《富貴不能淫》歷年中考文言文閱讀試題15篇（含答案與翻譯）（截至2021年）

《富貴不能淫》歷年中考文言文閱讀試題匯編（截至2021年）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誡大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄”孟子曰「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也,父命之:女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，要婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（選自《孟子?滕文公下》）【乙】齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙①袂②輯屐③,貿(mào)貿(mào)然④來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食?！睋P其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！睆亩x焉。終不食而死?！咀⑨尅竣倜桑貉诒巍＂隈牵╩ei）：衣袖，袖子。③輯屣（jiju）：跋（td）拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然：眼睛昏花的樣子。（選自《禮記?檀公》）.解釋以下句中加點的詞語。（2分）（1）張儀豈不誠大丈夫哉（2）黔敖左奉食，右執(zhí)飲??.請用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子。（4分）（1）行天下之大道。（2）予唯不食嗟來之食，以至于斯也。.【乙】文中的事例能否作為【甲】文"貧賤不能移”的事實論據(jù)？請結(jié)合選文內(nèi)容說明理由。（2分）【參考答案】（1）此題主要考查學生對文言實詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。①句意：公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？誠：真正，確實。②句意：左手端著吃食，右手端著湯。執(zhí)：拿。（2）此題考查翻譯語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。①句中重點詞：道，道路。句意為：行走在天下最寬廣的道路“義”上。②句中重點詞：予，我。食，吃。食，食物。句意為：我就是不接受那種呼喝的施舍,才落到這個地步?。?）此題考查理解選文內(nèi)容、分析論點論據(jù)的能力。先理解“貧賤不能移”的意思，再結(jié)合乙文中“餓者”的行為分析是否能論證這個觀點，然后回答是否能作為事實論據(jù)?！柏氋v不能移”意思是貧困卑賤的處境無法改變其堅強的意志。乙文中餓者本來就對乞食感到羞愧，在聽到黔敖說“嗟!來食”，感覺到對方對自己的不尊重之后，他“揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。從而謝焉。終不食而死。”寧可餓死也不吃帶有侮辱性的食物，即使處于卑賤的處境也不改變節(jié)操，正表達了甲文中“貧賤不能移”的觀點。因此能夠作為“貧賤不能移”的事實論據(jù)。（2020湖南岳陽）【甲】景春日：“公孫衍、張儀豈不誠為大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄”孟子日：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之日：'往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子?滕文公下》）【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之日：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原日：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父日：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醵①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原日：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蟾⑤乎!”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（選自《史記?屈原列傳》）【注釋】①酶：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩白的樣子。⑤溫蟾（hud）：塵渣重積的樣子。.解釋以下句中的加點詞。①豈不誠為大丈夫哉②以順為正者③被發(fā)行吟澤畔④遂自投汨羅以死.用現(xiàn)代漢語翻譯以下各句。①一怒而諸侯懼，安居而天下熄、。②夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎樣的？請用自己的話簡要概述。11.屈原在中華民族的歷史上也是一位頂天立地的“大丈夫”，他在“舉世混濁”時卻單獨“懷瑾握瑜”，正如孟子所說“"（用甲文中的語句作答）,最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之溫蟆"自投汨羅而死，這也正如孟子在《魚我所欲也》中所說“"。請你另舉一例歷史上能被稱為“大丈夫”的人，并用簡潔的語言概述他的事例。【參考答案】（8）此題考查學生對文言實詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。①句意：難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？誠：真正，確實。②句意：以順從為做人原那么的。正：標準，準那么。③句意：披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱。被：同“披“，披散。④句意：自己跳到汨羅江死了。遂：于是，就。（9）此題考查學生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達、雅”，翻譯的方法是“增、冊h調(diào)、換、補、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況,如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通,如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。①重點詞：懼，害怕。安居，安靜。熄、，同"息"平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。句意：（他們）一發(fā)怒諸侯都害怕，（他們）安靜下來，天下便太平無事。②重點詞：夫，句首發(fā)語詞，表議論的開始，不譯。而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：聰明賢哲的人,不受外界事物的束縛,能夠隨世俗的變化而改變。或者:圣人不拘泥于外物,能夠隨時勢變化改變（自己）（10）此題考查學生的概括能力。在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合重點語句進行概括。根據(jù)［甲】文“居天下之廣居，立天下之正位,行天下之大道”等語句概括為:大丈夫要講仁德,守禮法，做事合乎道義。根據(jù)【甲】文中“得志，與民由之；不得志，獨行其道”可以概括為：大丈夫無論得志與否，都不能放棄自己的原那么。根據(jù)【甲】文中"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可以概括為：大丈夫不能被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動搖、屈服。