心態(tài)決定狀態(tài)

心態(tài)決定狀態(tài)，心胸決定格局，眼界決定境界

我們常常常感嘆人人生苦短短，如何何在短暫暫的人生生中將自自己的才才能發(fā)揮揮到最佳佳狀態(tài)呢呢？

莊莊子告訴訴我們：：一個人人的心態(tài)態(tài)，決定定了他的的生活狀狀態(tài)。怎怎樣才能能有一個個好心態(tài)態(tài)？怎樣樣才能活活出生命命的最佳佳狀態(tài)呢呢？

“生生年不滿滿百，常常懷千歲歲憂。”，“人人生代代代無窮已已，江月月年年只只相似。不不知江月月待何人人？但見見長江送送流水?！?/p>

人生百年。我們生命里面的這一段光陰，跟整個時間的流程相比，是微不足道的。用莊子的比喻來講：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，好像是一匹白馬從門縫隙里跑過去，那樣倏忽一瞬一樣。

那么，這么短的流光在我們自己的手里，怎么樣才能真正善待生命？怎么樣的生命才是人生最有效的呢？莊子面對這個問題，給我們提供了一種態(tài)度，那就是：達(dá)生。

面對生命，我們首先要有一種曠達(dá)的態(tài)度。這種態(tài)度會決定我們生命的質(zhì)量。心態(tài)決定人的狀態(tài)。什么是真正的狀態(tài)呢？

莊子說：“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為。達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無大奈何?！薄斑_(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為”是什么意思呢？真正通達(dá)生命真相的人，不去追求生命中不必要的東西。也就是說，在生命中沒有價值的東西，就不要用此生的光陰去追逐了。

大家家會反問問，既然然我認(rèn)為為沒有價價值，我我還會追追求嗎？？當(dāng)然，有有的時候候我們?yōu)闉槁暶?，有有的時候候我們趨趨同于社社會的價價值，為為了人生生中“無無以為”的的事情，我我們就為為了一口口氣，去去追求得得還少嗎嗎？有時時，一個個高考生生，考上上了一個個他并不不喜歡的的專業(yè)，僅僅僅因?yàn)闉檫@個專專業(yè)在清清華大學(xué)學(xué)。所以以，他寧寧可服從從調(diào)劑。家家長驕傲傲地說：：“我兒兒子上了了清華了了！”孩孩子說：：“我戴戴著清華華的校徽徽?。　逼淦鋵?shí)他心心中也許許會有一一種隱痛痛。他真真正喜歡歡的專業(yè)業(yè)可能在在他的第第二志愿愿那個學(xué)學(xué)校。此此生，他他錯過了了。

有時時候，年年輕人，可可能為了了娶一個個絕色的的女子，也也可能是是為了嫁嫁一個富富商，也也許會舍舍棄真正正的愛情情，僅僅僅因?yàn)楸姳娙说哪磕抗夂托男睦锏奶撎摌s。此此生，他他（她）錯錯過了。如如果說真真正做到到“達(dá)生生之情”，能能夠不去去追求生生命中的的“無以以為”，這這并不是是一件容容易的事事情。

“達(dá)達(dá)命之情情者，不不務(wù)命之之所無奈奈何”是是什么意意思呢？？通達(dá)命命運(yùn)真相相的人，就就是不去去追求生生活中無無奈何的的東西，命命運(yùn)中達(dá)達(dá)不到的的目標(biāo)。就就是放掉掉我們生生命中那那點(diǎn)較勁勁的東西西，不去去跟有限限的時光光，計較較一種真真正達(dá)不不到的目目的。他他提醒我我們，入入下我們們心中那那點(diǎn)較勁勁兒的、執(zhí)執(zhí)拗的東東西。在在艾爾基基爾這個個地區(qū)，山山里的猴猴子經(jīng)常常跑到農(nóng)農(nóng)田里禍禍害莊稼稼。它們們的目的的很簡單單，無非非是為了了自己一一點(diǎn)生計計，儲備備一點(diǎn)糧糧食。所所以，這這個地區(qū)區(qū)就發(fā)明明了一種種捕猴子子的方法法，農(nóng)民民們在家家門口放放一點(diǎn)米米，誘使使猴子來來。其奧奧妙在于于用什么么樣的容容器來裝裝這點(diǎn)米米。

