高三歷史人教版一輪復習測試卷：專題11 古代中國的思想科技文化

7/7專題11古代中國的思想科技文化一、選擇題1．西方漢學家稱中國古代某歷史人物為“儒學的第一個神學家〞。以下各項中,屬于這位歷史人物思想主張的是〔〕A．未能事人,焉能事鬼B．生于憂患,死于安樂C．以人隨君,以君隨天D．人心至靈,此理至明【答案】C【解析】A項為孔子觀點,敬鬼神而遠之,不事鬼神；BD兩項和鬼神思想無關。C項主張君權神授,因此被稱為“儒學的第一個神學家〞。應選C2．子曰：“質勝文那么野,文勝質那么史。文質彬彬,然后君子〞。與該思想最為相近的是()A．己所不欲,勿施于人B．因材施教、有教無類C．惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛D．名不正,那么言不順；言不順,那么事不成；事不成,那么禮樂不興【答案】C3．?全球通史?在論述中國諸子百家的思想主張時說：“他們認為貴族的存在已不合時宜,要用國家的軍事力量予以去除；而人民群眾那么需被強迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學者看作可有可無或多余的人,因此不可寬容待之。〞文中的“他們〞指的是〔〕A．儒家學派 B．道家學派C．法家學派 D．墨家學派【答案】C【解析】“認為貴族的存在已不合時宜,要用國家的軍事力量予以去除〞說明要加強中央集權；“而人民群眾那么需被強迫從事生產(chǎn)勞動,他們把商人和學者看作可有可無或多余的人〞說明要重農(nóng)抑商、嚴刑峻法。從以上分析可以看出是法家思想。應選C。儒家思想主張仁愛、仁政、禮；道家主張清靜無為；墨家主張兼愛、非攻、尚賢等。應選C4．“民主〞一詞源于古希臘語“demos〞,意為人民。在我國先秦經(jīng)典?尚書?中曾屢次提到“民主〞,如“天惟時求民主,乃大降顯休命于成湯〞,意即“上天為民求主,天降大任于成湯,使為民主〞。這說明〔〕A．古代中國的民主政治早于西方B．古代中國的民主政治源于西方C．商朝政治具有民主特征D．古代東西方民主存在本質區(qū)別【答案】D5．?韓非子?載：“凡治天下,必因人情。人情有好惡,故賞罰可用,故禁令可立,而治道具矣。〞由此可見,韓非認為“治天下〞應重在依靠A．人情關系B．倫理道德C．禮樂秩序D．法制建設【答案】D【解析】從材料當中“故賞罰可用,故禁令可立,而治道具矣〞可以看出,韓非子治國主張用法治。A項是對材料的外表理解；BD屬于儒家思想。應選D6．在評論秦朝滅亡時,美國歷史學家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時,秦王朝也〔從反面〕表達了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認。〞此處孟子的“一個思想〞具體是指A．制天命而用之B．“民貴君輕〞,統(tǒng)治者要實行“仁政〞C．兼相愛、交相利D.加強中央集權,防止人民對抗【答案】B7．?老子?中說：“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。〞?孝經(jīng)?中說：“天地之性,人為貴。〞?左傳?中記載：“夫民,神之主也?！裰?天必從之〞。?易?賁卦?象辭?中記載：“觀乎天文,以察時變；觀乎人文,以化天下。〞以上資料的共同點是A.表達了中國古代的人文精神B.表達了中國古代講求人與自然的和諧C.說明中國古代沒有宗教和神學D.說明了中國古代要求統(tǒng)治者重視民意【答案】A【解析】材料中“人居其一焉〞“民之所欲,天必從之〞“觀乎人文,以化天下〞共同的特點是都表達人的作用,即表達了人文精神；中國古代講求人與自然的和諧一般指不竭澤而漁等保護生態(tài)環(huán)境；中國古代沒有宗教和神學是不對的,道教、佛教都是古代流行的宗教；題干中說的是天人的關系,并沒有強調統(tǒng)治者,應選A8．這是一位生活于公元前4世紀前后的偉大的思想家,后成為僅次于孔子的一代儒家宗師。他的思想中一個重要的內容是A.克己復禮B.仁者無敵C.天人感應D.格物致知【答案】B【解析】根據(jù)題干,這位儒學家應是孟子,他繼承和開展了孔子“仁〞的學說,提出“仁政〞,?仁者無敵?出自?孟子?的?梁惠王上?。?施行仁政的君王,必然贏得民眾的擁戴；上下一心,眾志成城,是無人可敵的。

