四大名著觀后感5篇

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四大名著觀后感5篇

看四大名著的好處：了解bai中國(guó)傳統(tǒng)文du化，提高文學(xué)修養(yǎng)。以下是整理的關(guān)于四大名著讀后感，歡送查閱!

四大名著讀后感1

我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的宏大之處在于它表達(dá)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團(tuán)聚結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見。

我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在許多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

不是說(shuō)我天生殘忍喜愛看別人的悲劇，但是，不是有句話說(shuō)嗎？塞翁失馬，焉之非福？對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她全部悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下清靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世查找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。

或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，由于生活不是浪漫，生活會(huì)將浪漫消磨得一塵不染，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)分畫上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是或許你會(huì)說(shuō)，黛玉死的很凄慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續(xù)書的，或許曹雪芹的本意非此，或許黛玉的確應(yīng)當(dāng)淚盡證前緣，這樣不是更好嗎？她牽掛著寶玉，用她全部的熱忱為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是名貴崇高的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們熟悉的那個(gè)傲慢自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。

盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，唯恐受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能賜予黛玉的其實(shí)很少，談不上愛護(hù)與勸慰，他自己尚且是需要?jiǎng)e人愛護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能賜予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，當(dāng)然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？莫非有一個(gè)天生喜愛孤獨(dú)的女子嗎，不管怎么說(shuō)，孤獨(dú)的獨(dú)守空房總是凄慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問(wèn)題。

假如賈府不倒臺(tái)，至少寶釵還有容身之地，至少?zèng)]了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢？最終賈府淪落到了白茫茫大地真潔凈的地步，那寶二奶奶的頭銜之于寶釵還有何等意義呢？沒有幸福的生活，沒有丈夫的關(guān)愛，孤獨(dú)的單獨(dú)生，單獨(dú)死，莫非不是更大的悲劇嗎？

我始終疑心寶玉并不是由于黛玉而離開賈府的，否則他不會(huì)娶寶釵。他最終的出世是由于他的世界發(fā)生了震天動(dòng)地的改變，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭(zhēng)，他的思想其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭(zhēng)啊，統(tǒng)統(tǒng)沒了，他不得不離家出走，或許是為了避禍。

可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎？穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟(jì)，然后她當(dāng)然無(wú)法再薄情人，說(shuō)閑談，只能單獨(dú)垂淚，不關(guān)愛情，而是生活。當(dāng)生活給寶黛的愛情畫上巨大的問(wèn)號(hào)時(shí)，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎？我想不會(huì)，唯恐是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照料好寶釵，負(fù)擔(dān)不起生活，同樣對(duì)于黛玉，他也不過(guò)如此。

另一種可能，萬(wàn)一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉照舊過(guò)著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉或許會(huì)突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟猶如當(dāng)年的趙姨娘，然后愛情就在歲月中流逝，然后寶玉會(huì)回憶那個(gè)珠圓玉潤(rùn)的寶姐姐。

其實(shí)愛情就是很短暫的，至少這橫刀截?cái)嗟膼矍榻o了我們?cè)S多美妙的夢(mèng)想和期望，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

四大名著讀后感2

四大名著，同為經(jīng)典卻留給我截然不一樣的感受與想像。

誘惑與反誘惑延長(zhǎng)的《西游記》，義和忠蛻變的《水滸傳》，分與合演繹的《三國(guó)演義》，情和淚交替的《紅樓夢(mèng)》。誅仙角色名字

一向以來(lái)，默默寵愛著這四部傳奇，但最為刻骨銘心的還是《紅樓夢(mèng)》帶來(lái)的淡淡的傷，朦朦的美。

《紅樓夢(mèng)》：家敗了。一個(gè)封建大家庭的衰敗，三個(gè)字便足矣。昔日的輝煌淪落為如今的蒼涼，可悲是必定的，但留給我們的是更多的感慨與沉思。

林黛玉，牽引著整個(gè)故事?！对峄ㄒ鳌分械摹皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！北闶沁@位多情女子的淡愁與閑思。應(yīng)對(duì)封建社會(huì)的壓迫，這般柔弱的女子竟能夠如此頑強(qiáng)，讓人不禁心生愛憐。愛她的多才多藝，也愛她的叛逆堅(jiān)強(qiáng)；憐她的纖纖若骨，也憐她的女子矯情。是的，花落人亡兩不知，又有誰(shuí)知她懂她。應(yīng)對(duì)落花，她或許想到了自己逝后如落花飄落的情景，不禁潸然淚下于不經(jīng)意間。