這是是一種大大口的瓶瓶子，卻卻有細(xì)細(xì)細(xì)的瓶頸頸。瓶頸頸的尺寸寸有奧秘秘，很細(xì)細(xì)小，恰恰好可以以容納一一個猴子子的爪子子伸進(jìn)去去。但是是，一旦旦猴子抓抓住一把把米，攥攥上拳頭頭，就拔拔不出來來了。這這個時候候，如果果“達(dá)生生”，那那么猴子子可以放放下來，爪爪子還能能拔出來來。但是是沒有一一只猴子子愿意這這么做。

在這個瓶子里面，自然有大把大把誘人的白米，猴子們夜里來偷米的時候，把它細(xì)細(xì)的爪子，順著那個瓶頸但進(jìn)去。到了早上，你會看見一只一只猴子在那里跟那個瓶子較勁兒，手里緊抓著大把的米，但就是拔不出來。這僅僅是一個群猴圖嗎？這是一個世相圖呢！

聽到這個故事，大家都會啞然失笑。但是，我們有多少人手中抓著一把米不肯放下，因此連累了一生呢？莊子說：“生之來不能卻，其去不能止。悲夫！”

生命這東西來臨的時候，父母沒有征求我們的同意，就把我們帶到世界上了，我們是無法拒絕的。流光要把我們的年華帶走的時候，同樣不會說征得我們的同意，我們阻擋不住，最后，它自然就走了。來也無奈，走也無助，這是一件多么悲哀的事情啊！關(guān)鍵是在于你心中怎么看待你的生命呢？

人人們常感感嘆人生生的短暫暫，希望望在短暫暫的人生生中能夠夠獲取成成功的事事業(yè)。

那么，當(dāng)當(dāng)我們在在確定人人生目標(biāo)標(biāo)時，如如何判斷斷何事可可為，何何事不可可為呢？？莊子用用它的寓寓言故事事告訴我我們：一一個人的的見識和和閱歷，決決定了你你的能力力和膽識識。

莊莊子曾假假托孔子子說了這這樣一件件事：

孔子最最喜歡的的學(xué)生顏顏回對孔孔子說：：我曾經(jīng)經(jīng)渡過一一個名字字叫觴深深的深淵淵，看見見擺渡的的人，劃劃船技術(shù)術(shù)太高明明了，簡簡直是“操操舟若神神”，如如有神助助一般。我我就很羨羨慕地問問他：操操舟可以以學(xué)嗎？？他回答答說：可可以。但但是他又又透露了了一個秘秘密，說說：如果果你要是是會游泳泳的話，你你學(xué)劃船船就特別別容易；；要是你你會潛水水的話，即即使你從從來沒見見過船，你你也會劃劃船了。我我就問他他為什么么？他卻卻什么也也不說了了。請問問老師，這這是怎么么一回事事呢？孔孔子聽了了，說：：“善游游者數(shù)能能，忘水水也?！币灰粋€真正正會游泳泳的人就就不怕水水了，甚甚至把水水都忘了了。這樣樣他劃船船的時候候，他不不害怕，因因?yàn)榧词故勾肆?，他生生命也有有保障。為為什么會會潛水的的人，沒沒見過船船都敢劃劃呢？是是因?yàn)闀撍牡娜耍梢园寻巡ɡ丝纯闯墒顷戧懙厣系牡男∩角鹎?，把深深淵看作作是前方方的一個個高岡，哪哪怕船翻翻了，也也看作是是車子后后退一樣樣。他連連水底都都可以潛潛，還會會怕翻船船嗎？

