《文與可畫筼筜谷偃竹記》 市賽獲獎 教學(xué)課件

古人頗得竹的靈氣，酒醉竹林，其意也融融。幾枝勁竹，勢沖霄漢，似恬隱君子、逍遙書生。一叢竹，婀娜多姿，清麗映日，也似風(fēng)雨麗人、江南才女。古人依竹而居，杖竹而行，幾千年來朝夕相處，風(fēng)雨滄桑，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠(yuǎn)流長。竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，竹又被文人畫得生氣勃勃?？戮潘季陀小额}文與可畫竹》：“湖州放筆奪造化，此事世人那得知。跫然何處見生氣？仿佛空庭月落時。”（跫然--猛然，一下子。生氣--神氣。

）今天就讓我們跟隨蘇軾一起領(lǐng)略文與可畫竹的高超技藝。導(dǎo)入新課新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（唐·杜甫）咬定青山不放松，立根原在破巖中；

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。（清·鄭板橋《竹石》）破土凌云節(jié)節(jié)高，寒驅(qū)三九領(lǐng)風(fēng)騷。

不流斑竹多情淚，甘為春山化雪濤。（傅龐如《詠竹》）茅舍小橋流水邊，安居落戶自怡然。風(fēng)摧體歪根猶正，雪壓腰枝志更堅。身負(fù)盛名常守節(jié)，胸懷虛谷暗浮煙。寒霜暑熱毫無畏，春夏秋冬四季妍。（《七律詠竹》）

雪壓竹頭低，低下欲沾泥，

一輪紅日起，依舊與天齊。（方志敏《詠竹》）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、知識目標(biāo)：掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；

二、能力目標(biāo)：通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；

三、德育目標(biāo)：感悟文章主題，探索哲理深意?！局攸c難點】

一、歸納掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征。（重）

二、感悟文章主題，探索哲理深意。（難）

文同墨竹筼yún筜dāng

注解：一種生長在水邊的皮薄、節(jié)長而竿高的大竹子。

松竹梅歲寒三友桃李杏春暖一家

將下列這副春聯(lián)補(bǔ)充完整松竹梅松竹梅歲寒三友桃李杏春暖一家

將下列這副春聯(lián)補(bǔ)充完整松竹梅于潛僧綠筠軒

松、竹、梅合稱“歲寒三友”，始見于南宋（林景熙：《霽山集·五云梅舍記》）。在此之前，唐代詩人元結(jié)《丐論》曾以山水、松竹、琴酒為三友；宋代蘇軾《題文與可畫》一詩以松、竹、石為三友。中國古代稱帝王和貴族男子為君子，后泛稱德才兼?zhèn)涞娜?。“四君子”是梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對人的美稱，比喻人格高尚，學(xué)識高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長葉臨風(fēng)瀟灑；菊花不與群花爭艷，深秋獨(dú)傲霜枝?！皻q寒三友”與“四君子”

而竹子，以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，一向作為我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心。”這兩句詩便是對竹子品性的最好概括。梅蘭竹菊高貴的品性引起畫家的無限聯(lián)想，出現(xiàn)了許多專畫四君子畫的畫家，這在世界藝林中是最為獨(dú)特的，富有中華民族美學(xué)思想的內(nèi)涵。

“歲寒三友”與“四君子”海南島東坡書院東坡笠屐圖文與可畫筼筜谷偃竹記宋蘇軾預(yù)習(xí)：

1、第二段追憶了與文與可交往的幾件事？表現(xiàn)了文與可怎樣的性格？

2、文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關(guān)聯(lián)？

3、文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經(jīng)過描寫甚少？

中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩人蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨(dú)有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意。歷代著名墨竹圖文與可《墨竹圖》鄭板橋墨竹圖齊白石墨蝦圖

題解

文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。題解：元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。文與可畫筼筜谷偃竹記讀準(zhǔn)下列紅色字的音：與可以書遺余()近語士大夫()萃()寒梢(