2023版高三一輪總復(fù)習(xí)歷史教材版教案：板塊4　第15單元　第41講　豐富多樣的世界文化

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第41講豐富多彩的世界文化

世界文化異彩紛呈，它們相互吸收和影響，產(chǎn)生了地域性和世界性的意義。

在不同的人群、不同的社會(huì)、不同的時(shí)代和不同的地方，文化具有各種不同的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出文化樣式的獨(dú)特性和多樣性。古代西亞和北非孕育的兩河流域文明和古代埃及文明，深刻影響了地中海周邊區(qū)域。阿拉伯人繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文明的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化，阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化的橋梁。東亞的朝鮮和日本的文化及東南亞文化既有本土文化的底蘊(yùn)，又受到中華文化等外來(lái)文化的影響。因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流的美洲獨(dú)立發(fā)展起印第安文化。古典希臘和羅馬的文化對(duì)歐洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，西歐基督教文明在此基礎(chǔ)上形成。

1.通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。

2.認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。

知識(shí)點(diǎn)一古代西亞、非洲文化

一、古代西亞文化

1．文字：“楔形文字”，蘇美爾人創(chuàng)造，是迄今所知世界上最早的文字，在西亞流行數(shù)千年。

2．文學(xué)：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)，敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)。

3．建筑和藝術(shù)

(1)蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。

(2)亞述帝國(guó)修建了多座王宮，標(biāo)志性雕刻是王宮大門上的人首飛牛。

(3)波斯王宮裝飾豪華，多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場(chǎng)景，體現(xiàn)專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。

4．編撰法典：巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》。

(1)內(nèi)容：前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國(guó)王的功德；正文詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)及違背法律后具體的懲罰措施。

(2)價(jià)值：反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面狀況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。

二、古代埃及文化

1．文字：使用象形文字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。

2．文學(xué)

(1)神話：包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容。

(2)詩(shī)歌：大多是宗教詩(shī)，也有愛情詩(shī)。

(3)故事：哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。

3．建筑和藝術(shù)

(1)陵墓：受到宗教較大影響，陵墓豪華，隨葬品豐厚。

(2)神廟：法老們修建眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏；法老賜予神廟大量財(cái)富，有些神廟富甲一方，勢(shì)力強(qiáng)大。

4．科學(xué)和技術(shù)

(1)歷法：發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷，是古代世界最精確的歷法之一；古羅馬的凱撒制定儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。

(2)數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)：頗有建樹。波斯帝國(guó)宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。

三、阿拉伯文化

1．特點(diǎn)：阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。

2．成就

文學(xué)

詩(shī)歌“懸詩(shī)”；故事集《天方夜譚》

數(shù)學(xué)

伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科

天文

白塔尼修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響

醫(yī)學(xué)

伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，長(zhǎng)期用作歐洲醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書

數(shù)字

印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”

3.地位：阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的橋梁。

《漢謨拉比法典》已經(jīng)從習(xí)慣法階段進(jìn)入成文法階段，有效調(diào)整古代西亞早期奴隸制國(guó)家的社會(huì)關(guān)系，法律特征鮮明。但是，它體現(xiàn)了刑法的殘忍與嚴(yán)苛，以及人與人之間的不平等，實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主統(tǒng)治的工具。

古代埃及、古巴比倫和古代中國(guó)的早期文明，得益于所處大河流域的地理位置，洪水漲落帶來(lái)的充沛水源和肥沃的土地使這幾個(gè)地區(qū)成為古代世界農(nóng)耕文明極為發(fā)達(dá)的區(qū)域。在《吉爾伽美什》史詩(shī)中有關(guān)于洪水的記載，在埃及有《尼羅河頌》，而中國(guó)也有“大禹治水”的神話故事，這說(shuō)明大河文明的產(chǎn)生與其地理形態(tài)息息相關(guān)。

古代西亞、非洲文化

阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，吸取亞非古國(guó)文明的營(yíng)養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。

阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，豐富了歐洲人的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的發(fā)展，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

知識(shí)點(diǎn)二歐洲文化的形成

一、古典希臘、羅馬文化

1．古典希臘文化

哲學(xué)

產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求，哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界

蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”

文學(xué)

早期代表是《荷馬史詩(shī)》，史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉

戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是杰出代表

藝術(shù)

雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范

雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表

史學(xué)

希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁

修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作

2.古羅馬文化

法律：羅馬法

制定

公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法

內(nèi)容

包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面，以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心

特點(diǎn)

