廣東省廣州市華僑中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷

2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一個(gè)西方人開(kāi)始閱讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，作者的言論和著述往往十分簡(jiǎn)短，甚至互不連貫。打開(kāi)《論語(yǔ)》，每一小段只包含幾個(gè)字，各段之間往往也沒(méi)有聯(lián)系。打開(kāi)《老子》，全書(shū)只有約五千字，但是老子的全部哲學(xué)都在其中了。習(xí)慣于用長(zhǎng)篇大論進(jìn)行理性論辯的學(xué)生，遇到這種情況，會(huì)感到摸不著頭腦，不知這些中國(guó)哲學(xué)家在說(shuō)什么，由此不免會(huì)認(rèn)為，這是中國(guó)哲學(xué)家的思想不夠連貫。假如果真是這樣，中國(guó)哲學(xué)就不存在了。不相連貫的思想，怎能稱得上是哲學(xué)呢？中國(guó)哲學(xué)家的言論著述，表面看來(lái)似乎不相連貫，乃是由于它們本不是專門的哲學(xué)著作。按照中國(guó)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個(gè)專門的行業(yè)。從人都應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)書(shū)，正如在西方傳統(tǒng)看來(lái)，人人都應(yīng)當(dāng)去教堂。讀哲學(xué)是為了使人得以成為人，而不是為了成為某種特殊的人。因此，中國(guó)沒(méi)有專業(yè)的哲學(xué)家；非專業(yè)的哲學(xué)家不認(rèn)為自己要寫專門的哲學(xué)著作。在中國(guó)歷史上，沒(méi)有專門哲學(xué)著作的哲學(xué)家比有專門著作的哲學(xué)家，為數(shù)多得多。要了解這些人的思想，就需要從他們對(duì)友人和學(xué)生的言論集和書(shū)信中去輯錄。因此其中不免有不相連貫，甚至互相矛盾的地方，這是不足為怪的。在有些哲學(xué)家如孟子、荀子的著作里，的確也有長(zhǎng)篇大論的文章。但是和西方哲學(xué)家的著作相比，它們?nèi)燥@得篇幅短??；未曾把道理講透。這是因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家慣于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言總是簡(jiǎn)短的，而比喻和事例則總是自成段落，與前后文字不相銜接的。用格言、比喻和事例來(lái)說(shuō)理，難免有不夠透徹的地方，只能靠其中的暗示補(bǔ)足。明述和暗示正好相反，一句話越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一種表達(dá)，越是采取散文的形式，就越不像是詩(shī)。中國(guó)哲學(xué)家的語(yǔ)言如此不明晰，而其中所含的暗示則幾乎是無(wú)限的。富于暗示而不是一瀉無(wú)余，這是中國(guó)詩(shī)歌、繪畫(huà)等各種藝術(shù)所追求的目標(biāo)，它也同樣成為中國(guó)哲學(xué)家表述思想時(shí)的風(fēng)格?！墩撜Z(yǔ)》和《老子》中的簡(jiǎn)短詞句是充滿提示的箴言。正由于富于提示，才使它們具有巨大的吸引力。我們?nèi)绻选独献印窌?shū)中提到的概念列舉出來(lái)，重述一遍，可能用上五萬(wàn)字或五十萬(wàn)字，它可能幫讀者了解《老子》一書(shū)的含義，但它本身將成為另一本書(shū)，而永不可能代替《老子》原著。郭象是《莊子》一書(shū)的著名注釋家，他把莊子使用的寓言和隱喻，用理性論辯的方式加以闡述，又把《莊子》書(shū)中的詩(shī)句用散文予以重述，他的論述比《莊子》一書(shū)清晰得多。人們會(huì)問(wèn)：兩者之中，哪個(gè)更好呢？后來(lái)一位禪宗僧人曾說(shuō)：“曾見(jiàn)郭象注莊子，識(shí)者云：卻是莊子注郭象?！保ü?jié)選自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，有刪改）材料二：人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)；又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的》）1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)哲學(xué)著作往往因?yàn)楹?jiǎn)短或不連貫讓習(xí)慣用長(zhǎng)篇大論進(jìn)行理性論辯的西方學(xué)生困惑。B.與西方哲學(xué)家的著作相比，孟子、荀子的那些長(zhǎng)篇大論的文章也仍未能把道理講透。C.思想是客觀外界現(xiàn)象反映到人頭腦中的感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生一個(gè)飛躍后形成的理性認(rèn)識(shí)。