上海市中考語(yǔ)文備考之名著閱讀《朝花夕拾》知識(shí)點(diǎn)

一、作者介紹(一)基本情況魯迅，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人?，F(xiàn)在紹興有不少學(xué)校以豫才命名?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國(guó)文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話(huà)文小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。魯迅是著名的文學(xué)家、思想家、五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾經(jīng)評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。可以說(shuō)他一個(gè)人影響了整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學(xué)論著《中國(guó)小說(shuō)史略》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《墳》《熱風(fēng)集》《華蓋集》。家庭成員介紹：周介孚：魯迅祖父(1838-1904)，號(hào)介孚，一號(hào)梅仙。翰林出身，曾外放江西金溪縣任知縣，后因科場(chǎng)案入獄，使得周家開(kāi)始走向衰落。周介孚“自由讀書(shū)的主張與實(shí)踐”為魯迅“在傳統(tǒng)教育的封閉體系中打開(kāi)了一個(gè)缺口”。蔣氏：魯迅繼祖母(1842-1910)，周介孚后妻，周伯宜繼母，她逝世時(shí)魯迅親自為她辦理喪事，她生性幽默，常給魯迅講民間故事，給他以民間文化的啟迪，同時(shí)她隱忍的性格也給魯迅留下終生難忘的印象。父親周鳳儀。他思想開(kāi)明，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的同情者。后為病魔所纏，他的病使魯迅飽嘗了生活的困頓艱辛。母親魯瑞，她慈祥而剛毅，善良而果敢，思想比較開(kāi)通，對(duì)魯迅有極大影響。二弟周作人，原名周遐壽，現(xiàn)代著名散文家。三弟周建人，原名周松壽，生物學(xué)家。四弟周椿壽，6歲時(shí)因發(fā)熱發(fā)燒早逝。(二)人生歷程魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來(lái)在京城做官的祖父因故入獄，此后他的父親又長(zhǎng)期患病，終至死亡，家境敗落下來(lái)。家庭的變故對(duì)少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長(zhǎng)子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活結(jié)束了，他過(guò)早地體驗(yàn)到了人生的艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開(kāi)的藥方到藥店去取藥，拿著東西到當(dāng)鋪去變賣(mài)。在過(guò)去家境好的時(shí)候，周?chē)耸怯靡环N羨慕的眼光看待他這個(gè)小“公子哥兒”的，話(huà)語(yǔ)里包含著親切，眼光里流露著溫存。但之后他家窮了下來(lái)，周?chē)说膽B(tài)度就都變了：話(huà)語(yǔ)是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周?chē)诉@種態(tài)度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對(duì)他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人與人之間缺少真誠(chéng)的同情和愛(ài)心。17歲，魯迅離開(kāi)家鄉(xiāng)，先后進(jìn)了南京水師學(xué)堂，路礦學(xué)堂，畢業(yè)后東渡日本深造。兩年后，他進(jìn)了仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī)學(xué)，“幻燈片事件”使他深刻地認(rèn)識(shí)到改變中國(guó)人麻木的精神比醫(yī)治肉體更為重要，于是棄醫(yī)從文。回國(guó)以后，魯迅致力于教書(shū)，后又去北京的教育部做事，其間目睹了辛亥革命從勝利到失敗的整個(gè)過(guò)程，更加堅(jiān)定了中國(guó)社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急是國(guó)民性的改造的認(rèn)識(shí)。1925年，魯迅在北京擔(dān)任大學(xué)講師期間，因支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)而受到當(dāng)時(shí)的流言攻擊和排擠。第二年，北洋軍閥政府槍殺進(jìn)步學(xué)生，制造了“三一八”慘案，魯迅寫(xiě)下《紀(jì)念劉和珍君》等文章，熱情支持學(xué)生的正義斗爭(zhēng)，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結(jié)果遭到當(dāng)局的通緝，不得不過(guò)起顛沛流離的生活。