2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)：統(tǒng)編版必修4《哲學(xué)與文化》必背知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)提綱

第第頁2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)：統(tǒng)編版必修4《哲學(xué)與文化》必背知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)提綱第一單元

探索世界與把握規(guī)律第一課

時(shí)代精神的精華（哲學(xué)基本理論）1、哲學(xué)的產(chǎn)生（P3）①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。②哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系（P5）哲學(xué)世界觀區(qū)別含義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)形成哲學(xué)家研究的結(jié)果，不是人人都有自發(fā)形成的，人人都有特點(diǎn)系統(tǒng)化、理論化零散的、不自覺的聯(lián)系①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。②世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀的最高表現(xiàn)。③哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。3、世界觀與方法論的關(guān)系（P5-P6）世界觀方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（P6-P7）哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域揭示的規(guī)律揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。④哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。5、★哲學(xué)的基本問題（P8）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：①思維和存在何者是本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。6、★唯物主義和唯心主義（P10-P11）（1）分歧：是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。（2）唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：①唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；②唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（3）唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性合理性堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)的思想武器局限性把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義代表人物及其觀點(diǎn)①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。③范縝：形存則神存，形謝則神滅。④王夫之：氣者，理之依也。⑤赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火。⑥泰勒斯：水是萬物的始基。⑦王充：人病則憂懼，憂懼則見鬼出。①狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。②培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。③伽森狄：物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。④霍爾巴赫：原子是世界的本原。略（4）唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義客觀唯心主義含義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點(diǎn)①孟子：萬物皆備于我。②陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。③王陽明：心者，天地萬物之主也；心即是天；心外無物，心外無事，心外無理。④貝克萊：存在就是被感知；物是觀念的集合。⑤笛卡爾：我思故我在。⑥康德：人的理性為自然界立法。⑦普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。①朱熹：理在事先；理生萬物；未有此氣，已有此理；未有這事，先有這理。②柏拉圖：現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原。③黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化。④神創(chuàng)論：上帝創(chuàng)造世界。7、哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”（P11）哲學(xué)史上存在唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。（★但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對(duì)壘）8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件（P12）（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭取自由解放斗爭的必然產(chǎn)物。（2）直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（3）自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。（4）社會(huì)科學(xué)前提：英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說等取得的積極成果。9、馬克思主義的重要性（P12）馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。10、★馬克思主義哲學(xué)的歷史使命（P12）馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。11、★馬克思主義哲學(xué)的基本特征（P13-P14）①實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。③與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。12、馬克思主義中國化時(shí)代化的重大理論成果（P15-P16）中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。第二課

探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）核心詞：物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律1.自然界的物質(zhì)性【原理】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分?！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2.人類社會(huì)的物質(zhì)性【原理】①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。②人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。【方法論】我們應(yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無神論立場，反對(duì)一切有神論。3.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（意識(shí)的起源）⑴意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷的幾個(gè)階段：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，低等生物的刺激感應(yīng)，動(dòng)物的感覺和心理，人類意識(shí)。⑵意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物①從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。②從意識(shí)的內(nèi)容與形式看：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映（不管什么意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映）。意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。）4、★世界的物質(zhì)性原理及方法論【原理】①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性；人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。②物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗课覀円杂X堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場，反對(duì)一切有神論。【特別提醒】⑴意識(shí)有正確的錯(cuò)誤之分。正確的意識(shí)是正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)，錯(cuò)誤意識(shí)是歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)。但都是對(duì)客觀事物的反映，都根源于物質(zhì)。⑵先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)不依賴于意識(shí)，但意識(shí)依賴于物質(zhì)。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不能決定物質(zhì)。5、★物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。）②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。）6、★規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論：【原理內(nèi)容】

①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗课覀冏鍪虑橐鹬匚镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。把事物本身固有的規(guī)律作為我們行動(dòng)的依據(jù)。7、★正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）【原理】①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界。意識(shí)能夠指導(dǎo)人們通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著促進(jìn)作用，違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用?！痉椒ㄕ摗课覀円匾曇庾R(shí)的作用，自覺樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。誤區(qū)：①意識(shí)是大腦特有的機(jī)能，意識(shí)來源于人腦。×②意識(shí)是客觀存在的反映，因此，意識(shí)中有什么，客觀世界中就一定有什么。×③意識(shí)的作用只表現(xiàn)為意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用?！?、★尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系【原理】①規(guī)律是客觀的、普遍的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。（人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。）【方法論】我們既要尊重規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。9、★如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（一尊重）②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。（一發(fā)揮）③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（兩結(jié)合）④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（兩反對(duì)）第三課

