中國傳統(tǒng)文化向近代文化的轉(zhuǎn)變課件

中國傳統(tǒng)文化向近代文化的轉(zhuǎn)變專題復(fù)習(xí)中國傳統(tǒng)文化向近代文化的轉(zhuǎn)變專題復(fù)習(xí)什么是傳統(tǒng)文化？所謂傳統(tǒng)文化，就是受特定文化類型中價(jià)值系統(tǒng)的影響，經(jīng)過長期歷史積淀而逐漸形成的，為全民族大多數(shù)人所認(rèn)同的思想和行為方式上的難以移易的心理和行為習(xí)慣。什么是傳統(tǒng)文化？所謂傳統(tǒng)文化，就是受特定文化類商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽一、明清時(shí)期對傳統(tǒng)文化的沖擊2、根源：1、反封建的早期民主啟蒙思想思想家時(shí)代思想要點(diǎn)李贄明后期黃宗羲明清之際顧炎武明清之際王夫之明清之際商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽一、明清時(shí)期對傳統(tǒng)文化的沖擊2思想家時(shí)代思想要點(diǎn)李贄明后期①否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威②揭露道學(xué)的虛偽黃宗羲明清之際①批判君主專制②提倡“法治”反對“人治”③工商皆本顧炎武明清之際①經(jīng)世致用②把書本知識(shí)與實(shí)地調(diào)查相結(jié)合，《天下郡國利病書》③反對君主專制政治，主張“以天下之權(quán)，寄天下之人”王夫之明清之際①“氣者，理之依”和“天下惟器”的唯物觀②絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的樸素辯證法思想③發(fā)展的歷史觀和“趨時(shí)更新”的政治觀思想家時(shí)代思想要點(diǎn)李贄明后期①否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威黃宗羲危機(jī)契機(jī)鴉片戰(zhàn)爭危機(jī)契機(jī)鴉片戰(zhàn)爭二、近代前期推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化向近代文化轉(zhuǎn)變的幾個(gè)典型人物二、近代前期魏源師夷長技以制夷——當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，開闊人們的眼界，引導(dǎo)人們注意世界形勢。主要主張主要著作《海國圖志》魏源師夷長技以制夷——當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專民族英雄近代開眼看世界的第一人上書、廣東禁煙、抵抗英軍譯夷書開窗口、《各國律例》和《四洲志》、仿制西艦主張建設(shè)新式海軍林則徐民族英雄近代開眼看世界的第一人上書、廣東禁煙、抵抗英軍譯魏源林則徐李鴻章康有為孫中山陳獨(dú)秀魏源林則徐深遠(yuǎn)影響：到三、傳統(tǒng)文化走向近代的歷程（一）前奏：觀念轉(zhuǎn)變——●是深刻的文化觀念的變化，開始了中國傳統(tǒng)文化近代化的歷程，推動(dòng)中西文化的交流新思潮從“開眼看世界”“師夷長技以制夷”深遠(yuǎn)影響：到三、傳統(tǒng)文化走向近代的歷程（一）前奏：觀念轉(zhuǎn)變—（二）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)閱讀材料：“夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也?！薄八臅褰?jīng)、中國史事、政事書、地圖為舊學(xué)；西政、西藝、西史為新學(xué)，舊學(xué)為體，新學(xué)為用?！?/p>

——張之洞《勸學(xué)篇》

回答：●“舊學(xué)”與“新學(xué)”分別指什么？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是什么？兩者是什么關(guān)系？——器物變革●學(xué)習(xí)“新學(xué)”客觀上對“舊學(xué)”帶來了哪些影響？（二）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)閱讀材料：回答：——器物變革

對傳統(tǒng)文化的影響：

●打破了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商、重本輕末、重義輕利等傳統(tǒng)的封建理論，沖擊和動(dòng)搖儒家文化的傳統(tǒng)價(jià)值取向;●新式學(xué)堂的設(shè)立和留學(xué)生教育在改革封建文化制度、教育制度上打開了缺口，是教育近代化的起步;●誘導(dǎo)和刺激了民族資本主義的早期發(fā)展，為中國近代文化的建立提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！裣冗M(jìn)技術(shù)的引進(jìn)，使中國開始有了近代化工業(yè);對傳統(tǒng)文化的影響：●打破了傳統(tǒng)的重（三）戊戌變法、辛亥革命1、政治目的：2、深遠(yuǎn)影響實(shí)行君主立憲制度建立資產(chǎn)階級(jí)共和國——制度變革資產(chǎn)階級(jí)維新派：資產(chǎn)階級(jí)革命派：（三）戊戌變法、辛亥革命1、政治目的：2、深遠(yuǎn)影響實(shí)行君主立

