第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 屆高三一輪復(fù)習(xí)人教統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要上

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課標(biāo)要求：

知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)；并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。一、放大：“文明”·初印象古代早期文明區(qū)域的地理位置有何共同點(diǎn)？（基本位于中緯度、北溫帶，大多鄰近大河流域）中國(guó)文明約BC2070年古代兩河流域文明約BC4000年古印度文明約BC2300年古埃及文明約BC3500年古希臘文明約BC800年問(wèn)題情境人類文明的產(chǎn)生請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出人類農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程如何？自主學(xué)習(xí)人類文明的產(chǎn)生：前提：農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生（1）原始社會(huì)時(shí)期，人類主要依靠采集植物的根莖、果實(shí)以及狩獵為生，生產(chǎn)力低下，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，也沒(méi)有階級(jí)。（2）西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國(guó)和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物。在這些地區(qū)，人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。最初的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸發(fā)展并傳播開來(lái)。農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生及其傳播示意圖一、人類文明的產(chǎn)生1、前提：農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生農(nóng)耕畜牧食物的生產(chǎn)者放牧收割

左邊兩幅圖大約繪制于5000—6000年前，反映農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)剛剛產(chǎn)生時(shí)的情景。雖然原始時(shí)代的藝術(shù)家們采取了印象化的手法，但我們?nèi)阅芮宄匕l(fā)現(xiàn)，左上圖的人們?cè)诜拍粒笙聢D的人們?cè)谑崭?。?wèn)題情境人類文明的產(chǎn)生請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出社會(huì)分工與城市的形成過(guò)程？自主學(xué)習(xí)人類文明的產(chǎn)生社會(huì)分工與城市的形成過(guò)程（1）農(nóng)耕和畜牧產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，要求有質(zhì)量更好、更方便實(shí)用的生產(chǎn)工具和生活用品。一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。（2）農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。一、人類文明的產(chǎn)生城市的形成卡塔爾·休于遺址（距今約6000年）農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生分工的發(fā)展早期城市的出現(xiàn)(城市的出現(xiàn)，是國(guó)家產(chǎn)生的一個(gè)重要標(biāo)志。)問(wèn)題情境人類文明的產(chǎn)生請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出私有制與階級(jí)的產(chǎn)生過(guò)程是怎樣的？自主學(xué)習(xí)人類文明的產(chǎn)生私有制與階級(jí)的產(chǎn)生過(guò)程（1）社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使人類在滿足自己的基本需要之外，有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。部落酋長(zhǎng)和首領(lǐng)們利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。（2）為爭(zhēng)奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，被征服者往往成為征服者的奴隸，奴隸制成為人類第一種剝削和壓迫形式。奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng)，成為最早的階級(jí)對(duì)抗形式。一、人類文明的產(chǎn)生2、基本標(biāo)志：階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)（1）階級(jí)的出現(xiàn)社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)私有制的產(chǎn)生

在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古發(fā)現(xiàn)中，人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別，富人的房屋寬敞明亮，墓葬隨葬品豐厚；窮人的房屋則矮小破舊，墓葬中隨葬品很少或幾乎沒(méi)有。——《中外歷史綱要》（下）P3統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者出現(xiàn)農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生問(wèn)題情境人類文明的產(chǎn)生請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出國(guó)家與文字又是如何產(chǎn)生的？自主學(xué)習(xí)人類文明的產(chǎn)生國(guó)家與文字的產(chǎn)生（1）在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家開始形成，原來(lái)的部落首領(lǐng)，演變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)中國(guó)家的君主，專門從事國(guó)家管理的官員，成為最初的官僚。（2）出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。一、人類文明的產(chǎn)生2、基本標(biāo)志：階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)（2）國(guó)家的形成部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng)政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等出現(xiàn)原始社會(huì)部落戰(zhàn)爭(zhēng)想象圖國(guó)家開始形成出現(xiàn)(原來(lái)的部落首領(lǐng)演變?yōu)閲?guó)家的君主；最初的官僚形成。)一、人類文明的產(chǎn)生2、基本標(biāo)志：階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)（3）文字的產(chǎn)生

種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》象形文字楔形文字字母文字甲骨文農(nóng)業(yè)定居生活早期城市手工業(yè)商業(yè)分工發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高剩余產(chǎn)品的產(chǎn)生私有制的產(chǎn)生階級(jí)出現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)國(guó)家形成，文字出現(xiàn)文明誕生自主學(xué)習(xí)（1）世界上最初的文明誕生于西亞的兩河流域、埃及的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、歐洲巴爾干半島南部和愛琴海的部分島嶼上，以及中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域。（2）古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。古代文明的多元特點(diǎn)

