第十章第一節(jié)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化教案

文檔編碼:CT3X4G8L2M3——HC9B10M8Z10M10——ZX6P3L9W2B3 學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載

教學(xué)導(dǎo)入：

播放韓劇《大長(zhǎng)今》主題曲《呼吁》 （同學(xué)們熟識(shí)）

播放廣東民樂(lè)《喜洋洋》（同學(xué)們不熟識(shí)）

外國(guó)電影電視同學(xué)們耳熟能詳,口口傳唱,對(duì)廣東傳統(tǒng)音樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)文化卻知之甚少,甚至不能用母語(yǔ)做自我介紹,在經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化不斷進(jìn)展和實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今日,面對(duì)東西方思想文化相互交叉、相互激蕩的復(fù)雜局面,中國(guó)高等訓(xùn)練究竟要培養(yǎng)什么樣文化價(jià)值取向的人才？中國(guó)該如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,如何進(jìn)展社會(huì)主義先進(jìn)文化？如何建設(shè)和諧文化？為什么要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？特殊是該如何提高高校生的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)？這是我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,必需認(rèn)真爭(zhēng)辯和回答的問(wèn)題；甚至是許多人深表?yè)?dān)憂(yōu)的問(wèn)題；今日我們共同學(xué)習(xí)第十章建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化；本章包括三節(jié)內(nèi)容:第一節(jié),進(jìn)展社會(huì)主義先進(jìn)文化；其次節(jié),建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；第三節(jié),先學(xué)習(xí)第一節(jié)；加強(qiáng)思想道德建設(shè)和訓(xùn)練科學(xué)文化建設(shè)；一、二節(jié)是重點(diǎn),我們首 第一節(jié) 進(jìn)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

一、始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

１．文化的含義和特點(diǎn)

文化是人類(lèi)勞動(dòng)制造的、人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象,是人和動(dòng)物區(qū)分的標(biāo)志；一部人類(lèi)史就是人的文化史；我們每個(gè)人每天都生活在文化之中,一尊精致的雕像,一篇催人淚下的散文,一首動(dòng)聽(tīng)的歌曲等等,都是文化,文化無(wú)處不在；正由于如此,文化是一個(gè)內(nèi)涵和外延特殊寬廣的概念；從廣義看 ：文化是指人類(lèi)在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所制造的物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶的總和； （物質(zhì)財(cái)寶是人類(lèi)改造自然的物質(zhì)成果, 它表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善,如摩天大樓、奔騰轎車(chē)、舒適家居等；什么是精神財(cái)寶？精神財(cái)寶是人類(lèi)改造主觀世界的精神成果,它表現(xiàn)為訓(xùn)練、科學(xué)、文化的進(jìn)展以及道德、理想、情操的升華,如科學(xué)爭(zhēng)辯成果、更高更快更強(qiáng)的奧林匹克精神等）；從狹義看：文化是指物質(zhì)生活以外,作為觀念外形的、與經(jīng)濟(jì)和政治并列,有關(guān)人類(lèi)社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、訓(xùn)練和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容,其中,人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是其核心； 民族性；文化從屬于不同國(guó)家、地區(qū),西方過(guò)圣誕節(jié),中國(guó)過(guò)春節(jié),故文化有

文化從屬于確定時(shí)代,中國(guó)人以前拜年要走親訪友,現(xiàn)在用短訊、電話(huà)、賀年片、郵件恭賀新年,故文化有 時(shí)代性；

當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界,文化相互開(kāi)放和溝通,如中國(guó)的越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》到歐洲演出,歐洲觀眾不懂

唱腔,但對(duì)舞臺(tái)舞美和凄美的愛(ài)情故事如癡如醉,由于它就是東方的《羅米歐與朱麗葉》 ,中國(guó)的成為世界的,故文化有世界性； 文化是個(gè)萬(wàn)花筒,同學(xué)們體驗(yàn)最多的是中國(guó)有八大菜系,中國(guó)菜追求色香味形養(yǎng)俱全,這是飲食文化；中國(guó)人愛(ài)喝茶和酒,就有茶文化和酒文化；深圳民俗文化村有各民族的民俗文化、深圳華為技術(shù)有限公司有企業(yè)文化、學(xué)校有校內(nèi)文化,故文化有 多樣性；２．中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視先進(jìn)文化建設(shè)