閱讀下列材料：▲祖宗之法必須隨時(shí)因革，無百年不變之法▲君主專制制度不是天經(jīng)地義，實(shí)行君民共主的君主立憲政體，是歷史發(fā)展的必然趨勢▲科舉制度是封建統(tǒng)治者牢籠天下的愚民政策，為中國錮蔽文明之一大根源…欲開民智，非講西學(xué)不可?！S新派與封建頑固勢力論戰(zhàn)閱讀下列材料：2、這場論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)是什么？3、戊戌變法對中國歷史的最深遠(yuǎn)影響是什么？1、概述維新派在論戰(zhàn)中的主要主張。思考：——資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙，形成中國近代第一次

思想解放潮流

重新讀題2、這場論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)是什么？3、戊戌變法對中國歷史的最深遠(yuǎn)影響梁啟超談辛亥革命的意義：

從此以后，“任憑你象堯舜那么賢圣，象秦始皇明太祖那么殘暴，象曹操司馬懿那么狡猾，再要想做中國皇帝，乃永遠(yuǎn)沒有人答應(yīng)?！?/p>

辛亥革命具有“空前絕大的意義”，“第一、覺得凡不是中國人都沒有權(quán)來管中國人的事；第二、覺得凡是中國人都有權(quán)來管中國人的事?！遍喿x下列材料：梁啟超談辛亥革命的意義：辛亥革命具有“空前1、梁啟超是如何評價(jià)辛亥革命的意義的？2、辛亥革命對中國歷史最深遠(yuǎn)的意義是什么——民主共和的觀念深入人心思考：1、梁啟超是如何評價(jià)辛亥革命的意義的？2、辛亥革命對中國歷史

閱讀材料：“……然自今以往，共和國體果能鞏固無虞乎？立憲政治能施行無阻乎？以予觀之，此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟。……?！薄惇?dú)秀《吾人最后之覺悟》1、陳獨(dú)秀所謂“吾人最后之覺悟”指什么？2、為喚醒“最后之覺悟”發(fā)起了什么運(yùn)動(dòng)？（四）新文化運(yùn)動(dòng)——思想改造思考：閱讀材料：1、陳獨(dú)秀所謂“吾人最后之覺悟”指什么？2——?jiǎng)訐u了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，形成中國近代第二次思想解放潮流民主科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，為中國革命的繼續(xù)前進(jìn)奠定了思想基礎(chǔ)

4、這場運(yùn)動(dòng)(前期)最主要意義是什么？3、該運(yùn)動(dòng)核心內(nèi)容是什么？這場運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是什么？——?jiǎng)訐u了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，形成中國近代第二次思想解四、傳統(tǒng)文化走向近代的動(dòng)因外因：西方資本主義侵略所帶來的文化的沖擊內(nèi)因：中國近代民族危機(jī)和社會(huì)發(fā)展的需要●民族資本主義經(jīng)濟(jì)和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、成長，要求創(chuàng)造和發(fā)展為它服務(wù)的新文化——根本動(dòng)力●隨著民族危機(jī)的不斷加深，中國人民需要不斷探索新的救國救民道路四、傳統(tǒng)文化走向近代的動(dòng)因外因：西方資本主義侵略所帶來的文化總結(jié)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：器物變革客觀上沖擊傳統(tǒng)文化，推動(dòng)西學(xué)的傳播新思潮：觀念轉(zhuǎn)變深刻的文化觀念的變革，推動(dòng)中西文化交流戊戌變法、辛亥革命：制度變革資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙，促進(jìn)近代思想解放

新文化運(yùn)動(dòng)：思想改造動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位，形成近代第二次思想解放潮流總結(jié)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：器物變革新思潮：觀念轉(zhuǎn)變戊戌變法、辛亥革命：概括說明近代前期，中外文化交流各個(gè)階段的主要側(cè)重點(diǎn)，并歸納其交流進(jìn)程的主要特點(diǎn)。實(shí)戰(zhàn)演練概括說明近代前期，中外文化交流各個(gè)階段的主要側(cè)重點(diǎn)，并側(cè)重點(diǎn)：

⑴.鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，林則徐、魏源等地主階級(jí)知識(shí)分子努力探求西方地理、歷史知識(shí)，探求西方堅(jiān)船利炮等軍事技術(shù)，力求“師夷長技以制夷”，其活動(dòng)主要限于著書立說，研究和介紹西方。⑵.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洋務(wù)派將林則徐、魏源等思想擴(kuò)大并予實(shí)踐，掀起創(chuàng)辦軍事工業(yè)、民用工業(yè)為核心的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還創(chuàng)辦文化教育，西學(xué)更大范圍傳入中國；⑶.戊戌變法和辛亥革命時(shí)期，把西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)化論、議會(huì)制度、天賦人權(quán)學(xué)說等相繼搬入中國，掀起改良和革命運(yùn)動(dòng)；⑷.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)民主主義者高舉民主與科學(xué)的旗幟，向封建倫理思想展開猛攻，并在十月革命后開始引進(jìn)馬克思主義學(xué)說；側(cè)重點(diǎn)：特點(diǎn)：