明文公示，按律量刑

影響

限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，也在一定程度上保障了平民利益。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，也對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

文學(xué)

盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家

史學(xué)

李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就

建筑

有眾多遺產(chǎn)，萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是羅馬建筑風(fēng)格的代表

歷法

凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷

二、中古西歐文化

1．背景

(1)封建制度確立：日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家。

(2)教會(huì)權(quán)力：496年，法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。

(3)政治格局：歐洲逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，這使基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。

2．特點(diǎn)：基督教文化

(1)載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。

(2)特點(diǎn)：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，思維方式源自古希臘哲學(xué)。

(3)影響：維護(hù)了基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

3．成就

(1)《圣經(jīng)》中的歷史傳說(shuō)和神話給文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。

(2)騎士文學(xué)和市民文學(xué)反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。

4．歷史價(jià)值：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。

三、拜占庭、俄羅斯文化

拜占庭文化

俄羅斯文化

社會(huì)環(huán)境

1054年，基督教會(huì)分裂，東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教，君士坦丁堡是中心

10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈；拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯

文化特點(diǎn)

繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化

東正教對(duì)俄羅斯宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

文化貢獻(xiàn)

(1)編纂《羅馬民法大全》，傳承了羅馬法

(2)保存了大量希臘古典書籍

(3)建筑和雕塑藝術(shù)繼承、發(fā)展了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)

(1)創(chuàng)作于12世紀(jì)的史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情

(2)俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑被視作東正教的象征

筆記：

構(gòu)成古希臘文化雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)的是發(fā)達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)。古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)一直呈上升狀態(tài)發(fā)展。到希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，達(dá)到空前的繁榮。廣泛的奴隸勞動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

想一想?希臘文化繁榮的根本原因是什么？說(shuō)明什么道理？

提示：原因：發(fā)達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)。

道理：文化的繁榮必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。

羅馬法

(1)發(fā)展過(guò)程：羅馬法經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法，從公民法到萬(wàn)民法(適用范圍的擴(kuò)大)，由零散到形成體系的過(guò)程。6世紀(jì)，拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼將羅馬法匯編成《羅馬民法大全》，羅馬法體系最終完成。

(2)基本精神：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)(核心)，法律面前公民人人平等。

中世紀(jì)基督教神學(xué)

(1)起源：《圣經(jīng)》，包括《舊約全書》和《新約全書》。

(2)基本思想：基督教繼承了猶太教“救世主”和一神思想，吸收了埃及、伊朗等地區(qū)的宗教思想以及希臘人和羅馬人的哲學(xué)思想。它在吸收教徒方面不分種族、民族和財(cái)產(chǎn)狀況，宣傳平等、博愛的觀念，為其發(fā)展成世界性宗教奠定了基礎(chǔ)。

拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂了《羅馬民法大全》，它是歷史上一部最完備的奴隸制成文法典，標(biāo)志著羅馬法本身發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備的階段；它同時(shí)是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完整的法典，也是歐洲大部分國(guó)家法律發(fā)展的基礎(chǔ)。

俄羅斯文化是深受宗教(基督教)影響的文化。早期處于歐洲邊緣的俄羅斯，基本上與西歐隔絕，“羅斯洗禮”將俄羅斯帶入基督教，不久后東正教又被奉為國(guó)教。多元的宗教影響滲透在俄羅斯各個(gè)方面，成為其民族精神、民族性格的主體成分。

知識(shí)點(diǎn)三南亞、東亞與美洲的文化

一、古代印度文化

1．背景：公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，在建立國(guó)家的過(guò)程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。

2．宗教文化

(1)佛教：公元前6世紀(jì)，社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生；佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從，得到了很多人的支持。

(2)印度教：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來(lái)發(fā)展為印度的主要宗教。

3．文學(xué)藝術(shù)

(1)文學(xué)：史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。

(2)藝術(shù)：很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。

(3)數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。

4．傳播與影響

(1)公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。

(2)5世紀(jì)時(shí)，印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。

(3)佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。

(4)巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

二、古代朝鮮與日本文化

古代朝鮮文化

古代日本文化

文明

發(fā)展

公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器

神道逐漸發(fā)展起來(lái)；7世紀(jì)，天皇制度形成；12世紀(jì)后，神道融合佛教等外來(lái)文化，形成武士道

文化

成就

天文：7世紀(jì)，朝鮮半島的居民修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)

文學(xué)：詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇

史學(xué)：12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書

建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表

音樂(lè)、舞蹈：朝鮮的音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明

繪畫：大和繪和浮士繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)

