(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》課件(75張)

宋蘇軾赤壁賦

宋蘇軾導(dǎo)入

在中國詩人中，李白太高，瑤臺仙閣高不可攀；陶淵明太遠(yuǎn)，桃花源里忽隱忽現(xiàn)；杜甫較近，卻顯太實(shí)而缺空靈；比較起來我更喜歡蘇軾，他的詩，隨手拈來，如飛天袖間散落的花朵，氣韻生動，神思逸飛。

導(dǎo)入在中國詩人中，李白太高，瑤臺仙閣高不可攀；陶淵纏綿多情有豪邁酣暢的“老夫聊發(fā)少年狂”，也有的

“十年生死兩茫?！保挥械?/p>

“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的，也有的

“不識廬山真面目”;有的

“一蓑煙雨任平生”，也有“若把西湖比西子”的

……慷慨縱橫冷靜直觀曠達(dá)灑脫浪漫細(xì)膩纏綿多情有豪邁酣暢的“老夫聊發(fā)少年狂”，慷慨縱橫冷靜直觀曠達(dá)蘇軾在文學(xué)上是個曠世奇才，然而因?yàn)樘珒?yōu)秀、太耿直，他在仕途卻很不得意，一生屢遭貶謫。公元1080年，蘇軾便遭遇了北宋歷史上著名的文字獄——“烏臺詩案”。出獄后，他被貶往偏僻、荒涼的黃州。歲月易逝，人生短暫。面對有限的人生，面對人生中的挫折與磨難，你有哪些感想？我們一起來看看蘇軾是如何面對人生的困境的。蘇軾在文學(xué)上是個曠世奇才，然而因?yàn)樘珒?yōu)秀、太耿直，他一門三父子都是大文豪詩賦傳千古峨眉共比高

蘇洵

蘇軾蘇轍

作者介紹一門三父子作者介紹【現(xiàn)實(shí)人生】

蘇軾（1036---1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，謚號“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家和詩人。豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵（1009---1066）、弟弟蘇轍（1039--1112）

皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”齊名。他還是著名的唐宋八大家之一。作品有《東坡七集》《東坡樂府

》等。在政治上屬舊黨。

【現(xiàn)實(shí)人生】蘇軾（1036---1101），字子瞻，又字和曠世奇才散文，與歐陽修并稱歐蘇，唐宋八大家之一詩，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃

詞，與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人

書法，為宋初四大書法家，蘇、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）

繪畫，“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。

曠世奇才散文，與歐陽修并稱歐蘇，唐宋八大家之一詩，與黃庭堅(jiān)并蔡襄黃庭堅(jiān)米芾蘇軾宋四家蔡襄黃庭堅(jiān)米芾蘇軾宋四家(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》課件(75張)《古木怪石圖》《朱竹》《古木怪石圖》《朱竹》寫作背景

《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時所作。元豐五年（1082）七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。寫作背景《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃

1069年是北宋開始出現(xiàn)政治危機(jī)的時候，此時神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。蘇軾也因?yàn)榉磳π路?，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺，一關(guān)就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當(dāng)時蘇軾已是認(rèn)定自己必死無疑。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。烏臺詩案烏臺詩案朗讀課文文章每段寫了什么內(nèi)容？正音正詞，找出成語朗讀課文文章每段寫了什么內(nèi)容？一、給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè一、給下列畫線的字詞注音1、壬戌（成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。2、正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?、遺世獨(dú)立：脫離社會，獨(dú)自生活，不跟別人往來。4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長。5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。每段寫了什么內(nèi)容第一節(jié)：寫月夜泛舟的陶醉;第二節(jié)悲涼簫聲的（）;傷感第三節(jié)人生失意的（）;悲情第四節(jié)（）的人生態(tài)度;隨遇而安第五節(jié)的（）的灑脫。忘情塵世Wmp:古羅馬詩人賀拉斯的心聲，應(yīng)該是蘇子的墓志銘：“不管暴風(fēng)雨把我吹向何方，我卻將以主人的身份上岸?！泵慷螌懥耸裁磧?nèi)容第一節(jié)：寫月夜泛舟的陶醉;一層：夜游之樂1．泛舟赤壁，襟懷開朗（樂）

二層：樂極悲來(吊古傷今)

2．飲酒放歌，簫音怨慕（轉(zhuǎn)悲）3．慨嘆人生，苦短失意（悲）

三層：因悲生悟（闡述哲理）4．蘇子作答，妙語解疑（轉(zhuǎn)喜）5．主客盡歡，忘情塵世（樂）結(jié)構(gòu)情感一層：夜游之樂結(jié)構(gòu)情感賞析課文第一段賞析課文第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。清風(fēng)徐徐吹來，江面上水波平靜。我舉起酒杯，勸客人共飲，吟誦著明月的詩篇，歌唱著窈窕的詩句。

既望：過了農(nóng)歷十五日。既，過了。

泛：飄浮。

興：起。游于赤壁之下:于赤壁之下游

(狀語后置)屬(zhǔ)：勸酒。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。不一會兒，月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。白茫茫的水氣籠罩著江面，水上浮光遠(yuǎn)接天邊。我們?nèi)螒{小船隨意漂蕩，越過那茫茫萬頃的江面。少焉：不一會兒。橫：籠白露：指白茫茫的水汽?？v：任憑。一葦：一片葦葉，指小舟。所：……的地方

如：往,到……去。凌：越過。萬頃：指廣闊無邊的江面。茫然：形容江面曠遠(yuǎn)迷茫。月于東山之上出，于斗牛之間徘徊:(狀語后置)少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。浩浩然仿佛要凌空乘風(fēng)飛去，卻不知到什么地方才能停止；飄飄然像要脫離了人世超然獨(dú)立，成為神仙而飛入仙境。馮：通憑，乘。御：駕。止:棲息、居住遺世：離開人世。羽化：傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而第一段描繪了怎樣的景色？此時作者抒發(fā)出什么樣的情感？（找出具體句子）

