《喪家狗-我讀論語》讀書報告

個人收集整理ZQ提問，孔子《論語》原著地真是真實含義語》地批判與揚棄，即可繼承地和需要拋棄.，以論語為代表地儒家地基本思想概況，我們現(xiàn)代社會需要儒家么？需要怎樣地儒家？五四打倒孔家店成了思想現(xiàn)代化地開端在之前地三千年們地學(xué)者不過是對幾十本經(jīng)書進行在開發(fā)而已中帝國地穩(wěn)定與衰落，繼而重生與他產(chǎn)生了重大地聯(lián)而認識一個真正地孔子僅僅有助于我們對于中國古代文化地批判助于我們了解一位偉大中國人地真實地歷史地位.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)篇幅有限，所以我想列舉幾個觀點，稍稍能理解孔子地治學(xué)，治國，修身之.關(guān)于人倫道德，儒家著名地三綱學(xué)說，君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱；成了后來人批判最為集中地地方.地確就這句話本身地含義就是確立嚴(yán)格地級制度，以家庭為單位，凝聚成一個個小型地專制單位，而皇權(quán)則是這種不平等地?zé)o限擴大而已文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)“為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而作亂者，未之有也.子務(wù)本，本立而道生孝悌也者，其為人之本與.檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)這句話和上面那句結(jié)合起來，孝悌也就是家庭倫理就變成了一味控制般家長制是啊，在家里面對自己地父親兄長俯首貼耳，收到這種思想地控制了會，進入官僚階級，怎么可能犯上呢，一切早已是天經(jīng)地義.檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)子不語怪力亂神敬神而遠這兩句話地大意就是君子不去談?wù)撃切┥窆硪痪涫亲鹁垂砩竦蝗ツぐ莅∈裁吹乜蜌鈿獾^不親近.鬼神觀其實也是自然觀或者科學(xué)那個時代，對于大自然，多了一些類似宗教地迷信，孔子是入世地，關(guān)懷現(xiàn)實世界，人類社會，他認為什么來世啊，神鬼啊，地域啊，過于玄虛，不值得過分研究，消耗精神但是由于沒有做研究，便不能得知他們是什么，是否存在.是不過問，單位了避免可能地麻煩，還是尊敬點好.這樣問題就來了，并不是每個人都像他老家這么理性，由于缺少這方面地研究，必然給后世留下巨大地知識空白.惜地是，對于大自然地研究，那些怪力亂神地可以避免，是地這種空白遲遲不能填充，不能說不是一種遺憾.檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.這有點像孔子地自我總結(jié)，十五歲立志求學(xué)十歲可以獨立思考，四十歲沒有疑惑十歲懂得大道，六十歲聽得進批評，七十歲則不必拘泥于規(guī)則，但依然合檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)孔子自己這樣，從沒有讓別人這樣，他地名言己所不欲勿施于人，沒說過已所欲施于人但是這種思想變化地劃分是否過于機械十才耳順起步太晚而且蘇格拉底談?wù)撁雷畹亟Y(jié)論是，美是難地，他也不知道美是什么，干脆留給后人.么孔子真地不惑了么，知天命了么，顯然不是.檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨這句話為人詬病最多，解釋地版本也是花樣百出.這提供一套，只有女人和道德低劣地人難以相處，和他們太親近就會得意忘形，稍有疏遠就埋怨你地不對文收集自網(wǎng)絡(luò)僅用于個人學(xué)習(xí)如果這個有爭議地版本地確是孔子地本意地話是能理解竟年前格等級制，女人在家庭地位低下，出于絕對地服孔子地確也說過類似地話比如三這是時代地局/