遭到當(dāng)局的通緝后，他曾經(jīng)先后避居山本醫(yī)院、德國(guó)醫(yī)院等處。盡管生活艱苦，還寫(xiě)了不少的散文詩(shī)和《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)?！啡⑽?，它們后來(lái)與魯迅在慘案發(fā)生之前，在北京寓所的東壁下創(chuàng)作的《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》一起收入了散文集《朝花夕拾》。1926年9月，魯迅接受了廈門(mén)大學(xué)的聘請(qǐng)，南下教書(shū)。但他在廈門(mén)大學(xué)只待了四個(gè)多月，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)廈門(mén)大學(xué)的空氣和北京一樣，也是污濁的。魯迅在這里見(jiàn)識(shí)了種種知識(shí)分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進(jìn)行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門(mén)大學(xué)，但他對(duì)自己擔(dān)任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學(xué)生的歡迎。在繁忙的教學(xué)之余，魯迅在廈門(mén)大學(xué)的圖書(shū)館樓上寫(xiě)了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書(shū)屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛(ài)農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另外五篇散文就構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部。1927年，《朝花夕拾》出版。二、《朝花夕拾》(一)解題“朝花夕拾”“朝花夕拾”這個(gè)題目擬得非常有詩(shī)意，運(yùn)用了中國(guó)古代對(duì)對(duì)子的手法?！俺睂?duì)“夕”，“花”對(duì)“拾”。那么，誰(shuí)能解讀出它的含義？朝：早晨——少年?；ǎ夯ǘ洹篮?說(shuō)明對(duì)過(guò)往的童年是非常懷念的，有最疼愛(ài)的他的長(zhǎng)媽媽、有敬愛(ài)的藤野先生、有他在百草園所經(jīng)歷的一些非常有意思的事情、有他的好朋友和他的小隱鼠。這些記憶對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)都是非常美好的)。夕：黃昏——老年(這里跟前面的少年相對(duì)，表明魯迅現(xiàn)在是在老年時(shí)期回憶往事)。拾：拾取——回憶。(拾，即是拾取，暗指回憶)“朝花夕拾”這個(gè)題目的含義，連起來(lái)就是少年的美好的事情，到了晚年慢慢地去回憶。寫(xiě)這部作品時(shí)，其實(shí)魯迅的年紀(jì)并不大，他這時(shí)候才45歲，應(yīng)該還是壯年時(shí)期，他為什么會(huì)稱(chēng)為“夕拾”，把自己說(shuō)成老年人呢？結(jié)合創(chuàng)作背景思考并討論。明確：這時(shí)候?qū)?yīng)的更多是他內(nèi)心的情感。因?yàn)檫@段時(shí)間，魯迅遭受了重病，還有婚姻的困擾，而且在外界，他受到了很多意見(jiàn)不同的聲音的攻擊。所以他覺(jué)得自己就像老年一樣，心開(kāi)始慢慢老去了。(二)《朝花夕拾》概括《朝花夕拾》作于1926年2月至11月，歷時(shí)9個(gè)月，收錄了魯迅創(chuàng)作的10篇回憶性散文(《小引》《后記》不計(jì)在內(nèi))，按照書(shū)的目錄順序排列如下：(要求學(xué)生能背出目錄，即知道作品包含有哪10篇，常出考題。注意《社戲》不在此作品中)《小引》《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)常》《從百草園到三味書(shū)屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》《后記》前5篇寫(xiě)于北京，后5篇寫(xiě)于廈門(mén)，曾先后發(fā)表在《莽原》半月刊上，總題為《舊事重提》。1927年5月成集時(shí)，改名為《朝花夕拾》，并作了《小引》，7月又寫(xiě)了《后記》。這十篇散文是按時(shí)間順序?qū)懙?，前七篇?xiě)作者童年時(shí)代在故鄉(xiāng)紹興的見(jiàn)聞和受教育的情景（《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)常》《從百草園到三味書(shū)屋》《父親的病》），后三篇寫(xiě)作者青年時(shí)代離開(kāi)故鄉(xiāng)紹興到南京、日本求學(xué)，再回到故鄉(xiāng)紹興教書(shū)的經(jīng)歷（《瑣記》《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》）。《朝花夕拾》是魯迅所寫(xiě)的唯一一部回憶散文集。原名《舊事重提》?！冻ㄏκ啊返摹俺笔窃缟系囊馑迹跋Α笔峭砩系囊馑?。對(duì)朝花夕拾書(shū)名進(jìn)行解析：早上的花晚上來(lái)?yè)欤褪浅赡陼r(shí)回憶往事。