2023學(xué)年浙江省寧波市諾丁漢大學(xué)高三二診模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

2023高考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下文，完成下面小題。小中見(jiàn)大，盆景與山水畫(huà)相通王世襄①盆景原為我國(guó)特有的一種園林藝術(shù)，有悠久的歷史。它在發(fā)展過(guò)程中，成為庭院布置、室內(nèi)陳設(shè)的一個(gè)重要的構(gòu)成部分，具有鮮明的民族特色和優(yōu)美的造型風(fēng)格。經(jīng)過(guò)文化交流，盆景對(duì)鄰近國(guó)家也產(chǎn)生影響，并成為東方園藝的一個(gè)象征。②關(guān)于盆景的歷史，是一個(gè)值得考證和探討的問(wèn)題，隨著考古材料的不斷發(fā)現(xiàn)，今后一定能逐漸把這個(gè)問(wèn)題搞清楚。不過(guò)用推理來(lái)判斷，應(yīng)當(dāng)先有盆栽后有盆景；盆景是當(dāng)盆栽不能滿(mǎn)足需要時(shí)，才進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)的。它們的區(qū)別是：盆栽只是把植物栽種入盆。盆景則著重在“景”，一件佳品必須是大自然美妙景色的縮影，而且更集中，更典型，能小中見(jiàn)大，可以身入其境，神游其間，故不是一覽無(wú)遺，而是趣味雋永。因此盆景顯然是盆栽的提高和升華。說(shuō)到這里，必須指出，日本人把盆景稱(chēng)為“盆栽”，這是非常不恰當(dāng)?shù)模荒苷f(shuō)明他們對(duì)盆景藝術(shù)的真諦還缺乏認(rèn)識(shí)。③今天常見(jiàn)的盆景大體上可以分為兩類(lèi)：（一）山水盆景，（二）樹(shù)木盆景。它們和山水畫(huà)一樣都是大自然的縮影，因此盆景和繪畫(huà)從來(lái)都是相通的。古代許多有關(guān)山水畫(huà)的理論，不僅可以幫助我們?nèi)バ蕾p盆景，也可以輔導(dǎo)我們?nèi)ブ谱髋嘤杈?。④元饒自然《繪宗十二忌》把“山無(wú)氣脈”、“水無(wú)源流”列為兩忌。他主張作畫(huà)“應(yīng)先定一山為主，從主山分布起伏，余皆氣脈相連，形勢(shì)映帶?！痹谏剿杈斑x用石材時(shí)，同樣應(yīng)先定主山，然后再經(jīng)營(yíng)位置周?chē)姆鍘n巖石，使彼此氣脈相連，顧盼有情。至于山泉溪澗，只要位山得法，自然來(lái)源去流，轉(zhuǎn)折皆活，使人仿佛可循流攬勝，直至山外的淺瀨平沙。⑤畫(huà)山水有“三遠(yuǎn)”之說(shuō)，即“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”，具體的解釋?zhuān)瑤准疫€略有出入。不過(guò)概括起來(lái)，不外乎指出畫(huà)山水要把高度、深度和遠(yuǎn)度畫(huà)出來(lái)。制作一件山水盆景如同時(shí)能把這三遠(yuǎn)表現(xiàn)出來(lái)，自然是上品，即使不能，也不妨著重表現(xiàn)其中的一遠(yuǎn)或兩遠(yuǎn)。有這樣的立意，自然要比漫無(wú)章法的任意堆砌要高明得多。⑥樹(shù)木盆景要求能用狹土淺壤培育出蒼古矯健，姿態(tài)動(dòng)人的老樹(shù)來(lái)，樹(shù)種以松柏為上。恰好宋韓拙《山水純?nèi)穼?duì)松柏有生動(dòng)的描寫(xiě)，如譯成語(yǔ)體文，大意是：“有的挺身高聳到上面又向四方迸枝，有的幾經(jīng)曲折，又俯又仰，有的像在躬身作揖，有的像醉鬼在狂舞，有的像披頭散發(fā)，手中拿著寶劍，這些都是松樹(shù)的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的蛟龍，有的像騰空伏地的龍虎。它們似乎狂怪但又很瀟灑，似乎高傲卻又躬著身子。有的從山坡一側(cè)倒著立起，卻又彎下去喝澗中的水，有的從峻嶺上倒掛下來(lái)，卻又轉(zhuǎn)身翹起，這些都是松樹(shù)的儀表?！睂?duì)古柏的形態(tài)他又說(shuō)：“樹(shù)皮宜扭轉(zhuǎn)，樹(shù)疤多旋紋，枝多葉卻少，老節(jié)要透空，勢(shì)若蛟龍，身去又彎回，盡蕩逸縱橫之態(tài)。”這些描寫(xiě)對(duì)登山涉野去挖掘什么樣的老樹(shù)樁，選用何等樣的盆盎栽種并如何栽種，枝干的去流，樹(shù)根的搜提，直至細(xì)枝的修剪盤(pán)扎，都有一定的指導(dǎo)意義。⑦盆景和繪畫(huà)從來(lái)都是相通的。如果說(shuō)一位畫(huà)家是用筆墨顏色在紙娟上重視自然，并在更高的高度上概括自然的話，那么一位園藝家是用更接近真實(shí)但是具體而微的材料在盆盎中重現(xiàn)自然和概括自然。園藝家和畫(huà)家一樣必須付出辛勤的勞動(dòng)。這勞動(dòng)不僅是去觀察、認(rèn)識(shí)、重現(xiàn)和概括自然，外加上還有選掘、栽種、灌溉、剪扎、培育等一系列的繁重勞動(dòng)。如果我們遇見(jiàn)一件好盆景，能使觀賞者留戀片刻，于此稍得佳趣，我們不應(yīng)當(dāng)忘記制作培育者說(shuō)付出得大量勞動(dòng)。1．第②段中作者認(rèn)為“盆景顯然是盆栽的提高和升華”的理由是________________2．下列對(duì)第③段中畫(huà)線句在文中的作用分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．過(guò)渡到下文論述具體制作盆景方面與山水畫(huà)理論的相通之處。B．說(shuō)明上文主要論述的內(nèi)容是運(yùn)用山水畫(huà)理論欣賞盆景的方法。C．說(shuō)明古代許多山水畫(huà)理論對(duì)盆景的作用不僅體現(xiàn)在一個(gè)方面。D．進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)古代山水畫(huà)理論對(duì)制作培育盆景方面的輔導(dǎo)作用。3．第⑥段中宋韓拙《山水純?nèi)分械倪@段文字是從____________、_____________角度生動(dòng)地描寫(xiě)松柏。4．聯(lián)系全文，概括盆景與山水畫(huà)的相通點(diǎn)。5．龔自珍在《病梅館記》中表達(dá)了對(duì)“曲”“欹”“疏”之梅的同情與療救，對(duì)“夭梅病梅之人”的憤慨與斥責(zé)，而本文對(duì)盆景中松柏的栽種、灌溉、剪扎、培育出蕩逸縱橫之態(tài)表達(dá)出欣賞、敬重的情感，對(duì)此，你如何理解？2、閱讀下面的作品，完成下面小題。深海的發(fā)現(xiàn)：“深部生物圈”汪品先一部科學(xué)史，其實(shí)也就是人類(lèi)的視野不斷拓寬的歷史。對(duì)時(shí)間的概念，已經(jīng)從幾千年擴(kuò)展到百億年以上；對(duì)空間的概念，不僅向外擴(kuò)展到太空，而且對(duì)地球的視角也已經(jīng)“上窮碧落下黃泉”，深入到地球的內(nèi)部。人類(lèi)文明從大陸萌發(fā)，始終以地面作為基本的活動(dòng)平臺(tái)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，盡管“入地”的能力還遠(yuǎn)不如“上天”，卻已經(jīng)能夠穿過(guò)水層，探索深海洋底的秘密。在太空中，地球是唯一呈藍(lán)色的行星，水是地球最大的特點(diǎn)，也是地球上生命發(fā)育的基本條件。但是水又是阻撓人類(lèi)認(rèn)識(shí)地球的最大障礙。幾千年來(lái)，人類(lèi)社會(huì)在大陸上生生息息，把遠(yuǎn)離自己的海洋留給神話世界；一旦透過(guò)幾千米的水深看到了大洋的真面目，回過(guò)頭來(lái)才明白自己腳下大陸的真相。沐浴在陽(yáng)光下的人們，看慣了飛禽走獸、樹(shù)木花草，決不會(huì)對(duì)“萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”產(chǎn)生懷疑，又是深海海底"黑暗生物圈"的發(fā)現(xiàn)，開(kāi)辟了新的視野。上世紀(jì)七十年代末，“阿爾文”號(hào)深潛器在東太平洋發(fā)現(xiàn)了近百度的高溫，原來(lái)海底有“黑煙”狀的含硫化物熱液從海底噴出，冷卻后形成“黑煙囪”聳立海底。