（11）此題考查學生的比擬閱讀能力。屈原生活在“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的時代,他根本無法實現(xiàn)自己的理想，只能保持自己的節(jié)操志向。所以，用孟子的話來說就是:不得志，獨行其道。他自投汨羅而死的行為也印證了孟子的“舍生取義（舍生而取義者也）”的觀點。在列舉歷史上能被稱為“大丈夫”的人，并用簡潔的語言概述他的事例時，要注意人物與事件對應(yīng)起來，準確無誤。答案：（8）①真正，確實；②標準，準那么；③同“披%披散；④于是，就。（9）（他們）一發(fā)怒諸侯都害怕，（他們）安靜下來，天下便太平無事。②聰明賢哲的人,不受外界事物的束縛，能夠隨世俗的變化而改變。（或者:圣人不拘泥于外物，能夠隨時勢變化改變（自己））（10）大丈夫要講仁德,守禮法，做事合乎道義;無論得志與否，都不能放棄自己的原那么；不能被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動搖、屈服。（11）不得志，獨行其道舍生取義（舍生而取義者也）例如一：文天祥拒絕高官厚祿的誘惑，誓死不降元。例如二：蘇武持節(jié)牧羊終歸漢。【點評】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：①引用原文句子回答；②摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；③用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準確率一般會比擬高?！緟⒖甲g文】【甲】景春說「公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒,連諸侯都害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”孟子說「這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時,父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說「到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！'以順從為做人原那么的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置‘禮'上，行走在天下最寬廣的道路'義'上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就單獨行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！薄疽摇壳叩浇叄⒅^發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹木一樣。一個漁翁看見就問他說:“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這里？”屈原說:“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐?！睗O翁說：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個人，誰又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？（我）寧愿跳入水中，葬身魚腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”于是寫下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。（2020內(nèi)蒙古通遼）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之日：'往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子?富貴不能淫》）【乙】豫讓①臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇，聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉②。何也?觀其漆身吞炭③，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?！敝^非忠可乎?及觀斬衣三躍④，襄子責以不死于中行氏而獨死于智伯，讓應(yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之;智伯以國士待我，我故以國士報之?！奔创硕摚層杏嗪兑?。讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟國之士也。當伯請地無厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者，正宜陳力就列，諄諄然而告之曰:“諸侯大夫，各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生;與之，那么吾之驕心以起。忿必爭，爭必敗;驕必傲，傲必亡?！闭伹袘└?，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之，三諫不從，移其伏劍之死,死于是日。假設(shè)然，那么讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？（選自方孝孺《豫讓論》，有改動）［注釋］①豫讓:戰(zhàn)國時晉國人。最初投于晉國貴族范氏、中行氏門下，因為不得重用而改投智伯門下，智伯對他十分器重。后來智伯被趙襄子所殺，豫讓曾兩次計劃為智伯報仇,均未成功。②惜乎處死之道有未忠者存焉:可惜他這樣死的方式還存在不忠的成分。③漆身吞炭:豫讓第一次行刺未遂，趙襄子把他釋放了，但他繼續(xù)圖謀為智伯報仇。他將全身涂上漆，吞下火炭，改變自己的容貌聲音，準備第二次行刺。④斬衣三躍:第二次刺殺未遂后，豫讓被趙襄子的侍從包圍，無奈之下，他請求趙襄子將衣服脫下來讓他刺幾劍以成全他，刺完后伏劍自殺。10,以下句中加點詞的意思相同的一項為哪一項（）（3分）A.是焉得為大丈夫乎實是欲界之仙都B.富貴不能淫假設(shè)夫淫雨霏霏，連月不開C.讓之死固忠矣汝心之固，固不可徹D.及觀斬衣三躍及魯肅過尋陽1L以下句中加點詞的意義和用法相同的一項為哪一項（）（3分）A.一怒而諸侯懼溪深而魚肥B.往之女家，必敬必戒輟耕之壟上，悵恨久之C.讓為之報仇，聲名烈烈陳勝、吳廣皆次當行，為屯長D.觀其漆身吞炭其真無馬邪？12.將以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）⑴得志，與民由之;不得志，獨行其道。（2）中行氏以眾人待我，我故以眾人報之;智伯以國土待我，我故以國土報之。13,請用給文中劃線語句斷句，限斷一處。（2分）諄諄然而告之日14,甲乙兩文都是議論性文章，觀點鮮明破中有立。孟子首先批駁了無原那么順從的⑴“：（用原文語句回答），然后提出了“大丈夫”的具體標準;方孝孺認為「國土”即（2）“:（用原文語句答）?！按笳煞颉薄皣痢倍际菍€人命運與國家、民族命運緊密結(jié)合在一起，為之不懈奮斗，并作出了卓越貢獻的人。時代要求不同，“國土”的內(nèi)涵會各有側(cè)重:唐代“國土”可能側(cè)重于建功立業(yè)，元代“國土”可能側(cè)重于民族氣節(jié)，今天的“國土”可能側(cè)重于社會責任與擔當。⑶新冠肺炎疫情期間，也出現(xiàn)了為國家分憂、為醫(yī)學奉獻、為患者服務(wù)的“國土”，請你寫出其中位，并簡述其事跡。（5分）【參考答案】10.D評分:共3分。11.B評分:共3分。12.（1）得志的時候，與百姓一同遵循正道而行;不得志的時候，單獨走自己的道路。