前五篇寫(xiě)于北京，后五篇寫(xiě)于廈門(mén)。《朝花夕拾》是魯迅回憶童年、少年和青年時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的文字。它既有溫馨的回憶，又有理性的批判，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)改革的巨大熱情。三、《朝花夕拾》主要內(nèi)容、主題思想和人物形象魯迅用夾敘夾議的方法，以青少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為線(xiàn)索，敘寫(xiě)了自己從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外的生活經(jīng)歷，抒發(fā)了對(duì)往昔親友和師長(zhǎng)的懷念之情，同時(shí)也對(duì)舊勢(shì)力、舊文化進(jìn)行了嘲諷和抨擊。文集多反映了魯迅青少年時(shí)期的生活，以及他性格和志趣的形成過(guò)程?！冻ㄏκ啊分懈缓斞竿甑那槿ぃ袦嘏幕貞?，也有理性的批判，帶著你的生活體驗(yàn)去讀，可能會(huì)在其中找到自己的童年的影子。(這十篇文章的介紹是以時(shí)間為線(xiàn)索排列的，這能很好地凸顯魯迅思想的發(fā)展，幫助學(xué)生更好地理解魯迅，教師講解時(shí)建議按此順序。)任務(wù)一：給沒(méi)有篇目名的介紹加上正確的篇目名。任務(wù)二：完成下列介紹中的提問(wèn)。(一)篇目名：《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》1．主要內(nèi)容和主題思想阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆，文章記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿(mǎn)肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格。魯迅對(duì)她尋購(gòu)并贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》，充滿(mǎn)了尊敬和感激。(魯迅曾對(duì)父母提過(guò)，但父母認(rèn)為這種書(shū)是雜書(shū)，不應(yīng)該讀。他們認(rèn)為魯迅應(yīng)該讀經(jīng)子史集之類(lèi)的書(shū)，對(duì)魯迅的需求不理解也不理睬。但驚喜的是，阿長(zhǎng)把這件事放在了心上，并滿(mǎn)足了他?？梢?jiàn)阿長(zhǎng)對(duì)他的疼愛(ài)。)文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。作品表現(xiàn)了魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念、內(nèi)疚、祝愿之情。在魯迅的人生歷程中，長(zhǎng)媽媽曾起過(guò)那樣重要的作用，但由于當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，他最后竟不知道阿長(zhǎng)的真實(shí)姓名和經(jīng)歷，這是多么叫人內(nèi)疚的事情。他所能做的，只有祈禱仁厚的地母，安息長(zhǎng)媽媽的靈魂。2．長(zhǎng)媽媽人物形象分析相關(guān)故事：①踩死我的隱鼠；②給我講美女蛇的故事；③喜歡切切察察；④“大”字的睡相；⑤懂得許多“規(guī)矩”和“道理”；⑥給我講“長(zhǎng)毛”的故事；⑦為我買(mǎi)來(lái)我渴慕已久的《山海經(jīng)》人物形象：愚昧、迷信、粗俗、不拘小節(jié)、饒舌多事、淳樸、善良、真誠(chéng)、熱愛(ài)關(guān)心孩子思考：魯迅的一生為什么沒(méi)寫(xiě)關(guān)于生母的文章，卻寫(xiě)了幾篇關(guān)于阿長(zhǎng)的文章？魯迅是個(gè)孝子，他尊重自己的母親，他的母親畢竟是帶有老式的思想。他與母親的很多思想不相符。母親對(duì)自己也不理解。對(duì)于阿長(zhǎng)，魯迅認(rèn)為那份對(duì)自己的疼愛(ài)是很質(zhì)樸，讓他甚是懷念?！鞠嚓P(guān)鏈接】魯迅在生活上對(duì)自己的母親十分關(guān)照，但并不能說(shuō)他們母子之間在思想上就非常認(rèn)同。事實(shí)是他們?cè)谒枷肷洗嬖谥浅４蟮木嚯x。特別是在魯迅的婚姻方面，他在接受了新思想的熏陶后，不愿意走舊式的無(wú)愛(ài)的婚姻。但因?yàn)榛橐鍪悄赣H所訂，他就只好犧牲自己，作出了妥協(xié)，為母親娶了一位兒媳——朱安，權(quán)當(dāng)是母親送給自己的一件禮物。而這妥協(xié)的結(jié)果是造成了他和朱安兩人在感情和婚姻上的悲劇。魯老太太愛(ài)讀小說(shuō)，卻不喜歡“魯迅”的作品。據(jù)荊有麟回憶，魯迅的《吶喊》出版后，章衣萍的夫人吳曙天女士曾將《吶喊》送給魯老太太看，而且告訴她《故鄉(xiāng)》一篇最好。可是魯老太太讀完這篇小說(shuō)后卻說(shuō)“沒(méi)啥好看，我們鄉(xiāng)間，也有這樣事情，這怎么也可以算小說(shuō)呢？”所以荊有麟說(shuō)，在思想上，母子是相離太遠(yuǎn)了。但先生對(duì)于家事，多半還是依了老太太的主張。魯迅曾對(duì)荊說(shuō)過(guò)，“他們的成見(jiàn)，比什么都深，你費(fèi)了九牛二虎之力，頂多只能改變十之一二，但沒(méi)有多少時(shí)候，仍舊復(fù)原了。