更為有趣的是在熱液區(qū)的動(dòng)物群,現(xiàn)在，這類(lèi)熱液生物群在各大洋發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)已經(jīng)數(shù)以百計(jì)，離我們最近的就在沖繩海槽。黑暗食物鏈的基礎(chǔ)，是在還原條件下進(jìn)行化合作用制造有機(jī)質(zhì)的原核生物，包括細(xì)菌與古菌，推測(cè)與生命起源時(shí)的生物群相近。不只是海底，近年來(lái)發(fā)現(xiàn)在數(shù)千米深海海底下面數(shù)百米的深處，還有微生物在地層的極端條件下生存，這種“深部生物圈”雖然都由微小的原核生物組成，卻有極大的數(shù)量，有人估計(jì)其生物量相當(dāng)全球地表生物總量的1/10。深部生物圈的發(fā)現(xiàn)，不僅向區(qū)分“古生物”與“今生物”的劃分提出了挑戰(zhàn)，甚至向“生”與“死”的概念提出了疑問(wèn)。"深部生物圈"的發(fā)現(xiàn)，大大拓寬了"生物圈"的分布范圍。原來(lái)從極地冰蓋到火山熱泉，從深海海底到地層深處，生物的分布幾乎無(wú)所不在，那么人類(lèi)迄今研究和熟悉的，只不過(guò)是生物圈中的一小部分。不但海底，海水層里也是一樣：運(yùn)用新技術(shù)，發(fā)現(xiàn)了普通顯微鏡下看不見(jiàn)的微微型浮游生物。深海大洋的發(fā)現(xiàn)，糾正了我們對(duì)生物界的偏見(jiàn)：我們用肉眼、甚至用光學(xué)顯微鏡見(jiàn)到的，只是地球生態(tài)系統(tǒng)的上層，只占生物圈的一小部分；地球生態(tài)系統(tǒng)的真正基礎(chǔ)，在于連細(xì)胞核都沒(méi)有的原核生物。生物的一級(jí)分類(lèi)，應(yīng)當(dāng)是古菌、細(xì)菌與真核生物三大類(lèi)，而我們熟悉的動(dòng)、植物只是真核生物中的一部分。生物圈概念的擴(kuò)展，也改變了地球科學(xué)與生命科學(xué)的關(guān)系。傳統(tǒng)地質(zhì)學(xué)里生物的“主角”是大化石，而實(shí)際改造地球的首先是原核生物，它們幾乎沒(méi)有形態(tài)化石可留，只靠生態(tài)過(guò)程影響著化學(xué)元素周期表里幾乎所有的元素，在三、四十億年的地質(zhì)歷史上默默無(wú)聲地“耕耘”，直到今天才有可能得到重新評(píng)價(jià)?？傊?，深海大洋的研究，不僅是地球科學(xué)，也是生命科學(xué)的突破口。（有刪改）1．下列對(duì)文中“深部生物圈”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．深部生物圈由含硫化物熱液噴出冷卻后形成的“黑煙囪”熱區(qū)的生物群組成。B．深部生物圈是指深海海底“黑暗生物圈”，其中的生物生長(zhǎng)不需要太陽(yáng)。C．“深部生物圈”雖然都由微小的原核生物組成，卻有極大的數(shù)量。D．深部生物圈的發(fā)現(xiàn)，讓我們推翻“古生物”與“今生物”“生”與“死”的劃分。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．深海大洋的發(fā)現(xiàn)，讓我們發(fā)現(xiàn)了自己視野的狹窄，也能更好地明白大陸的真相。B．黑暗食物鏈的食物基礎(chǔ)是原核生物，包括細(xì)菌與古菌，還有微微型浮游生物。C．原核生物的生態(tài)過(guò)程影響著化學(xué)元素周期表里幾乎所有的元素。D．深海大洋的研究，從大化石到原核生物，是地球科學(xué)與生命科學(xué)的突破口。3．請(qǐng)結(jié)合全文，概述“深部生物圈”的發(fā)現(xiàn)有哪些影響？3、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論普遍認(rèn)為，真正的好詩(shī)是“神品”“逸品”，其中有一種似乎是人力難以達(dá)到的“東西”，可稱(chēng)之為“天機(jī)”“靈氣”等。如果用現(xiàn)代詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)，這就是詩(shī)的潛在次序或深層結(jié)構(gòu)。這種潛在次序或深層結(jié)構(gòu)是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？中國(guó)古代詩(shī)學(xué)對(duì)此的回答是有分歧的，形成了“苦吟”和“快吟”的對(duì)立。“苦吟”派以中唐以后的幸郊、賈島等為代表，“快吟”派以蘇軾為代表。蘇軾認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)不必冥思苦搜、琢刻藻繪，要快吟，要“沖口而出”，“無(wú)意于佳乃佳”。蘇軾的觀點(diǎn)作為古代詩(shī)學(xué)的一種理論，廣有影響?！盁o(wú)意于佳乃佳”“沖口而出”實(shí)際上提出了一個(gè)詩(shī)學(xué)悖論。一方面，詩(shī)人無(wú)意于詩(shī)，無(wú)意于佳；可另一方面卻在不經(jīng)意間“沖口而出”，而有了詩(shī)，有了佳詩(shī)。這種思路并非蘇軾首創(chuàng)，《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》就有：“求美不得美，不求美則美矣?！薄稓v代名畫(huà)記》也有：“夫運(yùn)思揮毫，自p以為畫(huà)，則失于畫(huà)矣；運(yùn)思揮毫，意不在于畫(huà)，故得于畫(huà)矣?！碧K軾的“無(wú)意于佳乃佳”是對(duì)這一思路的新的發(fā)揮。從社會(huì)學(xué)的角度看，蘇軾的“無(wú)意于佳乃佳”是反對(duì)為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)、為藝術(shù)而藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)詩(shī)的社會(huì)功利目的，強(qiáng)調(diào)有感而發(fā)。這樣，詩(shī)就是不吐不快、無(wú)所避諱的率真之詞，無(wú)意為詩(shī)而終為傳世之佳作。從心理學(xué)的角度看，“無(wú)意于佳”，即在寫(xiě)詩(shī)時(shí)精神完全放松，不把寫(xiě)詩(shī)當(dāng)作一回事，不去冥思苦想；“乃佳”，即是在這種不經(jīng)意間“沖口而出”倒創(chuàng)作出了佳篇。表面上看，詩(shī)人的精神狀態(tài)與產(chǎn)生的結(jié)果是矛盾的，實(shí)際上卻符合心理活動(dòng)規(guī)律。首先，覃思竭慮的精神狀態(tài)，對(duì)科學(xué)研究來(lái)說(shuō)十分必要，但對(duì)寫(xiě)詩(shī)這種審美創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)說(shuō)有時(shí)就未必好。因?yàn)檫@種精神狀態(tài)意味著詩(shī)人處于有意識(shí)注意中。有意識(shí)注意，使詩(shī)人完全清醒，意識(shí)聚焦并高度活躍，這樣詩(shī)人的思維是準(zhǔn)確的、謹(jǐn)嚴(yán)的、規(guī)范的，但也可能由于思維過(guò)于準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、規(guī)范而陷入狹隘，不能自由揮寫(xiě)，無(wú)法尋找到“靈氣”與“天機(jī)”。格式塔心理學(xué)對(duì)意識(shí)聚焦作了詳盡的研究，證明人類(lèi)的大腦有一種壓倒一切的需要，這就是從眼前任何雜亂形式中選擇出一種準(zhǔn)確、集中、簡(jiǎn)單的模式來(lái)。對(duì)于詩(shī)這種復(fù)雜的充滿(mǎn)自然靈氣的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，意識(shí)聚焦的這種選擇性、集中性、規(guī)范性和準(zhǔn)確性太缺乏伸縮性與張力了。這也正是蘇軾主張“無(wú)意于佳”“沖口而出”的原因。