。A不對,這出于孔子；C不對,這出于漢代董仲舒；D不對,這出于南宋朱熹。9．張岱年在?中國文化概論?中指出：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天缺乏,具有一種時代的缺陷,黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案,只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等方法來修補封建專制制度。〞這里的“先天缺乏〞是指〔〕A．商品經(jīng)濟沒有開展B．資本主義性質的經(jīng)濟開展得不夠充分C．民眾的公民意識尚未覺醒 D．市民階層尚未形成【答案】B10．“分定而無制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官設而莫之一,不可,故立君。〞這種主張最符合以下古代哪一學派？〔〕A．法家

B．儒家

C．道家

D．墨家【答案】A【解析】本那么材料大意是：〔在圣人進行了土地貨財男女之分之后〕,確定了分配的方式卻沒有管理的制度,故而立下了法律；法律雖然確定了,卻沒有掌管的,所以設立了官員制度；官員制度設立了卻沒有方法達成統(tǒng)一,故而君主就出現(xiàn)了。材料論述了君主專制等主張,據(jù)此此題選A項。另外本那么材料選自商鞅的?商君書?,闡述上古以來政治體制的演變。11．?明史?記載,朱元璋讀?孟子?,看到“君視臣如草芥,臣視君如寇仇〞句時說：“非臣子所宜言。〞隨后命儒臣修?孟子節(jié)文?。從文中可以看出 〔〕A．?孟子?未成為官方儒學 B．?孟子?中有不利于皇權加強的內容C．朱元璋主張君臣應平等相待 D．朱元璋最反感“君視臣如草芥〞的態(tài)度【答案】B12．在歷史開展進程中,人類社會曾經(jīng)歷過“小國寡民〞時代,并且成為后世不斷回味的政治素材。以下各項中,與“小國寡民〞有關的是 〔〕①老子向往的理想社會②孟子追求的“仁政〞理想③羅馬法的根底④雅典民主制的重要條件A．②③ B．①③ C．①④ D．③④【答案】C【解析】此題表達了對文明史觀的考查。老子向往的理想社會是“小國寡民〞的原始社會,因此①正確；屈原在治國上追求“美政〞,即明君賢臣,共興楚國,因此②錯；古羅馬崛起后不斷擴張疆域,其政治體制與希臘城邦小國寡民的政治體制不同,③錯；雅典民主制的重要條件是城邦制度,也與“小國寡民〞相關,④正確。13．以下言論中,與“夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也〞相類似的是〔〕A．“僇力本業(yè),耕織致栗帛多者復其身。事末利及怠而貧者,舉以為弩〞〔商鞅〕B．“使農(nóng)不廢耕,女不廢織,厚本抑末〞〔明太祖〕C．“商不得通有無以利農(nóng),那么農(nóng)病；農(nóng)不得力本穡以資商,那么商病。故商農(nóng)之勢,常假設權衡。〞〔張居正〕D．“農(nóng)為天下之本,而工賈皆其末也〞〔雍正〕【答案】C14．南朝吳均在?齊春秋?中記載：“有病邪者,以問歡〔人名〕。歡曰‘君家有書乎？’曰：‘惟有?孝經(jīng)?三篇。’歡曰：‘可取置病人枕邊,恭敬之,當自瘥〔治愈〕?！缙溲?果愈。后問其故,歡曰：‘善禳禍,正勝邪,故爾。’〞這那么故事反映了A.儒家經(jīng)典在民間被神圣化B.儒學正統(tǒng)地位開始確立C.思想界出現(xiàn)三教合一趨勢D.儒學影響中醫(yī)治療方法【答案】A【解析】儒學在漢代確立了正統(tǒng)地位；唐宋之際思想界出現(xiàn)三教合一的趨勢；材料說的是儒家經(jīng)典能治病,是神圣儒家思想的意思,和我國中醫(yī)沒有關系。因此BCD三項均錯。材料記載了顧歡以孝經(jīng)去病的故事。西漢“罷黜百家,獨尊儒術〞后,儒家經(jīng)典被神圣化。15．?齊民要術?說：“舍本逐末,賢者所非。日富歲貧,饑寒之漸。故商賈之事,闕而不錄。〞提出與此針鋒相對觀點的歷史人物是A．王禎B．徐光啟C．李贄D．黃宗羲【答案】D【解析】根據(jù)題干“舍本逐末,賢者所非。日富歲貧,饑寒之漸。故商賈之事,闕而不錄。〞可知表達了“重農(nóng)抑商〞思想。AB不對,王禎編寫?農(nóng)書?,編寫?農(nóng)政全書?,都說明重視農(nóng)業(yè)；C不對,李贄主要反對封建禮教,D符合題意,提出經(jīng)濟上“工商皆本〞的主張,與“重農(nóng)抑商〞思想對立。16．有學者認為,宋朝是中國歷史的一個重要轉折時期。以下各項對該觀點理解準確的是①我國經(jīng)濟重心逐漸轉移到江浙地區(qū)②結束藩鎮(zhèn)割據(jù)局面,加強中央集權③削弱宰相職權,君主專制到達頂峰④形成以“理〞為核心的新儒學體系A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④【答案】C17．錢乘旦?現(xiàn)代文明的起源與演進?中這樣評價理學：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心,并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就。那么中國之外的‘夷務’就不在中國人關心的范圍之內。〞由此可見作者認為理學A．排斥儒學以外的一切思想

