下列選項(xiàng)不屬于中國(guó)古代性文化-中國(guó)古代性文化發(fā)展的十大規(guī)律

西方性學(xué)家卡洛多利安說過為了了解我們身為成人是怎么樣的人，我們需要知道有關(guān)我們童年的事。同樣的，為了了解性在我們文化中所占的地位，我們也需要知道其歷史的起源。要做到這一點(diǎn)并不容易，因?yàn)槲覀內(nèi)菀资艿健艾F(xiàn)在”的壓力，容易沉迷于“將來”遺忘“過去” 。當(dāng)前不少人都有這么一種認(rèn)識(shí)，似乎在中國(guó)古代一直實(shí)行性禁錮和性封閉，而性科學(xué)則完全是“舶來品”。其實(shí)，如果我們好好研究一下歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)幾千年來有著相當(dāng)燦爛輝煌的性文化， 有關(guān)的婚姻制度、房中理論、文學(xué)藝術(shù)、道德觀念、醫(yī)藥衛(wèi)生等都經(jīng)歷了一個(gè)起步很早、 發(fā)展曲折的過程，而且時(shí)至今日，古代性文化對(duì)今天的人們還有相當(dāng)大的影響。上海性社會(huì)學(xué)研究中心近兩年來對(duì)中國(guó)古代性文化作了一些研究，下面就談?wù)勎覀冄芯康娜齻€(gè)目的和發(fā)現(xiàn)的十個(gè)規(guī)律。我們研究古代性文化的第一個(gè)目的是了解過去，從而指導(dǎo)現(xiàn)在和將來西方性學(xué)家卡洛多利安說過為了了解我們身為成人是怎么樣的人，我們需要知道有關(guān)我們童年的事。同樣的，為了了解性在我們文化中所占的地位，我們也需要知道其歷史的起源。要做到這一點(diǎn)并不容易，因?yàn)槲覀內(nèi)菀资艿健艾F(xiàn)在”的壓力，容易沉迷于“將來”遺忘“過去” 。綜觀我國(guó)幾千年的歷史，或是放眼從原始初民至今，可以說既是一部生產(chǎn)力發(fā)展的歷史，也是一部性的發(fā)展變化史。性的每一步發(fā)展變化，無不反映出社會(huì)的深刻變化。從母系社會(huì)到父系社會(huì)，從群婚，到單婚，從性開放到性保守、性封閉，統(tǒng)治階級(jí)的驕奢淫逸，女子淪為男子的掌上玩物，愛情之路被堵塞了從而只能通過曲折的途徑表現(xiàn)出來，性科學(xué)的火炬在神州大地上過早地燃起但不久又瀕于熄滅，形形色色的性觀念的沖突，令人刻骨銘心的兩情繾綣，令人發(fā)指的罪與惡??這一切，勾勒成一幅復(fù)雜紛紜、多彩多姿的歷史畫卷?，F(xiàn)在，我們對(duì)于這一切，了解了多少，又認(rèn)識(shí)了多少呢？我們研究古代性文化的第二個(gè)目的是為了使人們生活得更美好從原始初民到現(xiàn)代人都能從性生活中獲得極大的快樂，這似乎是造物主的偉大恩賜，但是，性實(shí)在是一個(gè)怪物，它能給予人們以極大歡樂，又會(huì)給人們帶來巨大的痛苦。愚昧和落后、剝削和壓迫，是阻礙人們獲得性快樂的兩大敵人。人類的歷史，也是一部追求人性解放的歷史， 性作為發(fā)于人之本性的一種特殊需要，它的追求、滿足、壓抑與抗?fàn)幉粌H對(duì)于性主體的健康發(fā)展起著至關(guān)緊要的影響和作用，而且對(duì)于整個(gè)人類文明的進(jìn)程也起著十分重要的推動(dòng)作用。觀古以思今，那阻礙人們獲得性快樂的兩大敵人——愚昧和落后、剝削和壓迫，至今還有多少殘余影響，在這方面人性解放的狀況又是如何呢？我們研究古代性文化的第三個(gè)目的是如何對(duì)性實(shí)行正確的社會(huì)控制為了使社會(huì)保持正常的秩序，這種秩序可能是為了使人們過得快樂而正常，也可能是要符合統(tǒng)治者的需要，必須對(duì)人們的各種行為實(shí)行控制，而性行為也是控制的內(nèi)容之一。實(shí)行控制的方法則是經(jīng)由規(guī)范的集合或配置，即所謂的制度。人類經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的探索、發(fā)展，最后確定了以婚姻作為主要的控制制度，即把人類的性行為限制在婚姻關(guān)系的范圍之內(nèi)，并且得出對(duì)人類性行為“適宜和不適宜”、“正確與錯(cuò)誤”、“有罪與無罪”的判斷。