容貌美學(xué)課件

容貌美學(xué)瀘州醫(yī)學(xué)院口腔醫(yī)學(xué)院鄭立舸容貌，不僅是人的生命活力的體現(xiàn)，而且是內(nèi)心活動的外化形態(tài)。容貌又集中體現(xiàn)了人體美的個性，是評價人整體形象的最主要部分，它給人以“第一印象”。因此說，古今中外，每個人都受著容貌魅力的吸引和誘惑，容貌美是每個人都十分看重的，即使是清教徒和道學(xué)家也不能無視這種美。根據(jù)人類工程學(xué)的研究資料，人們對容貌的審視，視線依次按眼睛、口唇、面部輪廓、鼻、頦、耳的順序移動。口腔頜面部是人的心理活動的一面鏡子?，F(xiàn)代心理科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：眼睛側(cè)重于表達(dá)“哀類”情緒；而口唇區(qū)則側(cè)重于表達(dá)“喜類”情緒。一．人體美概念人體美(beautyhumsnbody)是人體在正常狀態(tài)下的形式結(jié)構(gòu)、生理功能和心理過程和目的的協(xié)調(diào)、勻稱和統(tǒng)一，是自然美與社會美的交又表現(xiàn)，但又以自然美為主，并且為最高表現(xiàn)形式．人體的自然因素是人體美的基礎(chǔ)．人的體型富于造型美．人的膚色在一定光線的作用下富于變幻，人的變態(tài)千變?nèi)f化，蘊(yùn)含著無限的美．審美使人體本身有了價值，不但使人體成為創(chuàng)作和鑒賞的對象，而且也對人類的遺傳、優(yōu)生、改良起著積極的作用．將人體作為審美客體來看，具有以下特征：①人體是和諧統(tǒng)一的整體．人體和諧統(tǒng)一的整體美，集中表現(xiàn)在局部與整體、局部與面部、機(jī)體與環(huán)境、軀體與心理所對應(yīng)關(guān)系的協(xié)調(diào)和諧上．二．容貌審美1．容貌審美的特點(diǎn)：

做為審美的對象，人必須以整體美出現(xiàn)

2、容貌審美的社會性：

容貌審美含有很強(qiáng)的社會性．容貌和形體本質(zhì)上不是單純自然美，而是包含著豐富的社會，心理因素．不同國家、地區(qū)，民族不可能有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)．3．容貌審美的整體性：

審美差異是指同一審美對象，可使不同的審美主體產(chǎn)生不同的審美感受，而同一審美主體在不同時期對同一審美對象也可能產(chǎn)生不同的審美感受。容貌審美的差異不僅表現(xiàn)在一個人的容貌被不同人審視會有不同評價，就是自己對自己的容貌評價也不穩(wěn)定，有時好看，有時不好看的感覺是常有的．因個體審美能力不同，時代的變化及容貌的可變性均可帶來明顯的審美差異．三．容貌美的多視角特征１．人類學(xué)家認(rèn)為：人的容貌有種族差異，有個性特點(diǎn)，有性別和年齡上的差別，所以千差萬別２．生物學(xué)家認(rèn)為：在生物進(jìn)化的漫長過程中，頭顱的發(fā)育具有顯著特征——由“口主體”進(jìn)化到了“腦主體”３．美學(xué)家認(rèn)為：容貌是人體的“聚焦”部位４．心理學(xué)家認(rèn)為：才華，儀表，談吐不及容貌給人的第一印象重要“因?yàn)槊利惗蓯邸保摺耙驗(yàn)榭蓯鄱利悺保担▽W(xué)家認(rèn)為：一個人的容貌與犯罪存在某種關(guān)系美國：整容后再犯罪率為10%，而未整容者為61%６．社會學(xué)家認(rèn)為：社會人群中容貌的美丑呈常態(tài)分布，即“兩頭小，中間大”，容貌講究個性７．醫(yī)學(xué)家認(rèn)為：容貌向來具有“透視人體”的意義眼寬約等于內(nèi)眥間距外眥至兩側(cè)方約為眼寬的一半；口裂寬為鼻翼間距的1．5倍，恰等于雙側(cè)鞏膜間距鼻底到下唇下緣，下唇下緣到頦各占l／2口裂、頦唇溝平分面下垂直距離為三等份．

Seghers和Ricketts都認(rèn)為美的容貌在垂直和水平方向上、比例關(guān)系符合黃金分割比，即l：1．618或O．618：1．日本學(xué)者Nakagima認(rèn)為，受日本文化的影響，建筑美學(xué)和容貌美學(xué)都體現(xiàn)了√2規(guī)律，即面部各部比例接近1：1．414及其冪數(shù)列．