你若再想改革，那他們簡(jiǎn)直不得了。真沒(méi)辦法?！钡?，思想上的距離并沒(méi)有影響?hù)斞笇?duì)母親在生活上的關(guān)心。他對(duì)自己的母親盡了一個(gè)兒子應(yīng)盡的孝心。此篇中體現(xiàn)了“溫馨的回憶”的是魯迅懷念與長(zhǎng)媽媽一起的溫馨時(shí)光。(二)篇目名：《從百草園到三味書(shū)屋》1．主要內(nèi)容和主題思想魯迅生活的百草園曾經(jīng)是他的“樂(lè)園”。慢慢地，魯迅到了上學(xué)年齡，家里人要送他去讀書(shū)，于是他不得不離開(kāi)他的“樂(lè)園”去往一個(gè)叫“三味書(shū)屋”的書(shū)塾讀書(shū)。魯迅在三味書(shū)屋生活了7年，對(duì)當(dāng)年三味書(shū)屋的陳設(shè)記憶猶新，對(duì)壽鏡吾老師的嚴(yán)厲、自己的“恭敬”歷歷在目，從中可以體會(huì)到他對(duì)這段生活的深情。正因?yàn)轸斞附邮芰藟坨R吾先生如此典范的文學(xué)熏陶，他才能在文學(xué)上成就非凡。本篇主要描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。2．壽鏡吾老師形象分析相關(guān)故事：①“我”向他詢(xún)問(wèn)“怪哉”這蟲(chóng)是怎么一回事，卻不作回答，而且臉上還帶怒色。說(shuō)明壽鏡吾老師迂腐，只要學(xué)生讀自己的書(shū)，不應(yīng)多問(wèn)不必要的問(wèn)題。②先生有一條戒尺，但是不常用，有罰跪的規(guī)則，也不常用。說(shuō)明壽鏡吾老師嚴(yán)格中有和藹、開(kāi)明的一面。人物形象：作者兒時(shí)的私塾老師壽鏡吾——方正、質(zhì)樸、博學(xué)，是魯迅先生頗為敬畏之人?！皽剀暗幕貞洝敝隔斞竷簳r(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣，“理性的批判”指他在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。(三)篇目名：《瑣記》1．主要內(nèi)容和主題思想童年時(shí)，隔壁家有位表面對(duì)孩子好，實(shí)際是暗中使壞的衍太太，她讓孩子做危險(xiǎn)的事，給魯迅看不健康的圖片，教小魯迅偷媽媽的首飾，但卻對(duì)自己的孩子十分嚴(yán)格。接著，魯迅離開(kāi)紹興，去南京求學(xué)，這讓他感受到了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。在這個(gè)求學(xué)的過(guò)程中，魯迅不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出他探求真理的強(qiáng)烈欲望。2．鄰居衍太太人物形象分析相關(guān)故事：①鼓勵(lì)小孩打旋；②鼓勵(lì)小孩吃冰；③假如有的孩子頭上碰得腫了一大塊的時(shí)候，衍太太卻決不埋怨，立刻用燒酒調(diào)了水粉，搽在疙瘩上；④慫恿孩子看不適宜的書(shū)籍；⑤慫恿“我”去偷母親的首飾，還散布謠言⑥無(wú)論孩子鬧出什么亂子，也決不去告訴個(gè)人的父母；⑦在父親臨死時(shí)慫恿我一直呼喚父親。人物形象：一個(gè)十足的兩面派，經(jīng)常在背后慫恿孩子們做壞事兒，事后又在人前做好人。心術(shù)不正，虛偽自私。魯迅表面上贊揚(yáng)她實(shí)際心中鄙視她?！皽剀暗幕貞洝敝隔斞赣浭隽水?dāng)初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。“理性的批判”指當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。(四)篇目名：《五猖會(huì)》1．主要內(nèi)容和主題思想五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀(guān)看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。童年的“我”對(duì)觀(guān)看迎賽神節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)目抱著的急切的心情，當(dāng)我準(zhǔn)備去看賽會(huì)時(shí)，父親卻在這時(shí)逼“我”背誦《鑒略》，“我”感到無(wú)比掃興和痛苦難受。父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書(shū)。但是，魯迅從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)自己的父親，他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安，永遠(yuǎn)痛苦。我們感到魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)。2．父親相關(guān)故事①魯迅興高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，父親勒令他背書(shū)。②父親患水腫，長(zhǎng)年延醫(yī)治病，卻無(wú)法康復(fù)。③父親臨終前，“我”在衍太太的催促下，一直叫父親，沒(méi)有讓父親安靜地死去。