這些判斷一般包括四個(gè)因素一是統(tǒng)計(jì)因素，即某種行為有多普遍；二是生理因素，即行為是健康的嗎；三是道德因素，即行為合乎道德嗎；四是法律因素，即行為是否合法。當(dāng)然，事情是十分復(fù)雜的。所有的社會(huì)都以各種方式將性制度化，這些方式有相同之處，也有許多相異之處。例如，繁殖的性幾乎在各個(gè)社會(huì)都受到肯定，而其它方面性行為的規(guī)范和賞罰，都有極大的差別。其中有時(shí)代的差別、階級(jí)的差別，也有更多的文化上的差別。這些控制方式，有的是正確的，因?yàn)樗欣谌诵缘慕】蛋l(fā)展，有利于社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步；而有的是不正確的，歷史造成了它的錯(cuò)誤與罪孽。我們研究古代性文化，就要吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把今后的社會(huì)的性控制做得更好。人類性文化的范圍是十分廣泛的， 從縱的方面來看，上下幾萬年甚至更長(zhǎng)遠(yuǎn)；從橫的方面來看，幾乎涉及人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，其內(nèi)容真是千變?nèi)f化。透過復(fù)雜紛紜的歷史外衣，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代性文化還是有脈絡(luò)可尋、有規(guī)律可察的，這些規(guī)律大致可包含以下十個(gè)方面１.社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于生產(chǎn)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)具有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的文化形態(tài)。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷改變著生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化又決定著人們包括性關(guān)系在內(nèi)的各種關(guān)系變化。例如，原始社會(huì)中逐漸對(duì)無限制的群交采取越來越嚴(yán)格的限制，一夫一妻制的建立與發(fā)展，社會(huì)對(duì)性控制方式的變化，人們性觀念的變化等等，無一不是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在起著決定性的制約作用。是否承認(rèn)這一點(diǎn)，是歷史唯物史觀和其它學(xué)派的一個(gè)根本區(qū)別。.當(dāng)人類剛從動(dòng)物脫胎而出，實(shí)行毫無限制的性交時(shí)，是談不上什么性文化的。性文化是伴隨著人類對(duì)性有了一些認(rèn)識(shí)（不論這些認(rèn)識(shí)是多么膚淺、低下與錯(cuò)誤），對(duì)性行為有了一些限制（不論這種限制是多么微小）時(shí)逐漸形成的。因此，在原始社會(huì)中的性崇拜、性禁忌以及血緣家庭的出現(xiàn)，都是性文化的起始與萌芽。.在中國(guó)古代的階段社會(huì)中，性文化也打上了階級(jí)的烙印。性文化總是采取多元的形態(tài)存在于各個(gè)社會(huì)之中的，但是占主要地位、統(tǒng)治地位的文化，總是服從于統(tǒng)治者的利益與意志的文化。統(tǒng)治者的享樂腐化在性的領(lǐng)域表現(xiàn)得淋漓盡至，這是他們剝削與壓迫民眾的一個(gè)重要表現(xiàn)；而為了保持他們的剝削和壓迫，他們又必須對(duì)廣大勞動(dòng)人民實(shí)行嚴(yán)酷的控制，其中包括對(duì)性的控制，這主要表現(xiàn)為性禁錮與性封閉。實(shí)行性禁錮和性封閉固然有許多種原因，而根本原因在于統(tǒng)治者恐懼于廣大民眾對(duì)幸福和自由的追求以及人性的解放，因?yàn)檫@種追求必將全面威脅著剝削階