其次，詩(shī)歌創(chuàng)作是有意識(shí)與無(wú)意識(shí)結(jié)合的產(chǎn)物。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)意識(shí)誠(chéng)然是重要的，但無(wú)意識(shí)是遼闊的“非洲大陸”，資源非常豐富，營(yíng)養(yǎng)特別豐足，如果完全沒(méi)有無(wú)意識(shí)的滋養(yǎng)，詩(shī)歌創(chuàng)作也難以達(dá)到極致。蘇軾之所以強(qiáng)調(diào)“無(wú)意于佳乃佳”，強(qiáng)調(diào)“沖口而出”，其原因之一就是發(fā)現(xiàn)了無(wú)意識(shí)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的作用。如果說(shuō)“苦吟”派更重視求助于意識(shí)的話，那么“快吟”派則更重視求助于無(wú)意識(shí)。因?yàn)樵凇盁o(wú)意”的情形下，人的精神放松了，意識(shí)對(duì)無(wú)意識(shí)的壓力減小了，這時(shí)無(wú)意識(shí)就可能沖破意識(shí)的“防衛(wèi)”，出來(lái)施展它的才能。這樣，詩(shī)人就會(huì)出現(xiàn)一種神思恍惚的、彌散的、具有張力的審視和快捷的捕捉，這可能是最富于創(chuàng)造性的一瞬間，自然靈氣似乎不思而至，意外佳構(gòu)仿佛縱手而成。當(dāng)然，蘇軾強(qiáng)調(diào)“無(wú)意于佳”“沖口而出”，并不是無(wú)條件地亂嚷亂叫。他認(rèn)為要達(dá)到“無(wú)意于佳乃佳”的創(chuàng)作境界，既要長(zhǎng)期“科學(xué)”，又要為人豪爽，即以創(chuàng)作主體的學(xué)問(wèn)與性格為條件。詩(shī)人只有在根柢深厚、自身強(qiáng)大而具有很強(qiáng)的駕馭能力的情況下，才能做到胸有成竹，達(dá)到“無(wú)意于佳乃佳”的境界。(摘編自童慶炳《詩(shī)的潛在次序的發(fā)現(xiàn)——釋“無(wú)意于佳乃佳”》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論認(rèn)為，真正的好詩(shī)蘊(yùn)含“天機(jī)”“靈氣”，而現(xiàn)代詩(shī)學(xué)不認(rèn)同這種看法。B．社會(huì)學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)角度的分析，都揭示了“無(wú)意于佳”的創(chuàng)作態(tài)度如何能產(chǎn)生佳作。C．格式塔心理學(xué)通過(guò)研究認(rèn)為，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作而言，意識(shí)聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊。D．若精神放松，無(wú)意識(shí)就可能在神思恍惚的審視中沖破意識(shí)的“防衛(wèi)”，促成佳作誕生。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章圍繞蘇軾的詩(shī)學(xué)思想，無(wú)揭示內(nèi)酒和思想淵源，再?gòu)牟煌嵌壬钊敕治觯詈笾赋鲞_(dá)成條件，邏輯上逐層遞進(jìn)。B．文章引用《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》和《歷代名畫(huà)記》中的話語(yǔ)，意在論證“無(wú)意于佳乃佳”這一詩(shī)學(xué)悖論并非蘇軾首創(chuàng)。C．文章對(duì)兩種心理活動(dòng)進(jìn)行了深人分析，以此闡明詩(shī)人在“無(wú)意于佳”的狀態(tài)下能收獲佳作，實(shí)則符合心理活動(dòng)規(guī)律。D．文章使用喻證法，以資源豐富、營(yíng)養(yǎng)豐足的“非洲大陸”喻指無(wú)意識(shí)，形象地論述了無(wú)意識(shí)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的巨大作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，以孟郊、賈島等人為代表的“苦吟”派冥思苦想，雕琢語(yǔ)言，反復(fù)推敲，更注重求助于意識(shí)。B．“無(wú)意于佳”“沖口而出”的創(chuàng)作方式，能讓意識(shí)聚焦無(wú)法形成，從而使詩(shī)人免于陷入狹隘，有利于發(fā)現(xiàn)“天機(jī)”。C．覃思竭慮的精神狀態(tài)之所以對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作和科學(xué)研究作用有別，是因?yàn)樽髟?shī)與科研相比，二者的思維方式不盡相同。D．南宋詩(shī)人劉克莊認(rèn)為：“不求工而自工者，非有大氣魄、大能量不能?！边@種看法與本文論述的重點(diǎn)基本相同。4、閱讀下文，完成下面小題（甲）寄舍弟墨第四書(shū)凡人讀書(shū)，原拿不定發(fā)達(dá)。然即不發(fā)達(dá)，要不可以不讀書(shū)，主意便拿定也?？泼粊?lái)，學(xué)問(wèn)在我，原不是折本的買(mǎi)賣(mài)。愚兄而今已發(fā)達(dá)矣，人亦共稱(chēng)愚兄為善讀書(shū)矣，究竟自問(wèn)胸中擔(dān)得出幾卷書(shū)來(lái)？不過(guò)挪移借貸，改竄添補(bǔ)，便爾釣名欺世。人有負(fù)于書(shū)耳，書(shū)亦何負(fù)于人哉！昔有人問(wèn)沈近思侍郎，如何是救貧的良法？沈曰：讀書(shū)。其人以為迂闊。其實(shí)不迂闊也。東投西竄，費(fèi)時(shí)失業(yè)，徒喪其品，而卒歸于無(wú)濟(jì)，何如優(yōu)游書(shū)史中，不求獲而得力在眉睫間乎！信此言，則富貴，不信，則貧賤，亦在人之有識(shí)與有決并有忍耳。（乙）板橋自敘（節(jié)選）板橋詩(shī)文，自出己意，理必歸于圣賢，文必切于日用?；蛴凶栽聘吖哦鴰滋扑握?，板橋輒呵惡之，曰：“吾文若傳，便是清詩(shī)清文；若不傳，將并不能為清詩(shī)清文也。何必侈言前古哉？”明清兩朝，以制藝取士，雖有奇才異能，必從此出，乃為正途。若漫不經(jīng)心，置身甲己榜之外，輒曰：“我是古學(xué)?！碧煜氯宋幢卦S之，只合自許而已。老不得志，仰借于人，有何得意？1．作者在甲文中說(shuō)自己“便爾釣名欺世”是為了說(shuō)明____________________2．甲文中說(shuō)沈“不迂闊”的理由是_________________（用自己的話作答）3．對(duì)乙文“自出己意，理必歸于圣賢，文必切于日用”一句理解正確的一項(xiàng)是（）A．（板橋的詩(shī)文）都是出自于自己的意思，說(shuō)理歸結(jié)到圣賢，文章必定切合于實(shí)際。B．（板橋的詩(shī)文）都是出自于自己的意思，說(shuō)理一定引用圣賢名句，文章具有使用價(jià)值。C．（板橋的詩(shī)文）都是表達(dá)與眾不同的想法，說(shuō)理歸結(jié)到圣賢，文章必定適用于生活。D．（板橋的詩(shī)文）都是出自于自己的意思，說(shuō)理歸結(jié)到圣賢，文章必定涉及日常生活。4．甲、乙兩文都談到有關(guān)讀書(shū)作文的內(nèi)容，而甲文重在闡述讀書(shū)_______；而乙文主要反對(duì)一味_______現(xiàn)象。5．上面兩個(gè)文段中都有超越當(dāng)時(shí)一般人的見(jiàn)識(shí)。任選其中一個(gè)亮點(diǎn)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。5、閱讀下面這兩首唐詩(shī)，然后回答下列小題。鸚鵡羅隱①莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西②寒。勸君不用分明語(yǔ)，語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難。鸚鵡白居易隴西鸚鵡到江東，養(yǎng)得經(jīng)年嘴漸紅。?？炙?xì)w先剪翅，每因喂食暫開(kāi)籠。人憐巧語(yǔ)情雖重，鳥(niǎo)憶高飛意不同。