第三部分 專題九 第一講 創(chuàng)新應(yīng)用 測與評

5/5一、閱讀下面的文字,完成1～3題.也說神話張系國翻遍中國的神話故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。后羿射日，最后連自己的老婆也保不住。孫猴子自稱“齊天大圣”,結(jié)果被如來佛壓在五行山下,還被唐僧收服，保唐僧往西天取經(jīng),修成正果.又如哪吒，幾次大鬧龍宮，和他的父親反目相向，他原是一個極成功的小叛徒，最后卻也妥協(xié)了，加入現(xiàn)存的“統(tǒng)治集團(tuán)”成為一個小小的神祗。中國神話缺乏成功的反叛者，和西方神話充斥反叛的英雄，兩者構(gòu)成極鮮明的對比.希臘神話里的天帝宙斯，本身就是個反叛者。他率奧林匹斯山眾神反叛巨人族的統(tǒng)治,才奪得天帝的寶座。就連失敗的反叛者，也往往能堅(jiān)持到底。最著名的如普羅米修斯盜火給人類,被罰以臟腑喂鷹，終于為一位人類的英雄所救。除了反叛的天神外，其他反叛的人類英雄,更是車載斗量。西方神話故事里的英雄一再為命運(yùn)所愚弄，卻總是執(zhí)著地向命運(yùn)挑戰(zhàn)?！叭恕焙汀懊\(yùn)”的關(guān)系，始終是西方文學(xué)的一個主要靈感源泉。反叛英雄之所以在西方神話里占有重要的位置,也許就是這個緣故。中國神話沒有成功的反叛者,是否因?yàn)橹袊耸恰八廾撜摺蹦?我想不是。有個很好的例子“愚公移山”，最后愚公是勝利了。但他的勝利，并不是他真的一鏟一鏟地鏟平了太行山,而是因?yàn)樽詈筇斓弁讌f(xié)了,派力士將兩座山移走。由于天帝的妥協(xié),表面上愚公是勝利了,其實(shí)卻剝奪了證明他“比天帝更強(qiáng)”的機(jī)會，因此愚公并不是一個成功的反叛者。前面提到的孫悟空和哪吒，其實(shí)也不曾完全失敗.天上的統(tǒng)治階級接納了他們,使他們也享受到了部分成功的滋味,這就是妥協(xié)的明證。當(dāng)然孫悟空也必須妥協(xié)，以使“齊天大圣”的尊號被取消，哪吒也必須向他的老子低頭。這已足夠證明中國人不是“宿命論者”了。中國人不認(rèn)為命運(yùn)完全不可改變，也并不大膽地肯定命運(yùn)完全由個人控制，卻現(xiàn)實(shí)地承認(rèn)，命運(yùn)是“天"、“人"妥協(xié)的結(jié)果。這并不是說中國沒有“擇善固執(zhí)”的英雄。為維護(hù)“正統(tǒng)”而舍生取義的英雄實(shí)在太多了,要緊的是,“保衛(wèi)正統(tǒng)”是可以的，“反對正統(tǒng)"卻不可以！即使開始時不是“正統(tǒng)”,在取得統(tǒng)治的地位后，也就自然而然成了“正統(tǒng)”,乃至祖先都必須是神人所孕等等.中國神話故事里的反叛者,一轉(zhuǎn)眼就置身神之列，恐怕也有“正統(tǒng)”的觀念作祟呢。中國幾千年來，絕大多數(shù)人口的全部精力，都放在“與天爭利”，如何養(yǎng)活自己上頭.“天”、“人”妥協(xié)，是幾千年“靠天吃飯”積累下來的經(jīng)驗(yàn)。至于在人與人關(guān)系方面，中國人所一直追求的，就是一個“有秩序的社會”，到今日還是如此。在調(diào)整人際關(guān)系上,自然更需要“妥協(xié)”、“遷就”的觀念了。中國人的哲學(xué)思想，一直存在“平衡”、“諧和”的概念.所以這兒所談的“妥協(xié)",是指為結(jié)合一個復(fù)雜的社會，使之運(yùn)行不息，在人與人之間所必須存在的互諒。歷史上中國一向不曾遇到相等的敵國,因此傾向使用“妥協(xié)”的方式以維系整個社會的平衡。但是到了近代,中國已不再是“中”國而必須和世界各強(qiáng)國競爭,維持自己的生存，“平衡"、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀不再適用。