2019年精縮和助記框架-馬原卷

肖8精縮和助記框架——資源，制作時間緊張，可能存在一些錯別字，多包涵第一套肖8卷大問題一：從認識論角度說明，為什么想象力是科學研究中的實在因素原答：:在認識的辯證運動中，要注重理性因素的作用，同時也不可忽視非理性因素的重要作用。非理性因素主要是指認識主體的情感和意志。從廣義上看，人們還常把認識能力中具有不自覺、非邏輯性等特點的認識形式，如聯(lián)想、想象!猜測、頓悟、靈感等，也包括在人的非理性因素中。非理性因素對于人的認識能力和認識活動具有激活、驅(qū)動和控制作用。簡化答案(你背這個)要注重理性因素的作用，同時也不可忽視非理性因素的重要作用。非理性因素主要是指認識主體的情感和意志。還包括諸如聯(lián)想、想象等認識形式。非理性因素具有激活、驅(qū)動和控制作用。對于簡化答案的說明，教你怎么記首先，說明：嗯!理性因素重要，非理性因素(答案寫了非理性，其實就是感性因素)也同樣重要!這是結(jié)論先行其次:說明非理性因素的主要內(nèi)容。沒必要把原答的內(nèi)容都記上，聯(lián)想、想象、猜測、頓悟、靈感選兩個寫一下得了，選誰呢?選聯(lián)想、想象!因為題千有“想象力”這個詞。最后:非理性因素有什么作用。這是書上知識點，強記問題二:為什么大膽猜想必須經(jīng)過嚴謹?shù)目茖W實驗才最終得以成功實現(xiàn)?原答：辯證唯物主義認為，實踐決定認識，實踐是認識的基礎。實踐對認識的決定作用主要表現(xiàn)在實踐是認識的來源;實踐是認識發(fā)展的動力;實踐是認識的目的;實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是見之于客觀的物質(zhì)活動，是溝通和客觀的“橋梁”具有普遍性的特點和優(yōu)點，而且具有直接現(xiàn)實性的特點和優(yōu)點。只有實踐才能把認識同客觀實在聯(lián)系起來加以對照，從而判明與客觀是否一致，判明認識是否理性。簡化答案(你背這個)辯證唯物主義認為，實踐對認識具有決定作用。實踐對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：實踐是認識的來源;實踐是認識發(fā)展的動力;實踐是認識的目的;實踐是檢驗認識真理唯一標準。實踐具有普遍性和直接現(xiàn)實性的特點和優(yōu)點只有實踐才能把認識同客觀實在聯(lián)系起來，判明與客觀是否一致，判明認識是否理性。對于簡化答案的說明，教你怎么記1，同樣是結(jié)論先行，但將原答從“實踐決定認識，實踐是認識的基礎'改成“實踐對認識具有決定作用”，功能相同，因為句2還有這句話，減少背誦量和壓力~其次，說明決定作用的主要表現(xiàn):來源、動力、目的、標準。再次，說明普遍性和直接現(xiàn)實性的特點。最后，說明只有實踐才能判斷認識是否理性。 考研云結(jié)論：兩個題總結(jié)如下，答案模式可按 ：考研云結(jié)論(就是你應該答的原理 +對結(jié)論的展開說明實際上真正考試你就應該按照“原理+說明材料為什么符合這個原理”的套路進行答題。這是肖8接近之處。肖肖8 的區(qū)答案中“對結(jié)論(原理)的展開說明"，不會要求你照搬書上的知點，求你結(jié)合材料展開論述而本題答案“對結(jié)論(原理)的展開說明”特點等知識性內(nèi)容，大家背誦不要有負擔，因為這樣考的可能性很低。===========第一卷結(jié)束第二套肖8卷大題—問題一:山火與森林既相克也相生,體現(xiàn)了什么辯證法原理原答：唯物辯證法認為，是普遍的，存在于一切事物中，存在于-切事物發(fā)展過程始終。同一性和性是的兩種基本屬性，是雙方相互聯(lián)系的兩個方面。同一性是指雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。性是著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。著的對立面又、又同一，由此推動事物的發(fā)展。山火與森林相克相生的關系正是體現(xiàn)了對立這一規(guī)律。簡化答案(你背這個)同一性和性是的兩種基本屬性同一性是雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。性是雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢著的對立面又、又同一，由此推動事物的發(fā)展。山火與 森林相克相生的關系正是體現(xiàn)了對立這一規(guī)律問題二:順其自然(燃)的山火管控理念對處理人與自然關系有什么啟示。原答：自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類在改造自然的同時要遵循自然規(guī)律。一方面，尊重客觀規(guī)律是，正確發(fā)揮能動性的前提。另一方面，只有充分發(fā)揮能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。黃石國家公園認識到火是生態(tài)系統(tǒng)形成的關鍵因素，并且充分利用這一規(guī)律對山火進行合理管控，體現(xiàn)了尊重自然、順應自然、保護自然的理念。簡化答案(你背這個)人類在改造自然的同時要遵循自然規(guī)律。一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮能動性的前提另-方面，只有充分發(fā)揮能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。黃石國家公園...(抄材料里的內(nèi)容)...的一系列做法體現(xiàn)了尊重自然、順應自然、保護自然的理念。結(jié)論：在中，考辯證法，要你回答怎么辦，首先想到這句話：考研云尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮能動性的前提只有充分發(fā)揮能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律===========第二卷結(jié)束第三套肖8卷大題—問題一：從認識論的角度看，為什么注意力不等于事實原答：感性認識和理性認識是人對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。