哲第四課課件

必修4：《生活與哲學(xué)》滾動(dòng)背誦《政治生活》雙基專題7、民主監(jiān)督：（1）方式？（2）意義？（3）怎樣行使？7、民主監(jiān)督一、是什么？（民主監(jiān)督的渠道）（1）通過信訪舉報(bào)制度行使監(jiān)督權(quán)。①含義：我們可以給國家機(jī)關(guān)寫信、打電話或當(dāng)面向有關(guān)人員反映自已的意見，提出批評(píng)、建議，這是通過信訪舉報(bào)制度行使自已的監(jiān)督權(quán)。（補(bǔ)充）②特點(diǎn)：是我們行使憲法所規(guī)定的提出批評(píng)、建議、申訴、控告和檢舉權(quán)利的重要途徑之一，是我們?cè)趪疑詈蜕鐣?huì)生活中實(shí)行民主監(jiān)督的有效方法。（補(bǔ)充）③作用：為公民行使監(jiān)督權(quán)提供了有力的保障。（補(bǔ)充）（2）通過人大代表聯(lián)系群眾制度實(shí)行民主監(jiān)督。①含義：我們可以將自己的意見、建議和要求反映給人大代表，形成人大代表的議案，上傳到國家權(quán)力機(jī)關(guān)。這是通過人大代表聯(lián)系群眾制度實(shí)行民主監(jiān)督。（補(bǔ)充）

②特點(diǎn)：這好比一條紐帶，一頭連著國家權(quán)力機(jī)關(guān)，一頭連著廣大人民群眾。（補(bǔ)充）③作用：能夠使公民行使監(jiān)督權(quán)、參與民主監(jiān)督得以真正落實(shí)，得到切實(shí)的保障。（補(bǔ)充）（3）通過輿論監(jiān)督制度行使監(jiān)督權(quán)。①含義：我們可以依法在新聞媒體上公開發(fā)表意見。這是通過輿論監(jiān)督制度行使監(jiān)督權(quán)，參與民主監(jiān)督。（補(bǔ)充）②特點(diǎn)：輿論監(jiān)督具有透明度高、威力大、影響廣、時(shí)效快等特點(diǎn)（補(bǔ)充）③作用：在對(duì)國家機(jī)關(guān)及其工作不員的監(jiān)督中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。（補(bǔ)充）（4）此外，監(jiān)督聽證會(huì)、民主評(píng)議會(huì)、網(wǎng)上評(píng)議政府等活動(dòng)，都是近年來出現(xiàn)的民主監(jiān)督的新形式、新方法。（5）隨著政治體制改革的深入，我國各級(jí)政府還在不斷創(chuàng)造新形式，嘗試新方法，為公民行使監(jiān)督權(quán)提供更多、更有效的渠道。二、為什么？（實(shí)行民主監(jiān)督的意義？）P291、有利于消除腐敗現(xiàn)象，克服官僚主義和不正之風(fēng)，改進(jìn)國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的工作；2、有利于維護(hù)國家利益和公民的合法權(quán)益；3、有助于激發(fā)廣大公民關(guān)心國家大事、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策的主人翁精神。三、怎么樣？（公民正確行使監(jiān)督權(quán)的要求？）P291、要敢于同邪惡勢力進(jìn)行斗爭，勇于使用憲法和法律規(guī)定的監(jiān)督權(quán)。2、必須采取合法形式，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，不能干擾公務(wù)活動(dòng)。第四課探究世界的本質(zhì)★本課高考考點(diǎn)：9、哲學(xué)的物質(zhì)概念10、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性11、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系12、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系13、規(guī)律的概念14、規(guī)律的客觀性和普遍性及其方法論意義第五課把握思維的奧妙★本課高考考點(diǎn)：15、意識(shí)的起源16、意識(shí)的生理基礎(chǔ)17、意識(shí)的內(nèi)容與形式18、意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)19、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)20、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是第六課求索真理的歷程★本課高考考點(diǎn)：21、實(shí)踐的概念22、實(shí)踐的特點(diǎn)23、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)24、真理的客觀性25、真理的具體性26、真理的條件性27、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性28、認(rèn)識(shí)的無限性29、認(rèn)識(shí)的上升性第四課●出處：《學(xué)》P130；《哲》P291、物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！簟安灰蕾囉谌说囊庾R(shí)”是指，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性、獨(dú)立性，無論人們是否感受到或者是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（補(bǔ)）◆“為人的意識(shí)所反映”是指，物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映，所認(rèn)識(shí)。（補(bǔ)）2、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。夯實(shí)雙基：◆客觀實(shí)在與客觀存在（2）聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。3、辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)?！粽軐W(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)，二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。（補(bǔ)）夯實(shí)雙基：哲學(xué)的物質(zhì)概念是怎樣的？限時(shí)記憶：考點(diǎn)10：世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性●出處：《學(xué)》P130；《哲》P28-301、自然界的物質(zhì)性：（1）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自已的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（2）自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。（3）宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。（補(bǔ)）（4）自然界的物質(zhì)性要求我們?cè)诶米匀弧⒏脑焓澜鐣r(shí)要尊重自然、順應(yīng)自然，與自然和諧相處。（補(bǔ)）夯實(shí)雙基：2、人類社會(huì)的物質(zhì)性：（1）從產(chǎn)生來看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。◆人類由古猿發(fā)展而來。◆在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性作用?！魟趧?dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。（2）從存在來看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。夯實(shí)雙基：2、人類社會(huì)的物質(zhì)性：（3）從發(fā)展上看：人類社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律。（補(bǔ)）3、人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。4、關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：（補(bǔ)）（1）世界的本質(zhì)是物質(zhì)；（2）世界的本原是物質(zhì)；（3）世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；（4）世界統(tǒng)一于物質(zhì)；（5）世界是物質(zhì)的。夯實(shí)雙基：考查方式以選擇題為主重點(diǎn)點(diǎn)拔：（2009、海南卷·20）2009年事達(dá)爾文誕辰200周年，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)，盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說一直存在爭議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如（）①生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說④勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用A．①③B．①④C．②③D．②④A高考回放：考點(diǎn)11：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系●出處：《學(xué)》P130；《哲》P311、運(yùn)動(dòng)的概念：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程?！魠^(qū)分“運(yùn)動(dòng)”、“變化”和“發(fā)展”2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：(1)區(qū)別：含義不同①物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。②哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。夯實(shí)雙基：②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）?！裘撾x物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的?！粼O(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，必然會(huì)陷入唯心主義的泥坑。夯實(shí)雙基：哲理2[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理[原理名稱]物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系原理[原理內(nèi)容]1、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。3、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義；離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。[方法論要求]1、要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。2、要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。[判斷參考]無。[哲理運(yùn)用]少用、專項(xiàng)[典型例題]無?？疾榉绞揭赃x擇題為主重點(diǎn)點(diǎn)拔：1、什么是運(yùn)動(dòng)？2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系？限時(shí)記憶：滾動(dòng)背誦《政治生活》雙基專題8、公民怎樣有序參與政治生活？8、有序參與政治生活怎么樣？（公民應(yīng)如何有序地參與政治生活？或公民有序的與無序地政治參與的區(qū)別在哪里？）1、遵循法律、規(guī)則、程序參與民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。2、依法行使政治權(quán)利、履行政治性義務(wù)。3、正確處理權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。4、在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，遵循憲法和法律規(guī)定的權(quán)限、職責(zé)、程序、要求。5、堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則；堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則；堅(jiān)持個(gè)人利益與國家利益相結(jié)合的原則。溫故知新世界的物質(zhì)性原理（為什么世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性？）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理？考點(diǎn)12：運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系●出處：《學(xué)》P130；《哲》P321、靜止的含義：（1）辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。（2）它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。夯實(shí)雙基：●出處：《學(xué)》P130；《哲》P322、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：（1）運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。（2）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。夯實(shí)雙基：哲理3[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理[原理名稱]運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系原理[原理內(nèi)容]1、世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。