文化有先進(jìn)和落后之分,落后文化會(huì)桎梏人們的思想,扼制社會(huì)的制造力,阻滯社會(huì)的進(jìn)步,先進(jìn)文化一旦形成,就會(huì)作為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)展目的性的一種潛在力氣,通過(guò)學(xué)問(wèn)體系、價(jià)值觀念、思想信仰和行為規(guī)范,教化生活于其中的每個(gè)成員,規(guī)范人們的行為,保持社會(huì)認(rèn)同,凝聚社會(huì)共識(shí),制約社會(huì)進(jìn)展的特色和方向,從而成為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)展的靈魂和一面旗幟；什么是先進(jìn)文化？先進(jìn)文化就是反映先進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)展要求的、符合廣大人民群眾根本利益的、表達(dá)社會(huì)進(jìn)步方向的文化；它包括先進(jìn)的政治思想、先進(jìn)的倫理道德、先進(jìn)的科學(xué)文化三個(gè)部分；先進(jìn)文化總是具體的、歷史的,中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起,始終特殊重視先進(jìn)文化的建設(shè),始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,努力建設(shè)和弘揚(yáng)反映革命、建設(shè)和改革要求的新文化；如毛澤東同志特殊強(qiáng)調(diào)文化的重要作用,他在建國(guó)前及新中國(guó)成立后的許多著作中,均強(qiáng)調(diào)建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化,他自己也寫(xiě)下了許多漂亮的詩(shī)篇和著作,從思想上精神上極大地解放和勉勵(lì)了中國(guó)人民；我特愛(ài)毛澤東1961年發(fā)表的詩(shī)詞《詠梅》：時(shí),“風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到；已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏；俏也不爭(zhēng)春,只把春來(lái)報(bào)；待到山花爛漫她在叢中笑；” 寫(xiě)這首詞時(shí),中國(guó)可謂是“高天滾滾寒流急”的莊重時(shí)刻,中國(guó)面臨三年自然災(zāi)難以及反帝、反修的猛烈斗爭(zhēng),.毛澤東以梅花傲雪勉勵(lì)自己和全國(guó)人民,應(yīng)向梅花學(xué)習(xí),勇敢地迎接挑戰(zhàn),積極進(jìn)取、永不屈服；這種自信和豪情是激發(fā)全國(guó)人民自力更生建設(shè)社會(huì)主義熱忱的一面旗幟,（于是很快有了中國(guó)的“兩彈一星”,1964年中國(guó)原子彈爆炸成功,震驚世界）；他提出的文學(xué)藝術(shù)要為人民大眾服務(wù),吸取民族文化的精華、剔除其封建性的糟粕等思想,提倡百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、古為今用、洋為中用等,成為文化建設(shè)的重要指導(dǎo)方針； 學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載

改革開(kāi)放時(shí)期,鄧小平依據(jù)新的歷史條件, 制造性地闡述了加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想, 要一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明,“兩手都要硬”；隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的進(jìn)展,江澤民指出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代

表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的方向,堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以?xún)?yōu)秀的作

品勉勵(lì)人等等,這指明白文化建設(shè)的方向；進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段,胡錦濤強(qiáng)調(diào)要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)

文化的前進(jìn)方向,大力建設(shè)和諧文化,進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范,打牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗

的思想道德基礎(chǔ)；和諧文化,是以社會(huì)主義意識(shí)外形為核心、以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本、以崇尚和諧、

追求和諧為價(jià)值取向的思想文化,它融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體,反映著人們對(duì)和諧社會(huì)

的總體熟識(shí)、基本理念和理想追求；和諧文化既是和諧社會(huì)的重要特點(diǎn),也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力；胡錦濤指出：“富強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化,建設(shè)和諧文化,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn),是現(xiàn)階段我國(guó)文化工作的主題”；３．社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本含義