第一段描繪了怎樣的景色？此時作者抒發(fā)出什么樣的情感？（找出具赤壁景色萬頃之茫然

清風(fēng)徐來水波不興

月出東山徘徊斗牛

白露橫江水光接天

美景：浩渺寧靜，水天相接赤壁萬頃之茫然清風(fēng)徐來情：“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”舒暢飄逸，超然物外情：“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;舒暢飄逸，超然物外為何清風(fēng)明月就超然呢？唐代詩人對世界有一個認(rèn)知“框架”，就是一種宇宙的胸襟，就是青山、明月，就是青山與明月共同構(gòu)筑起來的宇宙背景。有一個研究中國唐詩的口木專家宮崎市定說:唐代詩人首先發(fā)現(xiàn)了“無限”這個感念，唐代詩人從感性經(jīng)驗(yàn)的角度發(fā)現(xiàn)了空間的無限，從而進(jìn)一步認(rèn)識了人在宇宙中的位置與追求。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰為何清風(fēng)明月就超然呢？唐代詩人對世界有一個認(rèn)知“框把人與宇宙的關(guān)系搞清楚了：人就是宇宙的一部分，人就是自然的一部分，最重要的是禪宗一派將自然與人的生命境界結(jié)合起來，將人與自然通體融通，造就了禪道真人隨緣萬化、滿眼風(fēng)光、水流花開的氣概與境界。更優(yōu)美的詩句:“秋空一碧無今古”。這句詩妙在時間上感覺不到今天和古人的區(qū)別，在空間上“我”和宇宙，“我”和深秋的天空是融為一體的，這己經(jīng)是中國占代哲學(xué)天人合一最完美的體現(xiàn)了。和尚：“千江有水千江月，萬里無云萬里天”把人與宇宙的關(guān)系搞清楚了：人就是宇宙的一部分，人就

千江有水千江月，心似水若鏡，自然能如千江映月;

萬里無云萬里天，心空靈無物，自然能見碧天萬里、這亦是一種境界，淡然乎?超然乎?

行走于紛繁的世界中，我們不免有浮躁的時候，心里也難免時有絲絲塵埃。我們腳步匆匆，身影也匆匆。人很忙碌，心很茫然。雖然一直在趕路，可是路在哪兒?是不是世界太喧囂，而不能定然望前方?是不是行走得太匆匆，而忘了思考?抑或是背負(fù)的行囊太重，讓心靈無法駐足?但無論如何，我們確是需要停一停了，望望前方‘靜靜思考‘也讓心靈歇息歇息、”千江有水千江月，心似水若鏡，自然能如千江映月;

佛說:“一花一世界，一鳥一天堂，一葉一菩提，一物一有情”。也許，在常人眼中，一花，一鳥，一葉，一物，都是極其微小事物，何以一花便成就一世界，一鳥便坐擁一天堂，一葉便有一菩提，一物便生一情?“心中有便是有，心中無，即是有也無”，佛淡然回之。佛的回答不免讓人想到了唯心主義，無中生有，有也說無!可佛的真意是這樣嗎?抬頭，佛睿智的臉上仍舊是露出一絲淡定的微笑:那是一種心境，淡然亦超然!佛說:“一花一世界，一鳥一天堂，一葉一菩提，一物一哲學(xué)意義上的寫景寥寥幾筆勾勒了秋江月夜泛舟的月白風(fēng)清水天相連的景象。有沒有同學(xué)能夠理解它的深刻含義?自然揭示哲學(xué)的道理。”也就是對自然和人的關(guān)系作哲學(xué)思考或者哲學(xué)處理之后，再進(jìn)行寫景寫景特別在什么地方呢?突出了人的渺小，江天月夜的渺小、人與自然的合二為一哪一句特別突出了這一點(diǎn)。哲學(xué)意義上的寫景寥寥幾筆勾勒了秋江月夜泛舟的月白風(fēng)清水天相連人的渺小，人與自然的融合景物都具有哲學(xué)上的一些特點(diǎn)。比方說，“清風(fēng)徐來水波不興”，正常情況卜刮風(fēng)的時候水應(yīng)該是動的，而“水波不興’，這就是哲學(xué)上的含義了。

“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然?！比嗽谟钪娈?dāng)中顯得多么的渺小啊!人的渺小，人與自然的融合景物都具有哲學(xué)上的一些特點(diǎn)。卜面我們來看林語堂先生，這位著名的文學(xué)家對這段的文字的鑒賞，他說:“人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫〔在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)榧合г谒斓目瞻字?，這時兩個微小的人物，坐在月光卜閃亮的江流上的小舟里，由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

卜面我們來看林語堂先生，這位著名的文學(xué)家對這段的文字的鑒賞，如何體現(xiàn)超然？

文中蘇軾說:“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！边@里蘇軾己經(jīng)把自我和宇宙大化合為一體，他充分認(rèn)識到自己在宇宙中的位置是那么的渺小，暗含了一種從流飄蕩、任意東西的處世觀。人生活在世界上一定要隨緣，正如莊子講的要“安時處順”。當(dāng)一個人鴻運(yùn)當(dāng)頭的時候，當(dāng)然可以盡情發(fā)揮，可以去成功事業(yè)，收獲愛情，創(chuàng)造美好，盡情的去享受，但是，如果噩運(yùn)災(zāi)難來臨，也得安然處之。這是蘇軾到了黃州以后覺悟到的偉大!如何體現(xiàn)超然？文中蘇軾說:“縱一葦之所如，凌萬頃之為何蘇軾會有佛家的超然？

這里我們要知道這樣的一個背景知識，大家知道蘇軾到了黃州后干的第一件事情是什么嗎?他在一個道觀里打坐，修煉禪宗七七四十九天。蘇軾一到黃州時沒有安排正式工作，雖說是官府里的團(tuán)練副使，但后面括號里注明“不得簽署文件”，因此他沒有資格去官府工作。官府也沒有為他安排住房，他就只好住在廟里，一家人大大小小吃飯都成問題，于是乎，他昏天暗地地睡覺，睡醒了就與和尚、道士們來往，他曾有一段時間專門研讀佛經(jīng)，這一時期也是他真正深入佛教的時期。無聊的時候，他就去江邊撿鵝卵石，與人比賽在江面上打水漂，據(jù)資料記載，他一共收藏了從江面撿回的那種很漂亮的鵝卵石298顆為何蘇軾會有佛家的超然？這里我們要知道這樣的一個背景知識，