2、靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。

3、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。[方法論要求]1、既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在。2、要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論或只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。[判斷參考]無。[哲理運(yùn)用]少用、專項(xiàng)[典型例題]無。考查方式以選擇題為主重點(diǎn)點(diǎn)拔：（2010、天津10）亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年雨季到來時(shí)，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長到30米高。這種現(xiàn)象反映了（）靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的B.只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍C.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D.認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一A高考回放：（2009、廣東卷·23）關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說：“太陽每天都是新的”；乙說：“方生方死，方死方生”；丙說：“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是（）A.辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)B.二元論、形而上學(xué)、辯證法C.辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論D.辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義A高考回放：（2009、江蘇卷·26）“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了（）A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)C高考回放：1、什么是靜止？2、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系？限時(shí)記憶：考點(diǎn)13：規(guī)律的概念●出處：《學(xué)》P130；《哲》P331、規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。◆哲學(xué)上的規(guī)律與具體規(guī)律：（1）哲學(xué)上講的規(guī)律概念，是對(duì)各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，不同于具體規(guī)律。（2）哲學(xué)上講的規(guī)律概念和具體規(guī)律是是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。夯實(shí)雙基：◆規(guī)律與現(xiàn)象：（1）區(qū)別：A、規(guī)律是隱藏在事物的內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能揭示；B、規(guī)律性現(xiàn)象是浮于外表的聯(lián)系，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知。（2）聯(lián)系：雖然規(guī)律總會(huì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后也總會(huì)隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于規(guī)律性現(xiàn)象。

夯實(shí)雙基：◆規(guī)律與規(guī)則：（1）區(qū)別：A、含義不同：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)則是人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程。B、性質(zhì)不同：規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除（2）聯(lián)系：一個(gè)正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映夯實(shí)雙基：考查方式以選擇題為主重點(diǎn)點(diǎn)拔：什么是規(guī)律？限時(shí)記憶：考點(diǎn)14：規(guī)律的客觀性和普遍性及其方法論意義●出處：《學(xué)》P130；《哲》P33-341、規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅?！艨梢灾v認(rèn)識(shí)、利用、把握、發(fā)現(xiàn)、遵循、尊重規(guī)律◆不可以講創(chuàng)造、消滅、改變、改造、發(fā)明、擺脫、戰(zhàn)勝規(guī)律2、規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。夯實(shí)雙基：●出處：《學(xué)》P130；《哲》P33-343、規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。按照客觀規(guī)律辦事，我們就能夠體會(huì)到規(guī)律對(duì)于我們的意義。一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰，這時(shí)人們往往能更深刻地感覺到規(guī)律的存在和它的作用。4、在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。夯實(shí)雙基：考查方式既有選擇題，也有非選擇題重點(diǎn)點(diǎn)拔：哲理4[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理[原理名稱]規(guī)律的客觀性和普遍性原理[原理內(nèi)容]1、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2、規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。3、規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，