在當(dāng)代中國(guó),進(jìn)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,建設(shè)和諧文化,就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化；所謂中國(guó)特色社會(huì)主義文化,就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō),同改革開(kāi)放以來(lái)我們一貫提倡的社會(huì)主義精神文明是一樣的；中國(guó)特色社會(huì)主義文化,就是以馬克思主義為指導(dǎo),以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo),進(jìn)展面對(duì)現(xiàn)代化、面對(duì)世界、面對(duì)將來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；上述文字涵蓋了指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、進(jìn)展方向、特點(diǎn)四個(gè)方面；所謂中國(guó)特色和民族性,指它淵源于中華民族五千年文明史,又植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的改革開(kāi)放實(shí)踐,它反映我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段政治、經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn),與社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度結(jié)合在一起,又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的進(jìn)展起巨大的促進(jìn)作用； 江澤民：當(dāng)今世界,文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融,在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的位置和作用越來(lái)越突出；文化的力氣,深深熔鑄在民族的生命力、制造力和凝聚力之中；具有特殊重要的戰(zhàn)略位置；４．進(jìn)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重大意義第一,中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容 在人類(lèi)進(jìn)展史上,任何社會(huì)都是由確定的經(jīng)濟(jì)、政治和文化、社會(huì)構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一整體；社會(huì)主義國(guó)家也不例外,中國(guó)現(xiàn)代化是富強(qiáng)、文明、民主、和諧缺一不行,只有使文化和經(jīng)濟(jì)、政治和諧進(jìn)展、大放異彩,才能充分顯示社會(huì)主義制度的生命力和優(yōu)越性；假如只求經(jīng)濟(jì)一方面的單項(xiàng)突進(jìn),而忽視文化建設(shè),導(dǎo)致文化落后、精神空虛、思想腐朽、道德淪喪、生活墮落,這不是我們想要的社會(huì)主義,更不是現(xiàn)代化的社會(huì)主義；正如江澤民同志所指出：“我們進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè),是相互和諧和全面進(jìn)展的事業(yè),不但經(jīng)濟(jì)建設(shè)要上去,人民的思想道德、科學(xué)文化素養(yǎng)和社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣都要搞好,這樣才能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和整個(gè)社會(huì)文明的全面進(jìn)展；”其次,中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚全國(guó)人民的重要力氣和綜合國(guó)力的重要標(biāo)志； 易經(jīng)：觀乎天文,以察時(shí)變；觀乎人文,以化成天下；治國(guó)家者必需觀看天道自然的運(yùn)行規(guī)律,發(fā)覺(jué)耕作漁獵的時(shí)序（并對(duì)此加以治理、推廣） ；又必需把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人倫秩序,來(lái)規(guī)范君臣、父子、夫婦、兄弟、伴侶等等級(jí)關(guān)系,使人們的行為合乎文明禮儀,并由此而推及天下,以成 “大化”；很明顯,文化從最初起,便具有明確的教化功能、認(rèn)同功能和凝聚功能,讓天下人有相同的學(xué)問(wèn)體系、思維方式、價(jià)值觀念、思想信仰和行為規(guī)范,形成強(qiáng)大的親和力和凝聚力；同樣,中國(guó)特色社會(huì)主義文化可以讓中國(guó)人民產(chǎn)生凝聚和勉勵(lì)社會(huì)成員的巨大力氣；孔子的同學(xué)子貢問(wèn)孔子,一個(gè)國(guó)家要想安定,政治平穩(wěn),需要哪幾條,這個(gè)故事在《論語(yǔ)》中叫做《子貢問(wèn)政》,孔子的回答很簡(jiǎn)潔,只有三條：足兵、足食、民信之矣；第一,國(guó)家機(jī)器強(qiáng)大,有足夠的兵力作保證；其次,有足夠的糧食,老百姓能夠豐衣足食；第三,老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰；同學(xué)說(shuō)三條太多,要去掉一條,先去哪一條？