賈寶玉，這個(gè)讓人又愛又恨的主兒，愛著黛玉卻又連著寶釵。黛玉的頑皮讓他癡迷，寶釵的賢淑與知情搭理最讓他舒心。但寶黛的愛卻無(wú)可代替，相愛卻不能在一齊，甚至還沒開頭就已結(jié)束，封建的教條注定了他們悲哀的結(jié)局。一個(gè)在天，一個(gè)在地。呵，這世界上最遙遠(yuǎn)的距離。工作勵(lì)志語(yǔ)錄

“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”是賈寶玉眼中的林黛玉。這樣一個(gè)聰慧多才、美貌體弱的病態(tài)美人卻無(wú)視封建的禮教，反而背向其形，讓我不得不佩服。與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的軟弱是杯具的起因，還不如把職責(zé)歸咎于以元春為首的封建集團(tuán)，它無(wú)情的扼殺了寶黛的感情。黛玉到死還問(wèn)道“天終點(diǎn)!何處有香丘？”一面是寶玉的喜事，一面是黛玉的喪事，寶黛二玉的二種不一樣的人生成了顯明的比擬。這樣一對(duì)相愛的鴛鴦就這樣被封建禮教活活打散，怎能讓人不悲哀，不思考。

“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，真真假假，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切。林黛玉作為靈魂人物，她與常人不一樣，不，常人怎能與她相提并論。她就是她，一叢清高孤傲的、自命不凡的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此成就了她的命運(yùn)?；蛟S，一切皆是命中注定。

由于身體上的先天虛弱，黛玉對(duì)事物的反應(yīng)比擬消極，也由此導(dǎo)致了黛玉在思維上的叛逆與被動(dòng)。黛玉用詩(shī)詞來(lái)宣泄自已的離情別緒。她所寫的多是些唯美傷感的詞句，帶著朦朧的凄美，少女的情思。

不想為自己寵愛黛玉作太多辯白，發(fā)自內(nèi)心的寵愛，不需要理由?！都t樓夢(mèng)》中有太多的堂而皇之與勾心斗角，太多的是是非非。每次讀《紅樓夢(mèng)》都有不一樣的感受。《紅樓夢(mèng)》中真真實(shí)實(shí)、平平凡凡的才叫生活。雖沒有轟轟烈烈的誓詞，就那生活小節(jié)，雞毛蒜皮般的小事，正經(jīng)不正經(jīng)的情話，也足以撥動(dòng)心弦。

與林黛玉相比薛寶釵的一生或許更為可悲，林黛玉至少敢于追求自己的幸福，而且得到了一份真實(shí)的感情，雖最終一死卻也無(wú)所謂悔與不悔了。而寶釵“愚昧而不自知”，依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧。

《紅樓夢(mèng)》：讓我時(shí)而快樂時(shí)而憂傷，時(shí)而憤慨時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想到了許多，收獲了許多?；蛟S吧，事事不能完善，而不完善亦成就這完善。

“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”一個(gè)個(gè)癡情的女子，一個(gè)個(gè)多才的被無(wú)情的埋沒，唉，這吃人的禮教。

“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙?！?/p>

讀完《紅樓夢(mèng)》我究竟學(xué)到了什么呢？靜下心來(lái)想一想，似乎又很糾結(jié)于那些說(shuō)不清道不明的道理，看來(lái)我還是要仔細(xì)的研討它了，紅樓的神奇與紅樓的才智都讓我陶醉與其中啊

四大名著讀后感3

早在兩百多年前，此書一出就驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)高層。一邊是燒書，一邊是捧書，一邊是“傷風(fēng)化”的淫書，一邊是“風(fēng)情旖旎”的奇情書。其實(shí)我倒認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是一部愛情小說(shuō)，賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇的確是整部書的主要線索，無(wú)論怎樣我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。當(dāng)然在地主階級(jí)的兩個(gè)叛逆者企圖主宰自己的婚姻與命運(yùn)，結(jié)局必定是悲劇性的。先說(shuō)說(shuō)林黛玉的獨(dú)特與思想。她“孤傲自許，目下無(wú)塵”，同四周的環(huán)境表現(xiàn)出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個(gè)知己是很少有人喜愛她的。”