孔子告告訴他的的學(xué)生，世世間的道道理就是是這樣，人人如果有有大見識識，他再再去學(xué)一一件技巧巧，就容容易得多多；人如如果沒有有閱歷，心心中就會會忐忑?？卓鬃由踔林吝€給顏顏回舉了了這樣的的一個例例子：你你看看賭賭博，賭賭博的時時候有下下注大的的，有下下注小的的。拿一一個瓦片片當(dāng)賭注注的人，他他賭得自自如瀟灑灑，反正正他賭的的就是個個瓦片；；拿漂亮亮昂貴的的帶鉤當(dāng)當(dāng)賭注的的人，他他賭起來來可能就就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢兢，他他就施展展不開，心心存恐懼懼了，拿拿黃金當(dāng)當(dāng)賭注的的人，一一定會神神志昏亂亂。

為為什么？？這是因因?yàn)樗粗赝馔馕锪?。技技巧都是是一樣的的，“凡凡外重者者?nèi)拙”，凡凡是看重重外物的的人，內(nèi)內(nèi)心一定定笨拙。其其實(shí)，在在我們今今天的生生活里，很很多人越越是面臨臨重大的的抉擇，越越會失手手。他并并不是失失給了對對手，而而是失給給了自己己。

有有很多人人的失敗敗，真正正是敗給給了內(nèi)心心的“在在乎”二二字。這這種“在在乎”會會讓我們們在面臨臨大事的的時候，戰(zhàn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢兢，束手手束腳，驚驚慌失措措。因?yàn)闉槲覀冃男闹羞^分分地患得得，所以以患失。所所以，莊莊子告訴訴我們：：在這個個世界上上，在有有限的生生命中，我我們可以以去學(xué)習(xí)習(xí)很多，我我們可以以去經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)很多，但但你心底底的在乎乎與不在在乎，你你個人的的經(jīng)驗(yàn)系系統(tǒng)，會會決定你你的生命命效率。

在在生活中中，我們們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，決定定成敗勝勝負(fù)的，不不一定是是一個人人的技術(shù)術(shù)水平，而而是一個個人的心心態(tài)。

當(dāng)我們們患得患患失時，當(dāng)當(dāng)我們心心有所慮慮時，你你所有的的經(jīng)驗(yàn)和和技巧，都都不可能能得到最最好的表表現(xiàn)。

莊子在在《田子子方》里里面說了了這樣一一件故事事：列御御寇，就就是那個個御風(fēng)而而行的列列子，為為伯昏夫夫人表演演射箭。他他射箭的的時候，志志滿意得得，滿是是驕矜之之卸，拉拉滿了弓弓弦，然然后在自自己的胳胳膊肘上上，放了了滿滿一一杯水，彎彎弓射箭箭。第一一支箭剛剛射出去去，第二二支箭就就緊跟著著發(fā)射出出去了，而而第三支支箭已經(jīng)經(jīng)在弦上上等著呢呢，手臂臂上那杯杯水紋絲絲不動，而而列御寇寇這個人人也正像像個木頭頭人一樣樣站在那那里，巋巋然不動動。

像像列御寇寇這樣的的射箭技技巧，不不可謂不不高，但但這樣的的人真正正達(dá)到大大境界了了嗎？伯伯昏夫人人不以為為然，說說：你這這種箭術(shù)術(shù)，只能能算是有有心射箭箭的射術(shù)術(shù)，而不不是無心心射箭的的射術(shù)?！笆鞘巧渲渖洌遣徊簧渲渖湟?。”伯伯昏夫人人說：我我現(xiàn)在要要邀請你你，我們們一同去去“登高高山、履履危石、臨臨百仞之之淵”，我我看看你你射得如如何？

伯伯昏夫人人就當(dāng)先先走上高高高的山山崗，腳腳上踏著著風(fēng)化的的危石，身身臨百丈丈深淵，然然后轉(zhuǎn)過過身來，倒倒退著向向深淵退退步，一一直走到到自己的的腳掌有有一部分分已經(jīng)懸懸在懸崖崖之外。站站在這個個地方，伯伯昏夫人人請列御御寇上來來射箭。而而此時此此刻，列列御寇只只能趴在在地上，“汗汗流至踵踵”，汗汗都流到到腳后跟跟了。