（2）中行氏用對待一般人的態(tài)度對待我，所以我用一般人的行為報答他;智伯用對待國土的態(tài)度對待我，所以我用國土的行為報答他。評分:共4分。每句2分，意思對即可。13?諄諄然/而告之日評分:共2分。14.⑴妾婦之道（2）濟國之±.（3）人物:鐘南山（李蘭娟）事跡:略評分洪5分。第⑴⑵小題各1分悌⑶小題3分，人名1分，事跡2分,具體事跡或概括事跡均可。，【參考譯文】【乙】豫讓做智伯的家臣，等到趙襄子殺了智伯,豫讓為他報仇，名聲顯赫，即使是平民百姓，也沒有一個不知道他是忠臣義士的。唉!豫讓的死當然可以稱為忠了，可惜，在怎樣死的方式上還有不忠的表現(xiàn)。為什么呢？看他漆身吞炭，對他朋友說:〃我做的事情都特別難，我是想用這種做法使天下后世做臣子而懷有二心的人感到羞愧?！ㄟ@能說他不忠嗎？等看到他連續(xù)三次跳起來，用劍來刺趙襄子的衣服，趙襄子責備他不為中行氏而死,卻單單為智伯而死的時候,豫讓回答說:〃中行氏像對待一般人那樣對待我，所以我就要像一般人那樣去報答他;智伯把我當國土對待，所以我就要像國土一樣報答他。〃就此而論，豫讓就有缺乏之處了。豫讓既然自己認為智伯待他如同國土了，所謂國土，是為國家濟困扶危的人。當智伯對土地貪得無厭之日，放縱情欲,荒淫暴虐之時，作為豫讓,正應(yīng)竭力來盡自己的職責，耐心地勸諫自己的主人說「諸侯大夫應(yīng)各自安心守著自己分內(nèi)的土地,不要互相侵奪，這是自古以來的規(guī)矩。如今，無緣無故地向人家索取土地，人家不給,就要產(chǎn)生忿恨之心;人家給了，就產(chǎn)生驕橫之心。忿恨必然會引起爭斗，爭斗必然會失致;驕橫必然傲視一切,傲視一切必然導致滅亡「非常耐心誠懇地勸諫，一次不聽，再來第二次，第二次不聽，再來第三次,第三次勸諫還不聽從，再把那伏劍而死的行動安排在這個時候。假如這祥，豫讓即使死了也像活著一樣，難道不勝過斬衣然后自殺嗎？（2020山東濱州）酬樂天揚州初逢席上見贈

劉禹錫巴山楚水凄涼地,懷舊空吟聞笛賦,沉舟側(cè)畔千帆過,今日聽君歌一曲,二十三年棄置身。到鄉(xiāng)翻似爛柯人。病樹前頭萬木春。暫憑杯酒長精神。富貴不能淫《孟子》景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?子未學禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之,往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！迸c元九書（節(jié)選）.白居易古人云：“窮那么獨善其身，達那么兼濟天下。"仆雖不肖①，常師此語。大丈夫所守者道,所待者時②。時之來也，為云龍，為風鵬，勃然突然，陳力③以出；時之不來也，為霧豹④,為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進退出處⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼濟，行在獨善,奉而始終之那么為道，言而創(chuàng)造⑥之那么為詩。謂之諷諭詩兼濟之志也謂之閑適詩獨善之義也。故覽仆詩，知仆之道焉。注釋：①［仆雖不肖］我雖不賢。②［所守者道，所待者時］所堅守的是大道，所等待的是時機。③［陳力］盡全力。④［霧豹］藏在深山的豹，與“冥鴻”均喻指隱退的賢人。⑤［出處］出，出仕；處，退隱。⑥［言而創(chuàng)造］用語言闡發(fā)清楚。（2分）以下加點詞語解釋有誤的一項為哪一項［戒］告誡。［命］教導，訓誨。［正］準那么［戒］告誡。［命］教導，訓誨。［正］準那么，標準。［由］緣由，理由。B.丈夫之冠也，父命之■C.以順為正者，妾婦之道也D.得志，與民由之*（2分）以下各組中加點詞的意義和用法不相同的一項為哪一項A.一怒而天下懼/學而不思那么罔??公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉/孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪??C.妾婦之道也/不聞天子之詔??D.獨行其道/不獨親其親??（2分）下面對《酬樂天揚州初逢席上見贈》賞析有誤的一項為哪一項（）A.首聯(lián)寫地點寫時間，寫出了被放逐的無限悲涼和酸楚。B.頷聯(lián)用典故，寫自己孤身歸來，物是人非，恍假設(shè)隔世。C.頸聯(lián)以“沉舟”“病樹”自比，語多憤激，格調(diào)沉郁。D.尾聯(lián)緊扣詩題，點酬答之意，表感謝之情，有共勉之趣。（2分）對《富貴不能淫》理解不準確的一項為哪一項（）A.景春非常崇拜公孫衍、張儀等人的雄才大概，認為他們是大丈夫。B.孟子認為公孫衍、張儀等人只是一味順從君王，沒有獨立之人格。C.文章以“妾婦之道”作比，指出順從君王意志是堅守儒家仁義之道。D.講仁德、守禮法、合道義，窮達有道、威武不屈，才稱得上大丈夫。（2分）對《與元九書》理解有誤的一項為哪一項（）A.首句引用孟子的話，統(tǒng)領(lǐng)全段，也明確地表達了自己的行事準那么。B.作者寫閑適詩是表達“兼濟之志”，寫諷諭詩是表達“獨善之義”。C.白居易奉行孟子思想，認為大丈夫要做到獨善其身、兼濟天下。D.選文提出了“志在兼濟，行在獨善”的人生觀、價值觀和創(chuàng)作觀。（3分）請用給下面的句子斷句。（斷三處）謂之諷諭詩兼濟之志也謂之閑適詩獨善之義也。（3分）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！緟⒖即鸢浮浚?分）I）（由：遵從）（2分）A（A前一個“而”表順接，后一個“而”表轉(zhuǎn)接。B都是表反問，難道;C都是結(jié)構(gòu)助詞，的；D都是代詞，自己。）（2分）C（頸聯(lián)作者以“沉舟”“病樹”自比，表現(xiàn)樂觀豁達。）（2分）C（以“妾婦之道”作比，挖苦公孫衍、張儀之流沒有仁義道德準那么，并非大丈夫。）（2分）B（作者寫諷諭詩是表達“兼濟之志"寫閑適詩是表達“獨善之義”。）（3分）謂之諷諭詩/兼濟之志也/謂之閑適詩/獨善之義也。（3分）富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服?！緟⒖甲g文】【乙】古人說：“不見用的時候就只顧自我修養(yǎng)，見用的時候就要為天下人造?！刮译m然不賢，也常常以這兩句話為師。大丈夫所堅守的是圣賢的大道，所等待的是時機。時機到來，就是作云的龍，搏風的鵬，生氣勃勃，勇往直前。時機不來，就是深山的豹，遠空的鴻，安安靜靜地，引身而退。仕進退隱，往何處而不怡然自樂呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行為是在只顧自我修養(yǎng)。我所奉行并貫徹始終的是圣賢的大道,以言詞表達出來的就是詩歌。所謂諷諭詩，表達的就是造福天下的志向;所謂閑適詩，表達的就是只顧自我修養(yǎng)的思想。因此，讀了我的詩，就知道我所堅持的圣賢之道了。（2019湖北荊州）【甲】景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄、?！泵献尤?“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之日：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志，與民由之，不得志，獨行其道，富貴不能淫,貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《〈孟子〉三那么》）【乙】同敞①“有文武材，意氣慷慨。每出師，輒躍馬為諸將先?；驍”?，同敞危坐不?去，諸將復(fù)還戰(zhàn)，或取勝，軍中以是服同敞。順治七年，大兵破嚴關(guān)，諸將盡棄桂林走。城中虛無人，獨式耙②端坐府中，適同敞自靈川至，見式耙，式相日：“我為留守，當死此。子無城守責，盍去諸？”同敞正色日：“昔人恥獨為君子，公顧不許同敞共死乎？”式相喜,取酒與飲，明燭達旦，侵晨被執(zhí)，諭之降，不從。令為僧，亦不從。乃幽之民舍。里星室聲息相聞兩人日賦詩倡和。閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。（選自《明史?張居正傳》，有刪改）【注】①同敞:張居正的曾孫，②式耙（S1）:即瞿式相，和張同敞同為抗清名臣。