把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）核心詞：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）第一框

世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）1、★聯(lián)系的普遍性【原理】①世界上一切事物都與周圍其他是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。②每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?！痉椒ㄕ摗恳笥寐?lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。2、★聯(lián)系的客觀性【原理】①聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②聯(lián)系是客觀的，并不表示人在聯(lián)系面前無能為力。【方法論】①要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、★聯(lián)系的多樣性【原理】聯(lián)系是多種多樣的。（或：聯(lián)系具有多樣性。）【方法論】要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。【特別提示】①聯(lián)系具有普遍性，但并不是說任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是有條件的，只有條件存在，才會(huì)產(chǎn)生某種聯(lián)系。②否定事物聯(lián)系的客觀性，主觀臆造聯(lián)系就會(huì)犯唯心主義的錯(cuò)誤。③聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系的觀點(diǎn)是主觀的。4、★整體和部分的辯證關(guān)系【原理】整體和部分是相互區(qū)別、相互聯(lián)系的。①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。②部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。【方法論】①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳行動(dòng)方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5、★系統(tǒng)優(yōu)化方法【原理】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗竣僖獦淞⑷钟^念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。②要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;③同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展?！咎貏e提醒】

①整體具有部分根本沒有的功能。②部分優(yōu)化組合形成整體時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)③部分以無序的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能無法達(dá)到理想效果。第二框