孔子說(shuō)“去兵”；同學(xué)要再去一條,老師說(shuō)“去食”；老師接著說(shuō)：自古皆有死,民無(wú)信不立；意思是沒(méi)有糧食無(wú)非一死,從古而今誰(shuí)不死,死亡并不是最可怕的,最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散；中國(guó)大陸有 13億人口,中國(guó)特色社會(huì)主義文化可以讓中國(guó)人民產(chǎn)生凝聚和勉勵(lì)社會(huì)成員的巨大力氣； 講綜合國(guó)力,以前綜合國(guó)力等于經(jīng)濟(jì)力＋政治力＋軍事力＋外交力,但現(xiàn)在仍要講文化力；文化力的實(shí)質(zhì)是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的反作用,最終表現(xiàn)為對(duì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的促進(jìn)作用；此外,文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)和發(fā)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載展后,便可產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益；如韓國(guó)長(zhǎng)達(dá)70集電視劇“大長(zhǎng)今”迷倒了東西兩半球,并引發(fā)一環(huán)扣一環(huán)的商業(yè)多米諾骨牌效應(yīng),觀眾對(duì)韓式傳統(tǒng)飲食、時(shí)尚服飾、美容美發(fā)等文化生活層面都產(chǎn)生了深厚的愛(ài)好；由于追星效應(yīng), 2022年,進(jìn)軍中國(guó)的韓國(guó)服裝企業(yè)已達(dá)21家,韓劇美食也借機(jī)占據(jù)中國(guó)市場(chǎng),韓式燒烤、辦理、酒釀,甚至泡菜都大規(guī)模進(jìn)入中國(guó),世界各國(guó)旅行社都特地開(kāi)創(chuàng)了“大長(zhǎng)今”精品路線游；據(jù)韓國(guó)官方統(tǒng)計(jì),在《大長(zhǎng)今》的示范效應(yīng)下,今年前往韓國(guó)的游客人數(shù)增加了15％之多；李英愛(ài)等韓星代言的電子產(chǎn)品、文化產(chǎn)品也風(fēng)靡中國(guó),2022年中韓雙邊貿(mào)易連續(xù)保持高速增長(zhǎng),有望突破1000億美元；韓國(guó)已成為中國(guó)第五大貿(mào)易伙伴,第四大出口對(duì)象和第三大進(jìn)口來(lái)源；相對(duì)于經(jīng)濟(jì)力和軍事力等硬實(shí)力,文化力是軟實(shí)力,并成為各國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分；小約瑟夫 .S.奈：硬實(shí)力和軟實(shí)力皆至關(guān)重要,但在信息時(shí)代,軟實(shí)力正變得比以往任何時(shí)候都更有影響力；中國(guó)有自己豐富輝煌的文化,是文化資源大國(guó),但目前不是文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)；第三,中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)供應(yīng)智力支持、精神動(dòng)力和思想保證；《大國(guó)的崛起》紀(jì)錄片啟示我們：一個(gè)國(guó)家從弱小到強(qiáng)大的時(shí)間可長(zhǎng)可短,一個(gè)國(guó)家可以在西方也可以在東方崛起,它們崛起的緣由多種多樣,我反復(fù)看反復(fù)摸索四個(gè)國(guó)家：英國(guó)、日本、德國(guó)、美國(guó)為什么會(huì)崛起,它們崛起的緣由多種多樣且各不相同,但一個(gè)共同的緣由就是：它們大力進(jìn)展文化和訓(xùn)練提高全民族的素養(yǎng)；德國(guó)和日本在二戰(zhàn)后的快速?gòu)?fù)原、重建和崛起,根本緣由在于兩個(gè)杠桿——文化和訓(xùn)練,造就了較高的國(guó)民文化素養(yǎng),日本人驕傲地說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)可以打掉高樓大廈和廠房設(shè)備,惟一打不掉的就是國(guó)民素養(yǎng),所以,盡管日本沒(méi)有煤和鐵,但有一流的鋼鐵公司； 為此,“文化立國(guó)”成為越來(lái)越多國(guó)家的戰(zhàn)略選擇；現(xiàn)在,我們可以引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)設(shè)備、技術(shù)和資金,但國(guó)民素養(yǎng)是無(wú)法引進(jìn)的,只有依靠文化和訓(xùn)練；培養(yǎng)數(shù)以?xún)|計(jì)的優(yōu)秀人才,把人口多的壓力變?yōu)槿瞬哦嗟膬?yōu)勢(shì),為現(xiàn)代化供應(yīng)智力支持；一個(gè)民族有一個(gè)民族的精神,一個(gè)民族有一個(gè)民族的文化；正如楊叔子深刻指出：民族主要是一個(gè)文化概念而非基因概念,一個(gè)民族,沒(méi)有自己的文化,不是一個(gè)真正的民族,而是一個(gè)種族；一個(gè)民族,沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),必定落后,一打就垮；一個(gè)民族,沒(méi)有民族精神,必定異化,不打自垮；所以,民族文化和民族精神是世界各民族的身份證和標(biāo)示；大家看以下民族精神分別對(duì)應(yīng)哪個(gè)民族：冒險(xiǎn)創(chuàng)新——美利堅(jiān)民族；堅(jiān)忍執(zhí)著——大和民族；嚴(yán)謹(jǐn)倔強(qiáng)——日耳曼民族；不屈不撓——猶太民族；學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載愛(ài)國(guó)自強(qiáng)——中華民族中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),歷經(jīng)災(zāi)難,但中華民族愛(ài)國(guó)自強(qiáng)的民族精神成為中國(guó)追求獨(dú)立、富強(qiáng)的不竭動(dòng)力；現(xiàn)在有人擔(dān)憂(yōu)：由于中西方經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異,在經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化進(jìn)程中,中西方的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品、文化產(chǎn)品、信息交換的輸出量和接受量是不對(duì)等的,長(zhǎng)此以往,會(huì)不會(huì)導(dǎo)致美國(guó)制度和文化的全球化？的確,在中西方思想文化交匯中,中國(guó)面臨著文化帝國(guó)主義、文化霸權(quán)主義和文化殖民主義、西方宗教文化、網(wǎng)絡(luò)文化擴(kuò)張的挑戰(zhàn)；從大的方面看,我們要去美國(guó)留學(xué),我們要買(mǎi)美國(guó)飛機(jī)、汽車(chē)、軟件等,從小的方面看,我們要看美國(guó)電影,我們