9.解釋文中加點的詞。（4分）（1）往之女家（2）或敗奔??（3）同敞危坐不去（4）適同敞自靈川至??.用斜線（/）為【乙】文中畫波浪線的句子斷句，限兩處。（2分）雖異室聲息相聞兩人日賦詩倡和.以下句中加點字意義或用法相同的一組是（2分）（）A.A.行天下之大道B.是焉得為大丈夫乎C.乃幽之民舍*D.豈不誠大丈夫哉A.行天下之大道B.A.行天下之大道B.是焉得為大丈夫乎C.乃幽之民舍*D.豈不誠大丈夫哉*乃不知有漢（《桃花源記》）臣誠知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）（1）軍中以是服同敞。（2分）（2）閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。（3分）13.【乙】文中同敞的事例能否作為【甲】文“威武不能屈”的事實論據(jù)？請結(jié)合選文內(nèi)容說明理由。（3分）【參考答案】9、【答案】（1）通“汝”，你，你的（2）有時（3）離開（4）恰逢10、【答案】雖異室/聲息相聞/兩人日賦詩倡和11、【答案】D12、【答案】（1）軍中的將士因此都很敬服同敞。（2）經(jīng)過了四十幾天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，準備就義，臉色沒有一點改變。13、【答案】能，因為同敞不同意投降，被敵人幽禁之后，依舊坦然自假設(shè)，與他人吟詩作賦，臨刑時臉色一點也沒變，正是“威武不能屈”的精神表達?！緟⒖甲g文】【乙】張同敞具有文武才能，為人慷慨，意氣發(fā)奮。每次隨軍出征，他都沖鋒在眾將的前面，有時戰(zhàn)爭失利潰退時，張同敞端正地坐著不離開，眾將見了他又殺了回來，有時獲得勝利，軍中將士因此敬服張同敞。順治七年，大軍攻破嚴關(guān)，眾將都放棄桂林離開，城中空虛無人，唯有矍式相端正地坐在府中，恰逢張同敞從靈川趕到，見到矍式相。矍式相說：我是留守，應(yīng)當為守城犧牲，你沒有守城的責任，為什么不離開？同敞態(tài)度嚴肅地說：古人以單獨做君子為恥辱，你怎么能不允許我與你一起赴死呢？矍式相大喜，拿酒與其同飲，一直到天亮。第二天早晨，被俘。敵人勸他們投降，不聽從；又勸他們削發(fā)為僧，又不聽從。于是敵人將他們幽居在民房里，雖然處于不同的屋子，但能聽到彼此的聲息，兩人每天都賦詩唱和。經(jīng)過40多天后，張同敞整理好衣帽，準備就義，毫不改色。（2019江蘇鹽城）【甲】景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄”孟子曰「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰一往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自義務(wù)教育教科書?語文?八年級下冊《〈孟子〉二章》）【乙】海瑞，字汝賢，瓊山人。署南平教諭。御史詣學宮，屬吏咸伏謁，瑞獨長揖，曰:“臺謁當以屬禮，此堂，師長教士地，不當屈?！边w淳安知縣，布袍脫粟①，令老仆藝②蔬自給。總督胡宗憲嘗語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣?！弊趹椬舆^淳安，怒驛吏，倒懸之。瑞曰：“曩③胡公按部，令所過毋從張。今其行裝盛，必非胡公子?！卑l(fā)④橐⑤金數(shù)千,納之庫，馳告宗憲，宗憲無以罪。（選自《明史?列傳第一百十四》，有刪改）【注釋】①脫粟：吃糙米飯。②藝：種植。③曩：從前。④發(fā)：翻開。⑤橐：布袋的一種。以下語句中加點詞的解釋有誤的一項為哪一項oA.豈不誠大丈夫哉誠：是B.得志，與民由之由：遵循C.御史詣學宮詣：到D.屬吏咸伏謁咸：都以下語句中加點詞的意義和用法相同的一項為哪一項OA.倒懸之/父命之??B.獨行其道/其遷淳安知縣??C.謁當以屬禮/以順為正者??D.是焉得為大丈夫乎/昨聞海令為母壽??以下對文章理解和分析有誤的一項為哪一項OA.甲文圍繞“何謂大丈夫”的問題，景春提出觀點，孟子反駁，有破有立。B.甲文中孟子運用比照表達了對景春推崇的公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視,接著從正面提出自己心目中的大丈夫的標準。C.乙文中海瑞在南平和淳安的言行,表達了甲文中大丈夫標準的“貧賤不能移，威武不能屈”。D.乙文通過“布袍脫粟、藝蔬自給”和胡宗憲的話，分別從正面和側(cè)面表現(xiàn)了作為淳安知縣的海瑞生活的清貧。【參考答案】【小題1】A【小題2】A【小題3】B【解析】（1）此題主要考查學生對文言實詞的理解能力。解答此類題目，首先要翻譯句子，在理解句意然后再解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。A.有誤，誠：真正、確實：BCD.正確。應(yīng)選：Ao（2）此題考查學生對一詞多義現(xiàn)象的理解能力。在平時的學習中，一定要對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象做好積累，聯(lián)系詞意和例句進行歸納整理。解答此類問題,首先要明確句意，然后要注意積累詞語的不同用法，最后結(jié)合句意理解詞語的不同用法。A.相同，均為代詞；B.不同，其：自己/其：他；C.不同，以：用/以：把；D.不同，為：是/為：給。應(yīng)選：Ao（3）此題考查學生對文章內(nèi)容的理解能力。解答此類問題，首先要疏通文意，然后結(jié)合文章內(nèi)容來分析。ACD.正確；B.有誤，甲文中孟子運用反問表達了對景春推崇的公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視，不是比照。應(yīng)選：Bo答案：A；A；B；文言文內(nèi)容理解題，解題方法：①引用原文句子回答；②摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；③用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準確率一般會比擬高?！緟⒖甲g文】【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有節(jié)氣的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安居家中，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎,不要違背你的丈夫！'以順從為做人原那么的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置‘禮'上，行走在天下最寬廣的道路'義'上。能實現(xiàn)理想時,就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就單獨行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男【乙】海瑞，字汝賢，瓊山人。鄉(xiāng)試中舉。（海瑞）代理南平縣教諭，御史來到縣學學舍，屬下的官吏都跪地拜見，唯獨海瑞只作揖，不下拜，說：“（按規(guī)定）在御史臺謁見御史，應(yīng)當用屬官的禮節(jié)，（可）這個廳堂是師長教誨生員的地方，不應(yīng)該屈膝下跪。”（后海瑞）升任淳安縣知縣，在任上穿布衣，吃粗米，讓家中老仆種菜自給?？偠胶趹椩?jīng)告訴別人說：“昨天我聽說海縣令為母親祝壽，只買了二斤肉?！焙趹椀膬鹤勇愤^淳安，怨恨驛吏，把他倒吊起來。（有人報告海瑞，）海瑞說：“從前胡公巡察所轄各地，下令經(jīng)過的地方不要招待?，F(xiàn)在看此人的行裝非常奢華，一定不是胡公子。”海瑞翻開（他的）行囊,有數(shù)千兩銀子，收繳到國庫里，派人騎快馬把這件事報告給胡宗憲，胡宗憲無法加罪海瑞。（2019四川達州）【甲】富貴不能淫居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（選自《孟子譯注》）??