此篇中，“溫馨的回憶”體現(xiàn)在“我”懷念兒時(shí)的傳統(tǒng)節(jié)日的盛況和當(dāng)時(shí)欣喜的心情?！袄硇缘呐小敝阜饨ń逃龑?duì)兒童天性的壓制和摧殘。(五)篇目名：《狗·貓·鼠》主要內(nèi)容和主題思想小時(shí)候的魯迅特別討厭貓，還特地在文章中清算了貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻時(shí)而一副媚態(tài)；第三，它老在交配時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了“我”小時(shí)候心愛(ài)的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但“我”對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子。寫(xiě)貓的“媚態(tài)”和幸災(zāi)樂(lè)禍，折磨弱者的性格，表達(dá)作者對(duì)弱者的同情，對(duì)壓迫者的憎恨，諷刺了“自鳴清高”、“使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r(shí)候?yàn)橹埂边€是一味佩服贊嘆的現(xiàn)代評(píng)論派的“正人君子”。這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類(lèi)型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。(六)篇目名：《二十四孝圖》主要內(nèi)容和主題思想“孝”是儒家倫理思想的核心。元代郭居敬輯錄24個(gè)孝子故事，編成《二十四孝》，后配上圖，稱(chēng)《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)封建孝道的通俗讀物。魯迅從自己童年時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，寫(xiě)出他在閱讀里面的故事特別是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，批判了封建孝道對(duì)人思想的毒害，揭示了中國(guó)兒童可憐。此篇中，“理性的批判”即魯迅通過(guò)對(duì)《二十四孝圖》的理解，批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)思想的封建，表現(xiàn)了魯迅對(duì)白話(huà)文的捍衛(wèi)和對(duì)封建孝道的猛烈抨擊。(七)篇目名：《父親的病》1．主要內(nèi)容和主題思想魯迅年輕時(shí)，父親患水腫，長(zhǎng)年無(wú)法康復(fù)，于是家里請(qǐng)了兩位診金高昂的所謂“神醫(yī)”來(lái)看，并開(kāi)了不少奇特的藥方，然而卻無(wú)一見(jiàn)效，最終，父親還是死了，但魯迅家里為此卻負(fù)擔(dān)了巨額的醫(yī)藥費(fèi)。讓人可氣的是，聽(tīng)說(shuō)那倆“神醫(yī)”還天天坐著轎子闊氣著呢，生活好得很，還康健，這件事在魯迅心里一直無(wú)法釋?xiě)?，并決心奔赴日本學(xué)醫(yī)，拯救病危的中國(guó)病人。文章體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)庸醫(yī)的無(wú)能，他們明明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了還故意蒙騙，看似開(kāi)的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對(duì)病是沒(méi)有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走，到頭來(lái)還是白忙活一場(chǎng)，并且對(duì)治病只是忙于應(yīng)付而草草了事。父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。2．庸醫(yī)陳蓮河形象巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命“理性的批判”指文章批判了那些給人看病卻只為金錢(qián)的人，同時(shí)也批判了那時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣就像魯迅的父親一樣，病重了。正是因?yàn)橛辛烁赣H的病，所以才有了魯迅的奔赴日本學(xué)醫(yī)，才遇上藤野先生。正是藤野先生的啟發(fā)，魯迅才發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的病根在于思想，才有了棄醫(yī)從文，才有了現(xiàn)在的作家魯迅。(八)篇目名：《藤野先生》1．主要內(nèi)容和主題思想魯迅在日本留學(xué)時(shí)期，在仙臺(tái)地區(qū)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校受日本學(xué)生歧視、侮辱。同時(shí)，他也遇到了令他尊敬的藤野先生。日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格深深感染了魯迅，匿名信事件和看電影(幻燈片)事件令他感受到身為弱國(guó)國(guó)民遭受的屈辱，同時(shí)也看到國(guó)人的麻木，這使他產(chǎn)生了棄醫(yī)從文的想法。