三篇學習陶行知思想教育感悟范文

精品文檔三篇學習陶行知思想教育感悟范文學習陶行知思想教育感悟1陶行知先生是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育理論，不僅在中國，而且在世界，都有著重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義和教育意義。學習了這位偉大的教育家的名篇論著，讓我的收獲頗豐、感觸很深。陶先生的的教育思想有很多，其中“教學做合一”的思想讓我印象最為深入。陶先生說“事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教，教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生會學”、“先生須一面教一面學”。就“教學做”三者關系而言，做是學的中心，也是教的中心。教與學都以“做”這中心，“教學做合一”，做就是教，做就是學，教也就是教，教也就是學。就教育與生活的關系而言，“教學做”有一個共同的中心，那就是“事”，也就是“實際生活”，實際生活也就是日常生活，那么日常生活學是學，就是教，生活就是教育，生活就是學習。動手做對自己就是學，對別人就是教，手腦并用也就是教育。教育現(xiàn)象是普遍存在于社會生活理論中的，教與學都是為了生活理論的需要，教與學要和生活理論相結合。老師實行“教學做合一”，老師拿做來教，才能算是真教。學生實行“教學做合一”，手腦并用，才能求得真知，生活創(chuàng)造的才能才能得到培養(yǎng)。“教學做合一”才能真正培養(yǎng)學生自動、自學、自得的“治學”才能，才能培養(yǎng)學生手腦并用，能言善行。還有陶先生“愛”的教育理論讓我體會到了我們要時刻愛自己的學生。老師對學生的愛在教育中具有重要的作用。師愛〔以及家長的愛〕猶如心理開展的精神乳汁，哺育學生的心靈開展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分開展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造才能形成的心理根底。老師不僅要學習陶行“知捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有愛滿天下的高尚情懷。發(fā)揚因為差，更要抓；因為差，更要愛的敬業(yè)精神。老師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，進步學習的積極性。多給學生照顧和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及淘氣的學生也是從愛開場，進展指導幫助，不歧視、不訓斥、不挖苦挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就進步了。作為一名老師，我將永遠牢記陶行知先生的教導，注重“以人為本”，“教學做合一”，愛學生，不斷更新教育觀念，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造才能的一代新人而努力工作。學習陶行知思想教育感悟2“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語引領我走進了陶行之先生，讀罷文集，崇敬和景仰之情由然而生，我深深地被陶行之先生求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆，他不愧是一位偉大的教育理論家，他創(chuàng)立了合適中國國情的“生活教育”的理論體系，為改革中國教育作出了卓越的奉獻。陶行之先生的教育思想，至今仍閃耀著奪目的光輝。我想我們做老師的，在課堂教學行為中，要使你對學生的德育培養(yǎng)、知識傳播等都較好地被學生承受并產生效果，應具備的根底條件不外乎這樣三個方面：1人格、2學問、3方法。即：一個要得到學生尊敬和愛戴的老師，必然要具有高尚的人格、淵博的知識和高超的育人藝術程度。同時，還要做到“心中有書，眼中有人”。兩千多年前我國教育界的祖師爺孔夫子曾說過樣的話“仁者愛人”，作為從事教育工作的人民老師，你首先要愛你的學生，老師愛學生是無選擇的，沒有愛的教育肯定是被動的.、壓抑的。學生尊敬和愛戴我們老師的條件又是什么呢？除了上面講到的“人格”、“學問”、“方法”以外，還應該加上“關愛”，即：關心保護學生。在教育行為中，教育管理學生，要以關心、保護學生為前提。從一定角度來看，人與人之間的關系就是一種力學的關系，進一步說是“作用力與反作用力”的關系，按照牛頓力學原理，作用力與反作用力的關系總是大小相等、方向相反、性質一樣的。我們做老師的給予我們學生的是關愛、是親和，學生會回報我們老師疏遠與冷漠？對學生沒有吸引力、沒有親和力，你怎么能要求學生走近你、親和你呢？ソ逃心理學的研究早就有這樣的定論：輕松、和諧、充滿愛的環(huán)境可以激發(fā)人安康向上的情感，可以喚醒人的愛心。相反，充滿仇恨、冷漠的環(huán)境卻會誘發(fā)人產生邪惡，使人與人之間變得隔膜、疏遠、喪失愛心。我們老師在教育學生時要方法得當，方法的選擇要因學生而異，即所謂因材施教是也。切不可千人一面，逮住一種方法就認為它可以放之四海而皆準，這樣的想法和做法都未免簡單、幼稚。要不斷地觀察學生、走近學生，研究學生、直到走進學生的內心世界，最終到達理解學生、理解學生。說理要動之以情，管理要曉之以理。要到達以上目的，我們做老師的除了要具備扎實的專業(yè)知識根底、一絲不茍的工作態(tài)度以外，更重要地要擁有一顆愛心。