【乙】沉著就義天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞日：“孔日成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事！而今而后，庶幾②無愧！”過市，意氣揚揚自假設(shè)，觀者如堵③。臨刑，沉著謂吏日：“吾事畢矣?！眴柺腥耸霝槟媳保厦嬖侔菥退?。俄有使使止之，至那么死矣。見聞?wù)邿o不流涕。（選自《文山先生全集》）*【注】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻..以下句子中“其”字的用法,A.獨行其道C.河伯始旋其面目.以下加點詞解釋的有誤一項為哪一項??A.貧賤不能移（移動）C.此之謂大丈夫（稱作）.以下句子中“其”字的用法,A.獨行其道.以下句子中“其”字的用法,A.獨行其道C.河伯始旋其面目.以下加點詞解釋的有誤一項為哪一項??A.貧賤不能移（移動）C.此之謂大丈夫（稱作）???B.其真無馬邪？D.其詞日：“孔日成仁，孟云取義?！保ǎ?分）B.見聞?wù)邿o不流涕（眼淚）*D.俄有使使止之（不久）12.以甲、乙兩文為據(jù)，以下表述有誤的一項為哪一項（）（2分）??A.甲文運用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。B.文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這說明他早有赴死之心。C.孟子認為大丈夫應(yīng)該具有堅定的信念和崇高的精神追求。D.“見聞?wù)邿o不流涕”一句，描繪“觀者”的反響，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。.請將“問市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）譯文：.孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何表達的？（3分）【參考答案】.B【解析】此題考查考生對文言虛詞意思的辨析能力。A、C、D三項中的“其”均為第三人稱代詞，譯為“他（她,它）的”或“他（她,它）們的”;B項，“其”是副詞。表示反詰。譯為“豈，難道”。.A【解析】此題考查考生對重點文言詞語意思的把握：A項，“移”在這里是“動搖"的意思。.D【解析】此題考查考生對文意的理解和把握:D項，“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤，應(yīng)是：為了表現(xiàn)文天祥沉著就義的氣節(jié)。.問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。.文天祥被俘后面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，沉著就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的表達?！緟⒖甲g文】【甲】住在天下最寬廣的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（禮）上，走在天下最開闊的大路（義）上；得志的時候，和老百姓一道走；不得志的時候，自己走自己的路。富貴不能使他驕狂，貧賤不能改變他的心志，威武不能使他屈服，這樣才叫作大丈夫?！疽摇课奶煜閷⒈谎撼霰O(jiān)獄前，就寫下遺書自我總結(jié)，桂在衣帶間。那文詞寫著「孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，（因為）已經(jīng)盡了人臣的責任，所以達成了仁德。讀古代答案：（1）真正，確實（2）持，拿！評分標準：（2分）每題1分。（1）走著天下最正確的道路一一義。（2）我就是因不吃“嗟來之食”，才到這個地步的。評分標準：（4分）每題2分。3.能。因為乙文中黔敖侮辱性的施舍傷害了饑餓者的自尊，他沒有因饑餓而屈從。而甲文中“貧賤不能移”表達的正是貧賤不能使他的操守動搖的道理。兩者十分契合，所以可以作為事實論據(jù)。評分標準：（2分）僅答“能”不給分，理由解釋符合題意即可?！军c評】“之”的用法：①旁人皆為之感愴（之：代詞）②吾欲之南海，何如？（之：往，到去）③與民同游觀之樂（之：的）④予獨愛蓮之出淤泥而不染（之：用于主語和謂語之間，取消句子的獨立性）⑤久之，目似瞑，意暇甚（之：補充音節(jié)）⑥孔子云：“何陋之有？”（之：賓語前置的標志）⑦馬之千里者（之：定語后置的標志）【參考譯文】【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有節(jié)氣的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安居家中，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時,父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！'以順從為做人原那么的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路'義'上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就單獨行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子?！薄疽摇魁R國出現(xiàn)了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯,說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不接受那種帶有侮辱性的施舍，才落地這個地步！”黔敖追上前去向他抱歉，他仍然不吃，終于餓死了。黔敖抱歉之后，他還是不吃，最終餓死。（2021黑龍江龍東）【甲】景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（節(jié)選自《孟子》）【乙】

圣賢的書，所學的（不是成仁取義的事又）是什么事呢？從今以后，我差不多就沒有愧疚了！”（他被）押過集市時，精神得意，如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時、他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說：“我的事都已經(jīng)做完了?！眴柤猩希▏^）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前來傳令）讓行刑停止，到達時（文天祥）已經(jīng)死了。看到、聽到的人，沒有不傷心流淚的。（2017廣西桂林）【甲】富貴不能淫①景春日：〃公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄”②孟子日：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也,母命之，往送之門，戒之日：，往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”【乙】周亞夫軍細柳文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫為將軍，軍細柳：以備胡。上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)日：“天子且至！”軍門都尉日：“將軍令日，軍中聞將軍令，不聞天子之詔，。”居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門土吏謂附屬車騎日：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳于是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖日：“介胄之土不拜，請以軍禮見J天子為動，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝日：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，假設(shè)兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。8.