價(jià)值。穆勒則把舊價(jià)值轉(zhuǎn)移和新價(jià)值創(chuàng)造混為一談，認(rèn)為已經(jīng)物化的勞動(dòng)在生產(chǎn)過程中仍能創(chuàng)造新價(jià)值，因而擴(kuò)大了創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的范圍。

穆勒也擴(kuò)大了勞動(dòng)時(shí)間，曲解了李嘉圖勞動(dòng)時(shí)間決定價(jià)值的含義。他把勞動(dòng)過程以外的生產(chǎn)時(shí)間也當(dāng)作勞動(dòng)時(shí)間。從李嘉圖的觀點(diǎn)看，勞動(dòng)時(shí)間當(dāng)然是生產(chǎn)時(shí)間，但反過來，生產(chǎn)時(shí)間不一定都是勞動(dòng)時(shí)間。價(jià)值只是在勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的，不是在全部生產(chǎn)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的。穆勒混同了勞動(dòng)時(shí)間和生產(chǎn)時(shí)間，認(rèn)為全部生產(chǎn)時(shí)間都形成價(jià)值，因而葡萄酒在沉淀、經(jīng)受各種化學(xué)作用、受自然過程的支配時(shí)，也創(chuàng)造價(jià)值，這樣便擴(kuò)大了創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)時(shí)間，曲解了李嘉圖勞動(dòng)時(shí)間決定價(jià)值的原理。

2、約翰·麥克庫(kù)洛赫：李嘉圖學(xué)派的解體約翰·雷姆賽·麥克庫(kù)洛赫（1789—1864）是經(jīng)濟(jì)學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)收集家。蘇格蘭人，畢業(yè)于愛丁堡大學(xué)。1828—1832年任倫敦大學(xué)教授，1832年起，任英國(guó)文書局的主計(jì)官，直到逝世。主要著作是：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1825）。1828年還出版了《國(guó)富論》、《李嘉圖著作集》。麥克庫(kù)洛赫比詹姆斯·穆勒更進(jìn)一步庸俗了李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論，促使了李嘉圖學(xué)派的完全解體。

（1）對(duì)價(jià)值規(guī)律和勞動(dòng)同資本相交換的矛盾的解釋麥克庫(kù)洛赫對(duì)資本同勞動(dòng)的交換作了如下的解釋。他把價(jià)值區(qū)分為“真實(shí)價(jià)值”（即實(shí)際價(jià)值）和“相對(duì)價(jià)值”（即交換價(jià)值）。認(rèn)為真實(shí)價(jià)值是由生產(chǎn)該商品時(shí)所需要的勞動(dòng)量決定，相對(duì)價(jià)值是由該商品交換到的任何其他商品的量或勞動(dòng)量決定。在供求一致的自然市場(chǎng)內(nèi)，商品交換，包括資本和勞動(dòng)的交換，其真實(shí)價(jià)值是等于相對(duì)價(jià)值的。然而，在現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)內(nèi)，商品交換時(shí)，真實(shí)價(jià)值與相對(duì)價(jià)值不一致，前者小于后者，商品購(gòu)買到的勞動(dòng)常高于生產(chǎn)該商品時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)，兩者之間的差額就是利潤(rùn)。他自己認(rèn)為，這是在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上回答了利潤(rùn)如何產(chǎn)生的問題。其實(shí)，他的解釋已同李嘉圖的反對(duì)者一樣，把利潤(rùn)歸結(jié)為讓渡利潤(rùn)，而與李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論毫不相干了。

