課時(shí)作業(yè)4 現(xiàn)代文閱讀Ⅰ-【名師伴你行】2022高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)全書(shū)word（新高考）

課時(shí)作業(yè)（四）現(xiàn)代文閱讀I一、（2021?山東濟(jì)寧高三5月模擬）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：記者：一①一祝曉宏：語(yǔ)言景觀是由語(yǔ)言形成的、具有語(yǔ)言學(xué)意義的實(shí)物性景觀。以色列社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Land”最先提出并使用這一概念，并認(rèn)為“出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標(biāo)牌之上的語(yǔ)言共同構(gòu)成某個(gè)屬地、地區(qū)或城市群的語(yǔ)言景觀”。隨著時(shí)代的開(kāi)展，語(yǔ)言景觀有了更新的語(yǔ)言介質(zhì)，也包括涂鴉、電子廣告牌、移動(dòng)廣告牌、網(wǎng)絡(luò)視頻廣告等。一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)、語(yǔ)言政策和語(yǔ)言實(shí)踐的關(guān)系往往是很復(fù)雜的。我們可以借由語(yǔ)言標(biāo)牌中目標(biāo)語(yǔ)言的各種信息來(lái)描寫(xiě)公共場(chǎng)所的語(yǔ)言使用情況，從而揭示這種關(guān)系。與此同時(shí)，語(yǔ)言景觀打破了口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的二維對(duì)立關(guān)系，提醒人們注意語(yǔ)言的多維存在形式。語(yǔ)言景觀研究喚醒了我們對(duì)視覺(jué)化語(yǔ)言符號(hào)資源的重視，拓寬了語(yǔ)言研究的范圍。記者：②—祝曉宏：短短幾年，語(yǔ)言景觀研究迅速崛起，這些研究具有較強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)和應(yīng)用傾向，有助于彌合社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)語(yǔ)言使用和宏觀語(yǔ)言政策研究脫節(jié)的情況。當(dāng)然，目前對(duì)于拍攝到的語(yǔ)言標(biāo)牌還沒(méi)有達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)注意見(jiàn)，因?yàn)槿狈σ恢碌木幋a框架，資源庫(kù)搭建的基礎(chǔ)工作也只能各自為政，這也限制了大規(guī)模比較研究的開(kāi)展。另外，當(dāng)前的調(diào)查對(duì)象主要集中在一線(xiàn)城市，小城市極少，農(nóng)村地區(qū)尚屬空白。記者：一③―祝曉宏：語(yǔ)言景觀研究還在升溫，可以預(yù)見(jiàn)更多學(xué)科背景的學(xué)者將會(huì)關(guān)注這一領(lǐng)域。為凸顯語(yǔ)言景觀的應(yīng)用品味和交叉屬性，研究視角還需要進(jìn)一步拓展。例如，思考語(yǔ)言景觀與母語(yǔ)教育、外語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)系，考慮語(yǔ)言景觀與語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，等等。（摘編自張杰《語(yǔ)言景觀研究視角需進(jìn)一步拓展——訪(fǎng)暨南大學(xué)華文學(xué)院副教授祝曉宏》）材料二：近年來(lái)，語(yǔ)言景觀已經(jīng)成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的熱點(diǎn)，彰顯出蓬勃的生命力。語(yǔ)言景觀一般具有兩種功能：信息功能和象征功能。語(yǔ)言標(biāo)牌可以為當(dāng)?shù)鼐用窕騺?lái)訪(fǎng)者提供諸如位置、方向、店鋪的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)等最基本的信息，并反映某種語(yǔ)言的使用狀況及該地區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)。