這時，伯伯昏夫人人說：“夫夫至人者者，上窺窺青天，下下潛黃泉泉，揮斥斥八極，神神氣不變變。”人人世間真真正高明明的人，向向上可以以看透蒼蒼天，向向下可以以看清黃黃泉，世世界萬象象了然于于心，在在任何時時刻都可可以神色色不變，氣氣定神閑閑。他對對列御寇寇說：你你現(xiàn)在心心驚目眩眩，再讓讓你射箭箭，你能能射中的的可能性性就太小小太小了了。

這這個故事事說明，在在這個世世界上，我我們永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不要過過分相信信技巧。也也就是說說，沒有有人可以以擺脫環(huán)環(huán)境而生生存。當(dāng)當(dāng)我們都都面對惡惡劣環(huán)境境的時候候，就要要看我們們內(nèi)心所所醞釀的的心境如如何。當(dāng)當(dāng)一個人人的心境境可以抵抵消外在在恐懼的的時候，這這個人才才成為真真正的勇勇者，這這個人的的技巧才才有發(fā)揮揮的空間間。如果果你的心心境已經(jīng)經(jīng)被環(huán)境境挫敗的的時候，你你做任何何事情都都將一事事無成。

有有人做過過這樣一一個實(shí)驗(yàn)驗(yàn)：一個個科學(xué)家家和十個個實(shí)驗(yàn)者者參與這這個實(shí)驗(yàn)驗(yàn)。在一一個黑咕咕隆咚的的屋子里里面，鋪鋪了一條條獨(dú)木橋橋。科學(xué)學(xué)家對實(shí)實(shí)驗(yàn)者說說：“這這個屋子子很黑，前前面是一一座獨(dú)木木橋?，F(xiàn)現(xiàn)在我領(lǐng)領(lǐng)著你們們過橋，你你們只要要跟著我我走就行行了。”

十個人跟著教授，如履平地，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈哌^了獨(dú)木橋，來到屋子的那一端。這時，教授打開了一盞燈。這些人定睛一看，頓時嚇得趴下了，原來他們剛才走的，不僅是一根獨(dú)木橋，在獨(dú)木橋下面，是一個巨大的水池，水池里有十幾只鱷魚，正在來回游著。這時教授說：“來，這就是剛才你們走過的橋?，F(xiàn)在我再走回去，你們還有幾個人愿意跟著我回去？”

一個人都沒有！他們?nèi)寂吭谀莾翰粍恿?。教授說：“我要求你們，一定要站出來。真正的勇敢者跟著我過去?！弊詈蠛么跽境隽巳齻€人。而這三個人里面，有一個人走到一半兒就哆嗦了，最后蹲著蹭著過橋了。還有一個人，剛走幾步就趴下了，最后爬著過去了。只有一個人還算是走著過去了。教授再動員剩下那七個人，結(jié)果他們說什么也不走。

這時，教授又開亮了幾盞燈，大家又看到一個事實(shí)：在橋和鱷魚之間，還有一層防護(hù)網(wǎng)。教授說：“現(xiàn)在還有誰愿意跟著我走這個橋呢？”這回又有五個人站了出來。因?yàn)橹烙辛朔雷o(hù)網(wǎng)，所以他們放心地跟著教授走過橋去。教授問最后趴下的兩個人：“剛才你們不是從這上面走過來了嗎？為什么現(xiàn)在死活都不愿意跟我走回去了呢？”那兩個人哆哆嗦嗦地說：“我們一直在想，這個網(wǎng)子它就真的安全牢靠嗎？”

其實(shí)，這可能是我們所面對的真實(shí)的生活。有的時候，在你看不清生活坎坷的時候，你反而可以闖過去了。在你僅僅看到一些表象的時候，你就被徹底嚇暈了。而當(dāng)你真正看清楚生活中的安與危、利與弊的進(jìn)修，也許我們會鼓起勇氣，心懷恐懼，還還能戰(zhàn)勝自我地走過去。