應(yīng)似朱門(mén)歌舞妓，深藏牢閉后房中。（注）①羅隱：唐末詩(shī)人，雖有匡時(shí)救世的抱負(fù)，但屢試不第，流浪半生，無(wú)所遇合，晚年投奔割據(jù)江浙一帶的錢(qián)镠，才得安身之地。②隴西：指隴山以西，舊傳為鸚鵡產(chǎn)地。1．下列對(duì)這兩首詩(shī)的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．詩(shī)人羅隱在江南見(jiàn)到的這頭鸚鵡，已被人剪去了翅膀，關(guān)進(jìn)雕花的籠中。詩(shī)人勸慰：切莫感嘆自己的命運(yùn)，這個(gè)地方畢竟比你的老家要暖和。B．詩(shī)人羅隱勸誡鸚鵡說(shuō)話不要過(guò)于明白，明白的話難以說(shuō)出口，其實(shí)也是在勸自己，因?yàn)檎Z(yǔ)言不慎，足以招致禍患。C．白居易詩(shī)中的鸚鵡經(jīng)過(guò)多年的人工喂養(yǎng)，更加鮮紅艷麗，巧言善語(yǔ)，深得主人的憐愛(ài)。鸚鵡對(duì)其主人也是情深義重，不離不棄。D．這兩首詩(shī)均為詠物詩(shī)，羅詩(shī)借向鸚鵡說(shuō)話來(lái)吐露心曲，話語(yǔ)平淡，卻耐人咀嚼；白詩(shī)托物寄意，詞淺意豐，形象生動(dòng)，譏諷辛辣，力透紙背。2．這兩首詩(shī)詞中的鸚鵡有何相似之處？?jī)晌辉?shī)人借鸚鵡分別表達(dá)了怎樣的情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）____________________，以我賄遷。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》（2）蟹六跪而二螯，____________________，用心躁也?！盾髯印駥W(xué)》（3）生乎吾后，____________________，吾從而師之。（韓愈《師說(shuō)》）（4）____________________，只今惟有鷓鴣飛。（李白《越中覽古》）（5）小樓昨夜又東風(fēng)，____________________。（李煜《虞美人》）（6）____________________，斯用兵之效也。（蘇洵《六國(guó)論》）7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛(ài)好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照下面的示例，寫(xiě)一段文字，至少運(yùn)用一種常見(jiàn)的修辭手法，不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿(mǎn)了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛(ài)與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。8、一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動(dòng)豐滿(mǎn)。請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典中任選一個(gè)次要人物，結(jié)合書(shū)中的相關(guān)內(nèi)容，寫(xiě)一段抒情文字。不超過(guò)150字。9、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于

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字的文章；除詩(shī)歌外，文體自選。以前出門(mén)主要靠經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)路，現(xiàn)在出門(mén)用電子導(dǎo)航。開(kāi)車(chē)用，步行也用，離開(kāi)了導(dǎo)航就不知路在何方成為普遍現(xiàn)象?？萍及l(fā)展給我們的生活帶來(lái)的類(lèi)似影響和改變還有很多……

參考答案1、1．盆栽只是把植物栽種入盆，而盆景是大自然美妙景色的縮影，具有小中見(jiàn)大，趣味雋永的特點(diǎn)。2．B3．姿態(tài)儀表4．（1）布景需主次分明，氣脈相連。（2）要能表現(xiàn)“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”的立意。（3）選材上相同（以松柏為上）（4）要能重現(xiàn)和概括自然。5．《病梅館記》是借梅喻人。借“病梅”表達(dá)作者對(duì)人才被扼殺的深厚同情和無(wú)限悲憤，揭露統(tǒng)治階級(jí)禁錮思想、摧殘人才的行徑。而本文是小品文，寫(xiě)真實(shí)盆景中松柏的培育與審美的方法，不存在借物喻理或借物議政的手法。【解析】1．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。分析作者在文中表達(dá)的觀點(diǎn)，首先要閱讀文本整體把握文本內(nèi)容，然后找出該觀點(diǎn)所在的位置，之后確定作答區(qū)域，最后依據(jù)文本內(nèi)容分析概括其理由即可。由原文“不過(guò)用推理來(lái)判斷，應(yīng)當(dāng)先有盆栽后有盆景；盆景是當(dāng)盆栽不能滿(mǎn)足需要時(shí)，才進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)的。它們的區(qū)別是：盆栽只是把植物栽種入盆。盆景則著重在‘景’，一件佳品必須是大自然美妙景色的縮影，而且更集中，更典型，能小中見(jiàn)大，可以身入其境，神游其間，故不是一覽無(wú)遺，而是趣味雋永”可知，當(dāng)盆栽不能滿(mǎn)足需要時(shí)盆景就發(fā)展起來(lái)，盆栽只是把植物栽種入盆，而盆景是大自然美妙景色的縮影，具有小中見(jiàn)大，趣味雋永的特點(diǎn)，所以第②段中作者認(rèn)為“盆景顯然是盆栽的提高和升華”。2．本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。分析句子在文中的作用，首先要理解句子含義，然后結(jié)合上下文語(yǔ)境從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面加以分析。B項(xiàng)，“說(shuō)明上文主要論述的內(nèi)容是運(yùn)用山水畫(huà)理論欣賞盆景的方法”錯(cuò)誤，由上文“①盆景原為我國(guó)特有的一種園林藝術(shù)，有悠久的歷史?！哂絮r明的民族特色和優(yōu)美的造型風(fēng)格。……盆景對(duì)鄰近國(guó)家也產(chǎn)生影響，并成為東方園藝的一個(gè)象征”可知，第一段講盆景的特征與影響；由“②它們的區(qū)別是：盆栽只是把植物栽種入盆。盆景則著重在“景”，一件佳品必須是大自然美妙景色的縮影，而且更集中，更典型，能小中見(jiàn)大，可以身入其境，神游其間，故不是一覽無(wú)遺，而是趣味雋永。因此盆景顯然是盆栽的提高和升華”可知，第二段講盆景區(qū)別于盆栽的特點(diǎn)；由“③今天常見(jiàn)的盆景大體上可以分為兩類(lèi)：……因此盆景和繪畫(huà)從來(lái)都是相通的”可知，第三段將盆景的分類(lèi)以及與繪畫(huà)相通的特點(diǎn)。因此“上文主要論述的內(nèi)容是運(yùn)用山水畫(huà)理論欣賞盆景的方法”說(shuō)法錯(cuò)誤，畫(huà)線句的作用也不在此。故選B。3．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn)，首先要閱讀語(yǔ)段或文章，分清層次并歸納層意，然后再結(jié)合題目要求分析歸納并概括作答。由原文“恰好宋韓拙《山水純?nèi)穼?duì)松柏有生動(dòng)的描寫(xiě)，如譯成語(yǔ)體文，大意是：‘有的挺身高聳到上面又向四方迸枝，……這些都是松樹(shù)的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的蛟龍，……這些都是松樹(shù)的儀表?！笨芍?，這段話對(duì)松柏的描寫(xiě)主要體現(xiàn)在姿態(tài)和儀表兩個(gè)方面。