（2）對(duì)價(jià)值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤(rùn)的矛盾的解釋。關(guān)于新陳葡萄酒的價(jià)格之爭(zhēng)，麥克庫(kù)洛赫是以他的勞動(dòng)定義為前提的。他提出，勞動(dòng)的定義是“任何一種旨在引起某一合乎愿望的結(jié)果的作用或操作，而不管它是由人，由動(dòng)物，由機(jī)器還是由自然力完成的?！彼J(rèn)為，陳葡萄酒之所以比新酒貴，是由于陳酒放在酒窖中時(shí)間比新酒長(zhǎng)，在這段時(shí)期內(nèi)自然力在起作用，自然力的作用是勞動(dòng)，所以，新酒所包含的總勞動(dòng)量（包括在酒窖中自然力的勞動(dòng)）比新酒大，從而其價(jià)值、價(jià)格也比新酒大。在這里，麥克庫(kù)洛赫以歪曲勞動(dòng)定義的手法來解釋價(jià)值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤(rùn)的矛盾。然而，這也暴露出其理論的庸俗性。李嘉圖正確地指出，人的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，而機(jī)器等間接勞動(dòng)只轉(zhuǎn)移舊價(jià)值。麥克庫(kù)洛赫不僅拋棄了李嘉圖的觀點(diǎn)，還比穆勒走得更遠(yuǎn)，認(rèn)為動(dòng)物、自然力都在勞動(dòng)，都創(chuàng)造價(jià)值。他對(duì)李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論的曲解，不過是薩伊生產(chǎn)三要素生產(chǎn)性服務(wù)理論的改頭換面。這說明他已步入了薩伊生產(chǎn)要素服務(wù)論的觀點(diǎn)中去了，李嘉圖的“擁護(hù)者”和反對(duì)者的理論觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上已經(jīng)合流了。總之，19世紀(jì)20——30年代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上這場(chǎng)擁護(hù)李嘉圖和反對(duì)李嘉圖的爭(zhēng)論，以李嘉圖學(xué)派的宣告解體而結(jié)束。在爭(zhēng)論中，李嘉圖學(xué)派的代表把李嘉圖學(xué)說當(dāng)作一個(gè)完美無缺的體系來維護(hù)，挖空心思地企圖否認(rèn)李嘉圖體系中的矛盾，結(jié)果擴(kuò)大了勞動(dòng)范疇，歪曲了勞動(dòng)與資本相交換的實(shí)質(zhì)，庸俗化了李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論。而李嘉圖的反對(duì)者則抓住這兩個(gè)矛盾來否定勞動(dòng)價(jià)值論，最后是擁護(hù)者和反對(duì)者都拋棄了勞動(dòng)價(jià)值論。他們之間的分歧只是術(shù)語(yǔ)上的差別，實(shí)質(zhì)是一樣的。

從此以后，以李嘉圖為代表的李嘉圖學(xué)派開始解體，喪失了自己在經(jīng)濟(jì)學(xué)中所占據(jù)的主導(dǎo)地位，而由以巴師夏、西尼爾和約翰·穆勒為代表的維護(hù)資本主義制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所取代。二、約翰·穆勒對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合

1、生平與著作約翰·斯圖亞特·穆勒（1806-1873）是19世紀(jì)中葉英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家。他的著作在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，主要是《略論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中若干未解決的問題》。特別是，1848年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，被視為是總結(jié)了19世紀(jì)初以來的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的集大成的著作，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)被英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界視為“無可置辨的圣經(jīng)”，直到1890年馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》出版前，該書是最權(quán)威的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，為英語(yǔ)地區(qū)國(guó)家的高等學(xué)校廣泛采用。約翰·穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》之所以具有這樣重要的歷史地位，并不在于他的學(xué)說體系和理論觀點(diǎn)的獨(dú)創(chuàng)性，而是在于他對(duì)前人和同時(shí)代人經(jīng)濟(jì)學(xué)說的綜合。

約翰·穆勒對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合宣告了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)顯明的特點(diǎn)，即都是從生產(chǎn)出發(fā)，都是研究生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。約翰·穆勒正是綜合了以前所有研究生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)理論，形成一部?jī)?nèi)容廣泛、通俗易懂的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理著作。19世紀(jì)70年代后，約翰·穆勒的理論逐漸衰落，以杰文斯為代表的邊際分析學(xué)派的理論在英國(guó)流行起來。約翰·穆勒在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上所處地位的特點(diǎn)就在于他宣告了一代經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)束。

中國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫教授在評(píng)價(jià)穆勒的《原理》時(shí)說：“西方一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家吹捧《