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱忱、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念，也說(shuō)明了魯迅思想轉(zhuǎn)變的緣由。2．藤野先生人物形象相關(guān)故事，并寫(xiě)出藤野先生的品質(zhì)①穿衣服馬虎，曾在火車(chē)上被人疑心為賊（不拘小節(jié)）②添改“我”的講義（對(duì)學(xué)生關(guān)心，認(rèn)真負(fù)責(zé)）③糾正“我”的解剖圖（對(duì)學(xué)生的認(rèn)真、嚴(yán)格、循循善誘，對(duì)科學(xué)的尊重）④關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí)（對(duì)不同文化的尊重，沒(méi)有民族偏見(jiàn)，關(guān)心學(xué)生思想意識(shí)的進(jìn)步）⑤想了解中國(guó)女人裹腳情況（嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神）一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授，平等待人，關(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。“溫馨的回憶”指藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格深深感染了魯迅，文章表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。“理性的批判”指批判電影(幻燈片)事件中國(guó)人的麻木。(九)篇目名：《無(wú)常》主要內(nèi)容和主題思想借迎神賽會(huì)及舞臺(tái)上所見(jiàn)，描寫(xiě)了無(wú)常“鬼而人，理而情，可怖而可愛(ài)”，“爽直、愛(ài)發(fā)議論、有人性”，而被“下等人”所喜愛(ài)的動(dòng)人形象。無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在人與鬼的世界的對(duì)比中，又給講“公理”、“正義”的正人君子以一擊?；貞洘o(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許安慰。同時(shí)，文章表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。此篇中，“溫馨的回憶”指對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間迎神會(huì)的懷念和對(duì)“無(wú)?！毙蜗蟮南矏?ài)。“理性的批判”指文章暗指人間沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”，對(duì)打著“公理”“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以辛辣的嘲諷。(十)篇目名：《范愛(ài)農(nóng)》1．主要內(nèi)容和主題思想魯迅追敘了在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段。一開(kāi)始對(duì)他的印象是不好的，原因是范愛(ài)農(nóng)的老師徐錫麟被殺害后，他竟不同意發(fā)電回國(guó)。而辛亥革命后的范愛(ài)農(nóng)，正直倔強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，最終悲慘死去，使魯迅變得景仰他了，這燃起了魯迅的革命熱情。范愛(ài)農(nóng)的一生正代表著那時(shí)正直的知識(shí)分子的際遇和境況。文章描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿(mǎn)黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。范愛(ài)農(nóng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)情懷的一群小知識(shí)分子的形象代表，他們的命運(yùn)起伏與時(shí)代的發(fā)展緊密相連，經(jīng)歷了對(duì)黑暗的不滿(mǎn)、對(duì)革命的期待以及對(duì)革命的失望的心路歷程，社會(huì)的迫害、生活的窘迫又將他們逼入絕境。2．根據(jù)相關(guān)故事，寫(xiě)出魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)的態(tài)度①“繡花鞋風(fēng)波”“讓座事件”(初到日本留學(xué)，關(guān)吏檢查行李時(shí)，被翻出所帶的繡花鞋；范愛(ài)農(nóng)等人在火車(chē)上互相讓座)（魯迅很是鄙視）②范愛(ài)農(nóng)的老師被殺，但他在東京同鄉(xiāng)會(huì)反對(duì)魯迅等人發(fā)電回國(guó)，與魯迅作對(duì)。（魯迅非常憤怒，認(rèn)為他冷漠無(wú)情、懦弱，與人背道而馳，覺(jué)得他“可惡”）③沒(méi)錢(qián)回鄉(xiāng)，受到輕蔑，排斥，迫害，只得在鄉(xiāng)下教幾個(gè)小學(xué)生糊口。革命的前一年再次遇到魯迅，兩人冰釋前嫌成為好友。