所以宋韓拙《山水純?nèi)分械倪@段文字是從姿態(tài)、儀表角度生動(dòng)地描寫(xiě)松柏。4．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn)，首先要閱讀語(yǔ)段或文章，分清層次并歸納層意，然后再結(jié)合題目要求分析歸納并概括作答。由“④他主張作畫(huà)‘應(yīng)先定一山為主，從主山分布起伏，余皆氣脈相連，形勢(shì)映帶。’在山水盆景選用石材時(shí)，同樣應(yīng)先定主山，然后再經(jīng)營(yíng)位置周?chē)姆鍘n巖石，使彼此氣脈相連，顧盼有情”可知，作畫(huà)與布置山水盆景都需要先確定主位，其它則氣脈相連。由“⑤畫(huà)山水有‘三遠(yuǎn)’之說(shuō)，即‘高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)’……制作一件山水盆景如同時(shí)能把這三遠(yuǎn)表現(xiàn)出來(lái)，自然是上品”可知，畫(huà)山水與制作山水盆景都要講究三遠(yuǎn)，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)。由“⑥樹(shù)木盆景要求能用狹土淺壤培育出蒼古矯健，姿態(tài)動(dòng)人的老樹(shù)來(lái)，樹(shù)種以松柏為上。恰好宋韓拙《山水純?nèi)穼?duì)松柏有生動(dòng)的描寫(xiě)……‘有的挺身高聳到上面又向四方迸枝，……這些都是松樹(shù)的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的蛟龍，……這些都是松樹(shù)的儀表?！@些描寫(xiě)對(duì)登山涉野去挖掘什么樣的老樹(shù)樁，選用何等樣的盆盎栽種并如何栽種，枝干的去流，樹(shù)根的搜提，直至細(xì)枝的修剪盤(pán)扎，都有一定的指導(dǎo)意義”可知，樹(shù)木盆景和山水畫(huà)在選材上更注重松柏，選材相同。由“⑦盆景和繪畫(huà)從來(lái)都是相通的。如果說(shuō)一位畫(huà)家是用筆墨顏色在紙娟上重視自然，并在更高的高度上概括自然的話，那么一位園藝家是用更接近真實(shí)但是具體而微的材料在盆盎中重現(xiàn)自然和概括自然”可知，園藝家和畫(huà)家都要在自己的工作上重現(xiàn)自然和概括自然。5．本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。“對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”，是就文本的某個(gè)人物、標(biāo)題或者思想意蘊(yùn)等角度，提出問(wèn)題，要求考生在感悟文本的基礎(chǔ)上，提出自己的觀點(diǎn)。本題要求就《病梅館記》與本文這兩篇文章表達(dá)的思想情感發(fā)表自己的見(jiàn)解?！恫∶佛^記》中寫(xiě)作對(duì)象既有“曲”“欹”“疏”之“病梅”，又有“夭梅病梅”的文人畫(huà)士，作者既有對(duì)“病梅”的同情與療救，又有對(duì)文人畫(huà)士的憤怒與指責(zé)。所以《病梅館記》主要是運(yùn)用以梅喻人，借題發(fā)揮、托梅議政的曲筆，透過(guò)植梅、養(yǎng)梅、品梅、療梅的生活瑣事，處處寫(xiě)梅，通篇寫(xiě)梅，從產(chǎn)梅之地、夭梅之由、嘆梅之病，到療梅之志、療梅之法，以小見(jiàn)大，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治，抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的壓制、摧殘的罪行，表達(dá)了作者要求改革政治，砸掉禁錮人才的精神桎梏和追求個(gè)性解放的迫切愿望。由文中“⑥樹(shù)木盆景要求能用狹土淺壤培育出蒼古矯健，姿態(tài)動(dòng)人的老樹(shù)來(lái)，樹(shù)種以松柏為上。恰好宋韓拙《山水純?nèi)穼?duì)松柏有生動(dòng)的描寫(xiě)，……‘有的挺身高聳到上面又向四方迸枝，……這些都是松樹(shù)的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的蛟龍，有的像騰空伏地的龍虎?！@些都是松樹(shù)的儀表?！瘜?duì)古柏的形態(tài)他又說(shuō)：‘樹(shù)皮宜扭轉(zhuǎn)，樹(shù)疤多旋紋，枝多葉卻少，老節(jié)要透空，勢(shì)若蛟龍，身去又彎回，盡蕩逸縱橫之態(tài)。’”可知，而本文重在寫(xiě)對(duì)盆景中松柏的培植，以及對(duì)松柏表現(xiàn)出的姿態(tài)的欣賞，只是單純寫(xiě)物，而未運(yùn)用借物喻人的手法。2、1．D2．B3．改變了人們傳統(tǒng)“萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”的觀念；大大拓寬了“生物圈”的分布范圍；糾正了我們對(duì)生物界的偏見(jiàn)；也改變了地球科學(xué)與生命科學(xué)的關(guān)系?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生把握文中重要概念及對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握概念的等內(nèi)涵和外延，尤其是對(duì)概念內(nèi)涵的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。題中D項(xiàng)，“讓我們推翻‘古生物’與‘今生物’‘生’與‘死’的劃分”錯(cuò)，根據(jù)原文“深部生物圈的發(fā)現(xiàn)，不僅向區(qū)分‘古生物’與‘今生物’的劃分提出了挑戰(zhàn)，甚至向‘生’與‘死’的概念提出了疑問(wèn)”，可知是對(duì)“古生物”與“今生物”的劃分提出了挑戰(zhàn)，對(duì)“生”與“死”的概念提出了疑問(wèn)，并不是推翻。故選D。2．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，不要死摳字眼。題中B項(xiàng)，“還有微微型浮游生物”錯(cuò)，根據(jù)原文“黑暗食物鏈的基礎(chǔ)，是在還原條件下進(jìn)行化合作用制造有機(jī)質(zhì)的原核生物，包括細(xì)菌與古菌，推測(cè)與生命起源時(shí)的生物群相近”，可知包括的是細(xì)菌與古菌，沒(méi)有微微型浮游生物。故選B。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求回答“概述‘深部生物圈’的發(fā)現(xiàn)有哪些影響”，原文“沐浴在陽(yáng)光下的人們，看慣了飛禽走獸、樹(shù)木花草，決不會(huì)對(duì)‘萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)’產(chǎn)生懷疑，又是深海海底‘黑暗生物圈’的發(fā)現(xiàn)，開(kāi)辟了新的視野”可概括出“改變了人們傳統(tǒng)‘萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)’的觀念”；原文“‘深部生物圈’的發(fā)現(xiàn)，大大拓寬了‘生物圈’的分布范圍。原來(lái)從極地冰蓋到火山熱泉，從深海海底到地層深處，生物的分布幾乎無(wú)所不在，那么人類(lèi)迄今研究和熟悉的，只不過(guò)是生物圈中的一小部分”可概括出“大大拓寬了‘生物圈’的分布范圍”；原文“深海大洋的發(fā)現(xiàn)，糾正了我們對(duì)生物界的偏見(jiàn)：我們用肉眼、甚至用光學(xué)顯微鏡見(jiàn)到的，只是地球生態(tài)系統(tǒng)的上層，只占生物圈的一小部分；地球生態(tài)系統(tǒng)的真正基礎(chǔ)，在于連細(xì)胞核都沒(méi)有的原核生物”可概括出“糾正了我們對(duì)生物界的偏見(jiàn)”；原文“生物圈概念的擴(kuò)展，也改變了地球科學(xué)與生命科學(xué)的關(guān)系”可概括出“也改變了地球科學(xué)與生命科學(xué)的關(guān)系”。【點(diǎn)睛】做此類(lèi)試題注意以下方面：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。3、1．B2．B3．D【解析】