⑴.從背景和目的上來看，近代先進(jìn)中國人對外來文化的探求和研究始終圍繞救亡圖存進(jìn)行，充滿愛國精神；⑵.從交流的內(nèi)容來看，近代前期，中外交流始終以向西方學(xué)習(xí)為主題；⑶從過程看，經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程，從器物到政治再到倫理文化；⑷.在中外交流中，歐風(fēng)美雨涌入，但始終未能形成比較成熟系統(tǒng)的文化體系（程度）。特點(diǎn)：20世紀(jì)的理論成果1.孫中山的三民主義孫中山的三民主義集中反映了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的要求，反映了中國人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。這從本質(zhì)上決定了它能夠結(jié)束幾千年來的封建帝制，使民主共和觀念深入人心，留下難以磨滅的歷史功績，但卻不可能將中國革命引向勝利。延伸一五、思維延伸20世紀(jì)的理論成果1.孫中山的三民主義延伸一五、思維延伸2.毛澤東思想毛澤東思想是中國的馬克思主義革命理論，指導(dǎo)中國的新民主主義革命取得了勝利，它是馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范。政權(quán)是由槍桿子中取得的、工農(nóng)武裝割據(jù)、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、以斗爭求團(tuán)結(jié)等都是其重要內(nèi)容。中共七大上毛澤東思想也被定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國取得了新民主主義革命的勝利。2.毛澤東思想3.鄧小平理論鄧小平理論是中國社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，它從中國建設(shè)實(shí)踐出發(fā)將馬克思主義與中國建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)際相結(jié)合，主張建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，這是對馬克思主義的最大發(fā)展。全面整頓思想、尊重知識(shí)尊重人才、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力、實(shí)事求是、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、實(shí)行改革開放、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、一國兩制等一系列的思想，明確了社會(huì)主義建設(shè)的方向。3.鄧小平理論特別提示20世紀(jì)的重大理論成果應(yīng)該說是救亡圖存斗爭高潮的產(chǎn)物。選擇什么樣的道路，應(yīng)該從自己的國情出發(fā)，毛澤東思想、鄧小平理論是馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。4.“三個(gè)代表”重要思想“三個(gè)代表”重要思想主要回答了21世紀(jì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨”的課題，是新的歷史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)的全面綱領(lǐng)，也是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的思想武器。“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。特別提示4.“三個(gè)代表”重要思想傳統(tǒng)文化在今天

紀(jì)念孔子誕辰2555年祭祀大典28日上午在孔子故里山東省曲阜市孔廟舉行。以傳統(tǒng)文化構(gòu)筑當(dāng)代和諧海南文昌舉行祭孔大典延伸二傳統(tǒng)文化在今天紀(jì)念孔子誕辰2555年祭祀大典28日凱旋門前的中國民間文化表演凱旋門前的中國民間文化表演

宋楚瑜祭拜黃帝陵：慎終追遠(yuǎn)不忘根本

人民網(wǎng)西安2019年5月6日電今日上午親民黨主席宋楚瑜率領(lǐng)親民黨大陸訪問團(tuán)拜祭黃帝陵，舉行了敬獻(xiàn)花籃、時(shí)果、公讀祭文、向軒轅黃帝塑像三鞠躬等八項(xiàng)程序。宋楚瑜宣讀了祭文。宋楚瑜祭拜黃帝陵：慎終追遠(yuǎn)不忘根本

東方倫理已經(jīng)發(fā)揮了作用：日本的《論語》加算盤、韓國的忠孝、新加坡的倫理教育運(yùn)動(dòng)、馬來西亞的“思想興革運(yùn)動(dòng)”，都取得了明顯的效果。中國傳統(tǒng)文化有超越時(shí)空的特性。其影響是沒有國界限制的。

——蔡德貴《談儒家倫理的普世化問題》

儒家思想是中國傳統(tǒng)思想文化的主流和正統(tǒng)，也是中華民族道德規(guī)范的主體內(nèi)容和精神支柱。西漢時(shí)期董仲舒提出大一統(tǒng)思想，神化皇權(quán)，儒家思想成為正統(tǒng)。儒家思想在統(tǒng)治政策中多有表現(xiàn)：一、以人為本。這是民貴君輕思想的發(fā)展，體現(xiàn)減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，保證人民生命財(cái)產(chǎn)的安全和生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)間，對穩(wěn)定封建制度起了重要作用。

二、與鄰為善。這以愛人之心協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，對外推行開明開放的政策，發(fā)展了與鄰國的友好關(guān)系，形成了安定祥和的周邊環(huán)境，樹立了泱泱大國的風(fēng)范。

三、依法治國和以德治國。強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)范意識(shí)，要求人們必須遵守公共秩序與社會(huì)道德，形成真正的禮儀之邦。傳統(tǒng)儒家思想與治國之道延伸三儒家思想是中國傳統(tǒng)思想文化的主流和正統(tǒng)，也是中華民族儒家思想的道德規(guī)范意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)公德意識(shí)培養(yǎng)的一個(gè)主要渠道；儒家思想所提倡的大一統(tǒng)思想，對維護(hù)安定統(tǒng)一的社會(huì)狀況和推進(jìn)祖國的統(tǒng)一大業(yè)具有極大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值；儒家