此外，語(yǔ)言標(biāo)牌上某種語(yǔ)言使用的普遍性、語(yǔ)言呈現(xiàn)的先后順序、雙語(yǔ)或多語(yǔ)的使用等都具有象征意義，反映了公共空間話(huà)語(yǔ)建構(gòu)背后的權(quán)勢(shì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)及其所處的社會(huì)文化進(jìn)程。語(yǔ)言政策是政府、機(jī)構(gòu)或個(gè)人對(duì)語(yǔ)言及其社會(huì)功能的管理行為。語(yǔ)言景觀有時(shí)跟語(yǔ)言政策并不一致，這是因?yàn)檎Z(yǔ)言景觀作為一種語(yǔ)言實(shí)踐，具有靈活性和能動(dòng)性，表達(dá)出復(fù)雜的語(yǔ)言使用現(xiàn)實(shí)和社區(qū)語(yǔ)言權(quán)勢(shì)博弈。此外，語(yǔ)言景觀還能表達(dá)某個(gè)國(guó)家或地區(qū)的隱性語(yǔ)言政策。在人文交流比較深入的地區(qū)，語(yǔ)言景觀能夠反映出語(yǔ)言政策的包容性和價(jià)值取向，人文交流影響力越大，語(yǔ)言政策和語(yǔ)言景觀越有可能呈現(xiàn)出兼容并蓄的特征。經(jīng)濟(jì)因素也會(huì)對(duì)語(yǔ)言景觀的形成產(chǎn)生一定影響。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)為了開(kāi)展經(jīng)濟(jì)，往往會(huì)考慮將語(yǔ)言作為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的工具?！耙粠б宦贰毖鼐€(xiàn)絕大多數(shù)國(guó)家為開(kāi)展中國(guó)家，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是這些國(guó)家最重要的議題。一些國(guó)家的私人商鋪為招攬來(lái)自世界各地的顧客，對(duì)其招牌、廣告牌上的語(yǔ)言加以設(shè)計(jì)，使用游客熟悉的一種或多種語(yǔ)言。這些語(yǔ)言的使用也會(huì)給當(dāng)?shù)鼐用窳粝滦缕娴挠∠?，從而引發(fā)潛在的消費(fèi)行為。同時(shí)，各國(guó)在文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、體育文化等方面的交流合作將對(duì)各自的語(yǔ)言景觀產(chǎn)生影響。定期舉辦的文化博覽會(huì)、文化交流論壇、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)甚至?xí)L(zhǎng)期使用語(yǔ)言標(biāo)牌，從而對(duì)公眾的文化認(rèn)知產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。隨著中國(guó)與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家人文交流的不斷深入，中國(guó)文化的海外影響力日益增強(qiáng)。海外孔子學(xué)院和中國(guó)文化中心等文化交流平臺(tái)有力地推動(dòng)了中國(guó)文化“走出去”。此外，各種中外民間文化交流活動(dòng)層出不窮，加深了中外文化間的理解、欣賞和融合。中外文化的共生共榮、互學(xué)互鑒對(duì)各自的社會(huì)語(yǔ)言生態(tài)產(chǎn)生了影響，這種影響會(huì)從語(yǔ)言景觀中直觀地表達(dá)出來(lái)。“一帶一路”人文交流促進(jìn)了民心相通及更廣泛的互聯(lián)互通。漢語(yǔ)在“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家公共空間的使用情況反映了中外人文交流的深度和廣度?！耙粠б宦贰毖鼐€(xiàn)國(guó)家語(yǔ)言景觀中使用漢語(yǔ)的場(chǎng)所增多，漢語(yǔ)的出現(xiàn)頻次更高，漢語(yǔ)的放置順序也發(fā)生了相應(yīng)變化，這彰顯了隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，中國(guó)文化在沿線(xiàn)國(guó)家影響力的提升。