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，曲解文意?！艾F(xiàn)代詩(shī)學(xué)不認(rèn)同這種看法”錯(cuò)誤，根據(jù)文意，現(xiàn)代詩(shī)學(xué)給了“天機(jī)”“靈氣”新的術(shù)語(yǔ)，而非“不認(rèn)同這種看法”。C項(xiàng)，觀點(diǎn)混淆。“對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作而言，意識(shí)聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊”是作者在格式塔心理學(xué)研究的基礎(chǔ)之上得出的結(jié)論。D項(xiàng)，邏輯關(guān)系紊亂。“無(wú)意識(shí)就可能在神思恍惚的審視中沖破意識(shí)的‘防衛(wèi)’”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，應(yīng)該是先“沖破意識(shí)的‘防衛(wèi)’”，再出現(xiàn)“神思恍惚的審視”。故選B。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，材料與觀點(diǎn)不契合?！斑@一詩(shī)學(xué)悖論并非蘇軾首創(chuàng)”錯(cuò)誤，根據(jù)文本第二段文意，論證的應(yīng)是“這種思路并非蘇軾首創(chuàng)”。故選B。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語(yǔ)言做分析概括的；有列出文中的一些語(yǔ)句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。D項(xiàng)，文內(nèi)文外關(guān)聯(lián)錯(cuò)誤。“這種看法與本文論述的重點(diǎn)基本相同”錯(cuò)誤，劉克莊的話重在揭示實(shí)現(xiàn)“不求工而自工”的條件，即要有“大氣魄、大能量”；而本文論述的重點(diǎn)是“無(wú)意于佳”為何能得到佳作，即揭示原因。故選D。4、1．人有負(fù)于書(shū)耳，書(shū)亦何負(fù)于人哉！2．在書(shū)本史籍中悠閑地鉆研，眼前就能得到好處。3．A4．不可荒廢崇尚古人5．鄭板橋強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要求真知識(shí)真本領(lǐng)，不是單單為了追求功名。這個(gè)觀點(diǎn)不僅超越了當(dāng)時(shí)一般人的見(jiàn)識(shí)，就是在現(xiàn)代社會(huì)也有其積極意義。鄭板橋的讀書(shū)真本事的觀點(diǎn)明確了讀書(shū)的目的，確定了讀書(shū)的要求，為讀書(shū)人樹(shù)立了典范。同時(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)也打擊了“讀書(shū)無(wú)用論”“讀書(shū)功名化”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，引發(fā)我們深層次的思考。【解析】1．本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此類(lèi)試題，要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。本題要求分析作者在甲文中說(shuō)自己“便爾釣名欺世”的目的。根據(jù)“便爾釣名欺世”，定位到甲文“愚兄而今已發(fā)達(dá)矣，人亦共稱(chēng)愚兄為善讀書(shū)矣，究竟自問(wèn)胸中擔(dān)得出幾卷書(shū)來(lái)？不過(guò)挪移借貸，改竄添補(bǔ)，便爾釣名欺世?！?。這兩句話說(shuō)明了讀書(shū)給作者帶來(lái)了好處，作者有今天的成就，也是讀書(shū)給予的。根據(jù)句意可知，作者在甲文中說(shuō)自己“便爾釣名欺世”，實(shí)際上是為了向舍弟墨說(shuō)明讀書(shū)的好處，即下文“人有負(fù)于書(shū)耳，書(shū)亦何負(fù)于人哉！”。2．本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此類(lèi)試題，要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。本題要求分析作者在甲文中說(shuō)沈“不迂闊”的理由。根據(jù)“不迂闊”定位到甲文“昔有人問(wèn)沈近思侍郎，如何是救貧的良法？沈曰：讀書(shū)。其人以為迂闊。其實(shí)不迂闊也?！?，分析可知作者在甲文中說(shuō)沈“不迂闊”是關(guān)于沈近思的觀點(diǎn)：讀書(shū)是救貧的良法。作者也表示對(duì)沈近思的觀點(diǎn)的贊同。下文“東投西竄，費(fèi)時(shí)失業(yè)，徒喪其品，而卒歸于無(wú)濟(jì)，何如優(yōu)游書(shū)史中，不求獲而得力在眉睫間乎！”也解釋了作者贊同沈近思觀點(diǎn)的原因，即“何如優(yōu)游書(shū)史中，不求獲而得力在眉睫間乎！”，意思是哪里比得上在書(shū)本史籍上悠閑地鉆研，不求獲得功名，眼前就能得到好處呢！3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短語(yǔ)、詞類(lèi)活用、古今異義等，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪、補(bǔ)，最后采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。做好翻譯題，一要結(jié)合語(yǔ)境即語(yǔ)句的上下文理解其意思，二要遵循“直譯為主，意譯為輔”的原則，做到字字落實(shí)。本題要求選出“對(duì)乙文“自出己意，理必歸于圣賢，文必切于日用”一句理解正確的一項(xiàng)”，這是通過(guò)客觀選擇題的形式對(duì)理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力進(jìn)行考查。乙文“自出己意，理必歸于圣賢，文必切于日用”一句的意思是都是出于自己的意思，說(shuō)理必定歸結(jié)于圣賢，文章必定切合于實(shí)用。同時(shí)，根據(jù)乙文后文“吾文若傳，便是清詩(shī)清文；若不傳，將并不能為清詩(shī)清文也。”“明清兩朝，以制藝取士，雖有奇才異能，必從此出，乃為正途?！薄袄喜坏弥?，仰借于人，有何得意？”等內(nèi)容，可知鄭板橋作文不仿照古人，而是出于自己的意思，同時(shí)說(shuō)理必定歸結(jié)于圣賢，文章必定切合于實(shí)用。故選A。4．本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此類(lèi)試題，要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。本題要求分析概括甲乙兩文在談到有關(guān)讀書(shū)作文內(nèi)容上有何不同，這實(shí)際上是要求對(duì)甲乙兩文內(nèi)容進(jìn)行分析和概括。甲乙兩文都談到有關(guān)讀書(shū)作文的內(nèi)容。甲文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出即使得不到功名，也應(yīng)該堅(jiān)持讀書(shū)，讀書(shū)原本就不是虧本的買(mǎi)賣(mài)。同時(shí)，甲文又以沈近思的話語(yǔ)來(lái)談?wù)撟x書(shū)是救貧的好方法。乙文以作者自己為例，講述了作文要遵照自己的意思，道理可以歸結(jié)于圣賢，但文章一定要切合于實(shí)用，不要一味模仿古人古文?？忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容進(jìn)行分析概括。5．