公共基礎(chǔ)-哲學(xué)課件

公務(wù)員考前培訓(xùn)

馬克思主義哲學(xué)

公務(wù)員考前培訓(xùn)一、唯物論1、哲學(xué)

哲學(xué)是指系統(tǒng)化、理論化的世界觀世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和基本觀點(diǎn)。哲學(xué)既是世界觀的理論，又是方法論的學(xué)說。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般與個(gè)別的關(guān)系。

公務(wù)員考前培訓(xùn)2、哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題包括兩個(gè)方面：首先是物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性的問題（唯物主義、唯心主義）（是什么）其次是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問題（可知論、不可知論）辯證法與形而上學(xué)（怎么樣）

公務(wù)員考前培訓(xùn)多項(xiàng)選擇：下列屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的命題是（）A我思故我在B存在就是被感知C物是絕對(duì)觀念的外化D萬物皆備于我E理在事先公務(wù)員考前培訓(xùn)唯物主義哲學(xué)古代樸素唯物主義:物質(zhì)--具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義:物質(zhì)--物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某個(gè)層次辯證唯物主義和歷史唯物主義:物質(zhì)--客觀實(shí)在（以科學(xué)實(shí)踐觀為根本特征）唯物辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別

公務(wù)員考前培訓(xùn)“水”是萬物的始基

古希臘樸素唯物論泰勒士:公務(wù)員考前培訓(xùn)赫拉克利特：“火”是萬物的本原

古希臘樸素唯物論公務(wù)員考前培訓(xùn)

“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”?！拔逍小闭f火土水金木公務(wù)員考前培訓(xùn)局限性人鐘心臟發(fā)條神經(jīng)關(guān)節(jié)齒輪游絲霍布斯機(jī)械性人是機(jī)器公務(wù)員考前培訓(xùn)

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生與特征馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件馬克思主義哲學(xué)的基本特征是它的實(shí)踐性，是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其它哲學(xué)的最主要特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，它在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。公務(wù)員考前培訓(xùn)1、社會(huì)歷史條件：

資本主義內(nèi)在矛盾逐漸尖銳化；無產(chǎn)階級(jí)的壯大，需要有自己的科學(xué)指導(dǎo)思想。2、自然科學(xué)基礎(chǔ)：

三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、進(jìn)化論3、直接理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)

馬克思和恩格斯批判地吸收了黑格爾的唯心主義辯證法，費(fèi)爾巴哈人本學(xué)唯物論，創(chuàng)立了辯證唯物論。公務(wù)員考前培訓(xùn)物質(zhì)和意識(shí)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)是世界萬物的共同本原或本質(zhì)；意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的反映。這是馬克思主義對(duì)哲學(xué)基本問題的回答，也是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。物質(zhì)的唯一特性是其客觀實(shí)在性物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用公務(wù)員考前培訓(xùn)意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。這是（）的一種觀點(diǎn)。A樸素唯物主義B庸俗唯物主義C辯證唯物主義D形而上學(xué)唯物主義公務(wù)員考前培訓(xùn)“面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國(guó)需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對(duì)。在此關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要?！边@一論述表明，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期①能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性

②可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇

④可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化A.①②

B.③④

C.①③

D.②④公務(wù)員考前培訓(xùn)

堅(jiān)持了辯證的、歷史的物質(zhì)觀，克服了舊唯物主義特別是形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。

物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)=原子物質(zhì)=客觀實(shí)在性物質(zhì)范疇的意義公務(wù)員考前培訓(xùn)

世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性、變動(dòng)性中的統(tǒng)一。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理公務(wù)員考前培訓(xùn)

太陽正帶領(lǐng)著8大行星、66顆衛(wèi)星、眾多的小行星以及慧星和流星體等圍繞銀河系中心以每秒250公里的速度旋轉(zhuǎn)。

龐大的銀河系正在以每秒600公里的速度在廣漠無垠的宇宙中疾馳。太陽系全圖銀河系物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式公務(wù)員考前培訓(xùn)

