近現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)都產(chǎn)生于歐洲的原因

第一次科學(xué)革發(fā)生于 16、17世紀,以哥白尼的“日心說”為代表 ,初步形成了與中世紀神學(xué)與經(jīng)驗哲學(xué)完全不同的新興科學(xué)體系 ,標(biāo)志著近代科學(xué)的誕生。后經(jīng)開普勒、伽利略 ,特別是牛頓為代表的一大批科學(xué)家的推動 資本的原始積累使資產(chǎn)者獲取了大量金錢 英國資產(chǎn)者對外的殖民掠奪開辟了廣闊的海外原料來源和對外貿(mào)易市場。 資本主義工廠手工業(yè)的長期發(fā)展導(dǎo)致了分工日益發(fā)達和生產(chǎn)技術(shù)進步件。英國人瓦特在已有蒸汽機的基礎(chǔ)上 蒸汽機。19世紀40年代第二次科學(xué)革命發(fā)生于 19世紀,以化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)的重大理論突破為內(nèi)容。有能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細胞學(xué)說和進化論等成就 ,這三項重大成就被稱為 19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn) 1834年1882年法國的一位電氣技師建造了世界上第一條遠距離直流輸電實驗線路。

1890~1891年第三次技術(shù)革命是從20世紀40年代末起,開始了以電子計算機、原子能、航天空間技術(shù)為標(biāo)志的第三次技術(shù)革命。這場震撼人心的新科技革命發(fā)源于美國 ,爾后迅速擴展到西歐、 日本、大洋洲和世界其他地區(qū),涉及到科學(xué)技術(shù)各個重要領(lǐng)域和國民經(jīng)濟的一切重要部門。從 70年代初開始,又出現(xiàn)了以微電子技術(shù)、生物工程技術(shù)、新型材料技術(shù)為標(biāo)志的新技術(shù)革命 ,其規(guī)模之大、速度之快、內(nèi)容之豐富、影響之深遠 ,在人類歷史上都是空前的。 近代科學(xué)為什么在西歐而不在中國產(chǎn)生 ?或者說第一次工業(yè)革命為什么發(fā)生在西歐而不是產(chǎn)生于曾經(jīng)在科技方面領(lǐng)先世界的中國 ? 若與中國傳統(tǒng)科學(xué)發(fā)展史對照相關(guān)的。中國傳統(tǒng)的宇宙觀不具有像近代牛頓自然哲學(xué)體系那樣的可證偽性。即使與亞里士多德體系比較出現(xiàn)就不足為奇了。隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展,人民對自然界各種現(xiàn)象的認識也產(chǎn)生了革命性的變化。面向現(xiàn)實世界，注重實踐的時代精神，激勵著人民以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，技術(shù)能力的提高，也為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。近代自然科學(xué)蓬勃興起。標(biāo)志:這個不怎么清楚了,只知道先有哥白尼的"太陽中心說",再有開普勒發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道繞太陽運行 ,然后就是伽利略證實了哥白尼的 "太陽中心說"的正確性.伽利略被視為近代實驗科學(xué)的奠基人 . 哥白尼于1543年發(fā)表其著作《天體運行論》標(biāo)志著近代科學(xué)的誕生。筆者認為其中有二個主要現(xiàn)由。首先，亞里士多德體系雖然自十四世紀經(jīng)以來，遭到唯名論的徹底批判，仍能維持不倒，其主要原因之一就是其地心說與人們的常識符合。而只要其地心說一朝維持不倒，他的科學(xué)體系仍能維持。而哥白尼的日心說則抽掉了亞氏體系這個賴以維持的根基。另外，哥白尼學(xué)說的所有長處都是從幾何學(xué)推導(dǎo)而來。在當(dāng)時的學(xué)術(shù)范式中，哲學(xué)第一優(yōu)先，物理學(xué)次之，數(shù)學(xué)再次。因此，一旦哥白尼學(xué)說為人所接受，也就改變了這個學(xué)術(shù)上的優(yōu)先次序，從而大大提高了數(shù)學(xué)在科學(xué)中的地位?？茖W(xué)史家一般認為，哥白尼構(gòu)想其學(xué)說的動機中，最為顯著的就是他堅持認為一切行星軌道都是完美的園周，而且圍繞這些園周的一切運動相對園心者是完全規(guī)則和均勻的。哥白尼這種對數(shù)字美的偏受是從“創(chuàng)造論傳統(tǒng)”中的新伯拉圖主義、特別是其中的畢達哥拉斯因素中繼承而來的。從理論上講，哥白尼學(xué)中以對亞里士多德體系構(gòu)成致命的打擊。但從實踐上說，要擊垮亞氏體系，一方面需要等到開普勒和伽利略等人的進一步發(fā)現(xiàn)，另一方面則需要等到笛卡耳與牛頓的機械哲學(xué)來取代亞氏有機化或擬人化宇宙觀。十七世紀的基督教創(chuàng)造論傳統(tǒng)已分解為三個主要的子傳統(tǒng)：屬靈派、機械派和柏拉圖派，菜布尼茲、笛卡耳和牛頓分別為它們的代表人物。雖然屬靈派在化學(xué)、數(shù)學(xué)等方面有重要作用，但機械派和柏拉圖派占了主導(dǎo)地位。而且，最終還是機械派取得了壓倒優(yōu)勢。下面只對笛卡耳和牛頓的自然哲學(xué)作簡單介紹。 笛卡耳早期受沙勒茲（ FrancescoSuarez）的著作《形而上學(xué)爭辯》（1599）影響至深。沙勒茲在這一著作中對自然法則作出一種新解釋，提出自然法則不是神加于自然界的規(guī)則而是神加于其自身的規(guī)則。 沙勒茲不認為非動物性受造物能夠理解并服從神的法則，因此，自然法則必須由神自已來執(zhí)行，運作于完全被動的物質(zhì)之上。笛卡耳繼承并發(fā)展了這種思想，從而成為基督教世界中提出一種可以取代亞里士多德自然哲學(xué)的哲學(xué)休系的第一人。