要吃麥當(dāng)勞、肯德基,喝可口可樂(lè)；這些司空見(jiàn)慣的經(jīng)濟(jì)、文化、生活現(xiàn)象對(duì)中國(guó)人究竟有沒(méi)有確定的轉(zhuǎn)變和影響

呢？有美國(guó)人認(rèn)為吸取中國(guó)頂尖留同學(xué)至少有二大成效：一是進(jìn)展他為美國(guó)公民,為美國(guó)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)服務(wù)；二是成為

海歸派,成為美國(guó)在中國(guó)的文化代言人；事實(shí)上,近幾年清華高校、北京高校本科畢業(yè)生出國(guó)人數(shù)基本保持了占本

科畢業(yè)生總數(shù)的 15%左右,美國(guó)人不必對(duì)中國(guó)訓(xùn)練付出的巨大代價(jià)做什么,只需在中國(guó)設(shè)置兩個(gè)“中國(guó)訓(xùn)練成果收割器”—托福、GRE,就輕輕松松把中國(guó)訓(xùn)練培養(yǎng)出來(lái)的尖子—也就是中國(guó)將來(lái)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者們收割走； 這些對(duì)青年同學(xué)和學(xué)問(wèn)分子的思想觀念影響尤為突出；課堂現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查：一個(gè)關(guān)于“傳媒力氣與當(dāng)代青年”的專(zhuān)題調(diào)研反映,在調(diào)查中問(wèn)及“您最寵愛(ài)哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)的影視作品（多項(xiàng)選擇）時(shí), 61%的青年選擇了美國(guó), 58%的青年選擇了香港, 34%的青年選擇了日本, 23%的青年選擇了中國(guó)大陸, 12%的青年選擇了西歐, 6%的青年選擇了新加坡,接近 7%的青年選擇了俄羅斯和東歐在內(nèi)的其他國(guó)家和地區(qū)； 相伴電影電視而來(lái)的,是美國(guó)向進(jìn)展中國(guó)家輸出其意識(shí)外形、價(jià)值觀念和生活方式、社會(huì)制度等,會(huì)在一些人身上產(chǎn)生洗腦的作用,直接威逼著社會(huì)主義的前途和命運(yùn)；我們只有加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),才能為現(xiàn)代化建設(shè)供應(yīng)科學(xué)的理論指導(dǎo),保證其正確的方向；才能幫忙國(guó)民以全面的、辯證的、進(jìn)展的眼光看待進(jìn)展中的社會(huì)主義,樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,堅(jiān)決對(duì)社會(huì)主義的信念,增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感,從而為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)供應(yīng)強(qiáng)有力的思想保證

綜合以上,中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義能不能進(jìn)展、會(huì)不會(huì)進(jìn)展、有沒(méi)有前途的千秋大業(yè),是準(zhǔn)備我國(guó)在 21世紀(jì)能不能實(shí)現(xiàn)雄壯戰(zhàn)略目標(biāo)的根本大計(jì)； 二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