（魯迅認(rèn)為他為人正直，愛(ài)憎分明）④紹興光復(fù)后魯迅當(dāng)了師范學(xué)校的校長(zhǎng)，范愛(ài)農(nóng)當(dāng)監(jiān)學(xué)，工作認(rèn)真勤奮。（魯迅與他成為戰(zhàn)友、知己）⑤報(bào)館案風(fēng)波后魯迅去了南京，范愛(ài)農(nóng)失去了工作，失業(yè)后陷于窮困之中。一次跟朋友去看戲，坐船回來(lái)，在大風(fēng)雨中不幸落水致命。魯迅得知后作詩(shī)悼念他。（魯迅同情、悼念他）一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足，進(jìn)步但不合時(shí)宜、妥協(xié)、懦弱。他無(wú)法與狂人（《狂人日記》）一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生（《頭發(fā)的故事》）一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。四、根據(jù)分類(lèi)，請(qǐng)寫(xiě)出對(duì)應(yīng)的篇目。（允許有重復(fù)的篇目）1．以議論為中心線(xiàn)索，同所描述的生活片斷穿插在一起，有較濃的雜文色彩：《貓·狗·鼠》《二十四孝圖》《無(wú)常》2．以描寫(xiě)一個(gè)人物為中心，同描述個(gè)人的感受密切結(jié)合，有傳記文的特點(diǎn)：《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》3．以敘述一段生活為中心，同描寫(xiě)穿插起來(lái)，將議論、抒情寓于描述之中：《五猖會(huì)》《從百草園到三味書(shū)屋》《父親的病》《瑣記》4．抨擊“正人君子”的：《狗·貓·鼠》《無(wú)?！?．控訴封建孝道虛偽殘酷的：《二十四孝圖》6．批判封建教育對(duì)兒童身心摧殘的：《五猖會(huì)》《從百草園到三味書(shū)屋》7．表現(xiàn)童年的樂(lè)趣，對(duì)大自然熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)追求，又有對(duì)封建教育批判的：《從百草園到三味書(shū)屋》8．對(duì)庸醫(yī)誤人的憤慨，批判迷信，弘揚(yáng)科學(xué)的：《父親的病》9．寫(xiě)家道衰落，飽受人冷眼。表現(xiàn)世態(tài)的炎涼，與封建主義決裂的：《瑣記》10．追念師恩的：《藤野先生》11．懷念友人的：《范愛(ài)農(nóng)》五、《朝花夕拾》的藝術(shù)特色《朝花夕拾》不是小說(shuō)，卻細(xì)致入微地刻畫(huà)了一批栩栩如生的人物形象；它不是傳記，卻提供了魯迅早年的一大批鮮為人知的傳記材料；它不是歷史書(shū)，卻使人從中看到了近代中國(guó)歷史的若干重要而生動(dòng)形象的側(cè)面；它當(dāng)然更不是民俗學(xué)著作，但它卻涉及并記敘了那么多的城鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)。鮮明的藝術(shù)特色1．把記敘、描寫(xiě)、抒情和議論有機(jī)地融合為一體，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。如《從百草園到三味書(shū)屋》中描寫(xiě)百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。2．在對(duì)往事深情的回憶時(shí)，作者會(huì)加入一些現(xiàn)實(shí)的議論，顯示了魯迅先生真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對(duì)童年時(shí)擁有過(guò)的一只可愛(ài)的小隱鼠的深情回憶，又有對(duì)祖母講述的民間故事生動(dòng)的記敘，同時(shí)揭示了現(xiàn)實(shí)中那些像極了“貓”的正人君子的真實(shí)面目。3．?dāng)z取生活中的小細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，寫(xiě)人則寫(xiě)出人物的神韻，寫(xiě)事則寫(xiě)出事件的本質(zhì)。如在《無(wú)?！分校瑥臒o(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。4．作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法。表面上很冷靜地?cái)⑹鍪录氖寄?，其?shí)是反話(huà)正說(shuō)，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親的病》中，對(duì)庸醫(yī)的行醫(yī)過(guò)程細(xì)細(xì)道來(lái)，沒(méi)有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和諷刺。5．作者在散文中常用對(duì)比手法。如《五猖會(huì)》通過(guò)我前后心境的對(duì)比表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反感和批判；《無(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《狗·貓·鼠》中作者對(duì)小隱鼠的愛(ài)和對(duì)貓的強(qiáng)烈憎恨形成了鮮明的對(duì)比。