B．博大精深但有一定封閉性C．概括了世間所有自然規(guī)律

D．內容豐富、探索世界根源【答案】B【解析】根據(jù)題干“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理〞“中國之外的‘夷務’就不在中國人關心的范圍之內。〞可見是指出了理學博大精深但有一定封閉性。A不對,理學本身就吸收佛道思想；CD不對,與作者的觀點不符,這是中國統(tǒng)治者與士大夫的一廂情愿的想法。18．佛教主張出家,本有悖于孝親的儒家倫理,但是東晉高僧慧遠卻提出了“忠孝之意,表于經(jīng)文〞的論斷。這說明A.佛教開始動搖儒家正統(tǒng)地位B.佛教傳入后出現(xiàn)外鄉(xiāng)化趨勢C.儒佛兩家思想主張相互對立D.佛教進一步開展了儒家思想【答案】B19．西漢文景時期的?淮南子?認為：法能誅殺不孝的人,但不能使人人成為孔子曾子；法能處分竊盜者,但不能使人人擁有伯夷那樣高尚的道德。對作者觀點理解正確的選項是A.秦亡是由于未貫徹法家的思想B.儒家學說成為統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想C.法家學說無益于國家的有效治理D.秦朝治國的法家思想受到質疑【答案】D【解析】A不對,秦朝貫徹了法家的思想；B不對,儒家學說成為統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想是在文景之后的漢武帝時期；C不對,題干無從表達,而且表述過于絕對化；D正確,根據(jù)題干“法能誅殺不孝的人,但不能使人人成為孔子曾子；法能處分竊盜者,但不能使人人擁有伯夷那樣高尚的道德〞可知作者是指出法家思想的局限,無視道德建設。20．學者指出,諸子學說不僅在內容上差異明顯,而且在流傳的地域上也有不同。比方道家在楚國興盛,①在魯國興盛,②在三晉與秦國興盛。①②對應的學術派別是A.儒家墨家B.法家兵家C.儒家法家D.墨家法家【答案】C【解析】在魯國興盛,可聯(lián)系魯國人孔子創(chuàng)立儒家,在三晉與秦國興盛可聯(lián)系商鞅在秦國變法,使得法家思想成為秦國的治國思想,而墨家墨子是宋國人,兵家孫武是齊國人。因此C符合題意。21．老子以為“民多利器,國家滋昏〞,“人多技巧,奇物滋起〞。莊子也說：“有機械者,必有機事；有機事者,必有機心；機心存于胸中,那么純白不備。〞這些思想對中國古代社會開展產(chǎn)生的深遠影響是A．形成了國民排斥鉆研科技理論的心理B．與政府推行“重農(nóng)抑商〞的政策一致 C．有利于統(tǒng)治階級重視君民關系的和諧D．阻礙了中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的變革【答案】A22．戰(zhàn)國時期在治國方略上主張“名禮儀以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也〞的思想家是A.孟子 B.韓非子C.墨子D.荀子【答案】D【解析】先秦是中國傳統(tǒng)文化主流思想的起源時期,題干中“明禮儀以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下于治,合于善也。〞的意思是：對人民施以教化,使其明禮,用禮儀標準對其起到教化的作用。在禮儀教化的同時制定法律,對于違反禮儀教化的人予以制裁,用重刑法來禁止人們犯罪,使天下人能夠符合治理要求,做守法良民。這與荀子要求統(tǒng)治者施政用“仁義〞和“王道〞的主張相符合。A項孟子主張實行“仁政〞；B項韓非子主張“依法治國〞；C項墨子的思想是“兼愛、非攻〞；應選D。23．?墨子·告子?載：“諸侯朝天子曰述職。一不朝,那么貶其爵；再不朝,那么削其地；三不朝,那么六師移之。〞這段材料反映的歷史現(xiàn)象是〔〕A、春秋時期諸侯爭霸B、戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭C、西周初分封制D、西周末王室衰微【答案】C24．關于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述,不正確的選項是〔