靜止是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)所處的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止的含義公務(wù)員考前培訓(xùn)哲學(xué)的基本問題是（）A理論和實(shí)踐的關(guān)系問題B辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題C思維和存在的關(guān)系問題D世界觀和方法論的關(guān)系問題公務(wù)員考前培訓(xùn)馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是（）A普遍和特殊的關(guān)系B整體和局部的關(guān)系C代替和被代替的關(guān)系D有限和無限的關(guān)系公務(wù)員考前培訓(xùn)馬克思主義哲學(xué)的根本特征是（）的統(tǒng)一A理論和實(shí)踐B科學(xué)的世界觀和方法論C實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性D絕對(duì)真理和相對(duì)真理公務(wù)員考前培訓(xùn)哲學(xué)是（）A關(guān)于自然界和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)B科學(xué)的世界觀和方法論C系統(tǒng)化和理論化的世界觀D革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀公務(wù)員考前培訓(xùn)看問題“只見樹木，不見森林”是（）A唯物辯證法的觀點(diǎn)B客觀唯心主義C形而上學(xué)的觀點(diǎn)D不可知論公務(wù)員考前培訓(xùn)唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)集中在是否承認(rèn)（）A事物是普遍聯(lián)系的B事物是永恒發(fā)展的C事物的內(nèi)部矛盾D事物的外部矛盾公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人腦中改造過了的物質(zhì)的東西?！边@個(gè)觀點(diǎn)是（）的觀點(diǎn)。A主觀唯心主義B客觀唯心主義C形而上學(xué)唯物主義D辯證唯物主義公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇馬克思主義的直接理論來源（）A法國(guó)唯物主義、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義、德國(guó)理性主義B細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律、生物進(jìn)化論C德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義D法國(guó)歷史哲學(xué)、英國(guó)科學(xué)主義、歐洲人文主義公務(wù)員考前培訓(xùn)多項(xiàng)選擇：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A黑格爾的辯證法B康德的經(jīng)驗(yàn)論C達(dá)爾文的進(jìn)化論D費(fèi)爾巴哈的唯物論公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇：“宿命論”在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是（）A夸大人的自覺活動(dòng)B否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的客觀性C強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律性同人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一D否認(rèn)人的自覺能動(dòng)性公務(wù)員考前培訓(xùn)“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”著名詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理是（）A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)客觀性和時(shí)空主觀性的統(tǒng)一B物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無限性和時(shí)空有限性的統(tǒng)一C物質(zhì)運(yùn)動(dòng)多樣性和靜止單一性的統(tǒng)一D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性和靜止相對(duì)性的統(tǒng)一公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇“靜者，動(dòng)之靜也”的觀點(diǎn)是（）A否認(rèn)靜止的相對(duì)性B否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性C認(rèn)為靜止是不存在的D認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)公務(wù)員考前培訓(xùn)

道之大出于天，天不變，道亦不變。

董仲舒

形而上學(xué)不變論公務(wù)員考前培訓(xùn)

時(shí)間是指物質(zhì)存在的持續(xù)性和順序性。

時(shí)間的含義公務(wù)員考前培訓(xùn)

空間是指物質(zhì)存在的廣延性和方位性?？臻g的含義公務(wù)員考前培訓(xùn)

一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在像空間以外的存在一樣，是非?；恼Q的事情。

馬克思、恩格斯物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間，離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離公務(wù)員考前培訓(xùn)有限的事物本身包含著無限。古人云：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭?！?/p>

1/21/41/8……

有限包含著無限，無限通過有限體現(xiàn)出來時(shí)間空間無限性與有限性的辨證關(guān)系一方面，事物是無限可分的；公務(wù)員考前培訓(xùn)二、辯證法辯證法認(rèn)為世界是相互聯(lián)系、發(fā)展變化的，事物的內(nèi)部矛盾是發(fā)展的根本動(dòng)力。唯物辯證法的基本規(guī)律：質(zhì)量互變規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和否定之否定規(guī)律形而上學(xué)則把世界看作是彼此孤立、不變、靜止的，或者把變化看作是某種外力作用而產(chǎn)生的量變。是否承認(rèn)矛盾是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的根本焦點(diǎn)。公務(wù)員考前培訓(xùn)唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立體現(xiàn)在：聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立；發(fā)展觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立；全面觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對(duì)立；承認(rèn)矛盾觀點(diǎn)和否認(rèn)矛盾觀點(diǎn)的對(duì)立。此為最根本的對(duì)立，是二者對(duì)立的焦點(diǎn)也是唯物辯證法與形而上學(xué)之間的根本分歧。

公務(wù)員考前培訓(xùn)中國(guó)古代的思想家董仲舒認(rèn)為：“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下?！边@是（）的思想

A.形而上學(xué)觀點(diǎn)B.唯心論觀點(diǎn)C.辯證法觀點(diǎn)D.唯物論觀點(diǎn)