語(yǔ)言景觀是講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的重要載體。沿線(xiàn)各國(guó)的語(yǔ)言景觀共同構(gòu)成了“一帶一路”語(yǔ)言景觀的全貌，也成為各國(guó)人文交流、民心相通的紐帶和重要標(biāo)志。（摘編自王輝《民心相通、人文交流與語(yǔ)言景觀》）材料三：（一）研究對(duì)象：人民路百貨大樓周?chē)?、山河路中段、?fù)興路萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)附近。這幾條街道比較繁華，集中了一些我市比較有名的商鋪和公司，涉及的行業(yè)也較為全面，包括飲食、服飾、娛樂(lè)、教育等。（二）研究方法：采取拍照法獲取資料，對(duì)自下而上的語(yǔ)言景觀進(jìn)行拍照，共到308張照片。其中，官方標(biāo)牌98張，私人標(biāo)牌210張，包括路牌、傳單、菜單、海報(bào)、廣告、通知等。（三）研究結(jié)論：從用字情況來(lái)看，語(yǔ)符類(lèi)型多樣化且純漢字語(yǔ)符數(shù)量最多；音節(jié)個(gè)數(shù)符合認(rèn)知規(guī)律；簡(jiǎn)體字的使用占主導(dǎo)地位。從命名要素來(lái)看，商鋪命名要素的格式呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。從審美功能來(lái)看，大局部的店鋪名稱(chēng)讀起來(lái)朗朗上口，具有良好的廣告宣傳效果。但是，本地區(qū)自下而上的語(yǔ)言景觀也存在一些不規(guī)范現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為拼寫(xiě)錯(cuò)誤、選字庸俗、繁體字使用不當(dāng)。（摘編自某市《語(yǔ)言景觀調(diào)查研究》）.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.語(yǔ)言景觀是指公共領(lǐng)域中可見(jiàn)的用以展示語(yǔ)言文字的各類(lèi)標(biāo)牌，如路牌等。B.語(yǔ)言景觀研究拓展了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域，使其具有顯著的跨學(xué)科特征。C.語(yǔ)言景觀的功能具有多重性，既有隱性的信息功能，又有顯性的象征功能。D.語(yǔ)言景觀承載著文化信息，在“一帶一路”建設(shè)中表達(dá)出文化交流的功能。答案：D解析：A項(xiàng)，“指公共領(lǐng)域中可見(jiàn)的用以展示語(yǔ)言文字的各類(lèi)標(biāo)牌”說(shuō)法錯(cuò)誤。由材料一可知，語(yǔ)言景觀指的是各類(lèi)標(biāo)牌上的語(yǔ)言，而不是“標(biāo)牌”本身。B項(xiàng)，因果關(guān)系表述不當(dāng)。C項(xiàng)，張冠李戴。由材料二第1自然段可知，語(yǔ)言景觀的“信息功能”是“顯性的”，"象征功能”是“隱性的”。.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.語(yǔ)言景觀選擇使用何種語(yǔ)言，主要受語(yǔ)言政策、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、人文交流等因素的影響。B.語(yǔ)言景觀是具有靈活性和能動(dòng)性的語(yǔ)言實(shí)踐，并非完全受語(yǔ)言政策的管理和約束。C.經(jīng)濟(jì)因素會(huì)影響語(yǔ)言景觀的形成，語(yǔ)言景觀也會(huì)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的關(guān)鍵因素。D.“一帶一路”文化交流和中國(guó)文化的影響力也可通過(guò)沿線(xiàn)國(guó)家的語(yǔ)言景觀表達(dá)出來(lái)。答案：C解析：C項(xiàng)，“關(guān)鍵因素”于文無(wú)據(jù)。