D.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神、由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)才能形成認(rèn)識(shí)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)哲學(xué)家的語(yǔ)言不夠明晰、富于暗示，這與他們表達(dá)思想的習(xí)慣和方法有密切關(guān)系。B.由馮友蘭所引用的禪宗僧人的話可推知，他認(rèn)為《莊子》原書(shū)比郭象之注更耐人尋味。C.檢驗(yàn)思想是否正確必須將其運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐之中，如果取得成功即為正確，反之則否。D.共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)雖遭遇過(guò)挫折但只是暫時(shí)的，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義思想代表的是先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力。3.下列語(yǔ)句，不能體現(xiàn)選文中馮友蘭所說(shuō)的中國(guó)哲學(xué)著作表述風(fēng)格的一項(xiàng)是（3分）A.朝菌不知晦朔，螅蛄不知春秋——《莊子》B.歲寒，然后知松柏之后凋也——《論語(yǔ)》C.流水不腐，戶樞不蠹——《呂氏春秋》D.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣——《荀子》4.根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析《論語(yǔ)》與材料二論述風(fēng)格的不同之處。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（12分）閱讀下面的文字，完成下而小題。大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）狄更斯故事背景提要：大衛(wèi)離家后，十歲時(shí)進(jìn)了謀得斯通—格林比公司，給他們當(dāng)童工，住宿環(huán)境陰暗潮澀。大衛(wèi)在當(dāng)鋪的工作中認(rèn)識(shí)里米考伯夫婦，知道了米考伯太太也是個(gè)孤兒，但是米考伯夫婦隨時(shí)要去外地。所以大衛(wèi)不想留在陌生人中，決計(jì)逃走，去姨奶奶家。米考伯太太帶著孩子坐在車后面，我站在路上無(wú)言看他們時(shí)，她眼前一層薄霧消失了，她看出我實(shí)在只是多么小的一個(gè)人。我這么想，是因?yàn)樗鎺б环N從未有過(guò)的母親樣的表情向我招手，要我爬上車；她摟住我脖子，像吻自已兒子那樣吻了我一下。我剛下車，車就開(kāi)了。他們揮舞著手帕，以至我看不見(jiàn)他們一家人。我又要去謀得斯通一格林比公司開(kāi)始那令人厭倦的一天?？晌乙巡幌朐僭谀抢镞^(guò)多少令人厭倦的日子了，不，我已經(jīng)決心要跑開(kāi)，要用一切辦法去鄉(xiāng)下，去見(jiàn)我在這世上唯一的親屬，要把我的遭遇告訴我的姨奶奶——貝特西小姐。自從那晚產(chǎn)生了念頭并失眠后，我就一次又一次、一百次地重溫我那可憐的母親講的我出生的故事，昔日聽(tīng)她講這故事于我是件快活事，我已把它熟記在心了。在那故事里，我的姨奶奶以令人生畏的威風(fēng)登場(chǎng)：但她的舉止中有處小地方令我常?；匚?，正是這一小小特征給了我些鼓勵(lì)。我忘不了，母親認(rèn)為姨奶奶摸她那頭漂亮的頭發(fā)時(shí)手并不粗暴。雖然那也許只是完全出自我母親的脆想，或許根本就沒(méi)那回事，但我用它構(gòu)成一小幅圖畫(huà)，畫(huà)出我記得那么清楚也愛(ài)得那么深切的女子，她的美打動(dòng)得那可怕的姨奶奶也發(fā)了仁慈，這幅畫(huà)使整個(gè)故事變得溫柔了。很可能由于這幅圖畫(huà)已久久在我心中，才使我的決心逐漸形成。我連貝特西小姐住哪兒也不知道，所以就給佩格蒂寫了封長(zhǎng)信。不久就收到了佩格蒂的回信，和往常一樣充滿了忠誠(chéng)和愛(ài)心。她隨信附上半幾尼（恐怕她花了不少氣力才克服重重困難，從巴吉斯的箱子里弄出這筆錢呢)，并告訴我貝特西小姐位在多佛附近，不過(guò)她也不能肯定是就住在多佛當(dāng)?shù)?，還是在海斯，沙門，或弗克斯通。我們工友中的一個(gè)人在我向他打聽(tīng)這些地方時(shí)，竟說(shuō)這些地方都在一起，我認(rèn)為這于我的目的已夠了，決定那個(gè)周末就動(dòng)身。我是個(gè)誠(chéng)實(shí)的小人兒，不愿離開(kāi)謀得斯通一格林比公司而留下一個(gè)有污跡的印象，所以我認(rèn)為我必須等到星期六晚上才能走，而且我剛來(lái)時(shí)預(yù)支了一星期薪水，所以我決定不在往日領(lǐng)工錢的時(shí)候去賬房。