“一年三百六十日，刀劍雙寒嚴(yán)相逼”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝”。一首葬花詞就寫盡了周遭環(huán)境的污穢，逼迫的激憤和對(duì)茫茫前途的無(wú)望與哀愁。她的尖酸薄情和好哭的特點(diǎn)，也源于此。是一個(gè)具叛逆精神的貴族少女的典型。而賈寶玉也是一個(gè)精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，賈寶玉自然有很多公子哥兒的習(xí)性，在他身上深深地打著貴族地主階級(jí)的烙印。但是，他同賈珍，賈璉，薛蟠之流相比，的確別具一樣的性情。他不走所謂讀書應(yīng)舉，出仕做官，立身?yè)P(yáng)名，光宗耀主的正道，反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經(jīng)濟(jì)的人。罵薛寶釵等勸他留心仕途經(jīng)濟(jì)的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章：“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過(guò)是寫渣滓濁沫而已?！?/p>

他甚至怨恨自己“為什么生在候門之家？綾錦紗羅，也不過(guò)裹了我這枯株朽木；羊羔美酒，也不過(guò)填了我著糞窟泥溝：富貴二字，真正把人荼毒了!”這些思想與行為與封建正統(tǒng)的觀念相對(duì)而立，自然為當(dāng)時(shí)所不容。所以寶黛他們的思想可以說(shuō)是一脈相通的。她從來(lái)不認(rèn)為寶玉說(shuō)的那是混帳話，認(rèn)寶玉做知己，他們的愛情也是建立在這種共同的叛逆精神的根底上。從中可以看到兩個(gè)明顯的特征：一是貫穿于他們的思想性格中的對(duì)封建正統(tǒng)，特別是對(duì)程朱理學(xué)以及八股科舉的反逆思想；一是對(duì)自己，對(duì)自己的家族，也就上對(duì)本階級(jí)的前途的一種無(wú)可奈何的無(wú)望的感覺。林黛玉或許是因她是個(gè)女子，又處于無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，孤立無(wú)援的地位，所以生存的壓力更重，愁與恨也就郁積欲多。

一個(gè)是希望“一杯凈土掩風(fēng)流”，一個(gè)則希望化成飛灰，化成輕煙，或者死后被“送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風(fēng)化了，自此再不要托生為人?！币环矫媸桥c四周極不相符的叛逆精神，一方面有對(duì)這種階級(jí)產(chǎn)生的無(wú)望感與沒落感。這種叛逆的思想，在當(dāng)時(shí)反映在愛情上是帶有相當(dāng)劇烈的病態(tài)，畸形，傷感的。也只能落個(gè)“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的結(jié)局了。賈母與王夫人嘔心瀝血策劃了一場(chǎng)騙局，硬是要把薛寶釵嫁給寶玉無(wú)非是為了使聯(lián)絡(luò)有親的四大家族，親上加親，便于擴(kuò)大自己的政治權(quán)力。

一旦到了維護(hù)自己利益的關(guān)鍵上賈母即使將自己的命根子，心肝珍寶，置于死地也在所不惜。而寶黛他們卻把自己婚姻的希望一再寄予再賈母身上，希望得到賈母的支持與承諾，簡(jiǎn)直是迂腐，脆弱之極。想想他們用建筑在蔑視封建“仕途經(jīng)濟(jì)”的思想根底上的“木石姻緣”，去反抗封建衛(wèi)道者細(xì)心布置的“金玉良緣”，怎能不落個(gè)玉石俱焚的下場(chǎng)呢？悲就悲在我們看盡了這種荒唐的階級(jí)觀念產(chǎn)生的愛情悲劇，還是無(wú)法防止在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中仍有被迫門當(dāng)戶對(duì)的才能成婚的想法，讓婚姻遠(yuǎn)離了愛情，直至枯萎，永遠(yuǎn)不斷延續(xù)著悲劇

四大名著讀后感4

讀了這本書我了解了中國(guó)古代的歷史，水滸英雄們的對(duì)抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面。這確實(shí)是一本非常耐人尋味的一本書。