此題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本、提出自己見(jiàn)解的基本能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。探究的題目，探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是針對(duì)文章的內(nèi)容提出自己的看法，實(shí)際是對(duì)文章的內(nèi)容的提煉的過(guò)程，答題方式是觀點(diǎn)+原文例證。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)首先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合文章和生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡(jiǎn)單明了。此題屬于向外延伸類(lèi)，答題注意觀點(diǎn)＋例證的方式。本題要求從上面兩個(gè)文段中超越當(dāng)時(shí)一般人的見(jiàn)識(shí)中，任選其中一個(gè)亮點(diǎn)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。上面兩個(gè)文段論述了讀書(shū)的重要性以及有關(guān)作文的幾點(diǎn)內(nèi)容，這些內(nèi)容或觀點(diǎn)超越當(dāng)時(shí)一般人的見(jiàn)識(shí)。答題時(shí)，先要從文段中概括出選擇的亮點(diǎn)，然后表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度，最后說(shuō)明理由即可。例如，鄭板橋強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要求真知識(shí)真本領(lǐng)，不是單單為了追求功名。這個(gè)觀點(diǎn)不僅超越了當(dāng)時(shí)一般人的見(jiàn)識(shí)，就是在現(xiàn)代社會(huì)也有其積極意義。鄭板橋的讀書(shū)真本事的觀點(diǎn)明確了讀書(shū)的目的，確定了讀書(shū)的要求，為讀書(shū)人樹(shù)立了典范?！军c(diǎn)睛】參考譯文：（甲）寄舍弟墨第四書(shū)凡是人讀書(shū)，原本就說(shuō)不準(zhǔn)能得功名。然而，即使得不到功名，也不可以不讀書(shū)，這主意就拿定了。科舉功名不來(lái)，學(xué)問(wèn)還在我自己，原本就不是虧本的買(mǎi)賣(mài)。愚兄今天已經(jīng)得到功名了，別人也都說(shuō)我是善于讀書(shū)。自問(wèn)胸中究竟能挑得多少卷書(shū)出來(lái)？不過(guò)是挪用、借用、改動(dòng)、添補(bǔ)別人的東西，就這樣沽名釣譽(yù)，欺騙世人。是人對(duì)不起書(shū)，書(shū)有什么對(duì)不起人呢！先前，有人問(wèn)沈近思侍郎，怎樣是救貧的好辦法？沈近思說(shuō)：讀書(shū)。那人認(rèn)為不合實(shí)際。其實(shí)并非不合實(shí)際。東奔西竄求托于達(dá)官貴人，浪費(fèi)時(shí)間丟失學(xué)業(yè)，白白喪失了他的品格，而最終沒(méi)有得益，哪里比得上在書(shū)本史籍上悠閑地鉆研，不求獲得功名眼前，就能得到好處呢！信這句話，就富貴；不信，就貧賤，但也在于人的有見(jiàn)識(shí)和決心，以及有耐心。（乙）板橋自敘（節(jié)選）板橋的詩(shī)詞文章，都是出于自己的意思，說(shuō)理必定歸結(jié)于圣賢，文章必定切合于實(shí)用。有人說(shuō)文章高超古雅而近于唐宋，板橋就惱怒呵斥他。說(shuō)：“我的文章如果流傳下去，那一定是清詩(shī)清文；如果不能流傳，那就是它不能成為清詩(shī)清文。何必大言比于前古呢？”明清兩個(gè)朝代，用八股文錄用士人，即使是有奇異才能的人，也必須從這條路尋出身，這才是正道。如果漫不經(jīng)心，不能錄取，就說(shuō)：“我是古學(xué)。”天下人未必同意你的說(shuō)法，只是自我稱(chēng)道而已。老來(lái)不得志，仰仗他人，有什么得意的呢？5、1．C2．相似之處：①外表美麗（翠羽，嘴紅）；②能學(xué)人言；③被鎖籠中。感情：①羅詩(shī)以鸚鵡自比，表達(dá)了詩(shī)人寄人籬下，無(wú)法暢言的無(wú)奈（悲慨）②白詩(shī)被困籠中的鸚鵡似富貴人家的歌妓，不得自由，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)她們命運(yùn)的深切關(guān)注與同情，體現(xiàn)了偉大的人道主義精神?！窘馕觥?．本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要學(xué)生在看標(biāo)題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詩(shī)詞內(nèi)容、情感、手法和語(yǔ)言特色，然后逐個(gè)選項(xiàng)瀏覽，比對(duì)原文，看是否有事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、感情概括不準(zhǔn)等錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“鸚鵡對(duì)其主人也是情深義重，不離不棄”錯(cuò)誤。依據(jù)“?？炙?xì)w先剪翅，每因喂食暫開(kāi)籠”可知，怕鳥(niǎo)“高飛”與前“剪翅”，說(shuō)明主人與鳥(niǎo)不僅是“心意不同”，更是極端對(duì)立，水火不容，更談不上情深義重，不離不棄。故選C。2．本題考查比較鑒賞詩(shī)歌形象特點(diǎn)和思想感情的能力。解答此題，考生要先透過(guò)題干把握考點(diǎn)，然后再結(jié)合全詩(shī)意思的基礎(chǔ)上，把握兩首詩(shī)中物象的特點(diǎn)，依據(jù)意象、物象、手法等分析情感的異同，進(jìn)而準(zhǔn)確作答。第一問(wèn)是比較兩首詩(shī)中的鸚鵡有何相似之處，考生要仔細(xì)閱讀詩(shī)歌，找出描繪鸚鵡的內(nèi)容，概括出它們相似之處。羅詩(shī)中根據(jù)“莫恨雕籠翠羽殘”可知鸚鵡具有美麗的外表，被鎖在籠子里?！皠窬挥梅置髡Z(yǔ)，語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難”是勸鸚鵡沒(méi)必要把話說(shuō)得太過(guò)明白，明白的話難以說(shuō)出口。說(shuō)明鸚鵡能學(xué)人言。白詩(shī)根據(jù)“養(yǎng)得經(jīng)年嘴漸紅”說(shuō)明鸚鵡具有美麗的外表?！俺？炙?xì)w先剪翅，每因喂食暫開(kāi)籠”，說(shuō)明鸚鵡被人剪掉翅膀被樣在籠子里，只有喂食的時(shí)候才暫且把簍子打開(kāi)?！叭藨z巧語(yǔ)情雖重”是說(shuō)人憐惜鸚鵡回說(shuō)話，而對(duì)鸚鵡情誼深重。據(jù)此分析可概括出兩首詩(shī)歌中鸚鵡的相同之處為：外表美麗（翠羽，嘴紅）；被鎖籠中；能學(xué)人言。第二問(wèn)考查兩位詩(shī)人借鸚鵡分別表達(dá)了怎樣的情感。鸚鵡的特點(diǎn)是善于學(xué)人言語(yǔ)，羅詩(shī)“勸君不用分明語(yǔ)，語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難”，表面看是勸誡鸚鵡不要把話說(shuō)的太明白了，太明白的話語(yǔ)反而難以出口?。←W鵡本身是無(wú)所謂出語(yǔ)招禍的，顯然是作者的自我比況，是借告誡鸚鵡的口吻表達(dá)語(yǔ)言不慎，足以招禍的無(wú)法暢言的無(wú)奈、悲慨之情。白詩(shī)“人憐巧語(yǔ)情雖重，鳥(niǎo)憶高飛意不同。應(yīng)似朱門(mén)歌舞妓，深藏牢閉后房中”，是說(shuō)鸚鵡的主人因憐愛(ài)鸚鵡靈巧善雖然對(duì)其言情深義重，但鸚鵡想的是怎樣沖出牢籠遠(yuǎn)走高飛。鸚鵡的心思和主人的憐愛(ài)是多么不同，這些鸚鵡就和富貴人家的歌妓舞妓一樣，被深深藏在像牢房一樣的后院里。詩(shī)人借詠嘆鸚鵡來(lái)表達(dá)對(duì)像被困籠中的鸚鵡一樣富貴人家的歌妓舞妓的同情指情，體現(xiàn)了詩(shī)人偉大的人道主義精神?！军c(diǎn)睛】分析詩(shī)歌情感的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核難度不太大。首先要找到探究詩(shī)歌情感的突破口，主要是標(biāo)題、作者、注釋、典故和詩(shī)中表情達(dá)意的關(guān)鍵詞語(yǔ)，理解詩(shī)句內(nèi)容后才能更好地把握情感。常見(jiàn)的詩(shī)歌情感有憂國(guó)傷時(shí)、建功立業(yè)、思鄉(xiāng)懷人、寄情山水等。6、以爾車(chē)來(lái)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者聞道也亦先乎吾宮女如花滿(mǎn)春殿故國(guó)不堪回首月明中是故燕雖小國(guó)而后亡【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“鱔”“殿”“堪”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿(mǎn)了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