以下句子中加點詞用法不同于其它三項的是（）DA.富貴不能淫，貧賤不能移B.乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上C.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見D.軍土吏被甲，羸兵刃居無何下視其轍，登軾而望之已而，之細柳軍秦王色撓，長跪而謝之）C9.以下居無何下視其轍，登軾而望之已而，之細柳軍秦王色撓，長跪而謝之）CA.居居天下之廣居B.而其將固可襲成虜也C.之丈夫之冠也，父命之D.謝使人稱謝：“皇帝成勞將軍?！?0、以下對課文的理解分分析表述有誤的一項為哪一項（A.甲文中，孟子指出具有“仁”“義”“禮”品德的人才是真正的大丈夫。B.乙文主要記敘了漢文帝到周亞夫的細柳營慰問軍士的事件，以生動的事跡突出了周亞夫“真將軍”的形象。C.甲乙兩文大量使用排比句，氣勢非凡，都運用記敘和抒情的表達方式，充分表現(xiàn)了公孫衍、周亞夫的才華和個性。D.乙文中的周亞夫威武不能屈，應(yīng)該也是孟子心目中的“大丈夫。11.把閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）以順為正者，妾婦之道也。（2）于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！保?020貴州銅仁）【甲】生與憂患.死于安樂舜發(fā)于吠畝之中，博說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士，孫叔傲舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入那么無法家拂士，出那么無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。【乙】孟子論仁、禮、義孟子曰：“是焉得為大丈夫①乎！子未學禮乎？丈夫之冠②也，父命③之；女子之嫁也,母命之，往送之門，戒之：'往之女家也，必敬必戒，無違夫子④!’以順5為正者，妾婦6之遣也。居天下之廣居I立天下之正位8,行天下之大道9；得志，與民由1°之：不得志,獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（選自孟軻（孟子?滕文公下））【注釋J①丈夫：成年男子。②冠：古時男子二十歲稱作成年，要舉行加冠禮。③命:教導。④夫子：丈夫。⑤順：恭順，孝道。⑥妾婦：婦女，這里“妾”“婦”連用。⑦廣居：寬大的房子，孟子用來比喻“仁”。8勘正位：正確的位置，孟子用來比喻“禮”。9大道：大路，孟子用來比喻“義”。10由：遵循大道走。（2013四川廣安）富貴不能淫景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸候懼，安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！”以順為正者，妻婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，成武不能屈。此之謂大丈夫。”6,以下各組句子中，加點詞語意思相同的一項為哪一項（3分）（）A.豈不誠大丈夫哉/臣誠知不如徐公美B.不得志/尋向所志C.此之謂大丈夫/予謂菊，花之隱逸者也D.威武不能屈/猥自枉屈7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）一怒而諸候懼，安居而天下熄、。（2）立天下之正位，行天下之大道。8.結(jié)合選文，概括孟子心目中“大丈夫”的標準。（3分）【參考答案】6、A【解析】此題考查詞語辨析。A選項中“誠”都是“確實”、“真的”意思。應(yīng)選A。B選項中“不得志”中的“志”意為“志向，抱負”，名詞；“尋向所志”中的“志”意為“做

標志”，名詞作動詞用。C選項中第一個“謂”意為“叫做”；第二個“謂”意為“認為”。D選項中第一個“屈”意為“使屈服”；第二個“屈”意為“委屈”。7、（1）（他們）一旦發(fā)怒，諸侯就都害怕；（他們）安安靜靜地待著，天下就平安無事，（2）站在天下（最）正確的位置，走天下（最）光明的道路，【解析】此題考查句子翻譯。結(jié)合語境，兩句都是對句，注意對句的翻譯，句子結(jié)構(gòu)相同。翻譯時要采用“直譯為主，意譯為輔”的原那么，將關(guān)鍵詞語，翻譯準確，句意流暢。所考句子來自課本，難度不大。8、①講仁德，守禮法，做事合乎道義；②無論得志與否，都不放棄做人的原那么；③富貴不迷亂，貧賤不動搖，威逼不屈服。（每1點1分）【解析】此題考查內(nèi)容理解?！按笳煞颉笔侨恼撜f的重點。“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”是講仁德、守禮法、做事合乎道義；“得志，與民由之；不得志,獨行其道”是無論得志與否，都不放棄做人的原那么；“富貴不能淫，貧賤不能淫，威武不能屈”富貴不迷亂，貧賤不動搖，威逼不屈服。三個標準，考生要將三個標準與文中具體內(nèi)容相對應(yīng)，才會理解得透徹?！緟⒖甲g文】景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？一旦發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！泵献诱f：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：'到了你丈夫家里,一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！'以順從為原那么的，是妾婦之道。至于大丈夫，那么應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便單獨堅持自己的原那么。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”（2020廣東）富貴不能淫①景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄”②孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”11.解釋以下加點字的意思。（2分）（1）往之女家（2）與民由之??12.以下加點字意義相同的一項為哪一項（）（2分）A.A.父命之

*B.以順為正者■C.一怒而諸侯懼

*A.父命之

A.父命之

*B.以順為正者■C.一怒而諸侯懼

*鵬之徙于南冥也*不以物喜窺鏡而自視.I）.是焉得為大丈夫乎懼有伏焉??13.把下面文言句子譯成現(xiàn)代漢語。（3分）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。14.下西對文意理解表述有誤的一觀是（14.下西對文意理解表述有誤的一觀是（）（2分）A.這篇駁論文，開篇擺出景春的觀點，然后針對其“論點”和“論據(jù)”展開批駁。B.作者運用排比句，增強文意的氣勢和感染力，搞示了大丈失的內(nèi)涵。C.古代讀書人的理想是“窮那么獨善其身，達那么兼濟天下”與文中“得志，與民由之；不得志，獨行其道”意思相近。D.文章運用了多種論證方法：“丈夫之冠”為舉例論證；“廣居”“正位”“大道”為道理論證；“得志”與“不得志”為比照論證。15.談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現(xiàn)實意義？(3分)【解答】(1)此題考查理解文言詞語含義的能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語即可。①句意為：到了你丈夫家里。女：通假字，同“汝"你。②句意為：便與老百姓一同前進。由：遵循。(2)此題考查文言詞語的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義,然后結(jié)合句意來推斷詞語的含義，進行比擬，得出答案即可。A.第一個“之”，代詞；第二個“之”，用在主謂之間取消句子的獨立性，不譯。選項加點詞意義不同。B.第一個“以"，把；第二個“以”，因為。選項加點詞意義不同。C.兩個“而”都是連詞，表示承接。選項加點詞意義相同。D.第一個“焉”，怎么；第二個“焉”，在那里。選項加點詞意義不同。應(yīng)選：Co(3)此題考查翻譯語句。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，到達詞達句順。句中重點詞：居，居??；立，站立；行，行走；大道，最寬廣的道路。