深受

中華

文化

影響

(1)佛教、道教和儒學(xué)從中國(guó)傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響

(2)漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用，在此基礎(chǔ)上朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字

(1)日本人借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名

(2)中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展

三、美洲印第安文化

1．特點(diǎn)：在各大陸相互隔絕狀態(tài)下，印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。

(1)瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜。

(2)都建造了規(guī)模宏大的金字塔，在塔頂建立神廟，祭祀神靈。

2．文化成就

(1)瑪雅文化

①宗教：創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神，他兼有其他神的本領(lǐng)。

②文字、歷法：瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”。

③數(shù)學(xué)：知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。

(2)印加文化

①宗教：與阿茲特克人的信仰一致，太陽(yáng)神占有特別重要的地位。

②交通和建筑：建造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽(yáng)廟。

③醫(yī)學(xué)：會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖。

④歷法：制定了太陽(yáng)歷和太陰歷。

(3)阿茲特克文化

①采用天然銅鍛造銅器，還會(huì)使用圖畫文字記錄重要事件。

②制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。

3．結(jié)局：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。

印度教

印度教亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎(chǔ)上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。印度教恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。

關(guān)于儒學(xué)傳入日本的具體時(shí)間尚無(wú)定論。一般認(rèn)為王仁攜書到日是儒學(xué)思想傳入日本的開始。7世紀(jì)后，儒學(xué)才得到廣泛傳播，其影響力也不斷擴(kuò)大。在奈良時(shí)期，儒學(xué)受統(tǒng)治者的推崇得到很快發(fā)展，尤其是在圣德太子和大化改新時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)利用儒學(xué)進(jìn)行改革以強(qiáng)化和鞏固統(tǒng)治，其地位也得到肯定。

——李國(guó)梅《古代日本對(duì)中國(guó)文化的吸收及融合述論》

想一想?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出日本古代文化在哪些方面深受中國(guó)文化影響。日本文化對(duì)中國(guó)文化是全盤吸收嗎？為什么？

提示：日本文化在思想、文字、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方面深受中國(guó)文化的影響。但日本并不是全盤吸收，而是在吸收中國(guó)文化等外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展了日本本土文化。12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來(lái)思想，逐漸形成武士道，武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。古代日本在文學(xué)(《萬(wàn)葉集》、《源氏物語(yǔ)》)、藝術(shù)(大和繪、浮世繪)、建筑(法隆寺)等方面都有獨(dú)特成就。

(1)古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，獨(dú)立培育出其他大陸沒(méi)有的很多農(nóng)作物，包括馬鈴薯、玉米、番茄和花生等。

(2)在農(nóng)業(yè)和貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)上，印第安人先后在中南美洲創(chuàng)造了瑪雅、阿茲特克和印加文明。

由于環(huán)境的變遷，古印第安人幾大文明的環(huán)境發(fā)生了變化，原適合耕種的地方干旱成了荒漠，迫使這些創(chuàng)造了輝煌文明的印第安人遷徙，文明逐步消失。而歐洲殖民統(tǒng)治者大量的屠殺以及歐洲傳染病的侵襲，加速了文明毀滅的進(jìn)程?，斞盼拿鞯呐d衰、湮滅，表明了文明起源的多元性，文化發(fā)展的多樣性，以及歷史進(jìn)程的規(guī)律性。

考向一古代亞洲、非洲和美洲文化

視角1兩河流域文化

史料一(蘇美爾人的詩(shī)歌)猖獗的洪水呀，沒(méi)人能和它對(duì)抗，它使蒼天動(dòng)搖，使大地顫抖?！f稼成熟了，猖獗的洪水來(lái)將它淹沒(méi)。

——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

史料二希羅多德說(shuō)，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說(shuō)，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多；至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的黏土。

——H.G.韋爾斯《世界史綱》

eq\a\vs4\al([思考])

根據(jù)史料一、史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納兩河流域的地理環(huán)境對(duì)它的歷史產(chǎn)生的影響。

eq\a\vs4\al([試答])

靠近河流促使蘇美爾城邦最早誕生；猖獗的洪水給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人們生活帶來(lái)災(zāi)難；洪水泛濫，帶來(lái)肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。位于三大洲的交界處，民族更替與王朝更迭頻繁。開放的地理環(huán)境，使商品經(jīng)濟(jì)較早發(fā)端和興盛。