根本任務(wù)：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),全面貫徹科學(xué)進(jìn)展觀,著力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民,切實(shí)提高全民族的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)；１．有理想；理想是確定歷史條件和社會(huì)關(guān)系的反映,是人們對(duì)美好將來(lái)的向往和追求,是人生奮斗的目標(biāo)；當(dāng)代高校生應(yīng)當(dāng)確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興而奮斗的共同理想和信念；同時(shí),高校生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子,仍應(yīng)當(dāng)追求更高的目標(biāo),確立馬克思主義的堅(jiān)決信念,樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；請(qǐng)同學(xué)們寫(xiě)下并以課堂溝通方式說(shuō)說(shuō) “我的理想”；老師點(diǎn)評(píng)：感謝同學(xué)們讓我共享了你們的理想,剛才有人說(shuō)要成為本班上最好的速錄師,有人要成為深圳最好的速錄師,有人要成為中國(guó)最好的速錄師；的確,每個(gè)同學(xué)確定要有理想,由于理想指引人生的奮斗目標(biāo)；理想提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；理想提高人生的精神境域；理想可以很遠(yuǎn)很宏大,也可以很近很具體,但不管什么樣的理想,確定要留意兩點(diǎn)：第一,結(jié)合自己目前的起點(diǎn),其次,擁有通向那個(gè)理想的一步一步積存起來(lái)的切實(shí)的道路；老子語(yǔ)：合抱之木,生于毫末；九層之臺(tái),起于累土；千里之行,始于足下；我特殊期望在座同學(xué)心中有一片理想主義的天空,又有腳踏實(shí)地的行動(dòng)才能；由于理想和行動(dòng)的關(guān)系,就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系,這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn),關(guān)鍵在于你手中的線,線越堅(jiān)固,風(fēng)箏飛越高；只有理想而沒(méi)有行動(dòng)的人,是理想主義者而不是理想主義者；２．“有道德”；道德,是人們對(duì)于自身所依存的社會(huì)關(guān)系的一種自覺(jué)的反映形式,是依靠訓(xùn)練、社會(huì)輿論和內(nèi)心信念的力氣,調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范、行為準(zhǔn)就等等的總稱(chēng)；有道德,是指有社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德； 學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載