一個小偷光顧了一位禪師的禪房，可是實(shí)在找不到可偷的東西。正要離去，卻遇見了禪師，頓時驚慌失措。禪師卻和悅地說:“你大老遠(yuǎn)的走山路來探望我，總不能讓你空手而回啊?！闭f著脫卜了身上的衣服，說道:“夜里涼，你帶這件衣服走吧!”在月光卜看著小偷的背影漸漸遠(yuǎn)去，清涼的山風(fēng)吹來，禪師感慨道:“可憐的人啊，但愿我能夠送一輪明月給你、’，一個小偷光顧了一位禪師的禪房，可是實(shí)在找不朗讀：第一段小結(jié)

夜半垂釣，水寒無魚，但得道之人與凡夫不同，豈有一般的盈虧得失?這是何等的瀟灑!拋卻俗世葛藤糾纏，本自具足的一個世界!我們需慧眼悟得心中的那一輪明月，那輪具有一切的智慧，一切的光明，亙占不變，獨(dú)朗獨(dú)照，湛然靈寂，永遠(yuǎn)不離不棄我們的“明月”。明月朗照于心，心中有江，便有千江皓月;心中無云，便有藍(lán)天萬里。

把“明月朗照于心，心中有江，便有千江皓月;心中無云，便有藍(lán)天萬里?！崩首x：第一段小結(jié)賞析課文第二段賞析課文第二段

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/p>

于是，我們喝著酒，感覺快樂極了，邊敲著船舷邊唱起歌來。歌詞說：“桂木做的棹木蘭做的槳，劃破月光下的清波，(船)在月光浮動的水面上逆流而上;我的內(nèi)心想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)啊,眺望那個美人啊，她卻在天的那一邊?！笨巯希呵弥?，指打著節(jié)拍?？彰鳎涸鹿庀陆鞒?。予懷：我的心。溯(sù）:逆流而上。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主賢臣或美好理想。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明

客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

客人中有位吹洞蕭的，按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像傾訴，余音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，像一縷不斷的細(xì)絲。使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣。

倚：循、依。裊裊(niǎo)：指洞簫聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。和(hè)：伴奏。幽壑(hè)：深谷，這里指深淵。嫠(lí)婦：寡婦。潛蛟：潛伏的蛟龍。

舞、泣：使…起舞,使…哭泣。(使動用法)客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴合作探究：1、文章第二段作者感情從樂到悲，悲從何來？2、詞中的“美人”指什么？歌詞表達(dá)了主人怎樣的情懷？3、作者是怎樣描寫簫聲之悲的？（找到原句，并賞析）合作探究：1、文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？

（1）面對浩渺而寧靜的湖面想起了“美人”（2）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲1、文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？ （1）面對浩渺2、詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？

明確:“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。2、詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？明確:為何寫美人？

“苦雨攪著濕柴，淚水拌著憂傷，獨(dú)上層樓，浩虛蒼茫，靜觀自我，歸路何在?”這說明這段時間蘇軾在黃州是非?？鄲灐n傷的，而且他所有的積蓄也僅僅只夠一年的生活費(fèi)，真是內(nèi)外交困啊。蘇軾從來不管錢的事，也從來沒想到自己還需要攢錢，等到被貶到黃州以后沒錢了，他才發(fā)現(xiàn)一大家子的生活都成了問題，“每月初一，蘇軾便取出四千五百個大錢，分成三十份，每份一百五十個錢，掛在屋梁上，每天早上用畫叉挑取一份，即藏起叉子，將挑卜的錢當(dāng)作一天開銷，如有盈余，則放置一大竹筒內(nèi)存起來，以待來了賓客招待之用，算算手頭全部積蓄，尚可支撐一年有余。為何寫美人？“苦雨攪著濕柴，淚水拌著憂傷，獨(dú)上層客為何吹悲蕭聲

這個客是個哲學(xué)家，他是蘇軾老家四川綿竹五都上的一個做張世昌的道士。他聽說蘇軾被貶了，作為老朋友，他決定看望蘇軾。于是，他專門從四川到了湖北，去廬山玩了一段時間后，來到黃州時身上一分錢都沒有了，只帶了一支竹簫來。蘇軾很欣賞他的才華，他也是一個非常隨和的人，他來的時候，蘇軾說:“我家里沒有地方住呀，江邊有條破船我們看能不能住那里。”道士說:“江邊有條破船我們看能不能住那里?！钡朗空f:“我泥行路宿，一任天然?！币蛔【谷蛔×艘荒甓唷１松虝?，悲世人之渺小，悲功業(yè)之虛幻。客為何吹悲蕭聲這個客是個哲學(xué)家，他是蘇軾老家四川綿3、作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》課件(75張)如怨如慕，如泣如訴舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦如怨如慕，如泣如訴明確:作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

明確:作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比喻,化抽象自身遭遇而悲，大英雄都難逃之悲蘇東坡也為簫聲所動，問朋友何以簫聲如此之悲。朋友告訴他:“你還記得在赤壁發(fā)生的往事吧?”一千年以前，一場水戰(zhàn)在此爆發(fā)，決定了三國蜀魏吳的命運(yùn)。難道蘇東坡不能想象曹操的戰(zhàn)船，真是帆墻如林，自江陵順流而卜嗎?曹操也是個詩人。難道東坡不記得曹操夜間作的“月明星稀，烏鵲南飛’，的詩句嗎?朋友又向東坡說:“這些英雄，而今安在?今天晚上，你我無拘束，駕一葉之扁舟，一杯在手，享此一時之樂。我們不舍宇宙中的一蚊蠅，滄海中的一砂礫。人生在瞬息之間，即化為虛幻，還不如江流之無盡，時光之無窮。我真愿挾飛仙而遨游于太虛之中，飛到月宮而長生不返。我知道這自身遭遇而悲，大英雄都難逃之悲蘇東坡也為簫聲所動，問朋賞析課文第三段賞析課文第三段

我不禁感到凄愴，理好衣服,端正地坐著問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢?”