世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）1、★發(fā)展的普遍性【原理】發(fā)展具有普遍性。物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中。自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是不斷發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗坑冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。2.★發(fā)展的實(shí)質(zhì)【原理】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前講和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗恳冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要有創(chuàng)新精神，支持、促進(jìn)新事物的成長。3、為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物？①新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途；新事物克服了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素；增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。②舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會(huì)走向滅亡新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途；新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性。③在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。4、★量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（發(fā)展的形式或狀態(tài)）【原理】①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗竣僖匾暳康姆e累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。③要堅(jiān)持適度原則。5、★發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）【原理】事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僖獙?duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大；②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。6、為什么新事物的發(fā)展前途是光明的？①新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢。②新事物克服了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，吸取了積極的合理的因素，增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性。③舊事物違背了事物發(fā)展的規(guī)律，最終必然會(huì)走向滅亡。④在社會(huì)歷史領(lǐng)域，符合新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。7、為什么事物發(fā)展道路是曲折的？①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。②新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。③舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。8、★辯證否定觀【原理】①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。【方法論】要樹立創(chuàng)新意識(shí)。【易錯(cuò)易混】1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡2、發(fā)展的形式或狀態(tài)：量變和質(zhì)變3、發(fā)展的方向（總趨勢）：前進(jìn)的、上升的4、發(fā)展的道路：曲折的、迂回的5、發(fā)展的過程：經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程6、發(fā)展的途徑：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一第三框唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（矛盾觀）1、★矛盾的同一性和斗爭性（或?qū)α⒔y(tǒng)一關(guān)系原理或矛盾的基本屬性）【原理】①世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。（即矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一）②矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。（即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。）③矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。④矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭性是絕對(duì)的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。⑤矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?！痉椒ㄕ摗竣傥覀円獔?jiān)持用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問題。②要在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。③我們要?jiǎng)?chuàng)造條件促使矛盾向有利方轉(zhuǎn)化，防止矛盾向不利方轉(zhuǎn)化。2、★矛盾的普遍性【原理】矛盾具有普遍性。（矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。）【方法論】（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。）我們要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3、★矛盾的特殊性【原理】矛盾具有特殊性。（矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。）①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗恳獔?jiān)持具體問題具體分析。4、★矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系【原理】（1）矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；②特殊性離不開普遍性，特殊性包含普遍性。（2）矛盾的普通性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳獔?jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。5、★矛盾問題的精髓：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。6、★主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系【原理】①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。②主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣俎k事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。②要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。③要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。7、★矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系【原理】①矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。②矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀兛磫栴}既要全面，又要善于分清主流和支流。（既要著重把握矛盾的主要方面、抓住主流，又不能忽視矛盾的次要方面、忽視支流。）②要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一?！飬^(qū)別主要矛盾與矛盾的主要方面主要矛盾矛盾主要方面存在于復(fù)雜事物中，主要矛盾=1，次要矛盾≥1。存在于一個(gè)矛盾中，主要方面=1，次要方面=1。標(biāo)志性詞語：關(guān)鍵、重點(diǎn)、中心、重心、根本任務(wù)、核心、重中之重、牽牛鼻子、突出任務(wù)、核心問題、首要地位、射人先射馬，擒賊先擒王、好鋼用在刀刃上、打蛇打七寸等標(biāo)志性詞語：抓主流、識(shí)大局、全局意識(shí)、主體、主題、本質(zhì)、辨方向、金無足赤人無完人等作用：主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程。作用：主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。適用情況：一般“做事情”時(shí)使用適用情況：一般“看問題，判斷事物性質(zhì)”時(shí)使用8、★持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一/主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和矛盾次要方面辯證關(guān)系①堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。③兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。9、★具體問題具體分析①含義：具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③作用：具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。10、堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)（P46）①辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。②形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。③唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。要自覺堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。2、★實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系【原理】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。【方法論】①我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；②又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。注意：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，不能說成“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來源”。認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，分別是間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)，途徑有兩個(gè)。②孤立的實(shí)踐活動(dòng)不存在（即脫離了他人和社會(huì)活動(dòng)），單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是存在的（即一個(gè)人完成）。3、★真理的客觀性（真理具有絕對(duì)性）【原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性?！痉椒ㄕ摗空胬碇挥幸粋€(gè)，真理面前人人平等。4、★真理的具體性、條件性（真理具有相對(duì)性）【原理】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僖趯?shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和完善真理。②真理和謬誤往往是相伴而行的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。5、★認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性（追求真理是一個(gè)過程）【原理】①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無限性。人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身?！痉椒ㄕ摗恳c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：①認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。）第五課尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀）1、★社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系【原理】（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?！痉椒ㄕ摗竣僖獔?jiān)持從社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)。②要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。2、物質(zhì)資料生產(chǎn)的重要性①物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。②生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。3、★生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系【原理】（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。②生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。②當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。【方法論】①要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力。②要不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。4、★經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系【原理】（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。