我部今年剛畢業(yè)的一位同學(xué)曾警告師弟師妹說(shuō)：什么課都可以不及格,“道德與法律”課千萬(wàn)不能不及格,不然,用人單位會(huì)以“缺德”為由不予錄用；的確,道德是個(gè)高頻詞語(yǔ),甚至是個(gè)高危詞語(yǔ)；由此可見(jiàn)它的重要性和稀缺性；古圣先賢、中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人的道德要求論述特殊多（毛澤東“又紅又專(zhuān)”,鄧小平“四有”,江澤民“２０個(gè)字”,胡錦濤提出“八榮八恥”等）,在２１世紀(jì)的今日,在座各位同學(xué)作為社會(huì)公民中的特殊群體甚至可以說(shuō)是先進(jìn)群體,應(yīng)當(dāng)有更高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德要求；３．“有文化”；指要有為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)所必需的科學(xué)文化素養(yǎng)和勞動(dòng)技能；文化水平是衡量人類(lèi)社會(huì)進(jìn)展的一個(gè)特殊尺度；對(duì)于文化學(xué)問(wèn)的價(jià)值,古人早有熟識(shí)；東漢哲人王充說(shuō)：“人有知學(xué),就有力矣；” 1500多年后,英國(guó)學(xué)者培根也做出了“學(xué)問(wèn)就是力氣”的論斷；列寧說(shuō)過(guò)“在一個(gè)文盲的國(guó)家內(nèi)是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的；”但是,就學(xué)問(wèn)的重要性、學(xué)習(xí)的緊迫性而言,歷史上的任何時(shí)期都沒(méi)有今日來(lái)得突出；日新月異的科技進(jìn)步、復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、不斷深化的社會(huì)變革,特殊是加入量的關(guān)系有了前所未有的猛烈體驗(yàn)；WTO之后面臨的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn),使國(guó)人對(duì)學(xué)問(wèn)與力高職同學(xué)應(yīng)當(dāng)留意：學(xué)文化＝學(xué)科學(xué)文化十學(xué)人文文化,綜合素養(yǎng)＝思想道德素養(yǎng)十專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)十人文素養(yǎng)＋身心身體素養(yǎng)；僅有科學(xué)文化沒(méi)有人文文化是不行的,由于科學(xué)是求真,爭(zhēng)辯客觀世界,主要解決“是什么”,“為什么”；但科學(xué)是雙面劍,不能保證其本身的正確使用,如炸藥和飛機(jī)可以造福于人類(lèi),也可以制造懼怕大事,人文是求善求美,解決“應(yīng)當(dāng)做什么”,“應(yīng)當(dāng)如何做”,所以,二者相融就利,科學(xué)為人文基礎(chǔ),人文為科學(xué)導(dǎo)航,一個(gè)是做事,一個(gè)是做人；二者相離就損,沒(méi)有人文導(dǎo)航,科學(xué)會(huì)走偏,在科學(xué)爭(zhēng)辯使用上確定會(huì)走偏,給人類(lèi)帶來(lái)巨大災(zāi)難；如臺(tái)灣黃俊杰教授認(rèn)為：只懂專(zhuān)業(yè)不懂人文的人或許人生會(huì)很順當(dāng),但他如同進(jìn)入隧道,看不見(jiàn)外面的藍(lán)天白去,感受不到外面的鳥(niǎo)語(yǔ)花香,這是多大的遺憾；梁思成和楊叔子語(yǔ)：只懂專(zhuān)業(yè)不懂人文的人充其量是半個(gè)人；所以,同學(xué)們專(zhuān)攻技能證書(shū)之余,要多看點(diǎn)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍,在此猛烈舉薦《高職高校生１００本人文閱讀舉薦書(shū)目》,特殊是《閱讀人文》上下冊(cè),將會(huì)受益終生；４．“有紀(jì)律”；指要增強(qiáng)法制觀念,自覺(jué)做遵紀(jì)守法的社會(huì)主義公民；紀(jì)律,是對(duì)自由而言的,是人類(lèi)向自然和社會(huì)取得自由的必要手段；人類(lèi)愈是熟識(shí)客觀規(guī)律并以此來(lái)規(guī)范和和諧自己的行動(dòng),就愈會(huì)對(duì)紀(jì)律有更高的要求；通過(guò)有紀(jì)律的行動(dòng)也會(huì)取得更多的自由,交通規(guī)章就是例證；可以說(shuō),紀(jì)律是人類(lèi)文明的重要標(biāo)志；社會(huì)主義的紀(jì)律所愛(ài)護(hù)的是有利于人民的社會(huì)秩序,它是保證四化建設(shè)順當(dāng)進(jìn)行的一個(gè)重要條件；紀(jì)律可大可小,大到國(guó)家法律法規(guī),小到校內(nèi)和寢室生活；上海交通高校夏中義教授曾給交高校生出了一個(gè)期末考試題目：夜深了,同學(xué)們都睡了,你從外面疲乏地回來(lái),你想洗腳,怎么辦？交高校生給出了在不影響他人休息的情形下洗腳的七種方法,我們高職院的同學(xué)有什么選擇呢？老師結(jié)論：先做有紀(jì)律的校內(nèi)人—再做有紀(jì)律的職業(yè)人和有紀(jì)律的社會(huì)人；在“四有”中,哪個(gè)最重要？鄧小平強(qiáng)調(diào),“最重要的是有理想、有紀(jì)律；”他深刻地指出：“我們這么大一個(gè)國(guó)家,怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢？一靠理想,二靠紀(jì)律；組織起來(lái)就有力氣；沒(méi)有理想,沒(méi)有紀(jì)律,就會(huì)像舊中國(guó)那樣一盤(pán)散沙,那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民,是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)公民素養(yǎng)提出的綜合要求； 學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載

其中,有理想、有道德、有紀(jì)律,是對(duì)公民思想道德素養(yǎng)方面的要求,有文化就是對(duì)公民科學(xué)文化素養(yǎng)的要求；思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)是有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成的整體,二者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、和諧進(jìn)展；其中,理想是核心和精神支柱,與道德緊密聯(lián)系,理想的破滅,也常常相伴著道德的淪喪；道德是行為的規(guī)范和理想的表達(dá),紀(jì)律是理想和道德的表現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)理想、愛(ài)護(hù)道德的重要保證,文化是基礎(chǔ),是形成理想信念、道德情操和紀(jì)律觀念的重要條件；這四個(gè)方面構(gòu)成了培養(yǎng)社會(huì)主義社會(huì)公民的整體標(biāo)準(zhǔn)；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,進(jìn)展社會(huì)主義先進(jìn) 提高同學(xué)們的綜合素養(yǎng),