一顆熱愛教育事業(yè)的奉獻之心，一顆關愛學生成長的仁愛之心。像陶行之先生那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”，打心底把老師工作視為一份崇高的事業(yè)來追求，每時每刻都對這份事業(yè)打心底傾注我們對它的愛，那么，教育——這座人類開展進程中的文明大廈，就一定會建造得更加宏偉、壯觀。陶行知先生認為，人的價值始終是社會的核心價值、終極價值。生命的尊嚴才是至高無上的，在神圣的生命面前，沒有任何世俗之物稱得上高貴。任何世俗之物都應匍匐在生命之靈光之中。他所理解的現(xiàn)代化首先是要提升人的權利和尊嚴、效勞于人的自由和幸福。因此，先生以一顆廣博的愛心愛國家，愛人民，愛師生?！皭蹪M天下”，“情滿人間”，情至真，愛至深，是我們做人的典范。作為一個老師，不僅要牢記陶行知“愛滿天下”的教導，更要以自己的言行感召學生，培養(yǎng)學生的一顆愛心！在長期的教育教學理論中，我以先生為典范，始終把理解學生、關心保護每一個學生作為自己工作的根本出發(fā)點，做到人格上尊重他們，生活上關心他們，學習上關注他們，身體上關心他們，使全體學生生活在充滿愛的濃濃氣氛之中，從而促進學生良好道德品質的形成，增進學生努力學習、報效祖國的雄心。學習陶行知思想教育感悟3如今的人叫在學校里做先生的為教員，叫他所做的事體為教書，叫他所用的法子為教授法，好似先生是專門教學生些書本知識的人。他似乎除了教以外，便沒有別的本領，除書以外，就沒有別的事教。而在這種學校里的學生除了受教之外，也沒有別的功課。先生只管教，學生只管受教，好似是學的事體，都被教的事體消除掉了。論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學別離了。然而教學兩者，實在是不能別離的，實在是應當合一的。依我看來，教學要合一，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學大凡世界上的先生可分三種：第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它、記它，把那活潑的小孩子做個書架子，字紙簍。先生好似是書架子字紙簍之制造家，學校好似是書架子字紙簍的制造廠。第二種的先生不是教書，乃是教學生；他所注意的中心點，從書本上移到學生身上來了。不像從前拿學生來配書本，如今他拿書本來配學生了。他不但是要拿書本來配學生，但凡學生需要的，他都拿來給他們。這種方法，果然比第一種好得多，然而學生還是在被動的地位，因為先生不能一生一世跟著學生。熱心的先生，固想將他所有的傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的微妙為學生一齊創(chuàng)造?既然不能與學生一齊創(chuàng)造，那他所能給學生的，也是有限的，其余還是要學生自己去找出來的。況且事事要先生傳授，既有先生，何必又要學生呢?所以專拿現(xiàn)成的材料來教學生，總歸還是不妥當?shù)?。那么，先生終究應該怎樣子才好?我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。教學生學有什么意思呢?就是把教和學聯(lián)絡起來：一方面要先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當，指導他，使他以最短的時間，經過相類的經歷，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且可以利用這種經歷理想來找別的方法，解決別的問題。得了這種經歷理想，然后學生才能探知識的本，求知識的歸宿，對于世間一切真理，不難取之無盡，用之無窮了。這就是孟子所說的“自得”，也就是現(xiàn)今教育家所主張的“自動”。所以要想學生自得自動，必先有教學生學的先生。這是教學應該合一的第一個理由。第二。教的法子必須根據學的法子從前的先生，只管照自己的意思去教學生；但凡學生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材。一來先生收效很少，二來學生苦惱太多，這都是教學不合一的流弊。假如讓教的法子自然根據學的法子，那時先生就費力少而成功多，學生方面也就可以樂學了。所以怎樣學就須怎樣教；學得多教得多，學得少教得少；學得快教得快，學得慢教得慢。這是教學應該合一的第二個理由。第三。先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)絡起來做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。如今教育界的通病，就是各人拿從前所學的抄襲過來，傳給學生?？此麜坷飼苌纤鶖[設的，無非是從前讀過的幾本舊教科書；就是這幾本書，也還未必去復習的，何況乎研究新的學問，求新的進步呢?先生既沒有進步，學生也就難有進步了。這也是教學別離的流弊。那好的先生就不是這樣，他必是一方面指導學生，一方面研究學問。如同柏林大學包爾孫②先生(F．Paulsen)說：“德國大學的教員就是科學家?？茖W家就是教員?！钡聡鴮W術興旺，大半靠著這教學相長的精神。因為時常研究學問，就能時常找到新理。這不但是教導豐富，學生能多得些好處，而且時常有新的材料發(fā)表，也是做先生的一件暢快事體。因為教育界無限枯寂的生活，那是因為當事的人，封于故步，不能自新所致?？鬃诱f：“學而不厭，誨人不倦?！闭媸沁^來人閱歷之談。因為必