視角2古代埃及文化

史料眾所周知，古代埃及由于地處尼羅河流域，社會(huì)特征是典型的農(nóng)耕文明。一年一度的尼羅河泛濫為埃及帶來(lái)了肥沃的土壤?？傮w來(lái)說(shuō)，埃及人不需要付出太大的努力，就可以獲得豐收，做到衣食無(wú)憂。埃及人把這些看作是神靈的恩賜與法老的恩典。埃及人的生活隨著農(nóng)業(yè)季節(jié)的變化而變化。埃及人把一年分為3個(gè)季節(jié)，即泛濫季、生長(zhǎng)季和收獲季。他們按照季節(jié)安排農(nóng)活，生活很有規(guī)律。

——趙克仁《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》

eq\a\vs4\al([思考])

結(jié)合史料，試從地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)等多角度來(lái)探究埃及人“享受今生、追求來(lái)世”生死觀的原因。

eq\a\vs4\al([試答])

埃及自然環(huán)境優(yōu)越；農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，人們生活富足；相信神靈的恩賜和法老的恩典；生活規(guī)律，衣食無(wú)憂。

西亞文明和北非文明的特點(diǎn)差異及其原因

1．特點(diǎn)差異：西亞文明是一種城市文明，充滿了抗?fàn)帯⒈^，注重現(xiàn)世，而北非文明則是一種帝國(guó)文明，充滿樂(lè)觀、自信且注重來(lái)世。

2．原因

(1)兩河流域洪水經(jīng)常泛濫且地處歐亞非“十字路口”，經(jīng)常遭到外族入侵，故人民的生活極端變化無(wú)常；而尼羅河流域則相對(duì)溫和，且有沙漠作為屏障，一定程度上有利于國(guó)家的安全，故埃及人對(duì)生活充滿自信。

(2)兩河流域所建立的國(guó)家除亞述帝國(guó)外，大都未能完成大統(tǒng)一，且商業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，故總體而言是一種城市文明；北非的埃及帝國(guó)則建立了統(tǒng)一的專制帝國(guó)，且帝國(guó)的穩(wěn)定性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于兩河流域。

(3)兩河流域有宗教的存在，但法制發(fā)達(dá)，某種程度上是一種法制文明；而埃及人相信宗教，十分重視道德的力量，在某種程度上是一種倫理文明。

視角3阿拉伯文化的特點(diǎn)和影響

史料在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一個(gè)西起比利牛斯山脈，東至中國(guó)邊境的帝國(guó)。……帝國(guó)建立后的經(jīng)濟(jì)繁榮又使阿拉伯商人的足跡遍布了亞、非、歐三洲。商業(yè)貿(mào)易頻繁交往的同時(shí)，科學(xué)文化的交流也大大加強(qiáng)了。阿拉伯的統(tǒng)治者對(duì)異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步。在地理上，阿拉伯聯(lián)系了東方和西方；在文化上，阿拉伯在東西方之間充當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁——中國(guó)、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯傳入歐洲的；在歷史上，阿拉伯文化對(duì)歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用?！⒗幕窃谕瑫r(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方文化的一次大融合。

——張帥《阿拉伯文明的起落》

eq\a\vs4\al([思考])

(1)根據(jù)史料，概括阿拉伯文化的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯人在促進(jìn)東西方文化交流中作出的貢獻(xiàn)。

eq\a\vs4\al([試答])

(1)特點(diǎn)：寬容、兼收并蓄。

(2)阿拉伯人保存并傳播了東西方的古代文化；成為東西方文化交流的橋梁；吸收其他文化，促進(jìn)了東西方文化的大融合。

阿拉伯文化的特點(diǎn)、繁榮的原因及阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)

1．特點(diǎn)：多元性；開放性；包容性；兼有東西方文化的特征，是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。

2．繁榮的原因：阿拉伯征服的地區(qū)都是有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化已經(jīng)有深厚沉淀；統(tǒng)治者的提倡和重視；阿拉伯人熱愛學(xué)習(xí)；阿拉伯文化兼容并蓄，具有開放性，吸取其他文明的成果并加以創(chuàng)造形成新文化。

3．阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)：保存并傳播了古代希臘、羅馬文化；是東西方文化溝通的媒介和橋梁；融合并發(fā)展了古代文化，在諸多領(lǐng)域取得了巨大成就。