句意為：(大丈夫應(yīng)該)居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置‘禮'上，行走在天下最寬廣的道路'義'上。(4)此題考查對文章內(nèi)容的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)上,根據(jù)各個選項的描述，然后一一判斷正誤即可。ABC.分析正確。D.“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”，運用了比喻論證；分析不正確。應(yīng)選：Do(5)此題為閱讀啟示題。此類題目，一般不設(shè)統(tǒng)一答案，只需言之理，符合題目的要求即可。作答此題時，可圍繞愛國重義來表述，觀點明確，語意清晰，語序合理即可。答案：(1)①女：同“汝”，你；②由：遵循。(2)C(3)(大丈夫應(yīng)該)居住在天下最寬廣的住宅，仁，里，站立在天下最正確的位置，禮，上，行走在天下最寬廣的道路'義'上。(4)D(5)這句話出自《孟子》，它是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準那么。在現(xiàn)實生活中，而對金錢利益的誘惑,我們不能迷惑亂心;在危及國家和民族利益的時候，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。【參考譯文】景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！泵献诱f：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：'到了你丈夫家里,一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！'以順從為原那么的，是妾婦之道。至于大丈夫，那么應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便單獨堅持自己的原那么。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”（2019云南曲靖）齊大饑①，黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屣③，貿(mào)貿(mào)然④而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，日：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從⑤而謝焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟與，可去；其謝也，可食?！保ü?jié)選自《禮記?檀弓》）【注】①饑：饑荒。②黔敖：齊國富商。③蒙袂（旎i）輯屣（汕）：用袖子遮著臉，跋拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤從：跟著，追著。11.以下加點詞解釋有誤的意項是（）（2分）A.必敬必戒（戒：謹慎）B.威武不能屈（屈：屈服。這里是使動用法）??C.以待餓者而食之（食：食物）D.黔敖左奉食（奉：同“捧”，端著）??.對以下各句中加點詞意義和用法的判斷，正確的一項為哪一項（）（2分）①以順為正者②以至于斯也③往之女家④曾子聞之????A.①②相同，③④相同B.①②相同，③④不相同C.①②不相同，③④相同D.①②不相同，③④不相同.請把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分，每句2分）（1）得志，與民由之。（2）從而謝焉。終不食而死。.以下對選文的理解，有誤的一項為哪一項（）（2分）A.甲文破中有立，孟子首先反駁了景春的觀點，然后提出了“大丈夫”的具體標準。B.甲文中孟子的觀點為人們廣泛認同，后代無數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點的踐行者。C.乙文中曾子認為，一個人如果到了快要餓死的地步，也可以吃“嗟來之食。D.乙文中不食“嗟來之食”的故事，可以證明甲文中“貧賤不能移”的觀點?！緟⒖即鸢浮俊窘獯稹浚?）此題考查對文言文實詞的理解。ABD.正確;C.錯誤「以待餓者而食之”的意思是黔敖在路邊準備好飯食,以供路過饑餓的人來吃。食，吃。應(yīng)選：Co（2）此題考查對文言虛詞的理解。①以順為正者，以，依據(jù)，按照。②以至于斯也，以，連詞，以致。③往之女家，之，至上④曾子聞之，之，代詞，這件事。由此可見：①②不相同，③④不相同。應(yīng)選：Do（3）此題考查句子翻譯。①句重要詞語有：得志，能實現(xiàn)理想；與，和；由，遵從。整句的意思是：能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道。②句重要詞語有：從，跟隨；謝，抱歉；終，最終。整句的意思是：黔敖追上前去向他抱歉，他仍然不吃，終于餓死了。（4）此題考查對文章內(nèi)容的理解。ABD.正確;C.錯誤，由“微與！其嗟與，可去；其謝也，可食”可以看出，曾子覺得黔敖抱歉之后,是可以去吃的。應(yīng)選：Co答案：cD(3)①能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道。②黔敖追上前去向他抱歉，他仍然不吃，終于餓死了。C【點評】文言文翻譯方法：對，即對譯法。也就是用現(xiàn)代漢語中等值的詞去對換被譯文言詞的方法。增，即增添法。古漢語的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時，要把這些文言單音詞加以擴充,使之成為現(xiàn)代漢語中的雙音詞。刪，即刪減法。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語沒有相當?shù)脑~表示它，不能硬譯。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語雖有同它相當?shù)脑~，但如果勉強譯出來，反而使句子累贅。屬于這兩種情況的文言虛詞，翻譯時那么刪去。移，即移位法。將文言句子按照現(xiàn)代漢語語法格式，調(diào)整語序。但凡與現(xiàn)代漢語的句法結(jié)構(gòu)形式不一致的文言句子，翻譯時不能照原句的語序排列，必須將不合現(xiàn)代漢語的語序局部加以調(diào)整。留，即保存法。但凡古今意思相同的詞，以及帝號、國號、年號、人名、地名、官名、度量衡單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語中不是用原詞表示，翻譯時可用現(xiàn)代漢語中意義相當?shù)脑~去替換?！緟⒖甲g文】【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時,父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！'以順從為做人原那么的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路‘義'上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就單獨行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！薄疽摇魁R國出現(xiàn)了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯,說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不接受那種帶有侮辱性的施舍，才落地這個地步！”黔敖追上前去向他抱歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他抱歉之后，那么可以去吃?！?2021湖南衡陽)【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子?富貴不能淫》）【乙】崔杼謂晏子日：“子變子言，那么齊國吾與子共之；子不變子言，戟既①在月豆②，劍既在心，維③子圖之也。”晏子日：“劫吾以刃而失其志，非勇也;回④吾以利而倍⑤其君,非義也。曲刃鉤之直兵摧之嬰不革⑥矣。”崔杼將殺之，或日：“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之土也，又從而殺之，不可以為⑦教矣?！