所以,同學(xué)們“四有”缺一文化,要始終依據(jù)“四有”這樣一個(gè)整體標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)高校生,不行；不能片面進(jìn)展；有德有才是優(yōu)質(zhì)品、有德無(wú)才是次品、有才無(wú)德是危險(xiǎn)品 無(wú)德無(wú)才是廢品；三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針

第一,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)；堅(jiān)持以什么為指導(dǎo)、為什么人的問(wèn)題,是文化建設(shè)的根本問(wèn)題,不僅準(zhǔn)備著文化建設(shè)的目標(biāo)和方向,也準(zhǔn)備著文化的性質(zhì)；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,必需堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),由于馬克思主義是源于實(shí)踐、指導(dǎo)中國(guó)革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐,并為實(shí)踐所檢驗(yàn)的科學(xué)體系；文化的最終目標(biāo)是豐富人進(jìn)展人完善人,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和富強(qiáng),毫無(wú)疑問(wèn),它應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向； 其次,堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；“雙百”方針是對(duì)文化建設(shè)體會(huì)的深刻總結(jié),反映了文化進(jìn)展的內(nèi)在規(guī)律；文化建設(shè)要敬重文化工作者的制造性勞動(dòng), 弘揚(yáng)主旋律,提倡多樣化,促進(jìn)學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯和藝術(shù)創(chuàng)作的富強(qiáng)進(jìn)展；要在憲法規(guī)定的范疇內(nèi),努力營(yíng)造生動(dòng)活躍、求真務(wù)實(shí)的良好氛圍,充分發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主和藝術(shù)民主,在學(xué)術(shù)問(wèn)題上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由爭(zhēng)辯,在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的爭(zhēng)鳴和切磋,提倡健康說(shuō)理的批判和反批判；留意區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題、思想熟識(shí)問(wèn)題、政治問(wèn)題的界限；對(duì)政治問(wèn)題,要旗幟鮮明,立場(chǎng)堅(jiān)決；對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題,要提倡學(xué)術(shù)民主、公正爭(zhēng)辯、相互切磋；對(duì)思想熟識(shí)問(wèn)題,要加強(qiáng)有針對(duì)性的引導(dǎo),努力析事明理、解疑釋惑；如于丹《論語(yǔ)心得》很暢銷(xiāo),但《孔子很憤慨》 、《莊子很著急》、《解毒于丹》等紛紛出版,顯現(xiàn)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴；第三,堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新；鮮活的實(shí)際、火熱的生活和人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐,是文化進(jìn)展與創(chuàng)新的豐富土壤和不竭源泉；只有堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,文化建設(shè)才能回答和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、反映生活本質(zhì)、中意群眾的文化需求；《秋菊打官司》、《情滿(mǎn)珠江》、《劉老根》關(guān)注改革開(kāi)放進(jìn)程中的社會(huì)變遷,反映時(shí)代和思想的巨大變遷,受到老百姓的寵愛(ài)；第四,堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),立足本國(guó)又充分吸取世界優(yōu)秀文化成果；文化進(jìn)展如同一條奔騰不息的大河,要河道通暢,水清質(zhì)美,就必需清理和愛(ài)護(hù)好水源和支流；要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化就必需正確熟識(shí)和處理當(dāng)代文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化、本國(guó)文化與外來(lái)文化的關(guān)系；課堂辯論：正方：中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)時(shí)落后,應(yīng)完全拋棄；反方：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,應(yīng)完全繼承； 老師總結(jié)：當(dāng)前,在處理文化建設(shè)與繼承傳統(tǒng)文化的關(guān)系上,要留意反對(duì)兩種傾向： 一種是民族虛無(wú)主義傾向,即認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是封建社會(huì)的意識(shí)外形,是農(nóng)夫小生產(chǎn)者的愚昧落后思想,是落后的“黃河文明”,已經(jīng)不堪改造,對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代化的中國(guó)來(lái)說(shuō),已經(jīng)一無(wú)足?。涣硪环N是保守主義的傾向,即在新的歷史條件下,由對(duì)馬克思主義指導(dǎo)位置的懷疑轉(zhuǎn)而演化為對(duì)中國(guó)古代文化、特殊是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的盲目頌揚(yáng)和崇拜,幻想用所謂“新儒學(xué)”來(lái)促進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化；