我國學(xué)者張震康的研究結(jié)果證實(shí)：美貌人群具有協(xié)調(diào)一致的穩(wěn)定的比例關(guān)系，全面高與全面寬，形態(tài)面高與全面寬，形態(tài)面高與全面高，下面高與形態(tài)高均有明顯的正相關(guān)關(guān)系，并有直線回歸方程存在．

2．對稱

對稱性是容貌美學(xué)的重要標(biāo)志之一，同時也是美容外科術(shù)前診斷和術(shù)后效果評價的重要內(nèi)容。以往人們多憑直覺和經(jīng)驗(yàn)判斷，這顯然不能滿足現(xiàn)代美容外科的需要．不對稱畸形的判斷需要定量的數(shù)據(jù)，在正常人甚至美貌人群中存在的輕度不對稱也應(yīng)予以定量評價．

有人曾利用相片及頭顱x線片對顏面結(jié)構(gòu)的對稱性進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)正常人也存在輕度的不對稱．日本作者近年來應(yīng)用云紋影象的三維測量方法，也發(fā)現(xiàn)正常人有一定程度的不對稱存在．所謂對稱，只是一個相對的概念，世界上沒有一個人是絕對對稱的．

所以產(chǎn)生這種不對稱，有人認(rèn)為有以下幾方面原因：

1、與胎兒在子宮內(nèi)發(fā)育階段受壓作用力有關(guān)；

2、后天發(fā)育不協(xié)調(diào)；

3、牙齒萌出的異常；

4、咀嚼習(xí)慣及表情肌的作用；

5、先天遺傳因素；

6、與覆蓋于骨表面的軟組織厚廈不均勻有關(guān)．與顏面結(jié)構(gòu)的“和諧”相比，“對稱”的美學(xué)意義較低一個層次，對稱的肥大或發(fā)育不足同樣是畸形．為此，在美容外科的術(shù)前分析和手術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)將對稱性問題從屬于結(jié)構(gòu)的和諧總目標(biāo)之中。

五．容貌美的多樣性特征(1)容貌美的性別差異

Foster曾進(jìn)行過一項(xiàng)試驗(yàn)：他將一女性的黑影側(cè)貌頭像進(jìn)行處理，其他部分不動，僅將上下唇以2毫米的距離分別向后、向前移動3次，形成包括原頭像在內(nèi)的七張頭像，請六組不同種族、職業(yè)、年齡的人群判別哪個是女性、哪個是男性、哪個年輕，哪個蒼老．結(jié)果六組人中絕大部分認(rèn)為，前移明顯者為年輕女性，后移最多者為老年男性．這一研究提示，人的側(cè)貌存在性別和年齡差異．在對稱性上男女性別有無差異，意見頗有分歧．有人認(rèn)為基本相同，有人認(rèn)為女性的非對稱率大于男性．中國美貌人群的研究結(jié)果表明，男性的非對稱率較女性大。雖然統(tǒng)計(jì)學(xué)處理結(jié)果大多無顯著性差異，但這種不對稱率男大子女的傾向明顯存在．產(chǎn)生這種差異的原因可能有：

1男性的頜骨，特別是下頜骨發(fā)育較女性大，其發(fā)育趨勢越大，造成非對稱的趨勢也越大．

2男性咀嚼肌較女性發(fā)達(dá)，因而受咀嚼肌非平衡力的影響也較大．

3男性皮下脂肪少，軟組織補(bǔ)償作用減弱．

4男性受后天因素影響較多，如外傷等．

這種性別差異在正頜外科應(yīng)予以充分認(rèn)識，以防止人為的男子女性化或女子男性化。(2)容貌美的種族差異

根據(jù)Ricketts設(shè)計(jì)的審美平面，對比分析了中國人、曰本人、美國人、中國美貌人群(均為青年人）正常的四組資料，結(jié)果表明，上下唇及頦唇溝到EP平面的距離不同人種之間有著顯著差異，正常美國人頦突相對較大，下唇位置相對靠后?？傊煌詣e，不同人種，甚至不同文化背景的同一種，都有其自身的容貌美容個性；不同國家，不同民族都有反映自身歷史特征的容貌美學(xué)典型，并且隨著人類社會的不斷發(fā)展，人的容貌本身及人對自身容貌的認(rèn)識也不斷變化。所以關(guān)于容貌美的創(chuàng)造，必定是一定規(guī)律基礎(chǔ)上的個性化的藝術(shù)創(chuàng)造，決非是按照同一模式千人一面地翻版六．五官之美1.眉的美學(xué)意義