為了后一個(gè)特殊理由，我借了半幾尼，這樣我就不乏旅行所需費(fèi)用了。于是，星期六天黑時(shí)，我們都在批發(fā)店里等著領(lǐng)工錢，我握住米克·沃克爾的手，請(qǐng)他在輪到他領(lǐng)錢時(shí)告訴奎寧先生我去把箱子搬往提普家了，然后我對(duì)粉白·土豆道了最后一次再見(jiàn)，便跑走了。我的箱子放在河對(duì)面的住處。在一張我們釘在桶上的地址卡上我寫上了：“大衛(wèi)少爺，留在多佛馬車票房，待領(lǐng)?！蔽野堰@卡邊放在口袋里，準(zhǔn)備把箱子拿下來(lái)后拴到上面去。我一面朝住處走，一面四下張望，想找到一個(gè)幫我把箱子送到票房去的人。一個(gè)腿很長(zhǎng)的年輕人帶著一輛很小的空驢車，他站在黑弗萊爾路的尖塔附近。我走過(guò)時(shí)，眼光和他的相遇，他把我叫做“小痞子”，還希望我“認(rèn)清他以后好作證”，無(wú)疑，這是說(shuō)我瞪他了。我停下來(lái)向他解釋，說(shuō)我并沒(méi)這么做，我不過(guò)是不能肯定他會(huì)不會(huì)愿意干一件活?！肮ㄉ?活？”那長(zhǎng)腿青年說(shuō)。“運(yùn)一只箱子，”我答道。“哈箱子？”那長(zhǎng)腿青年說(shuō)。我告訴他是我的箱子，就在那邊街上，我要他把它運(yùn)到多佛馬車票房，運(yùn)費(fèi)是六便士?！傲闶烤蛶湍愀赡兀　蹦情L(zhǎng)腿青年說(shuō)罷就上了車——不過(guò)是架在車輪上的一個(gè)大木托盤——驢子拖著那車咕隆隆跑了起來(lái)，那速度我要使勁跑才可以跟上。這年輕人的態(tài)度帶著挑釁的意味，尤其他對(duì)我說(shuō)話時(shí)嚼草的樣子讓我不喜歡：可價(jià)錢已講好，我就把他帶到我馬上要離開(kāi)的房間，我們一起把箱子搬了下來(lái)，現(xiàn)在，我不愿意把那卡片拴上去，因?yàn)槲遗履欠繓|家的什么人會(huì)對(duì)我的舉止起疑心而把我扣留下來(lái)，于是我對(duì)那青年說(shuō)，請(qǐng)他到了最高法院監(jiān)獄的高墻外時(shí)就停一分鐘。我話音剛落，他就趕車咕隆隆跑將起來(lái)，那架勢(shì)像是他、我的箱子、那車還有那驢都發(fā)了瘋一樣。我跟在他后面跑著，喊著，等到預(yù)定地方趕到他身邊時(shí)，我氣都透不過(guò)來(lái)了。因?yàn)樘d奮又太緊張，我在掏卡片時(shí)，把那半幾尼也從口袋里翻出來(lái)了。為了不弄丟它，我就把它含到嘴里：雖說(shuō)我的手抖得好厲害，但還是把那卡片如我心意地拴好了，就在這時(shí)，我覺(jué)得那長(zhǎng)腿青年朝我下巴上重重拍了一記，就見(jiàn)那半幾尼從我嘴里飛到了他手上?！笆裁?！”那青年抓住我衣領(lǐng)，兇狠狠地額牙裂嘴道?！笆欠噶耸掳?，是不是?想跑掉，是不是？去派出所去，你這個(gè)小壞蛋，去派出所去！”“把錢還給我，行不行?”我萬(wàn)分恐慌地說(shuō)，“別管我的事?！薄叭ヅ沙鏊?！”那青年人道，“你一定要去派出所證明這事！”“把我的箱子和錢還給我，”我哭著叫道。那青年仍然說(shuō)：“去派出所去！”他還很粗暴地把我往那頭驢那兒逼，仿佛那畜生和警官有什么相似之處：后來(lái)他改變了主意，跳上車，坐到我的箱子上，哪嘟念叨說(shuō)要一直趕到派出所去，就比先前更加起勁地咕隆隆飛快地走遠(yuǎn)了。我盡一切力跟在后面追，可我沒(méi)力氣叫了，即使有那會(huì)兒我也沒(méi)膽量喊。我追了半英里路，其間至少有二十次，我?guī)缀醣卉嚹氲捷喿酉?，我時(shí)而看不見(jiàn)他，時(shí)而看見(jiàn)他，時(shí)而看不見(jiàn)他，時(shí)而遭到鞭子抽打，時(shí)而被叫罵，時(shí)而陷到泥里，時(shí)而爬起來(lái)，時(shí)而撞到什么人懷里，時(shí)而撞到一根柱子上。后來(lái)，由于生怕這時(shí)或許半個(gè)倫敦城都在出動(dòng)捉拿我，我只得又驚又氣地眼睜睜看著那青年帶著我的箱子和錢去他要去的地方去了：我就一面喘著氣，一面嗚咽著，但我并沒(méi)停下腳步，我朝格林威治走去，我知道那地方就在去多佛的大路上；我所帶著的從這世界上所得的并不比我出生時(shí)帶到這世界上的多什么(就在我出生那天晚上，我的出生給我姨奶奶帶來(lái)了那么多不快)，走向我姨奶奶貝特西小姐的隱居之地。5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.文中寫大衛(wèi)對(duì)童工生活厭倦，是因?yàn)樗幵谝环N悲慘的環(huán)境中，渴望得到關(guān)愛(ài)和呵護(hù)。B.雖然沒(méi)有明確的目的地，大衛(wèi)還是要?jiǎng)由砣ヒ棠棠碳遥怀隽舜笮l(wèi)與姨奶奶關(guān)系密切。C.文中寫大衛(wèi)之所以喊著，追趕著發(fā)了瘋一樣的驢車，是因?yàn)樗芎ε伦约旱南渥觼G失。D.選文部分在淡淡的童真童趣中通過(guò)年僅十歲的孩子大衛(wèi)的眼睛，完成一系列人物刻畫(huà)。6.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