視角4瑪雅文明的衰落

史料古氣候?qū)W家在1995年研究尤卡坦半島中部的奇徹坎努博湖時(shí)，發(fā)現(xiàn)有大量的沉積物沉淀在湖底。在這些沉積物中，硫酸的含量在公元800—1000年的沉積物中很高。只有在湖水很少的情況下，硫酸才會(huì)沉到湖底，而且通常是在干旱時(shí)期?！靼嘌赖牡谝蝗沃鹘棠歉辍さ隆ぬm達(dá)在瑪雅人輝煌的文化面前目瞪口呆，竟然宣稱那是“魔鬼干的活兒”“魔鬼的作品”，下令要全部銷毀。

——人民教育出版社《歷史材料與解析》

eq\a\vs4\al([思考])

根據(jù)史料概括導(dǎo)致瑪雅文明消失的幾種可能因素。你認(rèn)為要進(jìn)一步研究這一問(wèn)題，搜集哪種類別的史料最有價(jià)值？

eq\a\vs4\al([試答])

因素：自然因素、殖民侵略與破壞。史料：歷史遺跡等實(shí)物史料。

考向二歐洲文化的形成

視角1古希臘文化

古希臘主神宙斯像

史料一見右圖。

史料二神是人最完美的體現(xiàn)，神與人同一形象、同一性格，是人的最高典型和個(gè)性最大的張揚(yáng)放大，這是希臘宗教與其他宗教最本質(zhì)的區(qū)別。

——趙林

希臘人的神是為著人的利益而存在，所以他贊美神也就是贊美自己。

——伯恩斯

eq\a\vs4\al([思考])

兩則史料反映了古代希臘神話的突出特點(diǎn)是什么？體現(xiàn)了古希臘文化的什么特征？

eq\a\vs4\al([試答])

特點(diǎn)：眾神的人格化。特征：體現(xiàn)了古希臘文化濃厚的人文主義色彩。

視角2古羅馬文化

史料羅馬人熱愛集體，講求實(shí)效，他們富有軍事和組織的天才。他們不事幻想，處處顯示重具體、務(wù)實(shí)際的實(shí)用主義風(fēng)格?！麄儾淮鬅嶂杂诳茖W(xué)和哲學(xué)的理論探索，而更注重于自身語(yǔ)言的發(fā)展和傳播，更傾向于軍事、法律、交通、建筑等方面的文化建設(shè)。

——楊共樂(lè)《羅馬文化：古典文明的光輝》

eq\a\vs4\al([思考])

與古希臘文化相比較，古羅馬文化有何特點(diǎn)？古羅馬文化的成就主要在哪些領(lǐng)域比較突出？

eq\a\vs4\al([試答])

特點(diǎn)：實(shí)用主義風(fēng)格。領(lǐng)域：軍事、法律、交通、建筑、自身語(yǔ)言等。

古希臘、羅馬文化的地位、特點(diǎn)及對(duì)歐洲文化的影響

1．地位

古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭，打下了歐洲文化的底色。

2．特點(diǎn)

人文主義是古希臘文化的基本特征之一，古希臘文化在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面大放異彩；古羅馬承前啟后，在繼承古希臘文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己獨(dú)具一格的文化，最重要的是把法治精神灌輸?shù)焦诺湮幕?，進(jìn)一步發(fā)展了古典文化。

3．對(duì)歐洲文化的影響

希臘、羅馬古典文化在西方文化發(fā)展史上具有極其重要的地位，對(duì)近現(xiàn)代西方文化有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。古希臘、羅馬文化是西歐文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起的文化根源和要素之一，雅典的民主政治所倡導(dǎo)的民主原則和寬泛的自由精神是后來(lái)歐洲民主和自由的基礎(chǔ)和濫觴。羅馬法是近代歐洲國(guó)家制定的藍(lán)本，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

視角3拜占庭文化的歷史影響

史料13世紀(jì)初，拜占庭文化再次出現(xiàn)西傳的高潮。……這個(gè)時(shí)期，大批珍寶、文物、圖書和藝術(shù)品在西歐各國(guó)廣泛傳播。諸如玻璃制造、地圖繪制等科學(xué)技術(shù)，也于同期從拜占庭帝國(guó)傳入西歐。拜占庭文化西傳的最后高潮出現(xiàn)在14世紀(jì)以后，這次高潮出現(xiàn)的原因是土耳其人在巴爾干半島的軍事擴(kuò)張引起地區(qū)性局勢(shì)動(dòng)蕩，使大批拜占庭學(xué)者和工匠移居西歐，直接促進(jìn)了拜占庭文化在西歐地區(qū)的傳播和意大利崇尚古典文化熱潮的形成。