本題考查仿寫(xiě)能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。【點(diǎn)睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語(yǔ)境，仔細(xì)揣摩。展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫(xiě)，反復(fù)揣摩。檢查仿寫(xiě)的句子是否合乎要求，切忌依樣畫(huà)葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂(lè)觀向上．其父母因?yàn)椴皇钦?jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過(guò)河卻不收取一分錢(qián)財(cái)，有時(shí)也會(huì)獻(xiàn)上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂(lè)道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題而言，考生需要對(duì)《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書(shū)中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個(gè)次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點(diǎn)，最后對(duì)此做出評(píng)價(jià)。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與?！分兄饕宋锸抢先?，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚(yú)，與鯊魚(yú)搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。9、例文：讓數(shù)據(jù)更有溫度網(wǎng)絡(luò)時(shí)代流行的一句話是：“一個(gè)世紀(jì)前，最有價(jià)值的商品是石油，而在今天則是數(shù)據(jù)?！鄙鼰o(wú)法永恒，人類(lèi)被代代更替。在沒(méi)有大數(shù)據(jù)的社會(huì)，組成歷史進(jìn)程的是一個(gè)個(gè)脆弱的個(gè)體，而這些個(gè)體是極易消逝的。竹簡(jiǎn)和紙張比上古時(shí)期口耳相傳的故事，更能精確地記錄歷史，但它們也是不易長(zhǎng)久保存的。一卷竹簡(jiǎn)，消失于某次大火；一張宣墨，被毀于某次戰(zhàn)亂。這些附于其上的點(diǎn)滴歷史與藝術(shù)也許就此被遺忘。而今天，當(dāng)個(gè)體數(shù)據(jù)被一一抓取、儲(chǔ)存、上傳、記錄，這一張由大數(shù)據(jù)組成的互聯(lián)網(wǎng)，將人類(lèi)的生活和記憶，就此定格為歷史進(jìn)程中永恒的坐標(biāo)。只要人類(lèi)不滅，云端的大數(shù)據(jù)就永存；甚至人類(lèi)滅亡后，這些數(shù)據(jù)也會(huì)留存下來(lái)。不久前，科學(xué)家不是將人類(lèi)文明的尺度刻成數(shù)據(jù)發(fā)往宇宙深空了嗎？“淘寶時(shí)光機(jī)”，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，能清晰地呈現(xiàn)一年來(lái)用戶(hù)的消費(fèi)狀況；百度搜索和京東合作，數(shù)據(jù)互聯(lián)，保持對(duì)用戶(hù)網(wǎng)上行為的長(zhǎng)期追蹤，能提供更加卓越的用戶(hù)個(gè)性化購(gòu)物體驗(yàn)；智學(xué)網(wǎng)和極課數(shù)據(jù)通過(guò)對(duì)學(xué)生長(zhǎng)期練習(xí)與檢測(cè)數(shù)據(jù)的分析，能幫助教師精準(zhǔn)化教學(xué)。發(fā)端于上世紀(jì)90年代的大數(shù)據(jù)，如今早已融入工作生活的方方面面。然而，“大數(shù)據(jù)發(fā)展”帶來(lái)的負(fù)面性也是不言而喻的。新技術(shù)往往會(huì)以其特有的未知性、前瞻性，沖擊著我們心理認(rèn)知的舒適區(qū)。最近，因在網(wǎng)絡(luò)發(fā)表了有關(guān)疫情的不當(dāng)言論，中國(guó)藥科大學(xué)畢業(yè)生許可馨，被熱搜了。大數(shù)據(jù)在綜述出許可馨過(guò)往諸多不當(dāng)言辭的同時(shí)，也在進(jìn)一步傷及無(wú)辜。許同學(xué)的家庭信息被“熱心網(wǎng)友”大數(shù)據(jù)搜檢比對(duì)后暴露，甚至和她無(wú)關(guān)的人員的信息也被誤暴于網(wǎng)絡(luò)。人們?cè)谙硎艽髷?shù)據(jù)帶來(lái)的紅利的同時(shí)；也害怕這樣的科技發(fā)展，會(huì)使自己在未來(lái)被控制、被替代、被“透明”得毫無(wú)隱私可言。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》說(shuō)，大數(shù)據(jù)時(shí)代，個(gè)人信息本身已變成了可被出售的產(chǎn)品。通過(guò)黑市，你可以輕易地買(mǎi)到幾乎任何人的個(gè)人信息，甚至是“開(kāi)房記錄”。電視劇《黑鏡》，就反映了大數(shù)據(jù)時(shí)代的冷漠和窘境。就連之前談到的輔助教學(xué)之用的智學(xué)網(wǎng)數(shù)據(jù)，如若使用不當(dāng)，也有可能成為高懸?guī)熒^頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍?？萍妓诱钩龅姆N種特性，令它多少顯得有些“技術(shù)冷酷”。不過(guò)，正如人類(lèi)本身一樣，科技也是復(fù)雜的、多面的?？萍嫉陌l(fā)展初心是造福于人，我們應(yīng)不忘初心，摸清科技的脾氣和習(xí)性，有效地發(fā)展和推進(jìn)它。比如，大數(shù)據(jù)帶來(lái)的精準(zhǔn)扶貧和疫情期間大數(shù)據(jù)給予國(guó)民對(duì)真相的知情力。像“大數(shù)據(jù)”這樣的科技，骨子里是有溫度的；之所以我們能這樣說(shuō)，那是因?yàn)槊恳环荽髷?shù)據(jù)背后都是有溫情和文明的人類(lèi)。歷史發(fā)展的潮流終不可逆，我們也沒(méi)必要談“科技”色變，回到寡民小國(guó)的原始社會(huì)。科技是歷史發(fā)展的必然，同時(shí)又塑造著歷史，填補(bǔ)個(gè)人情感和記憶消失的遺憾。用人性的尺度、文明的標(biāo)桿去掌控科技，這“冰冷”的數(shù)字，一旦與生活相融、與血肉相通，也能產(chǎn)生意想不到的溫暖價(jià)值?！窘馕觥?/p>

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