世界上最早的文明誕生于西亞的兩河流域、埃及的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、歐洲巴爾干半島南部和愛琴海的部分島嶼上，以及中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域。古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。問(wèn)題情境古代文明的多元特點(diǎn)請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出西亞兩河流域文明的自然環(huán)境如何？其政治、文化表現(xiàn)如何？自主學(xué)習(xí)（1）自然環(huán)境：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。（2）政治制度：公元前4000年左右，這里開始向文明過(guò)渡。約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家。約公元前18世紀(jì)，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度?！稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，涉及古巴比倫王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面。它宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。（3）文化成就：古代西亞在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。西亞的楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)；在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)過(guò)程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)；蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。古代文明的多元特點(diǎn)：兩河流域文明世界八大奇跡之一----空中花園古巴比倫《漢謨拉比法典》（世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典）涉及王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面。楔形文字刻寫的法典內(nèi)容（正文共3500行、282條）高2.25米上周長(zhǎng)1.65米底部周長(zhǎng)1.90米猜猜他們分別是誰(shuí)？漢謨拉比王太陽(yáng)神沙瑪什權(quán)柄君權(quán)神授《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)

蘇美爾人之間經(jīng)常相互征戰(zhàn)，需要使用戰(zhàn)車調(diào)動(dòng)軍隊(duì)和作戰(zhàn)，蘇美爾文明成為第一個(gè)使用戰(zhàn)車和車輪的文明。上圖為蘇美爾人的戰(zhàn)車。公元前18世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域建立君主專制制度制定了世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典：《漢謨拉比法典》地域范圍政治文化兩河流域的文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)公元前4000年左右開始向文明過(guò)渡，約公元前2900年出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家西亞兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖擊平原——美索不達(dá)米亞。自然環(huán)境文字：世界上最古老的文字—楔形文字建筑：空中花園數(shù)學(xué)：發(fā)明了60進(jìn)位制文學(xué)作品：最早的史詩(shī)——《吉爾伽美什》問(wèn)題情境古代文明的多元特點(diǎn)請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出東北非尼羅河流域文明的自然環(huán)境如何？其政治、文化表現(xiàn)如何？自主學(xué)習(xí)（1）自然環(huán)境：東北非的尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。（2）政治制度：公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著最重要的權(quán)力。（3）文化成就：古代埃及有豐富多彩的神話和文學(xué)故事，象形文字幾乎和楔形文字一樣古老。埃及人根據(jù)尼羅河水的漲落制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。金字塔的建造，證明埃及人能夠計(jì)算圓周率，開平方根。尼羅河的特產(chǎn)紙莎草是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。古代文明的多元特點(diǎn)：古埃及文明二、古代文明的多元特點(diǎn)2、東北非尼羅河流域的古埃及文明（1）公元前3100年左右：埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起官僚系統(tǒng)。（2）文明象征：象形文字、金字塔和獅身人面像埃及法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。埃及象形文字法老圖坦卡蒙安葬面具胡夫金字塔和獅身人面像屹立在尼羅河下游的金字塔群