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”愀(qiǎo)然：容色改變的樣子。正：使…整理。危：使…端正。何為:“為何”

(賓語前置)(使動用法)我不禁感到凄愴，理好衣服,端正地坐著問客人說：“為

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？

繆(liáo)：通“繚”，環(huán)繞，盤繞。

西.東:朝.往.向(西.東),(名作狀)

客人說：‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山川環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不是曹操被周郎圍困的地方嗎?

曹孟德之困于周郎：“于”介詞，“被”曹孟德之于周郎困(被動句)

此非曹孟德之困于周郎者乎？(判斷句)

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

方：當(dāng)。破:占領(lǐng)。下：攻下。

舳(zhú)艫(lú)：泛指首尾相接的船只。釃(shī)酒：斟酒。槊(shuò)：像長矛的兵器。固：本。固一世之雄也(判斷句)

安在:“在安”

(賓語前置)

當(dāng)曹操奪取荊州，攻占江陵，順長江而東下的時候，戰(zhàn)船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面對長江酌酒，橫握長矛賦詩，本是一代蓋世英雄，然而如今在哪里呢?

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

何況我和你在江洲之上捕魚砍柴,與魚蝦結(jié)伴，以麋鹿為友，駕著一只葦葉般的小船，舉起匏樽互相勸飲。像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得就像大海里的一顆米粒。

漁樵：打魚砍柴，(名作動)；渚：江邊。侶、友：

“以……為伴侶”，“以……為朋友”。

(名作動意動用法)

一葉:形容船小匏(páo)樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。

蜉(fú)蝣(yóu)：昆蟲名，夏秋之交生在水邊，朝生暮死。比喻人生短暫。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。須臾：片刻。挾：偕同,帶。乎:用在句中表停頓。驟得:迅速實(shí)現(xiàn)遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：悲涼的秋風(fēng)。

哀嘆我們生命的短暫，羨慕長江流水的無窮無盡。想與神仙一起邀游太空，同明月一樣永世長存。我知道(這些想法)不可能很快實(shí)現(xiàn)，(只好把自己的無奈)通過簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中。”

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。感受鑒賞第三段1.本段主要寫了什么？客闡發(fā)了什么樣的情懷？感情色彩如何？本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷今之情，感情色彩甚為悲傷。

感受鑒賞第三段1.本段主要寫了什么？本段寫“客”的回答，闡發(fā)闡發(fā)情懷對比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長江）

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得闡發(fā)情懷對比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史

古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀。1.曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5.楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短賞析課文第四段賞析課文第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

逝者:逝,往。流去的水。斯:

這，指水。盈虛：盈，指月圓。虛，指月缺。卒：最終，到底。消長：消減和增長。我說：“客人你知道那江水和月亮嗎?江水總是像這樣滾滾流去，卻始終未曾流走；時圓時缺就像那月亮，可是最終沒有消減或增長啊。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？

蓋：句首副詞，將:表示假設(shè)。

曾：簡直，竟然,連……都。

一瞬：一眨眼。則:那么

何羨：“羨何”，(賓語前置)

假如從它的變化的方面來看，那么天地間萬事萬物連一瞬間都沒有停止變化；如果從不變的方面來看，那么萬物和我們都是永不消失的。我們又羨慕什么呢!蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之

且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

至于天地之間，萬物都有各自的主宰，假如不是我所有的東西，即使一絲一毫也不敢取用。

且夫：發(fā)語詞，表示另起一個話頭。茍：假如。雖:即使。且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

造物者：大自然。藏(zàng)：無盡藏?！?像海一樣包羅萬物)。適:引申為享用。

只有江上的秋風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到的成為聲音，眼睛看到的成為美景，取用它們沒有人禁止，享用它們無窮無盡，這是大自然無窮盡的寶藏，而我和你可以共享用它們。”惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，第四段1.本段主要寫什么內(nèi)容？本段感情色彩如何？主要寫蘇子批評客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏偂?/p>

第四段1.本段主要寫什么內(nèi)容？本段感情色彩如何？主要寫蘇子（1）變與不變分別是什么？變：天地萬物連一眨眼的功夫都不能不保持變化不變:萬物和人類都是永久存在，用不著羨慕長江的無窮和明月的不增減，也不用哀嘆人生的短暫。2、為何不用羨慕？個體生老病死，總在變化，人類代代相承，又是永恒的。個體參與人類的生命活動3、個體是生命活動的一部分說明什么道理？禪宗的“物我一致”4、包含什么態(tài)度？對生命的肯定與生活的熱愛.5、所以要怎么做呢？請物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的事業(yè)。保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。（1）變與不變分別是什么？取與不取一、寫了什么？（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子可以共同享用這份天然的饋贈。三二、為何共適？作為人的精神寄托，從中找到樂趣和慰藉物質(zhì)上的窮人依舊可以是精神上的貴族。三、為何能如此超脫？人生閱歷，人生磨難沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。

——傅雷人生不能糊里糊涂地過，蘇軾就是在經(jīng)歷磨難之后，成為一個絕對的清醒者，一個引導(dǎo)后人的楷模。取與不取一、寫了什么？四、超脫之后怎么面對自己的人生？讓我做農(nóng)民，我就把農(nóng)民做好;讓我做官，我就把官做好，做得讓人民都紀(jì)念我。這就是蘇軾。五、體現(xiàn)什么智慧？誠如老子講，一個人要能退能守，這是做人最根本的地方。若是只能接受成功，不能經(jīng)受失敗，這樣的人不會取得大的成就，也不會真正的決樂、(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】四、超脫之后怎么面對自己的人生？(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長代代相承(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】水月人變逝者如斯盈虛如彼生老病3.討論：如何評價作者的觀點(diǎn)？

談?wù)剬ψ约旱膯⑹尽?/p>

他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。

但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】3.討論：如何評價作者的觀點(diǎn)？

談賞析課文第五段(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】賞析課文第五段(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

客人高興地笑起來，(于是)洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盤碟雜亂地?cái)[著。大家互相枕著靠著睡在舟中，不知不覺東方已經(jīng)露出白色(天亮了)。