眉作為容貌美的組成部分，突出于皮膚表面，富有立體性。眉毛生理功能的美學(xué)意義在于，它呈凸度向上的弧形，是眼睛上的“檐”．由額頭流下的雨水和汗滴首先由眉擋住，并引向眉的兩端，避開眼睛，分流而下，而不致浸潰眼球．由上方向眼飄落的灰塵也由眉擋住．此外，眉和皺眉動作又可遍蔽部分向眼射來的強(qiáng)光，起著保護(hù)眼睛的作用?！傲肌焙汀岸昝肌笔桥缘拿佬兔?，體現(xiàn)美麗嫻淑，‘濃眉”和“劍目”是男性的美型眉，體現(xiàn)剛毅矯健。

眉與眼睛互相襯托，相映成趣，組成一個“眉—眼”協(xié)調(diào)的動態(tài)美系統(tǒng)．眉也是表情的裝置，心理活動的晴雨表．眉在表達(dá)內(nèi)心感情時有其獨(dú)到之處：愜意的，喜上眉梢：高興時，眉飛色舞，勝利時．揚(yáng)眉吐氣，郁悶時，緊鎖眉頭．．．．．真乃是“此處無聲勝有聲”。由于雙眉的舒展、緊皺、揚(yáng)起、下垂等改變，與面部表情密切相關(guān)，故有人將眉稱之為“七情之虹”．2．眼的美學(xué)意義

在人的所有感覺器官中，人們公認(rèn)最精巧、最完美的就是眼睛．人的外界感覺信息有90%以上是通過眼睛獲得的，故眼睛又有“腦之天窗”的美稱．假如沒有眼睛，無法感受萬紫千紅的朗朗乾坤，人將失去很大部分的美感和樂趣。眼睛是容貌美的重點(diǎn)．美麗的眼睛甚至能遮掩其他器官的一些缺點(diǎn)，因此美學(xué)家又稱人的雙眼是“美之窗”．眼睛也是表情器官，眼睛的微妙變化可以表現(xiàn)人的各種情緒、個性和德行。著名音樂家莫扎特曾以“只用您的眼睛向我祝酒”的詩句譜出名曲，充分說明眼睛的魅力神奇無比．3．鼻的美學(xué)意義所謂“五官端正”，鼻子起著很重要的作用，它突出于面部的最前端，具有嚴(yán)格的左右對稱性，稍有一點(diǎn)偏差，則看上去會顯得很不對稱．外鼻為一底朝下的三棱錐體，位于面中l(wèi)／3，其位置決定著整個面部的均衡．其形態(tài)美丑也可以左右容貌，素有“顏之王”之稱．外鼻的種族差異尤其明顯，一般地說，白種人鼻型以細(xì)高型多，黑種人以闊扁型多，黃種人居兩者之間，因此人類學(xué)家把外鼻形態(tài)作為種族分類的重要依據(jù)，稱為“人種說明書”．即使是同一種族中，外鼻形態(tài)在群體、個體間的差異也較面部其他器官為大．從額與鼻聯(lián)結(jié)起來形成的縱垂線，與鼻根至耳孔的橫平線相交成直角，是人類鼻子在面部結(jié)構(gòu)中的基本規(guī)定，如果違反這個規(guī)定，人的面部輪廓乃至整個容貌就會遭到破壞．這兩條潛在的、縱橫交錯的直線是18世紀(jì)荷蘭著名生物學(xué)家Comper稱謂的“面孔上美的線條”，能表現(xiàn)出一種剛?cè)岬钠胶?，美妙的和諧．在這個美的線條里，鼻子是中心，自然形成面孔上下部分的橋梁．如果面孔的上半部額與眼是認(rèn)識性部分(傳遞情感，表現(xiàn)精神)，下半部口腔是實(shí)踐性部分(進(jìn)食．表現(xiàn)功能)的話，那么鼻子把上下部分連接起來之后，鼻子本身也獲得了一種精神和思維。鼻上端有眉、眼，下端通過人中與口唇相連，左右與顴頰毗鄰，鼻翼由鼻唇溝維系，因此說鼻在面部起著承上啟下、聯(lián)系左右的作用．此外，鼻子的解剖位置在面部尤其突出和醒目，與相對凹下的眼睛相互烘托，M而增加頗面部的立體層次感．4．唇的美學(xué)意義

口唇在容貌美學(xué)中的優(yōu)勢首先是色彩美．由于唇的移行部——紅唇皮膚極薄，沒有角質(zhì)層和色素．所以能透過血管中血液的顏色．加之該處血運(yùn)豐富，表現(xiàn)為色彩紅潤，敏感而顯眼．