然而，四大名著我最鐘情于《紅樓夢(mèng)》。電視劇也看過(guò)好幾遍。我卻不能說(shuō)把這本書看的很透，在這，我只能用我的笨拙的文筆粗淺的談?wù)勎业目捶?。我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的宏大之處在于它表達(dá)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團(tuán)聚結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見。但是每當(dāng)讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？還是投機(jī)分子的欺世盜名？好像每種都有一點(diǎn)。但總是覺得那不是全部。

對(duì)于這本著作，充足運(yùn)用了我國(guó)書法，繪畫，詩(shī)詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展現(xiàn)了一部社會(huì)人生悲劇.如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表如今人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，才智的神色，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，灑脫的文采……這一切，都是憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中一直蕩漾著充滿詩(shī)情畫意的特別韻味，飄散著東方文化的芬芳.讓人贊嘆的才華。

而黛玉和寶玉的愛情故事又真真讓人心酸而無(wú)語(yǔ)。寶玉自己能賜予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，黛玉為愛死的凄慘，寶釵為寶玉落魄而終沒有幸福的生活，沒有丈夫的關(guān)愛，孤獨(dú)的單獨(dú)生，單獨(dú)死，莫非不是更大的悲劇嗎？

其實(shí)愛情就是很短暫的，至少這橫刀截?cái)嗟膼矍榻o了我們?cè)S多美妙的夢(mèng)想和期望，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。其實(shí)愛情不正是：“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”嗎？

四大名著讀后感5

中華上下五千年，是一個(gè)泱泱大國(guó)，它不僅僅有著50X年的歷史，也是世界四大文明古國(guó)之一，所以，中國(guó)的歷史，是不能不了解的，就如同作為一個(gè)中國(guó)人，中國(guó)四大名著是不能不讀的。

眾所周知，中國(guó)四大名著包括：《西游記》，《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》和《水滸傳》，其中以《紅樓夢(mèng)》是我的最愛。

《西游記》取材于民間流傳的唐玄奘西天取經(jīng)的故事。它運(yùn)用輕松明快，幽默詼諧的語(yǔ)言，塑造出神通廣闊，敢于對(duì)抗的孫悟空的形象，反映了人民群眾要求擺脫人身束縛，追求自由的愿望。

在這一部書中，留給我印象最深的是沙和尚。

他與世無(wú)爭(zhēng)，任勞任怨，雖然在故事中他的情節(jié)不多，但是假如沒有他的話，這個(gè)故事就無(wú)法進(jìn)行了，當(dāng)孫悟空，豬八戒外出打怪的時(shí)分，就需要他來(lái)愛護(hù)師傅；當(dāng)孫悟空與豬八戒吵架的時(shí)分，就要他來(lái)出面調(diào)解。而且，像挑行李等活都是沙和尚來(lái)做，對(duì)于他的這種精神我很敬佩。

然而，在我們的生活中，不也只缺少了這種精神嗎？當(dāng)今社會(huì)，像沙和尚一類的“老黃?！睂?shí)在太少了!誰(shuí)老實(shí)，誰(shuí)和善，誰(shuí)就簡(jiǎn)單被哄騙!想一想改革開放的時(shí)期吧!那時(shí)分，中國(guó)就由于有了這種任勞任怨的人才會(huì)在改革開放的大路上邁開如此堅(jiān)決而又穩(wěn)重的步伐!也正由于有了這樣的人才會(huì)在社會(huì)主義建設(shè)上打下牢固的地基!

不僅僅是《西游記》那精彩的語(yǔ)言讓我們回味，那沙和尚的精神更應(yīng)當(dāng)讓我們沉思!

讓我們?cè)诔了贾笕匀惶ぬ?shí)實(shí)的做好每一件小事，只有這樣，中國(guó)人才會(huì)昂起驕傲的頭顱!!!懷著沖動(dòng)的心情，我翻開了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。

曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，刻畫的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品嘗，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次綻開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是賽過(guò)勇的。比方：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最終竟然演出了讓天下人譏笑的事情，樂不思蜀。誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢？

有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：假如呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)謀，何必被曹操吊死在城門上呢？假如顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清晰，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。

假如說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱獨(dú)一無(wú)二，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像龐統(tǒng)、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番努力的努力，終于當(dāng)上了