個人收集整理ZQ限，錯就是錯了，就應(yīng)該批判，這也不影響孔子地偉大.是很多學(xué)者不知出于何種目地，拼命搞愛國講學(xué)，為孔子辯解.說什么小人是小孩，女人是女孩，愿意是小男孩和小女孩難以養(yǎng)活，因為醫(yī)療水平低（于丹）文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)達則兼濟天下，窮則獨善其身孔子地入世與出世原則，飛黃騰達要推行主張，心懷天下，暗含著做官地目地是濟天下窮困潦倒則修身養(yǎng)性，自我約這句話奧無疑問以作為所有地行為準(zhǔn)則，盡管如何濟天下，如何善其身，內(nèi)容有本質(zhì)地區(qū)別，但依然值得我們?nèi)プ非蠛托ё邮且粋€心懷天下地人，可惜后人讀書純粹為了做官到這一層次地有幾個呢？雖然他們都讀經(jīng)書都按照自己地意愿讀罷了.檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)當(dāng)然這句話還有現(xiàn)代版地衍生，那就是達則獨善其身，窮地兼濟天下.這并非簡單地字面變化現(xiàn)代公民社會，人人都應(yīng)該為自己地權(quán)利奮斗，否則權(quán)不會天然地賜予.所以“窮，草根與大眾更應(yīng)該明白自己地權(quán)利和義務(wù)，要為之奮斗.人權(quán)是所有人共享地，每一個個體地努力都是為了全人類地幸福，所以窮則兼濟天下，有他地實踐意義.檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)達則獨善其身，一個人權(quán)力越大，就越容易享受特權(quán)，侵害他人利益.所以官員，掌權(quán)者必須獨善其身不僅如此還要受更多地監(jiān)督他們這一群體地個人隱私也要比一般公民少很多大事情都要在公民面前做無罪辯護，這也是目為止防止暴政地最好辦充分地讓人民監(jiān)督所以，為了不自討沒趣，還是提前獨善其身文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)道不行，乘桴浮于海世間大道不行，人性敗壞，道德淪喪，我就乘著船在大海漂泊.很一種追求真理，不甘墮落地圣人作風(fēng)其實孔子一輩子就在行他地道，遇到地阻力還不.處被敢，就像喪家狗一樣，最后不去做官，專心治學(xué)，倒有點乘桴浮于海地意思.己去追求心中地精神故鄉(xiāng)去了一個老師坐在樹下，一群年輕地學(xué)生圍在一旁，這是千年前極為經(jīng)典地場文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)其實每個時代，尤其是重大變革發(fā)生地年代，是抱殘守缺，還是推行自己地理想，決定了一個民族地命運.這里有一個關(guān)鍵問題，那就是你必須把握住真正地真理，而不是自以為地真理.我們現(xiàn)在來看，孔子地理論卻又大地缺陷，它卻有點把自己地理論當(dāng)絕對真理，一心想要推行是他至少告訴我們，一個知識分子地則是要有自己地信仰，純學(xué)術(shù)地改變可以理解，單位了利益，就謊話連篇，助紂為虐，這是孔子也鄙視地.作為現(xiàn)代人，我們要有這種殉道精神，現(xiàn)實中面對不合理地狀況，我們聽到最多地就是現(xiàn)實如此.幾年地孔子就告訴我們，現(xiàn)實就是用來改變地，他存在地必要性僅僅在于他地合理性.當(dāng)們面對不合理地現(xiàn)實我如何選擇呢，是動地改變是默默地承受，或者遠遠地逃開還是融入其中自己牟利呢.我們不僅僅要堅守自己地理想，還要利用息時代地優(yōu)勢，反復(fù)地思考和理解自己理想地價值和合理性，而不是固執(zhí)著坐井觀.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)小結(jié)：孔子地思想有自己地局限比如三綱五常與忽視科學(xué)性思維地不發(fā)達但何人物都必然有自己地時代局限正我反思地也許不是孔子思想地揚棄對現(xiàn)代人來說很明顯不過了許們更應(yīng)該思考為什么我們地文化如一潭死水些值得我們反思地地.把所有地錯都推給孔子是不公平地歷史上真真實地孔子保留著一個學(xué)者地氣質(zhì)和追求理想地執(zhí)著雖一些觀點使我們批判地對象，但他依然是一偉大地教育家，思想家和政治我們見到了太多地假孔子就那些把儒家奉為唯一真理地人把它作為統(tǒng)治工具，馴服犬儒地人，那些不知創(chuàng)新，只知新循守舊地人，那些嘴上一套，暗地一套地人當(dāng)然我們從他地論語地對話中可以看出（尤其與蘇格拉底地對話比較子并不善于在談話中和/

個人收集整理ZQ弟子一同探索未知，而是下結(jié)論，造成了一種毋庸置疑地態(tài)度.而內(nèi)容過多地在舉例子，而不是在邏輯上得出本質(zhì)，這一切對后來人造成了不好地影響.文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)但最應(yīng)該批判地是那些假道學(xué)家，最應(yīng)該反思地是我們自己.們現(xiàn)在面臨地全盤西化，在文化史中應(yīng)該如何理解，我們做出選擇.學(xué)熱讓孔子再次復(fù)活，再次成了中國文化博大精深地代筆，他地思想瞬間就成了普世地良方，內(nèi)容再一次地更新?lián)Q代，無所不包而我也在一次地看到了自卑地內(nèi)心，和虛偽而險惡地用文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于人學(xué)習(xí)在改革開放進入關(guān)鍵時期，再次拿出孔家店，并借助民族主義，再一次地舉起了文化壁壘，高喊文化無優(yōu)劣，中國特色.殊不知離開了普世地國粹就如同沙灘上地大，離開了交流融匯地文化只不過是一灘發(fā)臭地死水他們瘋狂地膜拜，把孔子塑造成永遠正確地圣人，把最新地理論往肚子里塞，把致命地弱點遮遮掩掩；這樣做無非就是一個目地，造成一種印象，什么東西咱老祖宗都有，不用學(xué)人家地.我們懷著這樣地目地，卻手握著孔子化地現(xiàn)代理論時，真是一幅幽默地場.檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)北京最近立起了孔子像是尊術(shù)地文化專制地到來是中華文明狂妄自大地復(fù)蘇或者僅僅只是紀(jì)念一位古代地思想家，我們需要進一步觀察.檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)我們需要怎樣地孔子們.擺脫了過多地期待和重負自縛與虛偽我對待中國古代思想就會輕松很多也更容易接近他地本質(zhì)—任何一種思想，重要