——陳志強(qiáng)《拜占庭帝國(guó)通史》

eq\a\vs4\al([思考])

為什么說(shuō)拜占庭文化在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼往開來(lái)的作用？

eq\a\vs4\al([試答])

拜占庭帝國(guó)繼承了古希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化。拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。拜占庭帝國(guó)保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。

全面認(rèn)識(shí)拜占庭文化

1．形成原因：拜占庭帝國(guó)地處歐、亞、非三洲交界處；都城君士坦丁堡是在希臘古城拜占庭的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，保存了大量古希臘和古羅馬的史料著作和哲學(xué)思想。

2．特點(diǎn)：繼承了古希臘、羅馬文化，融匯基督教文化和東方文化，融合而創(chuàng)新，獨(dú)具一格。

3．影響：君士坦丁堡陷落后，保存和研讀古希臘學(xué)術(shù)的學(xué)者將古代希臘文獻(xiàn)帶到了意大利，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并深遠(yuǎn)地影響了人類歷史；拜占庭融匯東西方文化，其后所形成的文化至今仍存留于俄羅斯、巴爾干半島一帶。

[例](2021·湖南選擇性考試)公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒(méi)有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國(guó)家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了()

A．權(quán)力的濫用影響國(guó)家穩(wěn)定

B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立

C．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解

D．輪番而治削弱了平民的政治地位

素養(yǎng)

立意

以敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法為學(xué)習(xí)情境，考查希臘古代文明，體現(xiàn)了時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋等學(xué)科核心素養(yǎng)

關(guān)鍵

點(diǎn)撥

解讀題干材料，獲取有效信息。材料說(shuō)明許多公民拒絕參加國(guó)家管理而引發(fā)了政局混亂，其原因是橄欖葉放逐法的使用帶來(lái)了權(quán)力濫用，這說(shuō)明權(quán)力濫用會(huì)影響國(guó)家穩(wěn)定，故選A項(xiàng)

排除

干擾

材料強(qiáng)調(diào)的是敘拉古城邦推行的橄欖葉放逐法存在濫用權(quán)力而導(dǎo)致政局混亂的現(xiàn)象，并沒(méi)有體現(xiàn)各個(gè)階層之間的矛盾，也沒(méi)有體現(xiàn)階層之間的對(duì)立，故排除B項(xiàng)。材料并沒(méi)有體現(xiàn)城邦瓦解，故排除C項(xiàng)。材料主要闡述的是橄欖葉放逐法，體現(xiàn)的是人民主權(quán)理論，而不是輪番而治，排除D項(xiàng)

[答案]A

(2021·福建選擇性考試)據(jù)古羅馬史書記載，公元前5世紀(jì)，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風(fēng)俗，并了解其他希臘城邦的法律。他們抄錄了《梭倫法》，回國(guó)后參與制定了《十二銅表法》。這一記載反映了()

A．希臘各城邦文化的優(yōu)越

B．羅馬法的包容特征

C．希臘文化對(duì)羅馬的影響

D．《十二銅表法》的來(lái)源

C[根據(jù)材料“抄錄了《梭倫法》，回國(guó)后參與制定了《十二銅表法》”可知羅馬使者學(xué)習(xí)希臘文化并運(yùn)用于羅馬，體現(xiàn)出希臘文化對(duì)羅馬的影響，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)材料沒(méi)有涉及，排除；材料主旨是羅馬使者學(xué)習(xí)希臘文化，未提及羅馬法的特征，排除B項(xiàng)；《十二銅表法》源于平民與貴族的斗爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。]

1．(2021·山東聊城模擬)腓尼基人對(duì)古代世界文明最大的貢獻(xiàn)并非他們自制的紫色染料，也不是航海、殖民，而是他們創(chuàng)制出的一套字母文字。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出東西方多種字母文字，可以說(shuō)“腓尼基字母”是今天多國(guó)字母的始祖。對(duì)此解讀正確的是()

A．腓尼基人對(duì)世界文明貢獻(xiàn)最大

B．字母文字是世界文化發(fā)展的方向

C．文明在傳承中不斷發(fā)展與創(chuàng)新

D．字母文字比象形文字更具有優(yōu)勢(shì)

C[根據(jù)材料“他們創(chuàng)制出的一套字母文字。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出東西方多種字母文字，可以說(shuō)‘腓尼基字母’是今天多國(guó)字母的始祖”可知，腓尼基字母影響了東西方多種字母文字的產(chǎn)生與發(fā)展，體現(xiàn)了文明