)(3分)A.米考伯太太“像吻自己兒子那樣吻了我一下”，以比喻的手法寫出了大衛(wèi)所感受到的久違的母親般的呵護(hù)，也為大衛(wèi)后文的離開(kāi)做了鋪墊。B.選文部分采用第一人稱敘事，講述大衛(wèi)童年的故事，直接、準(zhǔn)確、生動(dòng)地展現(xiàn)了大衛(wèi)的童年生活，也融進(jìn)了作者狄更斯本人的許多生活經(jīng)歷。C.選文部分是對(duì)大衛(wèi)早年生活的描寫，以孩子的心理視角真切地展示了一個(gè)遭遇坎坷的童年世界，大衛(wèi)掙扎和逃離的過(guò)程引起讀者對(duì)他的同情。D.選文結(jié)尾部分連續(xù)運(yùn)用多個(gè)“時(shí)而”，以排比的手法寫出了此時(shí)年僅十歲的大衛(wèi)追趕驢車的過(guò)程的急迫和艱難，表現(xiàn)了此時(shí)大衛(wèi)的無(wú)助和無(wú)奈。7.選文部分是如何表現(xiàn)大衛(wèi)心理的?結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（27分）閱讀下面的文言文，完成題目。甲孟軻，鄒（zōu）人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。（節(jié)選自《史記·孟子茍卿列傳》）乙孟子見(jiàn)梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣，王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？‘上下交征利，而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，舐其君者必千乘之家；千乘之國(guó)，新其君者必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利。不奪不饜。未有仁而遺其親者也：未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”粱惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地干秦七百里；南辱于楚，寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里以王。王如施仁政干民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃③以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣.彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍飯，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵?故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！”（節(jié)選自《孟子·梁忠王上》第1、5章）丙孟子嘗有言矣：“人能充其無(wú)欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無(wú)欲為穿窬④之心，而義不可勝用也?！啊试唬浩涞朗加谥链?，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計(jì)。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無(wú)觀之他，亦觀諸此而已矣。（節(jié)選自蘇軾《孟軻論》）丁孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；訂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）【注】①比：為，替。②耨：nòu，鋤草。③框：棍棒。④穿窬（yú）：穿墻（偷盜）。8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A道既通/游事齊宜王/宜王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為遷遠(yuǎn)而闊于事情B.道既通/游事齊宣王/宜王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情C.道既通/游事齊宜王/宜王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情D.道既通/游事齊宜王/宜王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情9.