〕A．繼承和開展了戰(zhàn)國時期的“民本〞思想 B．從根本上否認君主制C．提出了“經(jīng)世致用〞的主張 D．反映了商品經(jīng)濟的開展【答案】B【解析】此題屬于否認式選擇題,A表述正確,如黃宗羲批判君主專制,主張關注民生；C表述正確,如顧炎武提出了“經(jīng)世致用〞的主張；D表述正確,如黃宗羲提出“工商皆本〞；B表述不對,明清之際的思想家在政治上并沒有超出開明君主的范疇。25．某思想家強調孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性,這位思想家是〔〕A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明【答案】D26．宋人洪邁在?容齋隨筆?中曾感慨說：“唐人詩歌,其于先世及當時事,直辭詠寄,略無避隱。〞即使那些“非外間所應知〞的宮闈秘聞,詩人“反復極言〞,“上之人亦不以為罪〞,“今之詩人〞那么絕不敢如此。這段論述說明了A．唐朝詩人熱衷于描寫宮廷秘史 B．唐朝詩歌空前繁榮C．開明的文化政策有利于文化的開展 D．詩人受人尊重的原因【答案】C【解析】材料主要說明了唐朝詩歌繁榮的原因在于唐朝開明的文化政策,避諱的比擬少。因此A項不符材料的本意；BD項說的不是唐詩歌繁榮的原因；應選C27．曹雪芹的?紅樓夢?是深刻反映現(xiàn)實的百科全書式巨著,巴爾扎克的?人間喜劇?被譽為“資本主義社會的百科全書〞。這兩部“百科全書〞的共同之處是A．屬于現(xiàn)代主義的文學作品

B．具有強烈的社會批判精神C．反映資本主義萌芽的要求

D．反映當代人的精神創(chuàng)傷【答案】B【解析】A不對,巴爾扎克的?人間喜劇?屬于現(xiàn)實主義的文學作品而非現(xiàn)代主義；C不對,巴爾扎克生活的時代已經(jīng)發(fā)生了工業(yè)革命,不能說還是資本主義萌芽；D不對,