贝拮铀焐嶂?。（選自《晏子春秋》，有改動）【注釋】①既：即。便。②腹（dou）：頸。③維：語氣詞，不譯。④回：轉(zhuǎn)變，改變。⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改變。⑦為：算作。算是。A.崔杼謂晏子日B.子以子之君無道而殺之C.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉A.崔杼謂晏子日B.子以子之君無道而殺之C.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉D.以順為正者予謂菊，花之隱逸者也（周敦頤《愛蓮說》）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（諸葛亮《出師表》）*臣誠知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）策之不以其道（韓愈《馬說》）.將選文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）得志，與民由之。（2）劫吾以刃而失其志，非明也。.請用給下面的句子斷句，斷兩處（2分）曲刃鉤之直兵摧之嬰不革矣.【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所說的“大丈夫”，請結(jié)合【乙】文內(nèi)容，用自己的話概述理由。（2分）.【甲】文孟子用“”作類比，指出公孫衍和張儀的本質(zhì)；【乙】文崔杼釋放晏子的主要原因，是有人告訴他晏子是“（用文中原句回答）（2分）【參考答案】（1）此題考查文言詞語的意義辨析。A.不同。告訴/認為。B.不同。道義/途，路。C.相同。確實，實在。D.不同。把/按照。（2）此題考查文言句子翻譯。①重點詞語：得，實現(xiàn)。志，志向。由，遵循。句意：得志（的時候），與百姓一同遵循正道而行。②重點詞語：劫，劫持。失，放棄。句意：用刀威逼我讓我放棄自己的意志，這不是勇敢。（3）此題考查文言句子的朗讀節(jié)奏。這句話的意思為:用彎曲的兵器鉤死我，用直的兵器刺死我，我也不改變自己的話。根據(jù)意思可斷句為：曲刃鉤之/直兵摧之/嬰不革矣。（4）此題考查對文章內(nèi)容名的理解。孟子用了類比說理的方法來指出公孫衍和張儀的本質(zhì)，在他的眼中這二人行的是“妾婦之道”，缺少自己的主見，凡事“以順為正”。崔杼釋放晏子的主要原因，是有人告訴他“子以子之君無道而殺之，今其臣有道之土也，又從而殺之，不可以為教矣”，也就是他認識到了這是一個“有道之土”。答案：（1）C（2）①得志（的時候），與百姓一同遵循正道而行。②用刀威逼我讓我放棄自己的意志，這不是勇敢。（3）曲刃鉤之/直兵摧之/嬰不革矣。（4）妾婦之道（也）有道之土（也）【點評】文言文翻譯“六字訣”：.留。即保存原文中的專有名詞、國號、年號、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等,可照錄不翻譯；.直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語素的現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)或多音節(jié)詞；.補。即將文言文中省略的詞語、句子成分，在譯文中適當?shù)匮a充出來；.冊人即刪去不譯的詞。但凡古漢語中的發(fā)語詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語中沒有詞能替代，便可刪去；.調(diào)。即對文言文中不同于現(xiàn)代漢語句式的特殊句式，翻譯時要進行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語的表達習慣；.換。即對古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時都要換成現(xiàn)在通俗的詞語，使譯文通達明快。【參考譯文】【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來，天下就太平無事。”孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時、父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！'以順從為做人原那么的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置‘禮'上，行走在天下最寬廣的道路‘義'上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就單獨行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！薄疽摇看掼虒﹃套诱f：“你如果改變你說的話，那么我跟你共同掌管齊國；你如果不改變你的話，戟就要扎到你的脖子，劍就要刺到你的心口，希望你考慮考慮。”晏子說：“用刀威逼我讓我放棄自己的意志，這不是勇敢；用利益誘使我改變自己的話，使我背叛自己的君主，這不符合道義，用彎曲的兵器鉤死我，用直的兵器刺死我，我也不改變自己的話。”崔杼將要殺死晏子，有人說：“不可以，您因為您的君主沒有道義而殺了他，現(xiàn)在他的臣子,是有道義的人，您又接著殺死臣子，這樣就不可以算是施教于人了。”崔杼于是就赦免了晏FZ]（2021遼寧撫順）【甲】景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子日：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴*不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（節(jié)選自《孟子》）【乙】何易于為益昌令。鹽鐵官榷取茶利①，詔下，所在②毋敢隱。易于視詔書曰：“益昌人不征茶且不可活，去引③厚賦毒之乎？”命吏閣詔④，吏曰：“天子詔何敢拒？吏坐死，公得免竄⑤邪？”對曰：“吾敢愛一身，移暴于民乎？亦不使罪爾曹?！奔醋苑僦Ｓ^察使素賢之，不劾也。（節(jié)選自《新唐書?何易于傳》）注：①榷取茶利：通過對茶實行專管專賣而謀利。榷（que）,專賣。②所在：這里指盛產(chǎn)茶葉的地方。③用I（sh的）：況且，何況。④閣詔：擱置詔書。⑤竄：這里指被流放。.解釋下面加點詞語在句中的意思。（2分）（1）丈夫之冠也冠：（2）得志，與民由之由：.把語段【甲】中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）一怒而諸侯懼，安居而天下熄、。.善用修辭增強雄辯力量是孟子散文的突出特點，請結(jié)合語段【甲】第二段的內(nèi)容簡要分析。（4分）.根據(jù)你對語段【甲】中“大丈夫”的理解，你認為語段【乙】中的何易于能否稱得上“大丈夫”？請結(jié)合他的所作所為簡要分析。（2分）【參考答案】（1）此題考查文言實詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義,然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。①句意為：男子行加冠禮時。冠：行冠禮。②句意為：能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道。由：遵循。（2）此題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結(jié)合。句中重點詞語有:懼,害怕。安居,安靜。熄,同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅,天下太平。句意為：他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。（3）此題考查語言賞析。結(jié)合具體語句，從修辭及其作用的角度來分析孟子的文章在語言表達上的特點?！笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W禮乎？”運用了反問修辭，增強了語氣，用不可辯駁的語氣否認景春的觀點。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”運用排比修辭，增強了語言的氣勢，說明大丈夫的精神實質(zhì)及特點，義正同嚴，氣勢磅礴。（4）此題考查內(nèi)容理解，梳理語段