肴核：菜肴和果品。既:已經(jīng)。狼籍:

縱橫凌亂，也寫作狼藉。枕藉(jiè)：互相枕著睡覺。既白：已經(jīng)發(fā)白，即天亮。(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。第五段本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？

本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開頭。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。為何寫杯盤狼藉，主客醉臥的場景？(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】第五段本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？本段感情色彩為“自我形體都陶醉，忘情塵世很瀟灑“門水隨緣好，乾坤口夕寬”“偶然成一褐，萬事不相干”“掬水月在手，弄花香滿衣”“始隨芳草去，又逐落花回”三間茅屋從來住，一道神光萬境閑、莫把是非來辯我，浮生穿鑿不相關(guān)、

—宋代《碧巖錄》卷九幸為福田衣卜僧，數(shù)聲清磐一閑人有緣即住無緣去，一任清風(fēng)送白云—百丈懷?？匆豢此未说臑t灑與美麗，全在這兒!(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】自我形體都陶醉，忘情塵世很瀟灑“門水隨緣好，乾坤口夕寬”(統(tǒng)客“喜”說明什么？頓悟、釋然。救度德國漢學(xué)家家鮑昔剛在《中國人的幸福觀》中總結(jié)說“頓悟觀是中國人對佛教發(fā)展的最大貢獻(xiàn)。真正的頓悟是來自一個完全不同方向的啟發(fā)，使人們突然感到世界終止了。就像監(jiān)獄中一塊松動的石頭，由于自目的不斷摸索使得整個監(jiān)獄突然坍塌了，不管這墻有多高，從而使人得(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】客“喜”說明什么？頓悟、釋然。救度(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元總結(jié)：喜歡蘇軾的原因李一冰大師評價道:人須有不為而后才能有為，這是一個自由人所必須具有的品格。與一個過度世俗化的人不同，他不追求利祿，不在意世俗的榮辱，他只堅(jiān)持他的價值觀念和精神的自由。忠于自己觀念的人，不肯與人茍同.才能“揀盡寒枝不肯棲’，、(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】總結(jié)：喜歡蘇軾的原因李一冰大師評價道:人須有不為而學(xué)赤壁賦的目的成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】學(xué)赤壁賦的目的成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種一層：夜游之樂1．泛舟赤壁，襟懷開朗（樂）

二層：樂極悲來2．飲酒放歌，簫音怨慕（轉(zhuǎn)悲）3．慨嘆人生，苦短失意（悲）

三層：因悲生悟4．蘇子作答，妙語解疑（轉(zhuǎn)喜）5．主客盡歡，忘情塵世（樂）結(jié)構(gòu)情感(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》PPT課件（75張）【精品】一層：夜游之樂結(jié)構(gòu)情感(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》P宋蘇軾赤壁賦

宋蘇軾導(dǎo)入

在中國詩人中，李白太高，瑤臺仙閣高不可攀；陶淵明太遠(yuǎn)，桃花源里忽隱忽現(xiàn)；杜甫較近，卻顯太實(shí)而缺空靈；比較起來我更喜歡蘇軾，他的詩，隨手拈來，如飛天袖間散落的花朵，氣韻生動，神思逸飛。

導(dǎo)入在中國詩人中，李白太高，瑤臺仙閣高不可攀；陶淵纏綿多情有豪邁酣暢的“老夫聊發(fā)少年狂”，也有的

“十年生死兩茫?！?；有的

“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的，也有的

“不識廬山真面目”;有的

“一蓑煙雨任平生”，也有“若把西湖比西子”的

……慷慨縱橫冷靜直觀曠達(dá)灑脫浪漫細(xì)膩纏綿多情有豪邁酣暢的“老夫聊發(fā)少年狂”，慷慨縱橫冷靜直觀曠達(dá)蘇軾在文學(xué)上是個曠世奇才，然而因?yàn)樘珒?yōu)秀、太耿直，他在仕途卻很不得意，一生屢遭貶謫。公元1080年，蘇軾便遭遇了北宋歷史上著名的文字獄——“烏臺詩案”。出獄后，他被貶往偏僻、荒涼的黃州。歲月易逝，人生短暫。面對有限的人生，面對人生中的挫折與磨難，你有哪些感想？我們一起來看看蘇軾是如何面對人生的困境的。蘇軾在文學(xué)上是個曠世奇才，然而因?yàn)樘珒?yōu)秀、太耿直，他一門三父子都是大文豪詩賦傳千古峨眉共比高

蘇洵

蘇軾蘇轍

作者介紹一門三父子作者介紹【現(xiàn)實(shí)人生】

蘇軾（1036---1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，謚號“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家和詩人。豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵（1009---1066）、弟弟蘇轍（1039--1112）

皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”齊名。他還是著名的唐宋八大家之一。作品有《東坡七集》《東坡樂府

》等。在政治上屬舊黨。

【現(xiàn)實(shí)人生】蘇軾（1036---1101），字子瞻，又字和曠世奇才散文，與歐陽修并稱歐蘇，唐宋八大家之一詩，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃

詞，與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人

書法，為宋初四大書法家，蘇、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）

繪畫，“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。

曠世奇才散文，與歐陽修并稱歐蘇，唐宋八大家之一詩，與黃庭堅(jiān)并蔡襄黃庭堅(jiān)米芾蘇軾宋四家蔡襄黃庭堅(jiān)米芾蘇軾宋四家(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》課件(75張)《古木怪石圖》《朱竹》《古木怪石圖》《朱竹》寫作背景

《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時所作。元豐五年（1082）七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。寫作背景《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃

1069年是北宋開始出現(xiàn)政治危機(jī)的時候，此時神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。蘇軾也因?yàn)榉磳π路?，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺，一關(guān)就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當(dāng)時蘇軾已是認(rèn)定自己必死無疑。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。烏臺詩案烏臺詩案朗讀課文文章每段寫了什么內(nèi)容？正音正詞，找出成語朗讀課文文章每段寫了什么內(nèi)容？一、給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè一、給下列畫線的字詞注音1、壬戌（成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。2、正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?、遺世獨(dú)立：脫離社會，獨(dú)自生活，不跟別人往來。4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長。5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。每段寫了什么內(nèi)容第一節(jié)：寫月夜泛舟的陶醉;第二節(jié)悲涼簫聲的（）;傷感第三節(jié)人生失意的（）;悲情第四節(jié)（）的人生態(tài)度;隨遇而安第五節(jié)的（）的灑脫。忘情塵世Wmp:古羅馬詩人賀拉斯的心聲，應(yīng)該是蘇子的墓志銘：“不管暴風(fēng)雨把我吹向何方，我卻將以主人的身份上岸?！泵慷螌懥耸裁磧?nèi)容第一節(jié)：寫月夜泛舟的陶醉;一層：夜游之樂1．泛舟赤壁，襟懷開朗（樂）

二層：樂極悲來(吊古傷今)

2．飲酒放歌，簫音怨慕（轉(zhuǎn)悲）3．慨嘆人生，苦短失意（悲）

三層：因悲生悟（闡述哲理）4．蘇子作答，妙語解疑（轉(zhuǎn)喜）5．主客盡歡，忘情塵世（樂）結(jié)構(gòu)情感一層：夜游之樂結(jié)構(gòu)情感賞析課文第一段賞析課文第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。清風(fēng)徐徐吹來，江面上水波平靜。我舉起酒杯，勸客人共飲，吟誦著明月的詩篇，歌唱著窈窕的詩句。

既望：過了農(nóng)歷十五日。既，過了。

泛：飄浮。

興：起。游于赤壁之下:于赤壁之下游

(狀語后置)屬(zhǔ)：勸酒。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。不一會兒，月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。白茫茫的水氣籠罩著江面，水上浮光遠(yuǎn)接天邊。我們?nèi)螒{小船隨意漂蕩，越過那茫茫萬頃的江面。少焉：不一會兒。橫：籠白露：指白茫茫的水汽。縱：任憑。一葦：一片葦葉，指小舟。所：……的地方

如：往,到……去。凌：越過。萬頃：指廣闊無邊的江面。茫然：形容江面曠遠(yuǎn)迷茫。月于東山之上出，于斗牛之間徘徊:(狀語后置)少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。浩浩然仿佛要凌空乘風(fēng)飛去，卻不知到什么地方才能停止；飄飄然像要脫離了人世超然獨(dú)立，成為神仙而飛入仙境。馮：通憑，乘。御：駕。止:棲息、居住遺世：離開人世。羽化：傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而第一段描繪了怎樣的景色？此時作者抒發(fā)出什么樣的情感？（找出具體句子）

第一段描繪了怎樣的景色？此時作者抒發(fā)出什么樣的情感？（找出具赤壁景色萬頃之茫然

清風(fēng)徐來水波不興

月出東山徘徊斗牛

白露橫江水光接天

美景：浩渺寧靜，水天相接赤壁萬頃之茫然清風(fēng)徐來情：“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”舒暢飄逸，超然物外情：“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;舒暢飄逸，超然物外為何清風(fēng)明月就超然呢？唐代詩人對世界有一個認(rèn)知“框架”，就是一種宇宙的胸襟，就是青山、明月，就是青山與明月共同構(gòu)筑起來的宇宙背景。有一個研究中國唐詩的口木專家宮崎市定說:唐代詩人首先發(fā)現(xiàn)了“無限”這個感念，唐代詩人從感性經(jīng)驗(yàn)的角度發(fā)現(xiàn)了空間的無限，從而進(jìn)一步認(rèn)識了人在宇宙中的位置與追求。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰為何清風(fēng)明月就超然呢？唐代詩人對世界有一個認(rèn)知“框把人與宇宙的關(guān)系搞清楚了：人就是宇宙的一部分，人就是自然的一部分，最重要的是禪宗一派將自然與人的生命境界結(jié)合起來，將人與自然通體融通，造就了禪道真人隨緣萬化、滿眼風(fēng)光、水流花開的氣概與境界。更優(yōu)美的詩句:“秋空一碧無今古”。這句詩妙在時間上感覺不到今天和古人的區(qū)別，在空間上“我”和宇宙，“我”和深秋的天空是融為一體的，這己經(jīng)是中國占代哲學(xué)天人合一最完美的體現(xiàn)了。和尚：“千江有水千江月，萬里無云萬里天”把人與宇宙的關(guān)系搞清楚了：人就是宇宙的一部分，人就

千江有水千江月，心似水若鏡，自然能如千江映月;

萬里無云萬里天，心空靈無物，自然能見碧天萬里、這亦是一種境界，淡然乎?超然乎?

行走于紛繁的世界中，我們不免有浮躁的時候，心里也難免時有絲絲塵埃。我們腳步匆匆，身影也匆匆。人很忙碌，心很茫然。雖然一直在趕路，可是路在哪兒?是不是世界太喧囂，而不能定然望前方?是不是行走得太匆匆，而忘了思考?抑或是背負(fù)的行囊太重，讓心靈無法駐足?但無論如何，我們確是需要停一停了，望望前方‘靜靜思考‘也讓心靈歇息歇息、”千江有水千江月，心似水若鏡，自然能如千江映月;

佛說:“一花一世界，一鳥一天堂，一葉一菩提，一物一有情”。也許，在常人眼中，一花，一鳥，一葉，一物，都是極其微小事物，何以一花便成就一世界，一鳥便坐擁一天堂，一葉便有一菩提，一物便生一情?“心中有便是有，心中無，即是有也無”，佛淡然回之。佛的回答不免讓人想到了唯心主義，無中生有，有也說無!可佛的真意是這樣嗎?抬頭，佛睿智的臉上仍舊是露出一絲淡定的微笑:那是一種心境，淡然亦超然!佛說:“一花一世界，一鳥一天堂，一葉一菩提，一物一哲學(xué)意義上的寫景寥寥幾筆勾勒了秋江月夜泛舟的月白風(fēng)清水天相連的景象。有沒有同學(xué)能夠理解它的深刻含義?自然揭示哲學(xué)的道理?！币簿褪菍ψ匀缓腿说年P(guān)系作哲學(xué)思考或者哲學(xué)處理之后，再進(jìn)行寫景寫景特別在什么地方呢?突出了人的渺小，江天月夜的渺小、人與自然的合二為一哪一句特別突出了這一點(diǎn)。哲學(xué)意義上的寫景寥寥幾筆勾勒了秋江月夜泛舟的月白風(fēng)清水天相連人的渺小，人與自然的融合景物都具有哲學(xué)上的一些特點(diǎn)。比方說，“清風(fēng)徐來水波不興”，正常情況卜刮風(fēng)的時候水應(yīng)該是動的，而“水波不興’，這就是哲學(xué)上的含義了。