這個時候，行走作為一種技巧，還重要嗎？我們內(nèi)心的判斷，才是最重要的。

一一個人的的心態(tài)，決決定了他他生活的的狀態(tài)。那那么，一一個人的的內(nèi)心要要達(dá)到什什么樣的的狀態(tài)才才最好呢呢？怎么么樣才能能達(dá)到這這樣的狀狀態(tài)呢？？

莊莊子又講講了一個個斗雞的的故事：：

紀(jì)清清子為大大王培養(yǎng)養(yǎng)斗雞。大大王顯然然很喜歡歡斗雞，希希望紀(jì)清清子能養(yǎng)養(yǎng)出一只只友霸四四方的斗斗雞，能能夠盡快快出戰(zhàn)。十十天過去去了，大大王就去去問這個個紀(jì)清子子：我那那只雞能能斗了嗎嗎？

紀(jì)紀(jì)清子回回答說：：還不行行，因?yàn)闉檫@只雞雞“方虛虛靨而恃恃氣”，大大公雞盛盛氣凌人人，羽毛毛張開，目目光炯炯炯，非常常的驕傲傲，胸中中有股氣氣。我們們一般人人認(rèn)為，這這個時候候斗雞不不是正好好嗎？但但真正懂懂得訓(xùn)練練雞的人人說，這這個時候候是根本本不行的的。

又又過了十十天，大大王又問問。紀(jì)清清子回答答說：還還不行。盡盡管它的的氣開始始收斂了了，但別別的雞一一有響動動，它馬馬上還是是有反應(yīng)應(yīng)，還有有去爭斗斗，這還還不行。又又過了十十天，大大王第三三次去問問。紀(jì)清清子說：：還不行行。他現(xiàn)現(xiàn)在雖然然對外在在的反應(yīng)應(yīng)已經(jīng)淡淡了很多多，但是是它的目目光中還還有怒氣氣，不行行再等等等。

又又過了十十天，大大王來問問。紀(jì)清清子終于于說：這這回雞差差不多可可以了。別別的雞一一些響動動鳴叫，它它已經(jīng)不不應(yīng)答了了?，F(xiàn)在在它像個個什么樣樣子呢？？這就引引出我們們生活中中常用的的一個成成語，叫叫做“呆呆若木雞雞”。紀(jì)紀(jì)清子說說，這只只雞現(xiàn)在在已經(jīng)訓(xùn)訓(xùn)練得像像個木頭頭雞一樣樣，“其其德全矣矣”，就就是精神神內(nèi)聚，它它的德性性已經(jīng)內(nèi)內(nèi)化了，內(nèi)內(nèi)斂了。所所以，這這只雞往往那兒一一站，任任何雞一一看見它它，馬上上就會落落荒而逃逃。這個個時候的的雞可以以去參加加斗雞了了。在《莊莊子》里里面，有有很多寓寓言是發(fā)發(fā)人深省省的，因因?yàn)樗崽峁┝伺c與我們常常人大相相徑庭的的判斷系系統(tǒng)。

我們認(rèn)認(rèn)為,一一只雞如如果去爭爭斗的時時候,就就像一個個將士了了陣三通通鼓一樣樣,需要要趾高氣氣揚(yáng),需需要躊躇躇滿志,,需要有有必勝之之心張揚(yáng)揚(yáng)顯露..而莊子子給我們們的境界界是,當(dāng)當(dāng)它一層層一層把把外在鋒鋒芒全都都消除了了,把一一切的銳銳氣都納納于內(nèi)心心.這并并不是說說,它沒沒有真正正的斗志志了，而而是斗志志內(nèi)斂。這這種時候候，才可可以叫全全德。