從左到右依次為第四王朝門卡烏拉（胡夫之孫）、哈夫拉（胡夫之子）、胡夫三位法老的金字塔，小金字塔是孫子的幾個(gè)妻子。金字塔大小代表財(cái)富和實(shí)力。世界第一部太陽(yáng)歷莎草紙法老具有至上的權(quán)威；建立比較完善的官僚系統(tǒng)。地域范圍政治文化古埃及文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)公元前3100年左右東北非尼羅河流域東部有西奈沙漠而西臨利比亞沙漠，北有地中海，干旱少雨。但流經(jīng)這一區(qū)域的尼羅河每年均有泛濫而且準(zhǔn)時(shí)，泛濫而不成災(zāi)。自然環(huán)境文字：象形文字書寫材料：紙莎草建筑：金字塔歷法：制定了世界上第一部太陽(yáng)歷數(shù)學(xué)：能夠計(jì)算圓周率、開平方根宗教：法老作為神權(quán)象征問(wèn)題情境古代文明的多元特點(diǎn):古印度文明請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出南亞的印度河和恒河流域文明的自然環(huán)境如何？其政治、文化表現(xiàn)如何？自主學(xué)習(xí)（1）自然環(huán)境：古代印度文明最初誕生于印度河流域的大平原上。雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)。（2）社會(huì)制度：到公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家。在國(guó)家形成過(guò)程中，印度發(fā)展出貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。后來(lái)，在四個(gè)種姓之外，還出現(xiàn)了賤民。這種發(fā)端于古代的制度延續(xù)下來(lái)，對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（3）文化成就：佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼主張眾生平等，抨擊種姓制度等級(jí)體系?！赌υX婆羅多》和《羅摩衍那》并列為印度的兩大史詩(shī)，古印度天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)方面的成就比較突出。最重要的成就是發(fā)明了十個(gè)數(shù)字符號(hào)和定位記數(shù)法。古代文明的多元特點(diǎn)結(jié)合地圖思考：與西亞北非的地形相比，印度自然環(huán)境有什么不同之處？二、古代文明的多元特點(diǎn)3、南亞次大陸的古印度文明公元前6世紀(jì)：一系列雅利安人國(guó)家形成（位于恒河流域）①種姓制度形成種族等級(jí)第一等級(jí)婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)以及享受奉獻(xiàn)的權(quán)利，主教育，受眾剎帝利，負(fù)責(zé)壟斷文化教育和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)以及宗教話語(yǔ)解釋權(quán)；第二等級(jí)剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)，主政軍，負(fù)責(zé)守護(hù)婆羅門階層生生世世；第三等級(jí)吠舍是普通雅利安人，政治上沒(méi)有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來(lái)供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)，主商業(yè)；第四等級(jí)首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級(jí)傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認(rèn)為低賤的職業(yè)。在種姓制度中，來(lái)自不同種姓的父母雙方所生下的后代被稱為雜種姓。二、古代文明的多元特點(diǎn)3、南亞次大陸的古印度文明（2）公元前6世紀(jì)：一系列雅利安人國(guó)家形成（位于恒河流域）②佛教產(chǎn)生創(chuàng)立者：釋迦摩尼

創(chuàng)始人釋迦牟尼主張眾生平等，抨擊種姓制度高下分明的等級(jí)體系，贏得了大批信眾，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。種姓制度地域范圍政治文化古代印度文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家南亞印度河和恒河流域古印度是指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸。印度河流域有著茂盛的熱帶森林，雨水豐沛。自然環(huán)境文字：象形文字建筑：犍陀羅的建筑和雕刻融合了印度和希臘藝術(shù)深刻影響周邊地區(qū)文化發(fā)展。歷法：在天文、歷法、醫(yī)學(xué)方面都取得了重要的成就數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了0；提出按位記值的方法宗教：婆羅門教；釋迦摩尼創(chuàng)立了佛教問(wèn)題情境古代文明的多元特點(diǎn)請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出歐洲希臘愛琴海文明的自然環(huán)境如何？其政治、文化表現(xiàn)如何？自主學(xué)習(xí)（1）自然環(huán)境：巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。（2）政治制度：公元前8—前6世紀(jì)，城邦在這里發(fā)展起來(lái)，典型特征是小國(guó)寡民。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。（3）文化成就：優(yōu)美的神話、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學(xué)的瑰寶；希羅多德是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。古代文明的多元特點(diǎn)：希臘文明二、古代文明的多元特點(diǎn)4、希臘愛琴地區(qū)的古希臘文明（2）公元前8—6世紀(jì)：城邦時(shí)代到來(lái)

公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸在這里發(fā)展起來(lái)。它們數(shù)量眾多，典型特征是小國(guó)寡民。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。二、古代文明的多元特點(diǎn)4、希臘愛琴地區(qū)的古希臘文明（2）公元前8—6世紀(jì)：城邦時(shí)代到來(lái)①雅典的民主政治

“我們的制度之所以稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”。

——伯利克里

評(píng)價(jià)：在民主政治下，公民直接決定城邦的大政方針，這有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，使雅典創(chuàng)造了古希臘文化的大部分輝煌；雅典民主政治成為近現(xiàn)代西方民主制的源頭。但是，希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。二、古代文明的多元特點(diǎn)4、希臘愛琴地區(qū)的古希臘文明（2）公元前8—6世紀(jì)：城邦時(shí)代到來(lái)②輝煌燦爛的文化

優(yōu)美的神話、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。古希臘三賢古希臘文化：希羅多德（希臘語(yǔ)：ΗΡΟΔΟΤΟΣ），公元前5世紀(jì)（約前480年─前425年）的古希臘作家、歷史學(xué)家，他把旅行中的所聞所見，以及第一波斯帝國(guó)的歷史記錄下來(lái)，著成《歷史》（?στορ?αι）一書，成為西方文學(xué)史上第一部完整流傳下來(lái)的散文作品，希羅多德也因此被尊稱為“歷史之父”。希羅多德（西方“歷史之父”）修昔底德（政治史傳統(tǒng)