公務(wù)員考前培訓(xùn)下列命題中，體現(xiàn)辯證法思想的是（）A有無相生，難易相成B千里之堤，潰于蟻穴C天不變，道亦不變D禍兮福所倚，福兮禍所伏E榮枯代謝而彌見其新公務(wù)員考前培訓(xùn)聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法總特征唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力矛盾的普遍性和特殊性公務(wù)員考前培訓(xùn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是聯(lián)系和發(fā)展的根本規(guī)律，也是馬克思主義唯物辯證法的最基本的規(guī)律由這個(gè)規(guī)律延伸出其它的辯證法的觀點(diǎn)，如質(zhì)量互變、否定之否定規(guī)律、發(fā)展和全面的觀點(diǎn)。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法：兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，內(nèi)因分析法。矛盾分析法是矛盾共性與個(gè)性相結(jié)合的方法，其精髓是具體問題具體分析。公務(wù)員考前培訓(xùn)“蝴蝶效應(yīng)”由氣象學(xué)家洛倫茲于1963年提出，其大意是：亞馬孫河流域熱帶雨林中的一只蝴蝶，偶爾扇動(dòng)了幾下翅膀，就可能在兩周后引起美國(guó)德克薩斯的一場(chǎng)龍卷風(fēng)?！昂?yīng)”不僅體現(xiàn)出驚人的想象力和迷人的美學(xué)魅力，更蘊(yùn)藏著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。它揭示了①世界上萬事萬物無不處于相互影響、相互制約的關(guān)系之中②世界上所有重大事件的發(fā)生都是偶然因素相互作用的結(jié)果③世界上萬事萬物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和合理推論的結(jié)果④某個(gè)微小因素的變化在一定條件下會(huì)對(duì)系統(tǒng)產(chǎn)生決定性的影響A.①②B.①④C.②③D.②④公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇：在實(shí)際工作中害怕矛盾、回避矛盾的表現(xiàn)違背了：A矛盾的普遍性原理B矛盾的特殊性原理C矛盾的同一性原理D矛盾的斗爭(zhēng)性原理公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！倍鞲袼惯@句話蘊(yùn)含的哲理是（）(09省考)A．矛盾雙方相互排斥B．矛盾雙方相互滲透C．矛盾雙方在一定條件下相互依存D．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化公務(wù)員考前培訓(xùn)自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時(shí)又促使人類更加自覺地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?。從?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用A.①②B.①③C.②③D.②④公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！边@首詩(shī)包含的哲理是()A、山外的花一般比山中的花開得早B、要用一分為二的觀點(diǎn)看問題C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物D、矛盾的特殊性，要具體問題具體分析公務(wù)員考前培訓(xùn)多項(xiàng)選擇：“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”，此詩(shī)句體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（）A動(dòng)中有靜B靜中有動(dòng)C絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜公務(wù)員考前培訓(xùn)“要正確處理好投資和消費(fèi)、內(nèi)需和外需的關(guān)系，最根本的是擴(kuò)大國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求?！边@句話體現(xiàn)的哲理是（）A．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)B．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系C．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一D．整體與部分的辯證關(guān)系公務(wù)員考前培訓(xùn)溫家寶總理在2010年政府工作報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性，既強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一思想、顧全大局，又鼓勵(lì)因地制宜、探索創(chuàng)新，形成共克時(shí)艱的強(qiáng)大合力?！边@句話蘊(yùn)含的哲理有（）A．整體與部分的辯證關(guān)系B．共性與個(gè)性的辯證關(guān)系C．內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系D．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇題：唯物主義一元論和唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（）A意識(shí)的本質(zhì)問題B世界的本原問題C事物發(fā)展的動(dòng)力問題D世界能否認(rèn)識(shí)的問題公務(wù)員考前培訓(xùn)多項(xiàng)選擇：下列格言中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（）A九層之臺(tái)，起于壘土B有無相生，前后相隨C月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨D為山九仞，功虧一簣E合抱之木，生于毫末公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇人在心情愉快時(shí)會(huì)感到“光陰似箭”，心情抑郁時(shí)會(huì)感到“度日如年”。這表明（）A時(shí)間是由人的主觀感覺決定的B時(shí)間隨人的主觀感覺的變化而變化C時(shí)間的具體特性是可變的D人的時(shí)間觀念具有相對(duì)性公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是（）A質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化B肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化C矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性D矛盾雙方的互相排斥、互相否定