真真正的爭爭斗，取取得勝利利，不在在于勇猛猛，不在在于技巧巧，而在在于德性性。

莊莊子在《達(dá)達(dá)生》篇篇里，講講了一個個木匠的的故事：：

這是是一個魯魯國的木木匠，名名叫梓慶慶。他“削削木為鑲鑲”。這這鑲，是是懸掛鐘鐘鼓的架架子兩側(cè)側(cè)的柱子子，上面面會雕飾飾著猛獸獸。這鑲鑲還有一一種解釋釋，說它它是一種種樂器，上上面雕成成老虎的的樣子。

這木匠把鑲做成了“見者驚為鬼神”，看見的人都驚訝無比，以為鬼斧神工啊，怎么會做得這么好？那上面的猛獸栩栩如生。梓慶的名聲傳了出去，傳著傳著就傳到國君那兒去了，所以魯侯召見這個木匠梓慶，要問一問他其中的奧秘。

梓慶很謙虛，說我一個木匠，我哪有什么訣竅？根本沒有什么技巧啊！他對魯侯說：我準(zhǔn)備做這個鑲的時候，我都不敢損耗自己絲毫的力氣，而要用心去齋戒。齋戒的目的，是為了“靜心”，讓自己的內(nèi)心真正安靜下來。

在齋戒的過程中，齋戒到第三天的時候，我就可以忘記“慶賞爵祿”了，也就是說，我成功以后可以得到的封功啊、受賞啊、慶賀啊，等等，這些東西都可以扔掉了。也就是說，齋戒到三天，我可以忘利。齋戒到第五天的時候，我就可以忘記“非譽(yù)巧拙”了，也就是說，我已經(jīng)不在乎別人對我是毀是譽(yù)、是是非非，大家說我做得好也罷，做得不好也罷，我都已經(jīng)不在乎了，也就是說忘記名聲了。

還要繼續(xù)齋戒。到第七天的時候，我可以忘卻我這個人的“四肢形體”，也就是說，到第七天，達(dá)到忘我之境。這個時候，我可以忘記我是在為朝廷做事了。大家知道，為朝廷做事心有惴惴，有了雜念，就做不好了。這個時候，我就進(jìn)山了。進(jìn)山以后，靜下心來，尋找我要的木材，觀察樹木的質(zhì)地，看到形態(tài)合適的，仿佛一個成型的鑲就在眼前。然后我就把這個最合適的木材砍回來，順手一加工，它就會成為現(xiàn)在的這個樣子了。

梓慶最后說，我做的事情無非叫做“以天合天”，這就是我的奧秘。

木匠的故事讓我們認(rèn)識到，有一個坦蕩的好心態(tài)，就能達(dá)到最佳的狀態(tài)，做到“以天合天”，才能把事情做到最好。那么，到底什么叫“以天合天”呢？怎樣才能做到“以天合天”呢？所謂的齋戒具有什么樣的意義呢？

這這四個字字值得我我們記住住：“以以天合天天”。

人就應(yīng)應(yīng)該用那那些本身身最合乎乎規(guī)律的的事情去去應(yīng)對規(guī)規(guī)律，也也就是說說，人應(yīng)應(yīng)該用最最符合規(guī)規(guī)律的事事物去應(yīng)應(yīng)對規(guī)律律。人永永遠(yuǎn)不要要和規(guī)律律較勁兒兒，不要要違背規(guī)規(guī)律，不不要做徒徒勞的努努力，而而應(yīng)該用用自己澄澄凈清明明的心，用用一種世世間大智智慧，看看到哪些些事情可可以“以以天合天天”。這這就是人人生的效效率，木木匠齋戒戒七天，其其實(shí)是穿穿越了三三個階段段：第一一階段，忘忘記利益益，不再再想著用用我的事事情，去去博取一一個世間間的大利利；第二二個階段段，忘記記名譽(yù)，不不再想著著大家的的是非毀毀譽(yù)對我我們有多多么重要要；第三三個境界界，忘記記自己，人人其實(shí)只只有達(dá)到到忘我之之境，才才可以做做到最好好。在今今天這樣樣一個資資訊時代代，真正正能夠打打動人心心的新聞聞，來自自于什么么地方？？來自于于那種最最前沿的的現(xiàn)場。那那里一定定有一批批出生忘忘死的記記者，他他們已經(jīng)經(jīng)忘記自自我的存存在，而而僅僅把把新聞的的傳遞當(dāng)當(dāng)成他的的天職。他他們發(fā)回回的報道道才是最最好的。