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.合從連衡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國(guó)聯(lián)合一些諸侯進(jìn)攻另外一些諸侯國(guó)的謀略，稱為“連衡”。從，同“縱”；衡，通“橫”。B.萬(wàn)乘：兵車萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車萬(wàn)乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬(wàn)乘”稱天子。C.孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導(dǎo)的做人的根本，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對(duì)父母要孝順。D.仁義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛(ài)與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五?！?。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國(guó)君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對(duì)此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書(shū)立說(shuō)。B.孟子面對(duì)梁惠王利國(guó)的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點(diǎn)，然后闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。C.孟子批評(píng)那些不實(shí)行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評(píng)了梁惠王“東敗于齊”、“西喪地于秦”、“南辱于楚“的根本原因。B.蘇軾認(rèn)為孟子推崇的仁義之道，并不是神秘高深，而只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而已。因此孟子的觀點(diǎn)不是靠空虛的道理來(lái)支撐，更簡(jiǎn)潔明了，易懂易行。11.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分)（1）茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。（4分）（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（4分）12.翻譯下面文段中劃線部分的語(yǔ)句。（7分）（1）圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利：弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利，此所謂亂也。（4分)（2）大學(xué)之道，在明明德，在帝民，在止于至善。知止后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本束，事有終始。知所先后，則近道矣。（3分)13.梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問(wèn)對(duì)策。孟子給出的建議是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。喜雨曾鞏偶徇一官偷祿計(jì)，便懷千里長(zhǎng)人①憂。桑間舉箔蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋。更喜風(fēng)雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫。從今菽粟非虛禱，會(huì)見(jiàn)甌窶②果滿算?！咀ⅰ竣匍L(zhǎng)人：指居上位者，做百姓官長(zhǎng)。②甌窶（ōujù）：狹小的高地。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)人說(shuō)自己偶然處置了一個(gè)竊取朝廷俸祿的官員，便生出對(duì)官場(chǎng)的憂慮之情。B.農(nóng)人有的編織竹匾供蠶結(jié)繭，有的揮鐮收麥，字里行間透出作者的喜悅之情。C.頸聯(lián)的“更”字表明詩(shī)人對(duì)農(nóng)人忙于農(nóng)活是喜悅的，對(duì)響雷下雨更覺(jué)喜上加喜。D.尾聯(lián)“禱”字透出詩(shī)人對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的渴盼，“非虛”二字是說(shuō)他的愿望終將實(shí)現(xiàn)。15．清初文學(xué)家褚人獲評(píng)此詩(shī)曰：“憂喜之間，盡見(jiàn)儒者情懷?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)·里仁》中的“______________________，_____________________________?！保?)在老子看來(lái)，“知人”十分重要，但是“自知”更加重要，表現(xiàn)這一思想的句子是：“______________________，_____________________________?！保?）《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚(yú)雁傳書(shū)”的典故，含蓄地表達(dá)書(shū)信不能往來(lái)，暗含相思之苦的句子是：“______________________，_____________________________?！保?）《大學(xué)之道》中，由“______________________，_____________________________?！笨芍?，“修身”與每個(gè)人都息息相關(guān)，上至國(guó)君、下至黎民，無(wú)一例外。（5）新華社武漢記者站陳健曾在一篇通訊稿中，引用《秦風(fēng)·無(wú)衣》中的兩句“______________________，_____________________________”，以將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)、同穿戰(zhàn)袍來(lái)表現(xiàn)大江南北各界群眾守望相助共戰(zhàn)疫情的感人情景。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分)（一）閱讀下面的文字，完成下列各題?？茖W(xué)普及，是指來(lái)用公眾另于理解、接受和參與的方式，普及自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，傳播科學(xué)思想，弘揚(yáng)科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)方法，推廣科學(xué)技術(shù)應(yīng)用等活動(dòng)。（