反映當代人的精神創(chuàng)傷的是現(xiàn)代主義文學。28．2019年是農(nóng)歷的壬辰年“龍年〞,以下圖是“龍年〞剪紙畫。對該畫特征的描述不正確的選項是A．字體設計具有甲骨文的象形特征B．是繪畫藝術與書法藝術的有機結合C．可以反映寫意畫的開展和創(chuàng)新D．表達了中國畫注重象征意義的風格【答案】C【解析】民間剪紙屬于民間風情畫,和寫意畫注重畫家的心境思想不同,民間風情畫是以人民群眾喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來的。應選C。其他各項都是正確的。29．2019年9月,我國第一個目標飛行器“天宮一號〞在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射成功,“天宮〞的名字來源于古代人民對太空的稱呼。以下關于古代科技的表述,正確的選項是A．我國古代科技一直居世界領先地位B．在四大創(chuàng)造中最早出現(xiàn)的是造紙術C．指南針是麥哲倫環(huán)球航行的重要條件D．明清時期古代科技飛速開展成就顯赫【答案】C【解析】AD不對,不能說我國古代科技一直居世界領先地位,明清時期我國科技逐漸落后于西方；B不對,造紙術在西漢出現(xiàn),但是戰(zhàn)國時期指南針的雛形司南已經(jīng)出現(xiàn)；C符合題意,指南針推動了新航路開辟和地理大發(fā)現(xiàn)。30．梁啟超稱?詩經(jīng)?的許多篇章乃是“中國最初之史〞。以下對其理解正確的選項是A.為研究夏商社會生活留下了珍貴素材B.以華美的文采表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代的氣度C.反映了周朝從建立到結束的興衰過程D.提供了研究前11—前6世紀的重要資料【答案】D【解析】A不對,?詩經(jīng)?由孔子編訂,聚集了西周至春秋中期的詩歌；B不對,以華美的文采表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代的氣度的是漢賦；C不對,周朝結束是在戰(zhàn)國時期,?詩經(jīng)?聚集了西周至春秋中期的詩歌；用排除法,D項符合題意。二、非選擇題31．17世紀,明末清初進步思想家向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)；18世紀,法國啟蒙思想家把歐洲啟蒙運動推向高潮。閱讀以下材料：材料一凡天下無地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當然,曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然那么,為天下之大害者,君而已矣！——黃宗羲?明夷待訪錄·原君?材料二社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下,而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一局部。于是,這一結合行為立刻就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體,以代替每個訂約者的個人?！R梭材料三在伏爾泰的心目中,“奉行儒學的中國是開明專制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府……從不規(guī)定國民的宗教信仰〞?！爸袊恼误w制又是和儒家道德原那么結為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一,也為對現(xiàn)實不滿的法國人提供了一種典范。〞——馬克垚?世界文明史?請答復：(1)分別概括材料一和材料二的主要觀點,并指出兩者的相同之處。這兩者在政治、經(jīng)濟方面有何相似的時代背景？(2)據(jù)材料三并結合伏爾泰所處的社會環(huán)境,分析伏爾泰高度贊賞中國儒學的原因。結合材料一指出伏爾泰的認識有何局限。(3)18世紀法國的進步思想推動了法國大革命的迅速爆發(fā),而17世紀中國的進步思想?yún)s很快寂靜下去。結合所學知識,分析造成這兩種不同狀況的根本原因?！敬鸢浮?1)觀點：材料一,君主專制是天下之大害；材料二,社會契約論。相同：都反對君主專制,具有民主性。時代背景：封建社會日趨衰落或專制統(tǒng)治強化；商品經(jīng)濟開展,資本主義萌芽或資本主義得到進一步開展。(2)原因：認為儒學文化具有自由、平等的精神；法國處于封建專制時代,認為儒學可以作為抨擊天主教神學思想和封建等級制度的理論武器。局限：沒有認識到傳統(tǒng)的儒家思想對封建專制統(tǒng)治的維護,沒有認識到儒學思想與啟蒙思想的本質區(qū)別。(3)法國：資本主義迅速開展。中國：資本主義萌芽開展緩慢,自然經(jīng)濟占據(jù)統(tǒng)治地位。32．閱讀以下材料,答復以下問題。材料一明清時期的早期啟蒙思想家們先天缺乏,具有一種時代的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案,而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等方法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們那么拿出了“三權分立〞的君主立憲制、民主共和國這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這說明,中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇?！獜堘纺?、方克立?中國文化概論?材料二我們認為這些真理是不言而喻的：人人生而平等,他們都被他們的造物主賦予了某些不可轉讓的權利,其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利,所以才在人們中間成立政府。而政府的正當權力’系得自被統(tǒng)治者的同意,如果遇有任何形式的政府變成損害這些目的的,那么,人民就有權利來改變它或廢除它,以建立新的政府?！?776年美國?獨立宣言?材料三?中華民國臨時約法?規(guī)定：“中華民國之主權,,屬于國民全體〞?！爸腥A民國國民一律平等,無種族、階級、宗教之區(qū)別〞。國民有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結社、宗教信仰等自由。確立行政、立法、司法三權分立的政治體制?！爸腥A民國之憲法．由國會制定〞。請答復：〔1〕明清之際的思想家與歐洲啟蒙思想家在思想主張方面有何相同點？如何理解“中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇〞？從經(jīng)濟的角度指出出現(xiàn)這種不同狀況的原因?！?〕材料二表達出哪些民主思想？如何理解馬克思稱?獨立宣言?為世界上“第一個人權宣言〞？〔3〕從社會近代化的角度指出?臨時約法?的進步意義。從中國民族資產(chǎn)階級本身和當時國內外的其他條件,分析?臨時約法?未能得以實施的原因?！?〕從政治文明的角度,指出17—20世紀初人類社會的開展趨勢?！敬鸢浮俊?〕相同點：都反對君主專制,都反映了社會的需要。理解：明清之際的進步思想家批判宋明理學,倡導求實精神,開創(chuàng)出儒家思想活潑的新局面。但是,本質上是對儒家思想的繼承和開展,沒有否認封建專制制度。18世紀歐洲啟蒙思想家反對封建專制統(tǒng)治和教會思想的束縛,描繪“理性王國的藍圖,實質上是宣揚資產(chǎn)階級思想文化,科學和理性成為資產(chǎn)階級建立自己理想社會的思想武器。原因：明清時期繼續(xù)推行“重農(nóng)抑商〞政策,自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位嚴重阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的成長,不具備社會轉型的經(jīng)濟根底。18世紀歐洲資本主義開展較快,資產(chǎn)階級力量日益壯大,具備了社會轉型的經(jīng)濟根底?！?〕思想：平等與天賦人權、主權在民、人民革命權利。理解：?獨立宣言?的民主思想從理論上摧毀了封建專制主義存在的根底,宣告了美國的誕生,宣布了民主共和國的原那么和人的權利是神圣不可侵犯的．早于法國?人權宣言?,產(chǎn)生了巨大影響?！?〕進步意義：?臨時約法?表達了“主權在民〞、自由平等、三權分立的原那么,是資產(chǎn)階級性質