不過某些思想的方式,是否影響了中國人在藝術(shù)上及科學(xué)上創(chuàng)造的能力，就不是那么容易決定了。(有刪改）1。下列理解和分析,符合原文意思的一項(xiàng)是（)A。中國不是缺少“擇善固執(zhí)”的英雄，就是缺少“反對正統(tǒng)”的頑強(qiáng)拼搏的英雄。B.作者用愚公等例子說明中國人并非“宿命論者”。但神話中天上的統(tǒng)治階級的妥協(xié)，也使得中國神話缺乏徹底的反叛者。C.中國人不是“宿命論者"，中國人認(rèn)為命運(yùn)不是完全不可改變的，所以中國神話中沒有成功的反叛者。D．“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀雖因近代中國在世界列強(qiáng)覬覦之下的生存危機(jī)而遭受沖擊，但其對中國藝術(shù)創(chuàng)造力的影響是顯而易見的。解析：A項(xiàng)選擇關(guān)系錯，“就是”應(yīng)該改為“而是"。C項(xiàng)錯在強(qiáng)加因果,第三段第一句說“中國神話沒有成功的反叛者，是否因?yàn)橹袊耸恰廾撜摺?我想不是"，聯(lián)系第四、五段可看出，原因是“妥協(xié)”哲學(xué)觀對藝術(shù)創(chuàng)作的影響.D項(xiàng)錯在“顯而易見"，原文結(jié)尾表述為“不是那么容易決定”.答案:B2．根據(jù)原文內(nèi)容,下列關(guān)于中西方文化差異的闡述不正確的一項(xiàng)是(）A。西方神話中,即使是失敗的反叛者,也往往能堅(jiān)持到底，這與中國神話中妥協(xié)的反叛者形成鮮明的對比。B。中國哲學(xué)中的“妥協(xié)"和不偏不倚、無過無不及,處理矛盾時折中致和的“中庸”之道是一脈相承的。Ｃ.中西神話中反叛者的差異，意味著中西方人民對待命運(yùn)的看法不盡相同。Ｄ。西方神話中的反叛英雄具備“挑戰(zhàn)命運(yùn)”的強(qiáng)烈主觀意念,這反映了西方文化宣揚(yáng)個人主義至上，竭力表現(xiàn)自我的特征；而中國的英雄是集體的英雄,他們往往被抹殺了個體需求,比常人更嚴(yán)格地恪守道德規(guī)范。解析：D項(xiàng)中關(guān)于中國英雄的論述原文沒有依據(jù)。A項(xiàng)的原文在第二段推出,B項(xiàng)可從第五段“和自然共存”、“調(diào)整人際關(guān)系"、“平衡”、“諧和"等詞句推出.C項(xiàng)，第二段末尾談到了西方文學(xué)的一個主要靈感源泉——“人”和“命運(yùn)"的關(guān)系，第四段末尾談及中國人的命運(yùn)觀，兩者有區(qū)別.答案：Ｄ3.“平衡”、“妥協(xié)"的哲學(xué)觀適用于中國古代文化的各個領(lǐng)域,全文是從哪些方面加以說明的?答：________________＿＿_(dá)___＿＿_(dá)___＿_(dá)＿_(dá)____＿_(dá)＿_(dá)_＿＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)__＿＿＿_(dá)＿_(dá)________＿_(dá)________＿_(dá)_＿＿＿_(dá)＿_(dá)___＿_(dá)_＿_(dá)________＿_(dá)__＿_(dá)___＿_(dá)__＿_(dá)____________＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)_＿＿_(dá)________＿＿＿_(dá)___＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)__＿_(dá)＿_(dá)_______＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)____＿_(dá