由材料二第3自然段“這些語(yǔ)言的使用也會(huì)給當(dāng)?shù)鼐用窳粝滦缕娴挠∠螅瑥亩l(fā)潛在的消費(fèi)行為”可知，語(yǔ)言景觀會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)開(kāi)展產(chǎn)生一定影響，而非“成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素”。.以下說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.馬來(lái)西亞政府規(guī)定，公共場(chǎng)所標(biāo)牌上必須使用馬來(lái)語(yǔ)，假設(shè)需同時(shí)寫(xiě)有英語(yǔ)、漢語(yǔ)，必須將馬來(lái)語(yǔ)列在第一排。B.俄羅斯遠(yuǎn)東聯(lián)邦大學(xué)舉辦的“我眼中的中國(guó)”攝影展，設(shè)有“山水風(fēng)景”“文化遺產(chǎn)”“中國(guó)藝術(shù)”等主題。C.埃及政府并沒(méi)有規(guī)定英語(yǔ)在公共空間的使用，但開(kāi)羅的街道路牌上一般都使用阿拉伯語(yǔ)和英語(yǔ)兩種語(yǔ)言。D.每逢中國(guó)春節(jié)，迪拜哈利法塔會(huì)有大型燈光秀，展示“恭賀新禧”等新年祝福語(yǔ)及龍、長(zhǎng)城等中國(guó)文化元素。答案：B解析：B項(xiàng)，結(jié)合材料一可知，選項(xiàng)中的攝影展主題不屬于語(yǔ)言景觀，故不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中關(guān)于語(yǔ)言景觀的觀點(diǎn)。.根據(jù)材料一中祝曉宏副教授的回答，推斷記者提出的問(wèn)題。答案：（例如）①在您看來(lái)，我們應(yīng)該如何界定語(yǔ)言景觀這一概念？您認(rèn)為語(yǔ)言景觀研究的價(jià)值和意義表現(xiàn)在哪些方面？②您如何評(píng)價(jià)近年來(lái)的語(yǔ)言景觀研究？（或請(qǐng)您談?wù)務(wù)Z言景觀研究的成績(jī)和缺乏。）③請(qǐng)您簡(jiǎn)單談一談未來(lái)應(yīng)如何推進(jìn)語(yǔ)言景觀研究。解析：此題的答題區(qū)間集中在材料一，要求根據(jù)受訪(fǎng)者的回答，推斷采訪(fǎng)者提出的問(wèn)題。第①問(wèn)，受訪(fǎng)者的回答包含兩局部的內(nèi)容：語(yǔ)言景觀的概念和語(yǔ)言景觀研究的價(jià)值及意義的表現(xiàn)，據(jù)此可逆推出采訪(fǎng)者提出的兩個(gè)問(wèn)題;第②問(wèn)，下文的回答主要說(shuō)的是語(yǔ)言景觀研究的意義和存在的問(wèn)題，據(jù)此推知此處的提問(wèn)應(yīng)該是對(duì)近年來(lái)的語(yǔ)言景觀研究的評(píng)價(jià)；第③問(wèn)，受訪(fǎng)者的回答都是展望性的內(nèi)容，故可推知此處的提問(wèn)與語(yǔ)言景觀研究的未來(lái)推進(jìn)有關(guān)。作答時(shí)注意采訪(fǎng)提問(wèn)的對(duì)話(huà)性，表達(dá)不要過(guò)于生硬。.如果學(xué)校組織一場(chǎng)“家鄉(xiāng)語(yǔ)言景觀研究活動(dòng)”，請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要分析開(kāi)展這一活動(dòng)需要注意哪些問(wèn)題。答案：①選取具有代表性的研究地點(diǎn)。②廣泛資料，針對(duì)不同類(lèi)別的語(yǔ)言景觀做好信息標(biāo)注。③拓展研究視角，挖掘象征意義，不能僅局限在語(yǔ)言使用規(guī)范等方面。二、（2021?重慶質(zhì)檢二）閱讀下面的文字，完成6?10題。材料一：文學(xué)理論中“張力”概念首見(jiàn)于英美新批評(píng)主將之一——艾倫?退特的《論詩(shī)的張力》（1937）。張力雖然是新批評(píng)針對(duì)整部文學(xué)作品而言的，但欲使文學(xué)具有審美的張力，毫無(wú)疑問(wèn)取決于文學(xué)語(yǔ)言。換言之，文學(xué)語(yǔ)言不僅承當(dāng)著制造文學(xué)張力的任務(wù)，其本身也應(yīng)是這種張力的實(shí)現(xiàn)。