這種哲學(xué)休系就是機械哲學(xué) .笛卡耳將物質(zhì)的被動性與神的不變和全能聯(lián)系起來。物質(zhì)不僅不能遵照神的法則而行動，而且，若無神持續(xù)的創(chuàng)造，物質(zhì)甚至不能繼續(xù)存在。從神學(xué)上說，笛卡耳的觀點無異于說神起初的創(chuàng)造與神維持世界的工作沒有本質(zhì)區(qū)別。用哲學(xué)術(shù)語來說，笛卡耳的立場稱為偶因論（Occasionalism）。由于笛卡耳認為物質(zhì)是完全被動的，因此不具有做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，也不秀恩愛。你越成長越懂得內(nèi)斂自持，這世界并非你一人存在。做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡單。你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會優(yōu)化。從今天開始，幫自己一個忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評價，為自己活著。從今天開始，幫自己一個忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕松些。很多你覺得天大的事情，當(dāng)你急切地向別人傾訴時，在別人眼中也是個小事，他最多不痛不癢呵呵地應(yīng)和著。因為他不是你，他無法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經(jīng)挽救了你自己。這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。5,我們總是帶著面具走進愛情的，總想展示自己最優(yōu)越的一面，你要接受一個人，不只是接受他的優(yōu)越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。事實經(jīng)常是：我們走著走著，就感覺對方變了，其實我們并沒有變，我們只是走進對方最真實的地方，然后迷失了自己。我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時都陪伴在你身邊的人。珍惜經(jīng)常和你開玩笑的人，說明你在這個人的心中肯定有一定的分量。 珍惜在你心情不好時第一個發(fā)現(xiàn)的人。今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了來世就是傳說。人生如行路，一路艱辛，一路風(fēng)景。你目光所及，就是你的人生境界?？偸强吹奖茸约簝?yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。歸零是一種積極的心態(tài)。所有的成敗相對于前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。學(xué)會歸零，是一種積極面向未來的意識。把每一天的醒來都看作是一種新生，以嬰兒學(xué)步的態(tài)度，認真用好睡眠以前的時刻。歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現(xiàn)在。總有一天，你會與那個對的人不期而遇：所謂的幸福，從來都是水到渠成的。它無法預(yù)估，更沒有辦法計算，唯一能做得是：在遇見之前保持相信，在相遇之后寂靜享用。寧可懷著有所期待的心等待下去，也不愿去對歲月妥協(xié)，因為相信幸福也許會遲到，但不會缺席。做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，也不秀恩愛。你越成長越懂得內(nèi)斂自持，這世界并非你一人存在。做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡單。你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會優(yōu)化。從今天開始，幫自己一個忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評價，為自己活著。從今天開始，幫自己一個忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕松些。很多你覺得天大的事情，當(dāng)你急切地向別人傾訴時，在別人眼中也是個小事，他最多不痛不癢呵呵地應(yīng)和著。因為他不是你，他無法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經(jīng)挽救了你自己。這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。5,我們總是帶著面具走進愛情的，總想展示自己最優(yōu)越的一面，你要接受一個人，不只是接受他的優(yōu)越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。事實經(jīng)常是：我們走著走著，就感覺對方變了，其實我們并沒有變，我們只是走進對方最真實的地方，然后迷失了自己。我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時都陪伴在你身邊的人。珍惜經(jīng)常和你開玩笑的人，說明你在這個人的心中肯定有一定的分量。 珍惜在你心情不好時第一個發(fā)現(xiàn)的人。今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了來世就是傳說。人生如行路，一路艱辛，一路風(fēng)景。你目光所及，就是你的人生境界?？偸强吹奖茸约簝?yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。歸零是一種積極的心態(tài)。所有的成敗相對于前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。學(xué)會