）。尤其是物理、化學(xué)、生物各個(gè)學(xué)科；還是日常生活的各個(gè)角落，無(wú)不涉及到科普知識(shí)?？破找v證據(jù)，學(xué)校的教材是最常見(jiàn)的科普讀物。而啟蒙教育不是科普，因?yàn)樗鎸?duì)沒(méi)有能力理解或驗(yàn)證的人——兒童，他們理解力不夠，你還不能用嚴(yán)格科學(xué)推斷去闡述。從科學(xué)社會(huì)學(xué)的角度看，科學(xué)普及的生長(zhǎng)點(diǎn)就在自然科學(xué)與人類社會(huì)的交叉點(diǎn)上。也就是說(shuō)，自然科學(xué)與人類社會(huì)的相互作用生成了科學(xué)普及，而其不斷的發(fā)展進(jìn)步又進(jìn)一步推動(dòng)“科學(xué)普及”的工作發(fā)展?？破展ぷ骶哂絮r活的生命力和濃厚的時(shí)代性。形象地說(shuō)，科學(xué)普及是以時(shí)代為背景，以社會(huì)為舞臺(tái)，以人為主角，以科技為內(nèi)容，面向廣大公眾的一臺(tái)“現(xiàn)代文明戲”。17.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分）A.科學(xué)普及的范圍廣泛，其知識(shí)涵蓋了科學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)方面B.雖然這樣，科學(xué)普及的概念依然有無(wú)法涉及到的層面C.科普工作能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，要社會(huì)各界齊抓共管，人人出力D.科學(xué)普及內(nèi)容有很強(qiáng)的專業(yè)性，需要理工科專業(yè)人士才能操作執(zhí)行18.下列各句中的破折號(hào)和文中的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（3分)A.我癡迷讀書(shū)看報(bào)讓我得到了報(bào)償——從初一開(kāi)始，我的作文就被老師表?yè)P(yáng)，而閱讀也大大擴(kuò)展了我的視野。B.他不讓我們進(jìn)去，自己在屋里安靜地過(guò)了整整一個(gè)下午，黃昏時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他在床上安靜地睡著了——但永遠(yuǎn)地睡著了。C.別看有些人一時(shí)得勢(shì)就耀武揚(yáng)威，他們很快就會(huì)明白的，他們是兔子的尾巴——長(zhǎng)不了。D.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺停ǔ踔姓n本《岳陽(yáng)樓記》)19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)A.自然科學(xué)與人類社會(huì)的相互作用生成了科學(xué)普及，而其不斷發(fā)展進(jìn)步又進(jìn)一步推動(dòng)“科學(xué)普及”工作的發(fā)展。B.自然科學(xué)與人類社會(huì)相互作用生成了科學(xué)普及，而它們不斷的發(fā)展進(jìn)步又進(jìn)一步加快了“科學(xué)普及”的工作推進(jìn)。C.自然科學(xué)與人類社會(huì)的相互作用生成了科學(xué)普及，而科學(xué)與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步又進(jìn)一步促使“科學(xué)普及”工作的推進(jìn)。D.自然科學(xué)與人類社會(huì)相互作用生成了科學(xué)普及，而它們的不斷發(fā)展進(jìn)步又進(jìn)一步推動(dòng)“科學(xué)普及”工作的發(fā)展。（二）閱讀下面的文字，完成下列各題。地里半干不濕，有些凹陷處積著些水。也不知出于什么目的，我分開(kāi)高過(guò)腰的雜草走進(jìn)去。這才發(fā)現(xiàn)，荒田里竟然藏著這么多熱鬧。是螞蚱！扁頭的尖頭的，黑眼睛的紅眼睛的，綠身子的褐身子的，在我經(jīng)過(guò)時(shí)，紛紛飛躥，撞到我身上又折飛出去，撞到臉上的，有些疼。越往前走，我驚起的螞蚱越多，蹦跳的聲音，展翅的聲音，跌落的聲音，噼噼啪啪連成一片?；仡^看看，來(lái)路的上方，喻嗡嚶嚶，騰起了一片螞蚱的綠云。我多想抓住幾只螞蚱，回家油炸了解饞，可我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么狡猾機(jī)靈的螞蚱，無(wú)論我怎么費(fèi)勁兒，空空兩手仍然兩手空空。我只能站起身子，徒勞地看一整片螞蚱的綠云環(huán)繞在我身邊。喻嗡嗡，嚶嚶嚶，時(shí)間是在沖刺呢，還是在慢跑？周圍沒(méi)有一個(gè)人經(jīng)過(guò)，鳥(niǎo)叫也聽(tīng)不到一聲。我在野地里待了多久呢？大概一個(gè)小時(shí)還是兩個(gè)小時(shí)？自始至終，我獨(dú)自面對(duì)著荒田的冷寂和熱鬧。20.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分)A.兩岸猿聲啼不住，輕舟己過(guò)萬(wàn)重山。B.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。C.羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。D.問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。21.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫成“我越往前走，驚起的螞蚱越多，蹦跳、展翅和跌落的聲音連成了一片?！睆恼Z(yǔ)義看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？(4分）（三）閱讀下面的文字，完成試題。一部《水滸傳》，

①

近百萬(wàn)言，作者卻并不因?yàn)槭菍戦L(zhǎng)篇就濫用筆墨。有時(shí)用筆極為簡(jiǎn)省，譬如“武松打虎”那一段，作者寫景陽(yáng)岡上的山神廟，著“破落”二字，便點(diǎn)染出大蟲(chóng)出沒(méi)、人跡罕到的景象。待武松走上岡子時(shí)，又這樣寫道：“回頭看這日色時(shí)，漸漸地墜下去了?！闭媸橇钊?/p>

②

。難怪金圣嘆讀到這里，不由得寫了這么一句：“我當(dāng)此時(shí)，便沒(méi)虎來(lái)也要大哭?！弊畛錾囊獢?shù)“林教頭風(fēng)雪山神廟”，寫那

③

的漫天大雪，只一句：“那雪正下得緊?！币粋€(gè)“緊”字，境界全出，魯迅先生贊揚(yáng)它富有“神韻”，當(dāng)之無(wú)愧。22.依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分)四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?？苹孟矂‰娪啊丢?dú)行月球》中的維修人員孤獨(dú)月因故錯(cuò)過(guò)領(lǐng)隊(duì)馬藍(lán)星的撤離通知，最終獨(dú)自一人留在了月球。在努力返回地球的過(guò)程中，孤獨(dú)月經(jīng)歷了兩次抉擇：再找回返回艙發(fā)動(dòng)機(jī)后，是利用太陽(yáng)能繼續(xù)趕路回到月球基地，還是原路返回營(yíng)教唯一的同伴，一直陪伴自己的大袋鼠，孤獨(dú)月經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)，最終選擇返回救助大袋鼠，后來(lái)，因月球車耗光動(dòng)能陷入絕境的孤獨(dú)月偶然發(fā)現(xiàn)，并利用大袋鼠的超強(qiáng)的跳躍能力牽引自己，成功返回了月球基地。好不容易修好了返回艙準(zhǔn)備返回地球時(shí)，卻得知有一顆小行星正撞向地球：是留在月球保全自己，還是駕駛返回艙撞向小行星拯救地球？孤獨(dú)月沒(méi)有猶豫，選擇獨(dú)自駕駛返回艙，撞向小行星。請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“兩難選擇中的取舍”為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。答案1.D