①當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；②當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；③當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；④當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗恳鹬厣鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應(yīng)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。5、★人類社會(huì)的基本矛盾生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。6、★人類社會(huì)的基本規(guī)律（社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。7、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢和過程社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。8、★社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力①社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾。（即：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。）②社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。③社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力：人民群眾。9、★改革的性質(zhì)、作用和根本目的①性質(zhì)：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。②作用：是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。③目的：改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。10、★人民群眾是歷史的創(chuàng)造者【原理】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗恳獔?jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。11、群眾觀點(diǎn)和群眾路線（1）基本內(nèi)容：①群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2）地位：①群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)，人民群眾的根本利益是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。②群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。（3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的原因：①群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。②保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，最重要的就是靠堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線、密切聯(lián)系群眾。（4）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的做法：①發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位。②中國特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生觀、價(jià)值觀）1、物的價(jià)值：事物的價(jià)值取決于客體（物）的屬性和主體（人）的需要。2、★人的價(jià)值【原理】①人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要，其中主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)）②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。③對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。【方法論】要求我們把人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。3、★價(jià)值觀的導(dǎo)向作用【原理】（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。①價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。②價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。（2）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。?）價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)?！痉椒ㄕ摗竣僖獦淞⒄_的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。②培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀。4、社會(huì)主義核心價(jià)值觀（1）基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。（2）重要性：①社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。②社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。（3）要求：①培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有；②使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫；③使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。5、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（1）關(guān)系：價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的體現(xiàn)。（2）特點(diǎn)：①社會(huì)歷史性：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。②階級(jí)性：面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。③主體差異性：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。（3）★評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：①要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。②要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。6、★價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)（如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）（1）根本途徑：積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值）（2）客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。要正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。）（3）主觀條件：在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（①創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②需要努力增長自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引；④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。）【易錯(cuò)易混】1、意識(shí)的特點(diǎn)：目的性、自覺選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性（P23）2、實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性（還可以寫：直接現(xiàn)實(shí)性）（P49）3、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：反復(fù)性、無限性、上升性（P55）4、真理的特點(diǎn)：客觀性、具體性、條件性（P53）5、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)：社會(huì)歷史性、階級(jí)性、主體差異性（P77）第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第一框文化的內(nèi)涵與功能1、文化的含義（1）廣義的文化：指人類認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。（2）狹義的文化：是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。2、文化的產(chǎn)生：文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。3、★文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。③文化具有相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展并不完全同步。4、★文化的核心：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。5、文化與文明的關(guān)系（1）區(qū)別：文明與野蠻相對(duì)立，是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志。只要是文明就是積極向上的。文化則有先進(jìn)與落后的區(qū)分，反映先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了先進(jìn)文化，反映腐朽落后的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了落后文化。（2）聯(lián)系：文化與文明都是實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。6、文化的載體（1）含義：文化載體是指文化的記錄、記載、標(biāo)識(shí)、傳承和表現(xiàn)的物化形式。（2）作用：文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。（3）形式：文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。7、文化的功能（1）★文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。（對(duì)社會(huì)）①文化可以引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。②文化可以教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。③文化可以服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。④文化可以推動(dòng)發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用。（2）文化是民族的血脈和靈魂。（對(duì)民族）①文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。②當(dāng)代中國，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提。③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。（3）人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。（對(duì)個(gè)人）①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。②積極參與健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。第二框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化1、中華文化的形成和發(fā)展（1）形成：中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來的。（2）發(fā)展：①中華文化是我國各民族在交往、交流、交融中發(fā)展起來的。各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。（內(nèi)部）②中華文化是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展。（外部）2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容（1）核心思想理念：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等；（2）中華傳統(tǒng)美德：自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等；（3）中華人文精神：促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容等。3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及意義（1）特點(diǎn)：①★中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。②中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。（③具有鮮明的民族性和包容性。）（2）意義：①中華文化很長時(shí)間一直走在世界前列，對(duì)周邊國家和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。（對(duì)世界）②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。（對(duì)中華民族）4、★對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度①取其精華、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化。（側(cè)重文化繼承）②推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。（側(cè)重文化發(fā)展）③古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。5、★中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值①不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。（國家）②中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。（民族）③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。（解決問題）④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（國際關(guān)系）第三框弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神1、★創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展（1）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求：實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必須按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。