制造張力需要一定的語(yǔ)言形式與手段，這是一個(gè)應(yīng)該梳理和歸納的問(wèn)題。首先，我們常見(jiàn)的一些修辭，就能很好地制造文學(xué)語(yǔ)言的張力。例如比較，曹植的《七步詩(shī)》曰：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”在詩(shī)中，燃燒著的豆箕在煮豆子，豆子卻在哭泣，為什么呢？因?yàn)楸臼峭挠H人在自相殘殺（偏指豆箕傷害豆子）。用物代替人來(lái)表達(dá)感情，本來(lái)就是一種語(yǔ)言意義的轉(zhuǎn)移和跨越，也就是說(shuō)詩(shī)歌在傳達(dá)事物（豆與豆箕）的字面意義時(shí)，其暗示意義——兄弟之間的迫害和對(duì)這種不公的慨嘆與勸勉，也同時(shí)在詩(shī)中流露。同一首詩(shī)在同一時(shí)間分別向外、向內(nèi)傳達(dá)了兩種意義，這種修辭手法在擴(kuò)大與彰顯張力上，起到了很大的作用。再如夸張，李白的《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，夸張之中可見(jiàn)廬山瀑布?jí)延^之象，也能放大性地暗示出詩(shī)人望見(jiàn)廬山瀑布的那種驚喜與心中涌動(dòng)的思潮。其次，一些結(jié)構(gòu)、手法與模式等文學(xué)元素的營(yíng)建，也能起到使文學(xué)語(yǔ)言富含張力的效果。典型的如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”小令先是白描了一系列的物象，在展現(xiàn)了一幅黃昏景物圖之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了一位斷腸人，于是在黃昏景物圖中又添加了這位羈旅漂泊者，主人公在旅途中一個(gè)黃昏時(shí)，觸景生情，抒發(fā)了一曲思鄉(xiāng)之歌也是順理成章。在小令中，系列的白描本是很少夾雜感情的表達(dá)，然而這位黃昏景物圖的目擊者被放在了最后才交代出來(lái)，無(wú)疑是給上述各物象以更為深刻的內(nèi)涵和暗示意義，將物象融入一種具有思鄉(xiāng)情調(diào)的意境之中，使得作品在表達(dá)出一定的指稱(chēng)意義后，經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)間差，讓讀者具備一定的閱讀期待后，通過(guò)特定的暗示，將暗示意義洶涌地噴發(fā)出來(lái)，張力就產(chǎn)生在這個(gè)過(guò)程中。（摘編自趙敬鵬《文學(xué)語(yǔ)言的張力與話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉》）材料二：意境，就其基本特征而言，是實(shí)境與虛境的統(tǒng)一體。實(shí)境即逼真描寫(xiě)的景、形、境，虛境那么是由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的想象空間。實(shí)境與虛境的相互作用形成意境張力。虛境是實(shí)境之外的“不盡之意”，又稱(chēng)“神境”“靈境”，它表達(dá)著整個(gè)意境的藝術(shù)品味和審美效果。從文學(xué)張力思想看，也只有虛境廓大、豐富，才會(huì)產(chǎn)生有張力的意境。南宋詩(shī)人葉紹翁的名句“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，其第一層虛境在于由一枝出墻紅杏所引發(fā)的對(duì)滿(mǎn)園春色、百花盛開(kāi)的推測(cè)與聯(lián)想，乃至為天下皆春而怦然心動(dòng)；同時(shí)，紅杏探出墻外與緊閉的門(mén)又構(gòu)成一對(duì)矛盾，由此引發(fā)出如下哲理：美好的、有生命力的東西總是關(guān)鎖不住的，這就進(jìn)入第二層虛境。宗白華先生在其《中國(guó)藝術(shù)意境的誕生》中把意境析為層層擴(kuò)大的三境，即“直觀感相的渲染”“活躍生命的傳達(dá)”和“最高靈境的啟示”，直指宇宙萬(wàn)象中的大道，把虛境的深邃與博大描述得淋漓盡致。虛境是意境的靈魂，同時(shí)，虛境又須從實(shí)境生發(fā)，通過(guò)逼真的實(shí)境生發(fā)無(wú)盡的虛境?！