練習(xí)：《朝花夕拾》是魯迅先生追憶自己青少年時(shí)期生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的散文集。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀積累，回答題目。1．《父親的病》一文的最后，作者為什么說(shuō)“我現(xiàn)在還聽(tīng)到那時(shí)的自己的這聲音，每聽(tīng)到時(shí)，就覺(jué)得這卻是我對(duì)于父親的最大的錯(cuò)處……”？表達(dá)了作者怎樣的感情？答案：懊悔并自責(zé)沒(méi)有讓父親安靜地離去。表達(dá)了作者每念及此的不安、痛苦，以及對(duì)父親的愛(ài)和痛惜。2．孩子們所盼望的，過(guò)年過(guò)節(jié)之外，大概要數(shù)迎神賽會(huì)的時(shí)候了。但我家所在很偏僻，待到賽會(huì)的行列經(jīng)過(guò)時(shí)，一定已在下午，儀仗之類(lèi)，也減而又減，所剩的極其寥寥。往往伸著頸子等候多時(shí)，卻只見(jiàn)十幾個(gè)人抬著一個(gè)金臉或藍(lán)臉紅臉的神像匆匆地跑過(guò)去。于是，完了。這段文字選自《朝花夕拾》中的哪篇文章？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章內(nèi)容。答案：《五猖會(huì)》，作者兒時(shí)對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻攔。3．他向我和藹地說(shuō)道：“你看，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了?！匀?，這樣一移，的確比較的好看些，然而圖不是美術(shù)，實(shí)物是那樣的，我們沒(méi)法改換它。現(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫(huà)?！边@段文字出自《朝花夕拾》，選段中的“他”是藤野先生(藤野嚴(yán)九郎、藤野)。4．我們那里沒(méi)有姓長(zhǎng)的；她生得黃胖而矮，“長(zhǎng)”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說(shuō)過(guò)，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現(xiàn)在已經(jīng)忘卻了，總之不是長(zhǎng)姑娘；也終于不知道她姓什么。記得她也曾告訴過(guò)我這個(gè)名稱(chēng)的來(lái)歷：先前的先前，我家有一個(gè)女工，身材生得很高大，這就是真阿長(zhǎng)。后來(lái)她回去了，我那什么姑娘才來(lái)補(bǔ)她的缺，然而大家因?yàn)榻袘T了，沒(méi)有再改口，于是她從此也就成為長(zhǎng)媽媽了。《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，我平時(shí)叫她阿媽?zhuān)鲪簳r(shí)叫她阿長(zhǎng)，對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之事，我充滿(mǎn)了尊敬和感激。5．選段閱讀之《二十四孝圖》。我所收得的最先的畫(huà)圖本子，是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品：《二十四孝圖》。這雖然不過(guò)薄薄的一本書(shū)，但是圖上說(shuō)，鬼少人多，又為我一人所獨(dú)有，使我高興極了。那里面的故事，似乎是誰(shuí)都知道的，便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫(huà)便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后，才知道“孝”有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了?！渲凶钍刮也唤?，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖?，F(xiàn)在這模樣，簡(jiǎn)直是裝佯，侮辱了孩子。我沒(méi)有再看第二回，一到這一頁(yè)，便急速地翻過(guò)去了。那時(shí)的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所畫(huà)的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱(chēng)老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以?shī)视H意?！贝蠹s舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無(wú)論忤逆，無(wú)論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽(tīng)故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說(shuō)明云：“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟。孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”我最初實(shí)在替這孩