（2）創(chuàng)新性發(fā)展的要求：實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，必須按照當(dāng)今時(shí)代社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，使之成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的文化形式。2、★中華民族精神的基本內(nèi)涵：中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。3、愛國主義的地位和作用（1）地位：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，體現(xiàn)著愛國主義這個(gè)主題。（2）作用：無論什么時(shí)候，愛國主義都是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。4、★中華民族精神的表現(xiàn)：中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神的人民。5、★中華民族精神的作用①為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。③是民族文化的結(jié)晶。6、★偉大建黨精神（P101閱讀與思考）（1）內(nèi)涵：堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民（2）地位：是中國共產(chǎn)黨的精神之源。7、民族精神的豐富與發(fā)展：民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展既是長期歷史積淀的過程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程。8、如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神？①在新時(shí)代，弘揚(yáng)和培育民族精神，必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。②要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第一框文化的民族性與多樣性1、民族文化（1）地位：民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。（2）產(chǎn)生：每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也都或多或少借鑒融合了其他民族的文化。（3）作用：民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。（4）★核心和靈魂：價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂。（5）表現(xiàn)形式：民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。2、文化多樣性（1）地位：文化多樣性表征文化存在的豐富程度。（2）形成原因：每一個(gè)國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中，各國和各民族的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)條件不同，形成了各具特色的民族文化。（3）意義：①文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。②不論是中華文化，還是其他民族的文化，都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的成果，都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值。③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。（④文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。）?）★尊重文化多樣性的做法：面對(duì)文化多樣性，我們要在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。第二框文化交流與文化交融1、文化交流（1）意義：①文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。②各民族文化之間的差異和交流會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。③不同民族文化的交流，推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。（2）要求：①堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短的原則。②我們應(yīng)該維護(hù)各國各民族文化多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代。2、文化交融（1）意義：①文化交融推動(dòng)文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。②一個(gè)民族的文化成就，既是本民族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。（文化既是民族的又是世界的。）③有利于為本國本民族文化的發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強(qiáng)本國本民族文化的自尊、自信、自立。④為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)。推進(jìn)人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。（2）要求：①積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強(qiáng)本國本民族文化的自尊、自信、自立。②堅(jiān)持以我為主，為我所用。（P110）③對(duì)待文化多樣性的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（P105）第三框正確對(duì)待外來文化1、圍繞如何對(duì)待外來文化的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)（1）文化復(fù)古主義：固守本民族的傳統(tǒng)文化（守舊主義），徹底排斥外來文化（封閉主義）。（2）全盤西化論：全面否定傳統(tǒng)文化（歷史虛無主義），盲目照搬西方文化（民族虛無主義）。2、正確對(duì)待外來文化（1）★基本要求：面向世界、博采眾長；立足國情、交流互鑒。（2）正確心態(tài)：文化發(fā)展必須堅(jiān)持胸懷天下，保持開放的心態(tài)。（3）具體措施：①我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。②堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國文化發(fā)展。3、立足國情、交流互鑒的原因（1）必要性：古代的學(xué)問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國的問題。（2）重要性：外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。（3）意義：中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，推動(dòng)了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。第九課發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化第一框文化發(fā)展的必然選擇1、馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響（（1）共產(chǎn)黨誕生：十月革命一聲炮響，給中國人民送來了馬克思列寧主義，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。（2）指明文化發(fā)展方向：中國共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運(yùn)問題，為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。（3）★轉(zhuǎn)折點(diǎn)：馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（4）文化發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期：中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。2、中國共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的貢獻(xiàn)①中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。②在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。3、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化（1）革命文化的作用：革命文化承載著黨和人民對(duì)國家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標(biāo)識(shí)。（2）社會(huì)主義先進(jìn)文化：①領(lǐng)導(dǎo)核心：中國共產(chǎn)黨；②指導(dǎo)思想：以馬克思主義為指導(dǎo)；③服務(wù)對(duì)象：堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)；④基本方針：百花齊放、百家爭鳴；⑤前進(jìn)方向：牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；⑥文化性質(zhì)：大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；⑦發(fā)展目的：推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。4、中國特色社會(huì)主義文化（1）形成：源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。（2）內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。5、文化生命力的判斷標(biāo)準(zhǔn)：看一種文化有沒有生命力，就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民有沒有對(duì)它的需求。6、走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的原因（1）必要性（決定因素）：①人民利益：是由人民群眾根本利益決定的②性質(zhì)宗旨：是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的③制度道路：是由我國社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的④文化發(fā)展：是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的⑤自身規(guī)律：是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的（2）重要性（意義）：只有走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，才能與中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)，與全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)相銜接，與我國深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配。第二框文化發(fā)展的基本路徑1、★文化發(fā)展（1）文化發(fā)展的指導(dǎo)思想：馬克思主義（2）文化發(fā)展的主體：人民群眾（3）文化創(chuàng)作的導(dǎo)向：堅(jiān)持以人民為中心（4）文化創(chuàng)作的根本途徑、源泉、動(dòng)力、目的：社會(huì)實(shí)踐2、★文化發(fā)展的基本路徑①堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心。（發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。）②立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題。（文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)。）③融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。（發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要融通古今中外各種資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。）3、文化發(fā)展要堅(jiān)定理想信念的原因和做法（1）原因：發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持自信自立。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的。（2）做法：我們要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。4、文化發(fā)展要堅(jiān)持以人民為中心的原因和做法（1）原因：①人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。文化是在人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中孕育和創(chuàng)造的。人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。（依靠人民）②人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會(huì)主義文化是為人民大眾服務(wù)的。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)，是發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的。（文化發(fā)展的根本目的）（為了人民）（2）做法：①要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐，生動(dòng)展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績。②發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益，生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。5、文化與時(shí)代的關(guān)系①每一種文化都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，打上了深刻的時(shí)代烙印，是時(shí)代精神的展現(xiàn)。②文化作品只有符合人類歷史前進(jìn)的時(shí)代潮流，具有鮮明的時(shí)代特色，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌，才能具有恒久的魅力。6、★文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)。7、融通不同資源的要求要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，要融通古今中外各種資源，特