氨普妗逼鋵?shí)就是要求在對(duì)實(shí)境的創(chuàng)造過(guò)程中，要能提煉、選擇、加工出實(shí)境的鮮明特征，這樣才能誘發(fā)想象。葉紹翁的詩(shī)句所激發(fā)的虛境由一枝紅杏而生，關(guān)鍵在于這枝紅杏“出墻”的特征。虛由實(shí)生，而充注著多樣情感、多種理趣的虛境又試圖沖破實(shí)境的束縛，這正是意境的張力構(gòu)成所在。意境追求空靈之美，境太實(shí)，那么無(wú)法激發(fā)鑒賞者開(kāi)拓審美想象的空間?？侦`之“空”在于作品中留有“藝術(shù)空白”，空白中生氣充盈。唐朝詩(shī)人朱絳有一首《春女怨》：“獨(dú)坐紗窗刺繡遲，紫荊花下啪黃鷗。欲知無(wú)限傷春意，盡在停針不語(yǔ)時(shí)。”前三句是近乎散文式的描寫(xiě)，但在末句留下一大段“藝術(shù)空白”，讓人的詩(shī)思活躍起來(lái)，主人公“停針不語(yǔ)”的神態(tài)假設(shè)在眼前，更重要的是傷春的惆悵、被春的氣息撥動(dòng)起的心湖的漣漪，以及那一聲聲不為人所發(fā)現(xiàn)的深深的嘆息……自此，貌不驚人的樸實(shí)的描寫(xiě)翻出新意，整首詩(shī)空靈飛動(dòng)起來(lái)?！睙o(wú)畫(huà)處皆成妙境”，意境的空靈正在于其包含的心靈空間，詩(shī)人的生命情調(diào)乃至宇宙意識(shí)亦盡在其中。這個(gè)空間是立體的、無(wú)邊的，是一個(gè)壯闊幽深的空間，這是意境的極致。（摘編自孫書(shū)文《文學(xué)張力：非常情境的營(yíng)建》）.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.文學(xué)作品制造張力需要一定的語(yǔ)言形式，而文學(xué)語(yǔ)言本身也是這種張力的實(shí)現(xiàn)，所以，文學(xué)的張力問(wèn)題不能只是針對(duì)整部文學(xué)作品來(lái)討論。B.由于常見(jiàn)的一些修辭能很好地制造文學(xué)語(yǔ)言的張力，所以李白的《望廬山瀑布》能放大性地暗示出詩(shī)人望見(jiàn)廬山瀑布的那種驚喜與心中涌動(dòng)的思潮。C.馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》將物象融入一種具有思鄉(xiāng)情調(diào)的意境之中，使得作品在表達(dá)出一定的指稱(chēng)意義后,通過(guò)特定的暗示，將暗示意義洶涌地噴發(fā)了出來(lái)。D.意境包括實(shí)境與虛境兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面相互作用就形成了意境張力，實(shí)境是逼真描寫(xiě)的景、形、境，虛境那么是由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓出來(lái)的想象空間。答案：B解析：強(qiáng)加因果，李白的《望廬山瀑布》是作為例證“常見(jiàn)的一些修辭，就能很好地制造文學(xué)語(yǔ)言的張力”的材料，而不是因果關(guān)系。.根據(jù)材料一和材料二，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.比較可以同時(shí)分別向外、向內(nèi)傳達(dá)兩種意義，很多修辭手法都有制造語(yǔ)言張力的作用。.虛境表達(dá)著整個(gè)意境的藝術(shù)品味和審美效果，所以，只要構(gòu)建了虛境，就能產(chǎn)生藝術(shù)張力。C.虛境試圖沖破實(shí)境的束縛，如果沒(méi)有虛境與實(shí)境的對(duì)立統(tǒng)一，也就沒(méi)有意境張力的存在。D.實(shí)境太實(shí)那么無(wú)法激發(fā)鑒賞者開(kāi)拓審美想象的空間，作品得留有“藝術(shù)空白”，注入生氣。答案：B解析：只有廓大、豐富的虛境，才會(huì)產(chǎn)生有張力的意境。.以下各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.王維的《鳥(niǎo)鳴澗》中，“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，看似在寫(xiě)月亮出來(lái)的時(shí)候把鳥(niǎo)