“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然?！比嗽谟钪娈?dāng)中顯得多么的渺小啊!人的渺小，人與自然的融合景物都具有哲學(xué)上的一些特點(diǎn)。卜面我們來看林語堂先生，這位著名的文學(xué)家對這段的文字的鑒賞，他說:“人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫〔在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)榧合г谒斓目瞻字?，這時兩個微小的人物，坐在月光卜閃亮的江流上的小舟里，由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

卜面我們來看林語堂先生，這位著名的文學(xué)家對這段的文字的鑒賞，如何體現(xiàn)超然？

文中蘇軾說:“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！边@里蘇軾己經(jīng)把自我和宇宙大化合為一體，他充分認(rèn)識到自己在宇宙中的位置是那么的渺小，暗含了一種從流飄蕩、任意東西的處世觀。人生活在世界上一定要隨緣，正如莊子講的要“安時處順”。當(dāng)一個人鴻運(yùn)當(dāng)頭的時候，當(dāng)然可以盡情發(fā)揮，可以去成功事業(yè)，收獲愛情，創(chuàng)造美好，盡情的去享受，但是，如果噩運(yùn)災(zāi)難來臨，也得安然處之。這是蘇軾到了黃州以后覺悟到的偉大!如何體現(xiàn)超然？文中蘇軾說:“縱一葦之所如，凌萬頃之為何蘇軾會有佛家的超然？

這里我們要知道這樣的一個背景知識，大家知道蘇軾到了黃州后干的第一件事情是什么嗎?他在一個道觀里打坐，修煉禪宗七七四十九天。蘇軾一到黃州時沒有安排正式工作，雖說是官府里的團(tuán)練副使，但后面括號里注明“不得簽署文件”，因此他沒有資格去官府工作。官府也沒有為他安排住房，他就只好住在廟里，一家人大大小小吃飯都成問題，于是乎，他昏天暗地地睡覺，睡醒了就與和尚、道士們來往，他曾有一段時間專門研讀佛經(jīng)，這一時期也是他真正深入佛教的時期。無聊的時候，他就去江邊撿鵝卵石，與人比賽在江面上打水漂，據(jù)資料記載，他一共收藏了從江面撿回的那種很漂亮的鵝卵石298顆為何蘇軾會有佛家的超然？這里我們要知道這樣的一個背景知識，

一個小偷光顧了一位禪師的禪房，可是實(shí)在找不到可偷的東西。正要離去，卻遇見了禪師，頓時驚慌失措。禪師卻和悅地說:“你大老遠(yuǎn)的走山路來探望我，總不能讓你空手而回啊?！闭f著脫卜了身上的衣服，說道:“夜里涼，你帶這件衣服走吧!”在月光卜看著小偷的背影漸漸遠(yuǎn)去，清涼的山風(fēng)吹來，禪師感慨道:“可憐的人啊，但愿我能夠送一輪明月給你、’，一個小偷光顧了一位禪師的禪房，可是實(shí)在找不朗讀：第一段小結(jié)

夜半垂釣，水寒無魚，但得道之人與凡夫不同，豈有一般的盈虧得失?這是何等的瀟灑!拋卻俗世葛藤糾纏，本自具足的一個世界!我們需慧眼悟得心中的那一輪明月，那輪具有一切的智慧，一切的光明，亙占不變，獨(dú)朗獨(dú)照，湛然靈寂，永遠(yuǎn)不離不棄我們的“明月”。明月朗照于心，心中有江，便有千江皓月;心中無云，便有藍(lán)天萬里。

把“明月朗照于心，心中有江，便有千江皓月;心中無云，便有藍(lán)天萬里?！崩首x：第一段小結(jié)賞析課文第二段賞析課文第二段

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

于是，我們喝著酒，感覺快樂極了，邊敲著船舷邊唱起歌來。歌詞說：“桂木做的棹木蘭做的槳，劃破月光下的清波，(船)在月光浮動的水面上逆流而上;我的內(nèi)心想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)啊,眺望那個美人啊，她卻在天的那一邊?！笨巯希呵弥?，指打著節(jié)拍?？彰鳎涸鹿庀陆鞒?。予懷：我的心。溯(sù）:逆流而上。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主賢臣或美好理想。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明

客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

客人中有位吹洞蕭的，按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像傾訴，余音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，像一縷不斷的細(xì)絲。使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣。

倚：循、依。裊裊(niǎo)：指洞簫聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。和(hè)：伴奏。幽壑(hè)：深谷，這里指深淵。嫠(lí)婦：寡婦。潛蛟：潛伏的蛟龍。

舞、泣：使…起舞,使…哭泣。(使動用法)客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴合作探究：1、文章第二段作者感情從樂到悲，悲從何來？2、詞中的“美人”指什么？歌詞表達(dá)了主人怎樣的情懷？3、作者是怎樣描寫簫聲之悲的？（找到原句，并賞析）合作探究：1、文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？

（1）面對浩渺而寧靜的湖面想起了“美人”（2）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲1、文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？ （1）面對浩渺2、詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？

明確:“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。2、詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？明確:為何寫美人？