【解析】“才能形成認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，應(yīng)是“才能形成正確認(rèn)識(shí)”。2.C

【解析】絕對(duì)化，原文是“一般來(lái)說(shuō)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的”3.D

【解析】

D項(xiàng)沒(méi)有暗示性。4.①《論語(yǔ)》就某一論題論述篇幅短小，語(yǔ)句簡(jiǎn)短；材料二則就論題展開(kāi)論述，篇幅較長(zhǎng)且多用長(zhǎng)句。②《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體，論述不連貫；材料二則論述語(yǔ)句連貫，思維縝密。③《論語(yǔ)》多為格言、警句，又有比喻、事例等，富于暗示；材料二則運(yùn)用明確的概念，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，理性論辯的方式，表意清晰?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“才能形成認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，依據(jù)原文“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”可知應(yīng)當(dāng)是“才能形成正確的認(rèn)識(shí)”故選D。2.本題考查學(xué)生辨析多個(gè)信息的能力。C.“如果取得成功即為正確”表述絕對(duì)，依據(jù)原文“一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)”，注意限制語(yǔ)“一般的說(shuō)來(lái)”。故選C。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料一第三段末尾說(shuō)“富于暗示而不是一瀉無(wú)余，這是中國(guó)詩(shī)歌、繪畫(huà)等各種藝術(shù)所追求的目標(biāo)，它也同樣成為中國(guó)哲學(xué)家表述思想時(shí)的風(fēng)格”，可見(jiàn)馮友蘭認(rèn)為“暗示性”是中國(guó)哲學(xué)著作表述風(fēng)格。A.“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”意思是：早晨出生的菌類不到黑夜就死去，因而不知黑夜與黎明；寒蟬春生夏死或夏生秋死，因而不知春天與秋天。暗示見(jiàn)識(shí)短淺；B.“歲寒，然后知松柏之后凋也”意思是：到了每年天氣最冷的時(shí)候，其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。暗示君子有堅(jiān)韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改變初心；C.“流水不腐，戶樞不蠹”意思是：常流的水不發(fā)臭，常轉(zhuǎn)的門軸不遭蟲(chóng)蛀。暗示了經(jīng)常運(yùn)動(dòng)生命力才能持久，才有旺盛的活力；D.明確說(shuō)出君子應(yīng)當(dāng)廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了，此項(xiàng)沒(méi)有暗示性。故選D。4.本題考查學(xué)生分析論證論述風(fēng)格、評(píng)價(jià)文章寫作特色的能力。材料一第四段“《論語(yǔ)》和《老子》中的簡(jiǎn)短詞句是充滿提示的箴言”，如“子曰：‘見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也’”“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣?！?，這兩句話一是論述君子修行，一是論述學(xué)習(xí)的方法，都是就某一論題論述且篇幅短小，語(yǔ)句簡(jiǎn)短；而材料二論述的論題是“人的正確思想是從哪里來(lái)的”，然后說(shuō)“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”，后面展開(kāi)了具體論證，而且句子較長(zhǎng)，如“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)、往往葡要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”。可見(jiàn)材料二就論題展開(kāi)論述，篇幅較長(zhǎng)且多用長(zhǎng)句。材料一第一段“打開(kāi)《論語(yǔ)》，每一小段只包含幾個(gè)字，各段之間往往也沒(méi)有聯(lián)系”，如“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？’”“子曰：‘朝聞道，夕死可矣?！倍际怯浭隹鬃拥恼Z(yǔ)言，一個(gè)是論述“仁”，一個(gè)是論述學(xué)習(xí)“道”，二者之間并無(wú)聯(lián)系?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體，論述不連貫；而材料二則論述語(yǔ)句連貫，思維縝密，如“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富經(jīng)驗(yàn)，有成功的有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自已的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)，這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍、變成了理性認(rèn)識(shí)、這就是思想”，論述人們的中富經(jīng)驗(yàn)變成感性認(rèn)識(shí)，并通過(guò)飛躍變成理性認(rèn)識(shí)、語(yǔ)句連貫、思維邏輯性強(qiáng)，十分縝密。村料一第三段“中國(guó)哲學(xué)家慣于用格言、警句、比喻、事側(cè)等形式表述思想”“用格言、比喻和事例來(lái)說(shuō)理，難免有不夠透徹的地方、只能靠其中的暗示補(bǔ)足”，如“子曰：‘歲寒，然后知松柏之后凋也’”，通過(guò)松柏不懼嚴(yán)寒的品格暗示君子應(yīng)當(dāng)有這樣的品格，句子采用比喻手法、富有暗示性；村料二則運(yùn)用明確的概念，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?、理性論辯的方式，表意清晰，如“人的正確思想、只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”，運(yùn)用“社會(huì)實(shí)踐”“生產(chǎn)斗爭(zhēng)”“階級(jí)斗爭(zhēng)”“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”等概念使論證明晰；“只能從……只能從……”的表達(dá)不但使邏輯嚴(yán)密、表意清晰，而且富有理性論辯。5.A【解析】本題考查學(xué)生理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。B.“突出了大衛(wèi)與姨奶奶關(guān)系密切”錯(cuò)誤，突出的是環(huán)境的冷漠和大衛(wèi)渴望得到關(guān)愛(ài)和呵護(hù)。C.“是因?yàn)樗芎ε伦约旱南渥觼G失”錯(cuò)誤，文中寫大衛(wèi)“喊著，迫趕著”不僅因?yàn)楹ε伦约旱南渥觼G失，還有一個(gè)重要原因是剛要離開(kāi)工廠這一厭倦環(huán)境時(shí)的“興奮與緊張”。D.“童趣”錯(cuò)誤，文中展現(xiàn)悲慘的童工生活，并無(wú)童趣可自。故選A。6、A本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。A.“比喻”錯(cuò)誤、比喻要符合兩個(gè)條件，一是有喻體，喻體和本體之間有相似性；二是喻體和本體本質(zhì)不同?！跋裎亲约簝鹤幽菢游橇宋乙幌隆?，此處并無(wú)喻體，且“兒于”和“我”本質(zhì)一樣，同屬人，所以不是比喻，只是比較。故選A。7.①內(nèi)心獨(dú)白。選文第二段寫了大衛(wèi)的內(nèi)心獨(dú)白，直接表現(xiàn)了大衛(wèi)對(duì)公司生活的厭倦和離開(kāi)此地的決心。②動(dòng)作、神情描寫。文中寫大衛(wèi)的“追趕著驢車”時(shí)，用“跑著”“喊著”“透不過(guò)氣來(lái)”等動(dòng)作、神情描寫表現(xiàn)了剛離開(kāi)倫敦時(shí)興奮，以及擔(dān)心箱子丟失的緊張心理。③言語(yǔ)描寫。文中大衛(wèi)對(duì)青年哭叫著說(shuō)“把我的箱子和錢還給我”，這一言語(yǔ)描寫表現(xiàn)了大衛(wèi)的緊張恐懼的心理。④夸張手法。文中寫大衛(wèi)一次又一次、一百次地重溫母親講的他出生的故事，用詞夸張，突出表現(xiàn)了大衛(wèi)對(duì)得到親人關(guān)愛(ài)的渴望?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。人物的心理可以通過(guò)內(nèi)心的獨(dú)白展現(xiàn)，也可以通過(guò)動(dòng)作、神情、語(yǔ)言等展現(xiàn)。如選文第二段“可我己不想再在那里過(guò)多少令人厭倦的日子了。不，我已經(jīng)決心要跑開(kāi)，要用一切辦法去鄉(xiāng)下，去見(jiàn)我在這世上唯一的親屬，要把我的遭遇告訴我的姨奶奶——貝特西小姐”，這里是大衛(wèi)的內(nèi)心獨(dú)白，“已不想再在那里過(guò)多少令人厭倦的日子了”表達(dá)對(duì)現(xiàn)在這公司生活的厭倦；“不，我已經(jīng)決心……要用一切辦法……”表達(dá)離開(kāi)此地投奔姨奶奶的決心。文中在描寫大衛(wèi)投奔姨奶奶途中的時(shí)候，多處使用動(dòng)作神情描寫，如“我跟在他后面跑著，喊著，等到預(yù)定地方趕到他身邊時(shí)，我氣都透不過(guò)來(lái)了”，這見(jiàn)的“跑著，喊著”“透不過(guò)氣”可以看出大衛(wèi)逃離現(xiàn)在這種生活的興奮以及擔(dān)心自己的箱子丟失的緊張。當(dāng)青年威脅大衛(wèi)去派出所時(shí)，大衛(wèi)“萬(wàn)分恐慌”，說(shuō)“把錢還給我，行不行？”“別管我的事?！?，并哭著叫道“把我的箱子和錢還給我”，這是語(yǔ)言描寫，可以看出當(dāng)時(shí)大衛(wèi)的害怕恐慌。大衛(wèi)在重溫母親畫(huà)而的時(shí)候，說(shuō)“一次又一次，一百次地溫我那可憐的母親講的我出生的故事”，用夸張的手法凸顯重溫次數(shù)之多，凸顯出大衛(wèi)對(duì)親情的渴望。8.