公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇題：“仁者見仁，智者見智”，這說明（）A意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B意識(shí)受主體狀態(tài)的影響C意識(shí)不受認(rèn)識(shí)客體的制約D意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的公務(wù)員考前培訓(xùn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋ǎ〢對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力B它是貫穿于唯物辯證法各個(gè)規(guī)律和各個(gè)范疇的中心線索C矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法，把握對(duì)立統(tǒng)一是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)D是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)公務(wù)員考前培訓(xùn)三、認(rèn)識(shí)論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)。本質(zhì)和現(xiàn)象：本質(zhì)蘊(yùn)含于現(xiàn)象之中，現(xiàn)象是本質(zhì)的“顯現(xiàn)”。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)黨的思想路線：解放思想、實(shí)事求是公務(wù)員考前培訓(xùn)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本過程實(shí)踐認(rèn)識(shí)第一次飛躍再實(shí)踐第二次飛躍再認(rèn)識(shí)公務(wù)員考前培訓(xùn)辯證唯物主義認(rèn)為，真理是（）A標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇B人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)C同謬誤相對(duì)立的認(rèn)識(shí)D絕大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)“任何真理都有自己適用的范圍和條件”，說明真理具有（）A主觀性B客觀性C絕對(duì)性D相對(duì)性公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇：“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@句話說明（）A．人的一切知識(shí)都是從直接經(jīng)驗(yàn)中獲得的B．人的意識(shí)具有創(chuàng)造性C．人的認(rèn)識(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的D．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中具有決定作用公務(wù)員考前培訓(xùn)實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征

1、實(shí)踐活動(dòng)是人類的生存方式，也是一切理論形成發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、哲學(xué)是對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)的高度抽象。

3、理論來源于實(shí)踐，并以實(shí)踐為目的。公務(wù)員考前培訓(xùn)“實(shí)踐唯物論”是對(duì)馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)特征的理論概括:1、馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的功用在“改變世界”2、馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)其哲學(xué)是不斷發(fā)展的學(xué)說3、馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“實(shí)事求是”4、馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)理論要堅(jiān)持批判創(chuàng)新5、馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)理論要聯(lián)系實(shí)際公務(wù)員考前培訓(xùn)多項(xiàng)選擇下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會(huì)存在”范疇的有（）A人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)B人們實(shí)踐活動(dòng)中所利用的自然資源C人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系D人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力E規(guī)范人們實(shí)踐活動(dòng)的法律制度公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇：馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的、基本的觀點(diǎn)是（）A聯(lián)系的觀點(diǎn)B發(fā)展的觀點(diǎn)C實(shí)踐的觀點(diǎn)D科學(xué)的觀點(diǎn)公務(wù)員考前培訓(xùn)四、歷史唯物主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是一切社會(huì)的基本矛盾，由此形成了社會(huì)歷史發(fā)展的兩條基本規(guī)律，它決定著社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程歷史發(fā)展是一種“合力”英雄史觀公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇：生產(chǎn)力反映的是（）A人和自然的關(guān)系B自然界中物與物的關(guān)系C人與人之間的關(guān)系D個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系公務(wù)員考前培訓(xùn)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律的主要內(nèi)容是（）A生產(chǎn)關(guān)系在任何情況下必須與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)B生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展和變化的方向C生產(chǎn)關(guān)系的反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求D生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展也起決定作用公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段存在多種所有制形式的根本原因是（）A商品經(jīng)濟(jì)的存在B物質(zhì)利益的差別C生產(chǎn)力狀況D勞動(dòng)就業(yè)的需要公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇：英雄史觀的理論前提是（）A社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在C生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑公務(wù)員考前培訓(xùn)“時(shí)勢(shì)造英雄”是（）A歷史唯物主義的觀點(diǎn)B歷史唯心主義的觀點(diǎn)C唯意志論的觀點(diǎn)D宿命論的觀點(diǎn)公務(wù)員考前培訓(xùn)多項(xiàng)選擇：江蘇省在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中堅(jiān)持“科技優(yōu)先”的方針，其哲學(xué)依據(jù)是（）A科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力B科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)D科學(xué)技術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分公務(wù)員考前培訓(xùn)人類社會(huì)歷史經(jīng)歷著由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展公務(wù)員考前培訓(xùn)人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的社會(huì)性是具體的、歷史的。公務(wù)員考前培訓(xùn)馬克思說，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，其內(nèi)涵有（）A人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物B人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性C人的本質(zhì)是自由D人的本質(zhì)形成于人的各種社會(huì)關(guān)系中E人的本質(zhì)是具體的、歷史的公務(wù)員考前培訓(xùn)單項(xiàng)選擇馬克思說：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡”，這是因?yàn)椋篈能否從事生產(chǎn)勞動(dòng)是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別B生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C在生產(chǎn)勞動(dòng)中人們結(jié)成了各種社會(huì)關(guān)系D生產(chǎn)勞動(dòng)是人們的體力活動(dòng)和腦