“苦雨攪著濕柴，淚水拌著憂傷，獨(dú)上層樓，浩虛蒼茫，靜觀自我，歸路何在?”這說明這段時間蘇軾在黃州是非?？鄲灐n傷的，而且他所有的積蓄也僅僅只夠一年的生活費(fèi)，真是內(nèi)外交困啊。蘇軾從來不管錢的事，也從來沒想到自己還需要攢錢，等到被貶到黃州以后沒錢了，他才發(fā)現(xiàn)一大家子的生活都成了問題，“每月初一，蘇軾便取出四千五百個大錢，分成三十份，每份一百五十個錢，掛在屋梁上，每天早上用畫叉挑取一份，即藏起叉子，將挑卜的錢當(dāng)作一天開銷，如有盈余，則放置一大竹筒內(nèi)存起來，以待來了賓客招待之用，算算手頭全部積蓄，尚可支撐一年有余。為何寫美人？“苦雨攪著濕柴，淚水拌著憂傷，獨(dú)上層客為何吹悲蕭聲

這個客是個哲學(xué)家，他是蘇軾老家四川綿竹五都上的一個做張世昌的道士。他聽說蘇軾被貶了，作為老朋友，他決定看望蘇軾。于是，他專門從四川到了湖北，去廬山玩了一段時間后，來到黃州時身上一分錢都沒有了，只帶了一支竹簫來。蘇軾很欣賞他的才華，他也是一個非常隨和的人，他來的時候，蘇軾說:“我家里沒有地方住呀，江邊有條破船我們看能不能住那里。”道士說:“江邊有條破船我們看能不能住那里。”道士說:“我泥行路宿，一任天然?！币蛔【谷蛔×艘荒甓?。悲人生之短暫，悲世人之渺小，悲功業(yè)之虛幻?？蜑楹未当捖曔@個客是個哲學(xué)家，他是蘇軾老家四川綿3、作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？(統(tǒng)編版必修)上冊第七單元《赤壁賦》課件(75張)如怨如慕，如泣如訴舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦如怨如慕，如泣如訴明確:作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

明確:作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比喻,化抽象自身遭遇而悲，大英雄都難逃之悲蘇東坡也為簫聲所動，問朋友何以簫聲如此之悲。朋友告訴他:“你還記得在赤壁發(fā)生的往事吧?”一千年以前，一場水戰(zhàn)在此爆發(fā)，決定了三國蜀魏吳的命運(yùn)。難道蘇東坡不能想象曹操的戰(zhàn)船，真是帆墻如林，自江陵順流而卜嗎?曹操也是個詩人。難道東坡不記得曹操夜間作的“月明星稀，烏鵲南飛’，的詩句嗎?朋友又向東坡說:“這些英雄，而今安在?今天晚上，你我無拘束，駕一葉之扁舟，一杯在手，享此一時之樂。我們不舍宇宙中的一蚊蠅，滄海中的一砂礫。人生在瞬息之間，即化為虛幻，還不如江流之無盡，時光之無窮。我真愿挾飛仙而遨游于太虛之中，飛到月宮而長生不返。我知道這自身遭遇而悲，大英雄都難逃之悲蘇東坡也為簫聲所動，問朋賞析課文第三段賞析課文第三段

我不禁感到凄愴，理好衣服,端正地坐著問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢?”

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”愀(qiǎo)然：容色改變的樣子。正：使…整理。危：使…端正。何為:“為何”

(賓語前置)(使動用法)我不禁感到凄愴，理好衣服,端正地坐著問客人說：“為

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？

繆(liáo)：通“繚”，環(huán)繞，盤繞。

西.東:朝.往.向(西.東),(名作狀)

客人說：‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山川環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不是曹操被周郎圍困的地方嗎?

曹孟德之困于周郎：“于”介詞，“被”曹孟德之于周郎困(被動句)

此非曹孟德之困于周郎者乎？(判斷句)

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

方：當(dāng)。破:占領(lǐng)。下：攻下。

舳(zhú)艫(lú)：泛指首尾相接的船只。釃(shī)酒：斟酒。槊(shuò)：像長矛的兵器。固：本。固一世之雄也(判斷句)

安在:“在安”

(賓語前置)

當(dāng)曹操奪取荊州，攻占江陵，順長江而東下的時候，戰(zhàn)船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面對長江酌酒，橫握長矛賦詩，本是一代蓋世英雄，然而如今在哪里呢?

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

何況我和你在江洲之上捕魚砍柴,與魚蝦結(jié)伴，以麋鹿為友，駕著一只葦葉般的小船，舉起匏樽互相勸飲。像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得就像大海里的一顆米粒。

漁樵：打魚砍柴，(名作動)；渚：江邊。侶、友：

“以……為伴侶”，“以……為朋友”。

(名作動意動用法)

一葉:形容船小匏(páo)樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。

蜉(fú)蝣(yóu)：昆蟲名，夏秋之交生在水邊，朝生暮死。比喻人生短暫。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。須臾：片刻。挾：偕同,帶。乎:用在句中表停頓。驟得:迅速實(shí)現(xiàn)遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：悲涼的秋風(fēng)。

哀嘆我們生命的短暫，羨慕長江流水的無窮無盡。想與神仙一起邀游太空，同明月一樣永世長存。我知道(這些想法)不可能很快實(shí)現(xiàn)，(只好把自己的無奈)通過簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中?！?/p>

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。感受鑒賞第三段1.本段主要寫了什么？客闡發(fā)了什么樣的情懷？感情色彩如何？本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷今之情，感情色彩甚為悲傷。

感受鑒賞第三段1.本段主要寫了什么？本段寫“客”的回答，闡發(fā)闡發(fā)情懷對比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長江）

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終?，F(xiàn)實(shí)：不可乎驟得闡發(fā)情懷對比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史

古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀。1.曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5.楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短賞析課文第四段賞析課文第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

逝者:逝,往。流去的水。斯:

這，指水。盈虛：盈，指月圓。虛，指月缺。卒：最終，到底。消長：消減和增長。我說：“客人你知道那江水和月亮嗎?江水總是像這樣滾滾流去，卻始終未曾流走；時圓時缺就像那月亮，可是最終沒有消減或增長啊。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？

蓋：句首副詞，將:表示假設(shè)。

曾：簡直，竟然,連……都。

一瞬：一眨眼。則:那么

何羨：“羨何”，(賓語前置)

假如從它的變化的方面來看，那么天地間萬事萬物連一瞬間都沒有停止變化；如果從不變的方面來看，那么萬物和我們都是永不消失的。我們又羨慕什么呢!蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之

且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

至于