)_＿_(dá)_＿＿＿_(dá)__________＿_(dá)_＿_(dá)__＿_(dá)___＿_(dá)____＿_(dá)＿_(dá)__＿＿_(dá)________＿_(dá)______＿＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)＿＿＿_(dá)__＿_(dá)__＿_(dá)___＿＿_(dá)___＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)____＿_(dá)＿_(dá)__________＿＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)__＿_(dá)___＿_(dá)＿_(dá)_＿＿_(dá)___＿_(dá)______＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)_____＿_(dá)__＿_(dá)_＿＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)＿＿_(dá)＿_(dá)_____＿_(dá)＿_(dá)____＿＿_(dá)_____＿_(dá)______＿＿_(dá)＿_(dá)___答案:(１）中國神話中沒有成功的反叛者，這些反叛的英雄往往向?qū)κ滞讌f(xié)。（文學(xué)藝術(shù))（2）中國人認(rèn)為命運(yùn)是“天”、“人”妥協(xié)的結(jié)果。（命運(yùn)觀）（3）歷史學(xué)上的“正統(tǒng)”觀也是“妥協(xié)"哲學(xué)的體現(xiàn)。（歷史學(xué)）(4)“人”與“天"妥協(xié)是中國幾千年來農(nóng)業(yè)社會“靠天吃飯”積累下來的經(jīng)驗(yàn).(農(nóng)業(yè)生產(chǎn))（５）人際交往上講求“互諒”。（社會關(guān)系)二、（２01１·雅禮中學(xué)檢測）閱讀下面的文字，完成４~6題?，F(xiàn)代生活使兒童易患“自然缺失綜合征"到安蒂奧基亞參觀洞穴遺址的游客大部分有再來一次的欲望，但11歲的波哥大男孩埃內(nèi)斯托似乎對這里的風(fēng)光和動物并不感興趣,他要求導(dǎo)游：“給我點(diǎn)兒事做吧，我好無聊。在‘動物世界'和‘探索’欄目上我能看到更有趣的動物.”就在當(dāng)天晚上,一只不足一厘米大的蜘蛛鉆進(jìn)帳篷，把兩個孩子嚇壞了。很多成人對于今天的孩子們?nèi)绱诉h(yuǎn)離大自然感到驚訝。甚至曾經(jīng)發(fā)生過這樣的事情,在一次遠(yuǎn)足活動中，老師問學(xué)生，牛奶從哪里來,孩子們回答:從超市里。這就是美國兒童發(fā)育問題專家、記者理查德·洛夫所說的“自然缺失綜合征"。這種病癥雖然沒有出現(xiàn)在心理學(xué)刊物上，但洛夫在《森林中的最后一個孩童：保護(hù)我們的孩子遠(yuǎn)離自然缺失綜合征》一書中進(jìn)行了詳細(xì)的描述。作者認(rèn)為，出生在上世紀(jì)60年代的人是與大自然親密接觸的最后一代人。從那以后，人與自然的距離就漸行漸遠(yuǎn)，如今只有一半的孩子還會參與戶外活動。洛夫指出，在與自然的聯(lián)系受限的環(huán)境下成長會影響人的認(rèn)知能力的發(fā)展。與周遭環(huán)境之間缺乏聯(lián)系是造成兒童抑郁、焦慮、多動、注意力不集中、肥胖和缺乏好奇心的原因之一。因此,他建議將回歸自然作為解決上述問題的途徑，因?yàn)樘剿鲿ぐl(fā)創(chuàng)造力，提高與他人共處的技能。認(rèn)識到親近自然的重要性之后，哥倫比亞生物學(xué)家們在１9９8年創(chuàng)建了教育和保護(hù)環(huán)境組織,在教育部的支持和各院校的合作下，讓４～1９歲的孩子回歸自然，作為對傳統(tǒng)教育模式的補(bǔ)充。