口唇是面部器官中活動能力最大的軟組織結(jié)構(gòu)，由于它與面部表情肌密切相連的特點(diǎn)，使口唇不僅具有說話、進(jìn)食、吐出、吸氣、吹氣、親吻和輔助吞咽等功能，而且具有高度特化的表情功能．口唇在容貌美學(xué)中的重要性僅次于眼睛，有時尚勝于眼睛．由于口唇是人的情感沖突的焦點(diǎn)，因此有人稱它為“面容魅力點(diǎn)”或“愛情之門’．上唇正中有一條縱形淺溝——人中，是人類特有的結(jié)構(gòu)．上唇皮膚與唇紅交界處所呈現(xiàn)的弓形，連接兩端微微翹起的口角，形似展翅飛翔的海鷗，給人以含笑意的輕巧美感．西方畫師稱此弓形為‘愛神之弓”．5．頦的美學(xué)意義

一個微微突出上翹的頦，是美麗面容的主要標(biāo)志之一．西方人認(rèn)為頦能體現(xiàn)年齡，顯示力量，甚至把頦的體態(tài)及突度與人的個性特征相聯(lián)系；后縮的．發(fā)育不足的頦，象征著膽怯、優(yōu)柔寡斷，而發(fā)育良好的頦象征著勇敢、果斷和剛毅的性格．微微前突的頦被稱之為“現(xiàn)代人類美容特征。”Ricketts審美平面是從鼻尖點(diǎn)至軟組織頦前點(diǎn)相連而假想的一個平面，以觀察上下唇與該平面之間的位置關(guān)系．Ricketts認(rèn)為面型良好的白種人上下唇均位于該平面后方，上唇更靠后些，黃種入上下唇恰及平面，黑種人上下唇向前突出于平面．Steiner審美平面的設(shè)計(jì)是：從鼻尖至人中呈“s”形曲線，該曲線的中點(diǎn)與軟組織頦前點(diǎn)相連的假想平面，許多學(xué)者認(rèn)為我國人的容貌，上，下唇突點(diǎn)與該平面接觸為美，如超前或退后過多，則視為異?；虿幻溃?．耳的美學(xué)意義

眉、眼、口、鼻、頦常引起人們的注意和贊美，而位于頭顱兩側(cè)的耳廓卻很少有人會去加以贊賞．在早期文化的藝術(shù)品中，耳廓形態(tài)常被歪曲或者風(fēng)格化．如佛的畫像總是大耳，東方民族認(rèn)為大耳是幸福和富貴的象征，而西方民族卻很忌諱大耳．一般人認(rèn)為，人類耳廓的功能只限于收集聲波、配戴眼鏡和穿戴耳飾，而人類學(xué)家則應(yīng)用耳廓作為鑒別人種的一種方法，中醫(yī)臨床把耳廓作為視診和針刺治療的部位：醫(yī)學(xué)哲學(xué)家又把它視為人體全息律的體現(xiàn)依據(jù)之一．微笑與微笑形式審美馬克思評論培根時說，他的科學(xué)工作基礎(chǔ)是“微笑的”、“帶有詩意的”“感性世界”?；旧罱?jīng)驗(yàn)世界本就是一個詩意的感性世界，當(dāng)它“微笑”時，它是“美”的(《美的哲學(xué)》)。微笑在這里成了“美”的代名詞。高士奇在《笑》文中稱：笑是嘴邊一朵花，臉上一朵云，美的姐妹。

完好生命微笑能即時產(chǎn)生美來。微笑是活生生的容貌之美的升華。微笑是實(shí)際的、實(shí)踐的，是辯證的生命屬性。微笑是哲學(xué)的、科學(xué)的和藝術(shù)的。生命是開放的，微笑是完好生命的重要開放形式。研究微笑就是研究美。微笑美是動態(tài)美、靜態(tài)美、動靜態(tài)之間的美、輻射性和前進(jìn)的美。從醫(yī)學(xué)角度研究微笑和微笑美是美學(xué)牙醫(yī)學(xué)、口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)和醫(yī)學(xué)美學(xué)的一個重要課題。微笑審美的目的是讓人類微笑更多、更燦爛。微笑形式審美是微笑審美的重要內(nèi)容。本文介紹了微笑和微笑形式審美，其中著重描述微笑形式之牙—面構(gòu)成的審美。一、微笑(一)微笑本質(zhì)微笑的進(jìn)化早在史前就已經(jīng)喪失了。微笑或抬起口角顯露牙齒首先被用于防御。因這樣能將牙齒尤其是尖牙暴露給敵人。人類早期唯一的自然防御就是暴露牙列，后來工具制造者使用這種形式姿態(tài)和眉毛的閃動進(jìn)行部落成員之間的溝通和識別。沒有其它靈長目動物可以產(chǎn)生人類這一獨(dú)特的示意動作。試驗(yàn)心理學(xué)家指出人類的微笑能力同說話能力一樣是先天具有的，但以何種特定的文化方式來微笑是后天學(xué)得的。嬰兒最早的微笑是人生命整體分化的開始，以后微笑又為生命整體性體驗(yàn)和滿足而存在。微笑是生命自我的發(fā)生、發(fā)展和死亡的完好形式。(