感性認識是認識的初級階段，直接性是感性認識的突出特點。因為感性認識還沒有深入到對事物本質(zhì)的認識，具有不深刻這一一局限性，所以必須進一步上升到理性認識。理性認識是認識的高級階段，是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。感性認識和理性認識是辯證的關系，如果割裂這一關系，就會唯理論或經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義或經(jīng)驗主義的錯誤。(注:材料中所舉例子多為主義、經(jīng)驗主義的錯誤，因此從感性認識與理性認識關系角度作答最為切題。如果考生從認識的本質(zhì)、認識的辯證過程角度作答，言之有理也可。)簡化答案(你背這個)感性認識和理性認識是認識過程的兩個不同階段。感性認識是初級階段，具有直接性的特點，但具有不深刻這局限性，所以必須進一步上升到理性認識。理性認識是高級階段，是在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識。感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)-的，割裂感性認識和理性認識在哲學史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗論，唯理論會犯教條主義的錯誤，經(jīng)驗論會犯經(jīng)驗主義的錯誤。問題二：結(jié)合認識論原理，談一談應該如何避免注意力陷阱人們要正確認識事物，必須做到:第一，勇于實踐，深入，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料;第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里。此外，由于客觀實踐是具體的、歷史的，所以，認識也應當是具體的、歷史的。當事物的具體過程已經(jīng)向前推移，轉(zhuǎn)變到另一個具體過程的時候，認識就應當隨之而轉(zhuǎn)變。人對事物的認識是否正確，最終要由實踐來檢驗。簡化答案(你背這個避免注意力陷阱，應該第一，通過實踐、，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料;再經(jīng)過理性思考，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。第二，由于認識和實踐的具體性和歷史性，要求認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合，要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應。結(jié)論：在中，考認識論，要你回答怎么辦，首先想到的兩段話第一，通過實踐、,獲取十分豐富和合乎實際的感性材料再經(jīng)過理性思考，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。第二，由于認識和實踐的具體性和歷史性，要求認識要同一定時間、 地點、條件下的客觀實踐相符合，要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應。===========第三卷結(jié)束第四套肖8卷大題—問題一：材料 中提到的“變則通”的思想體現(xiàn)了哪些辯證法原理原答：唯物辯證法認為，事物是運動、變化的，運動變化的基本趨勢是發(fā)展。發(fā)展是前進上升的運動，其實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的。事物都存在著肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是:第一，否定是事物的自我否定，是事物矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。簡化答案(你背這個)事物都存在著肯定因素和否定因素，肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物的因素。而發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物運動的結(jié)果第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。對于簡化答案的說明，教你怎么記兩部分組成 ：考研云第一部分：發(fā)展的實質(zhì)。這個概念里包含了“新事物產(chǎn)生”和“舊事物”，因而需要介紹是什么因素導致新事物產(chǎn)生和舊事物。第二部分：辯證否定觀內(nèi)容。問題二：從辯證法的角度，如何理解材料 中“堅持抓“關鍵少數(shù)和‘絕大多數(shù)相統(tǒng)”的做法原答：唯物辯證法認為，是普遍的，在諸多中有處于支配地位的主要和處于服從地位的次要，在每一對中又有的主要方面與的次要方面，的性質(zhì)主要是由的主要方面決定的。因此，在分析和解決事物發(fā)展過程中的問題時，必須堅持“兩點論”和“重點論”的，既要抓“關鍵少數(shù)”也要管“絕大多簡化答案(你背這個)具有不平衡性。即分主要和次要。主要在體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用;次要在體系中處于服從地位。在分析和解決事物發(fā)展過程中的問題時，既要重視主要，又不能忽視次要;但重點應把握主要，即必須堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)-。也就是要抓“關鍵少數(shù)”也要管“絕大多數(shù)”。對于簡化答案的說明，教你怎么記主要和次要 ，叫做的不平衡性。能把這個概念回答出來是加分項把主要和次要解釋一遍，再來談兩點論和重點論?！皟牲c論”指的是既要重視主要，又不能忽視次要;“重點論”指的是要重點把握主要。把解釋寫清楚，思維不要跳躍，自己看得清楚，考官也看得清晰結(jié)論：關于的考法考聯(lián)系——要有大局觀，做事要能通盤謀劃、瞻前顧后。考發(fā)展——任何新生事物不會一帆風順考同一性和性——事物之間相生相克考普遍性——強調(diào)任何事物有利有弊考特殊性——具體問題具體分析，對癥下藥考不平衡性——某事物有利有弊，不因噎廢食，不能因有弊端全盤否定?？