這一項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人、生物學(xué)家塞爾希奧·利亞諾說，近10年來孩子們遠(yuǎn)離自然是城區(qū)發(fā)展帶來社會和文化變革的結(jié)果。以前的孩子們喜歡到戶外玩,因?yàn)樵诩依餂]什么意思，但現(xiàn)在留在家里就有很多事情可以做,可以上網(wǎng)、聽音樂、玩游戲。此外,電視也為孩子們提供了一個比直接接觸更可信、更舒適的看世界的窗口，如今的孩子們能認(rèn)出8０種電器品牌，卻叫不出5種樹木的名稱。此外，父母的教育讓孩子們對大自然產(chǎn)生恐懼心理，認(rèn)為大自然是陌生的、危險的,從而使問題變得更加嚴(yán)重。教師卡米洛·阿吉雷說,家長們常常這樣說:“我女兒從來不玩土,她不喜歡，而且玩土還可能會生病."這種情況對生理和心理健康的影響是出人意料的。阿吉雷說：“孩子們對一切都很敏感，他們沒有抵抗力，因?yàn)樗麄儚膩聿唤佑|細(xì)菌或病原體，因此他們一出門就會生病.”利亞諾指出，教育和環(huán)境保護(hù)組織的努力方向不是為兒童治病，而是幫助他們認(rèn)識到，他們也是大自然的一分子。他指出,同大自然進(jìn)行過接觸的年輕人一般很少會虐待動物和植物；或者說,他們很難去傷害自己認(rèn)識的對象。戶外教育的目的還在于讓來自不同社會和文化背景的孩子們都去感受屬于自然環(huán)境的顏色、氣味和味道。戶外教育行動的口號是：“你告訴我，我可能會忘；你讓我看，我可能會記住;你讓我參與,我就會理解。"行動已經(jīng)取得了積極的成果。阿吉雷說,之前還需要吸入法治療的孩子,在看過蝴蝶破繭而出之后，甚至?xí)簳r忘記了自己的哮喘病.（選自《參考消息》20０8年１０月5日，有刪改)4．下列理解和分析,符合原文意思的一項(xiàng)是()A．父母的錯誤教育使得孩子們對大自然產(chǎn)生恐懼心理，從而加劇了一些孩子的“自然缺失綜合征”。B．造成兒童抑郁、焦慮、多動、注意力不集中、肥胖和缺乏好奇心的原因就是沒有與周邊環(huán)境進(jìn)行聯(lián)系.C．只要讓４~19歲的孩子回歸自然,親近自然，就可以完全彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育模式的不足。D．城區(qū)發(fā)展帶來社會和文化變革的結(jié)果便是孩子們遠(yuǎn)離了自然。解析：B.原文第五自然段指出，“與周遭環(huán)境之間缺乏聯(lián)系是造成兒童抑郁、焦慮、多動、注意力不集中、肥胖和缺乏好奇心的原因之一”；Ｃ．說法絕對，“只要……就……”、“完全”等措辭不當(dāng);D.不合邏輯，城區(qū)發(fā)展有正面結(jié)果和負(fù)面影響，孩子們遠(yuǎn)離自然只是其負(fù)面影響之一。答案:A5。根據(jù)原文的內(nèi)容,下列推斷正確的一項(xiàng)是(）A.與大自然有過接觸的人不會虐待動植物,不會傷害自己認(rèn)識的對象。B．戶外教育的目的，既是為兒童治病，又是增進(jìn)兒童對大自然的認(rèn)同感，還要讓不同社會和文化背景下的孩子們都能感受屬于自然環(huán)境的顏色、氣味和味道。C．因?yàn)樘剿鲿ぐl(fā)創(chuàng)造力，提高與他人共處的技能,所以解決兒童“自然缺失綜合征"的唯一途徑就是“回歸自然"。D。在與自然的聯(lián)系受限的環(huán)境下成長的人,其認(rèn)知能力的發(fā)展必然受到影響。解析：A.說法絕對。缺少“一般很少”、“很難”這些限制詞,參見原文倒數(shù)第三段的內(nèi)容。B．“為兒童治病"的說法與文意矛盾。哥倫比亞教育和保護(hù)環(huán)境組織負(fù)責(zé)人利亞諾指出,“教育和環(huán)境保護(hù)組織的努力方向不是為兒童治病……”.C?！拔?/p>