（3分）B（譯文：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說(shuō)齊宜王，齊宜王沒(méi)有任用他，于是到了魏國(guó)，梁惠王不但不聽(tīng)信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際?！安荒苡谩钡闹髡Z(yǔ)是宜王，“適梁”的主語(yǔ)是孟子，因此在“不能用”后斷開(kāi)，排除AC；“不果所自”此處的“果”作動(dòng)詞，意思是“認(rèn)為……有成效”，故“所言”作“果”賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)，排除AD）9.（3分）C（“指的是對(duì)父母要者順”不正確，“孝”是孝順父母，“仰”是友愛(ài)兄弟。）10.（3分）C（“直接地批評(píng)了梁惠王”錯(cuò)誤，未直接地批評(píng)，而是從施行仁政就會(huì)比百姓主動(dòng)歸順，不必引起戰(zhàn)爭(zhēng)的角度束委婉批評(píng)。）11.（8分）（1）如果以道義為后卻以利益為先，不奪得國(guó)君的地位不會(huì)滿足。從來(lái)沒(méi)有講求仁的人卻拋棄父母的，從來(lái)沒(méi)有講求義的人卻輕慢君王的。（評(píng)分參：“茍”“后”“先”“屠”各1分。）（2）這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。（評(píng)分參考：“內(nèi)交”“要”“惡”，狀語(yǔ)后置句各1分。）12.（1）（4分）圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，不可不考察禍亂產(chǎn)生的根源。嘗試著考察禍亂是從哪里產(chǎn)生的呢？（禍亂）起于人與人不相愛(ài)。臣與子不孝敬君和父、就是所謂亂。兒于愛(ài)自己而不愛(ài)父親，因而損害父親以自利；弟弟愛(ài)自己而不愛(ài)兄長(zhǎng)，因而損害兄長(zhǎng)以自利；臣下愛(ài)自己而不愛(ài)君上，因而損害君上以自利，這就是所謂混亂。（2）（3分）窮理、正心、修身、治人的根本原則在于彰明美德，在于親近愛(ài)撫民眾。在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。13.（3分）孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政（1分），在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨(1分），在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德(1分）。14.A【解析】“徇”是謀求之意，“偷祿”是尸位素餐之意，這里是詩(shī)人的自謙之辭，說(shuō)自己偶然求得一官，使心憂百姓生計(jì)。15.①詩(shī)人之憂，是憂百姓生計(jì)。詩(shī)人剛一做官便心憂天下百姓的生計(jì)，這種“憂”正是儒家積極入世、自覺(jué)擔(dān)當(dāng)?shù)那閼?。②?shī)人之喜，是豐收之喜。蠶結(jié)繭、麥已熟，豐收代望，好雨適時(shí)而至，可助寂粟生長(zhǎng)，令詩(shī)人欣喜不已。這種“喜”正是儒家“宮民”“足民”“制民之產(chǎn)“思想的體現(xiàn)。③詩(shī)人憂以天卜，樂(lè)以天卜，始終心系蒼生，以民為本，盡顯儒者情懷。（每點(diǎn)2分，共6分，意思對(duì)即可。）【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感的能力，由題干可知，考生需要先到詩(shī)歌中找到詩(shī)人“憂喜”的內(nèi)容，然后結(jié)合懦家情懷進(jìn)了分析。先看“憂”的內(nèi)容，由“偶徇一官偷祿計(jì)，便懷千里長(zhǎng)人憂”可知，詩(shī)人一登官位就心懷百姓之憂，“長(zhǎng)人憂”即“居上位者，做百姓官長(zhǎng)，關(guān)心百姓生計(jì)”，而儒家提倡“有為”，愛(ài)民治國(guó)，積極入世，把百姓、天下當(dāng)作自己的責(zé)任，所以曾鞏的“憂”體現(xiàn)的就是儒家的這種情懷。再看“喜”的內(nèi)容，由頸聯(lián)“更喜”可知，頷聯(lián)“桑間舉箱蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋”也是喜的內(nèi)容，“蠶初繭”“麥已秋”意味有豐收在望，這是一喜；頸聯(lián)“更喜風(fēng)雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫”這是為百姓的豐收和即將帶來(lái)的富足而喜，儒家的一個(gè)重要理念就是“富民”“足民”“制民之產(chǎn)”，只有百姓富足，國(guó)家才能安定，曾鞏的“喜”體現(xiàn)的就是儒家的這一理念。綜合來(lái)看，曾鞏無(wú)論是“憂”還是“喜”，都是以民為本，都是與百姓相關(guān)，可以說(shuō)“盡顯儒家信懷”。16.默寫（1）見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（2）知人者智，自知者明。（3）鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。（4）自天子以至于庶人，查是皆以修身為本。（5）豈曰無(wú)衣，與子同袍。17.A、18.A、19.D【解析】17.根據(jù)括號(hào)后文“無(wú)論是物理、化學(xué)、生物各個(gè)學(xué)科，還是日常生活的各個(gè)角落，無(wú)不涉及到科普知識(shí)”，此題答案的得出有兩個(gè)關(guān)鍵方向，一是“科普涉及什么”，一是“范困廣泛”，所以A恰當(dāng)。故選A。18.文中“面對(duì)沒(méi)有能力理解或驗(yàn)證的人—一兒童”中的破折號(hào)的作用是解釋說(shuō)明，也就是說(shuō)這里的“人”專指“兒童”。A.破折號(hào)后面“從初一開(kāi)始，我的作文就被老師表?yè)P(yáng)”是對(duì)“報(bào)償”內(nèi)涵的具體解釋，所以選A。B.表示語(yǔ)意轉(zhuǎn)折。L歇后語(yǔ)，破折號(hào)引出語(yǔ)底。D.解釋作品作者出處。故選A。19.A.“其”指代不明。上半句主語(yǔ)為“相互作用”，下半句的“其”應(yīng)指“自然科學(xué)與人類社會(huì)”。B.語(yǔ)序不當(dāng)?！啊墓ぷ鳌睉?yīng)改為“……工作的”，結(jié)合文意可知，原文是加快了“科學(xué)普及”本身的推進(jìn)，而不是“科學(xué)普及的工作”的推進(jìn)。C.“促使……推進(jìn)”搭配不當(dāng)。D.正確。故選D。20.畫(huà)橫線句“騰起了一片螞蚱的綠云”是比喻，將云彩的形狀比作螞蚱；A.“萬(wàn)重山”是夸張；B.是擬人，“怨”字修飾羌笛，是擬人；C.是借代，以“檣櫓”代指“戰(zhàn)船”；D.“恰似一江春水向東流”是比喻，將愁緒比喻為不絕的江水那么綿長(zhǎng)。21.本題考查比較兩個(gè)句子的表達(dá)效果，可以從句子的語(yǔ)言、句式特點(diǎn)、修辭、塑造形象和表情達(dá)意等方面答題，要結(jié)合原文句子賞析，注意語(yǔ)言表達(dá)。原句“蹦跳的聲音，展翅的聲音，跌落的聲音”將各種聲音單獨(dú)羅列在一起，單獨(dú)成句，具有強(qiáng)調(diào)作用，說(shuō)明螞蚱的聲音具有多種特色。改句“蹦跳、展翅和跌落的聲音連成了一片”只是一句簡(jiǎn)單的陳述句。原句形容螞蚱的聲音是“噼噼啪啪”，為擬聲詞，形象生動(dòng)，而該句是“連成一片”較為單板