純?nèi)因和外因——自力更生、艱苦奮===========第四卷結(jié)束第五套肖8卷大題—問題一：從唯物史觀的角度，說明為什么要“以人民為中心原答:：唯物史觀認為，在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會歷史實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。他們是物質(zhì)的創(chuàng)造者，也是社會精神的創(chuàng)造者，是的決定力量。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。：考研云簡化答案(你背這個)在社會歷史發(fā)展過程中，入民群眾起著決定性的作用：首先：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)和社會精神的創(chuàng)造者。其次：人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，是社會的決定力量。(刪減部分與保留部分價值重合)問題二：結(jié)合材 3,說明為什么“人民是閱卷人原答:：主義具有鮮明的科學性、性、實踐性、人民性和發(fā)展性，其中人民性是主義最鮮明的品格。人民性是指人民至上是主義的政治立場。主義政黨把人民放在心中最置，一切奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。(注:人民性和發(fā)展性是2019 年大綱新增內(nèi)容，“人民性是主義最鮮明的品格”是在紀念誕辰200 中的提法。第二問要求從材料3提供的角度作答，如果單獨提問如何理解“人民是閱卷人”，也可像第一問一樣從人民群眾的決定作用角度作答。)簡化答案(你背這個)人民性是主義最鮮明的品格主義政黨把人民放在心中最置，一切奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。(關于人民性，記住這兩句話即可，如果考到這個點，在這兩句話基礎上，結(jié)合材料展開論述即可)===========第五卷結(jié)束第六套肖8卷大題—問題一：如何理解“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑運動、發(fā)展，同向發(fā)力、相得益彰”?原答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的是社會基本，是社會發(fā)展的根本動力。社會基本運動的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過實現(xiàn)-種新的社會制度取代舊的社會制度，而且表現(xiàn)為通過實現(xiàn)社會制度的自我調(diào)整和完善。是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變和部分質(zhì)變，是推動社會發(fā)展的又一重要動力。在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在:它是在一定程度上解決社會基本，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和。簡化答案(你背這個)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的是社會基本，是社會發(fā)展的根本動力。社會基本運動的結(jié)果表現(xiàn)之一是：通過實現(xiàn)社會制度的自我調(diào)整和完善。(先引出)是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變和部分質(zhì)變。(回答定義)在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在：它是在一定程度上解決社會基本，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和。(回答作用)對于簡化答案的說明，教你怎么記：從社會基本中引出：這是社會基本運動的結(jié)果之一。再回答的定義和重要作用。問題二：根據(jù)經(jīng)濟基礎與上層建筑運動規(guī)律，說明為什么要修改原答經(jīng)濟基礎與上層建筑是辯證的經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，二者相互影響、相互作用。經(jīng)濟基礎和上層建筑相互作用構(gòu)成的二者運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。因此，作為上層建筑，一定要適應經(jīng)濟基礎的變化而變化，否則就會阻礙社會的發(fā)展。簡化答案(你背這個)經(jīng)濟基礎與上層建筑是辯證的經(jīng)濟基礎決定上層建筑同時，上層建筑能反作用于經(jīng)濟基礎。這就要求上層建筑--定要適合經(jīng)濟基礎狀況。作為上層建筑，一定要適應經(jīng)濟基礎的變化而變化，否則就會阻礙社會的發(fā)展。===========第六卷結(jié)束第七套肖8卷大題—問題一：為什么一個錯誤的工具可以帶來一個偉大的發(fā)明原答：真理與謬誤、成功與失敗是對立的關系，它們互相依存又能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。錯誤往往是正確的先導，失敗常常是成功之母。在測試記錄心跳的機器原型時拿錯一個零件導致了失敗，但放到另外一個情景下，這個錯誤的零件就可以成功地調(diào)節(jié)心跳，治療心臟病患者?！?注:也可以從必然性與偶然性的角度回答，如何從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，二者的相互轉(zhuǎn)化。)問題二：當在實踐活動中遇到錯誤或失敗時應該怎樣對待和處理原答：在實踐活動中，由于主客觀條件的限制，失敗和錯誤是難免的，應該充分發(fā)揮能動性，創(chuàng)造條件化失敗為成功。在這個故事中，正是把一個錯誤的零件用到了正確的地方，才創(chuàng)造出了一個偉大的“意外發(fā)明”。本題不做變動，背紅