如果一個記者在現(xiàn)場還在想：我妝化得好不好？我哪個角度照出來最好看？我該怎么提問：那么，他一定不會采訪到好新聞的。所以，真正好的職業(yè)狀態(tài)，是要達(dá)到忘我。所以，這個木匠告訴我們一個樸素而又玄妙的道理，就是人做事要做得好，要穿越三個階段：忘利、忘名、忘我。如果能做到這三點(diǎn)，你就會知道世間大道的規(guī)則，做到“以天合天”。

想想一想，這這個道理理很難嗎嗎？并不不難！這這只是需需要我們們在心中中，把很很多樸素素的東西西重新?lián)鞊旎貋恚@這就是所所謂的“見見素而抱抱樸”。把把人世間間很多很很多世故故的規(guī)則則打破，打打破之后后，我們們就能品品嘗到生生活本初初的滋味味。有一一個故事事說得好好：

一一個普通通的園丁丁，他致致力于種種各種各各樣的瓜瓜果。一一個夏天天，他收收獲了滿滿清一架架葡萄，這這是他一一直用心心栽培的的成果，又又大又甜甜。他高高興極了了，希望望大家都都能夠分分享葡萄萄的滋味味。他就就抱著一一串串葡葡萄，站站在家門門口，只只要有來來往的路路人，他他就要遞遞上去，讓讓人家嘗嘗嘗。

有一一空富商商路過。園園丁抱著著葡萄上上去說：：“你嘗嘗嘗我的的葡萄好好不好？？”這個個富商吃吃了，說說：“這這個葡萄萄這么好好，你要要多少錢錢？我一一定得付付給你錢錢?！眻@園丁說：：“我不不要錢，我我就想讓讓你嘗嘗嘗味道怎怎么樣。”富富商說：：“憑什什么白給給我葡萄萄呢？你你給我葡葡萄，肯肯定得要要錢?。。∧悴灰缓靡庖馑?，來來來，我我先把錢錢給你，這這個葡萄萄，我買買回去再再慢慢嘗嘗！”商商人硬塞塞給他一一筆錢，捧捧著葡萄萄走了。園園丁特別別失落。這這個時候候，過來來一個官官員，他他又捧了了一抱葡葡萄遞過過去，說說：“你你嘗嘗我我的葡萄萄味道怎怎么樣？？”官員員一嘗，太太好了，說說：“你你是不是是有什么么事求我我啊？你你看見我我穿官服服了吧？？有什么么事你就就開口，我我也不能能白拿你你葡萄。你你快說說說，你有有什么事事？”園園丁說：：“我什什么事也也沒有，我我就想讓讓你嘗嘗嘗這葡萄萄的味道道??！”官官員說：：“你還還是讓我我?guī)湍泓c(diǎn)點(diǎn)什么忙忙吧，否否則，我我白拿你你葡萄，也也不合適適。要不不我給你你放下吧吧！”官官員放下下葡萄，走走了。

這個園園丁就更更失落了了。接著著，他看看見有一一對恩恩恩愛愛的的小倆口口走過來來了。他他就想，這這個年輕輕女孩子子肯定愛愛吃這個個新鮮水水果。他他就很殷殷勤地對對那個少少婦說::”你趕趕緊嘗嘗嘗我的葡葡萄怎么么樣?”那那少婦接接過來吃吃了,喜喜笑顏開開,還沒沒說話呢呢，她丈丈夫就虎虎視眈眈眈地盯著著園丁，說說：“你你什么意意思？”園園丁一看看，轉(zhuǎn)身身就跑了了，也顧顧不上問問滋味怎怎么樣了