《堂吉訶德》讀后感(集合15篇)

第頁《堂吉訶德》讀后感(集合15篇)《堂吉訶德》讀后感1

利用這個寒假的時間，我最終讀完了塞萬提斯的《堂吉訶德》這本名著。我的內心五味雜陳，這是一部讓我的心情感到很困難的小說，它讓我開懷大笑的同時，也讓我備感沉重。

最起先我只是在書里面隨意地翻看了一遍，根本沒有看懂啥意思，就覺得堂吉訶德是個傻乎乎的人，成天以為自己是個騎士，到處“行俠仗義”，后來還有個追求名利的桑丘跟他一起踏上荒唐，自欺欺人的征途。

書中記敘了唐吉訶德的兩次出行旅游，最終被摯友帶回了家?？商眉X德這個人，給我的印象是多種多樣的。他時而是一個瘋癲可笑的騎士，瘋子，時而又有理性，講道德，明顯他是飽讀詩書，非常有正義感的法國紳士。在很多危機關頭總能體現(xiàn)出他的英勇堅決，并在一些細微環(huán)節(jié)上可以體現(xiàn)出他的宏圖大志，好在最終他醒悟了，卻落得了一個凄慘的結局。

他一心追求正義，成為令眾人啼笑皆非的瘋子，落得個狼狽不堪的下場，是他的觀念造成的。他寧可舍掉性命，卻絕不放棄志向，他之所以敬重自己的性命，就是為了實現(xiàn)自己的志向。而他的侍從桑丘的確很傻，且又癡中有黠，可是他對主子很忠實，知恩圖報。他既是堂唐吉訶德的陪襯也'是他的比照。只是前者注意志向，后者在乎現(xiàn)實而已。

其實，我很欽佩唐吉訶德的志向：堅持自我！于是，我在想一個人始終堅持一種對的東西，而且只是做法上與其他人不同的時候，為什么就被視為另類，而且不斷被人取笑呢？當今現(xiàn)實生活中有許多名人，如馬云，馬化騰，比爾蓋茨等這些聞名的人物，他們或許也就恒久沒有勝利的日子，也自然不會取得像現(xiàn)在一樣的成就。馬云曾經說過，他在堅持自己的志向創(chuàng)業(yè)的時候，以前也常常被人說是騙子、瘋子……但是他卻始終在堅持著自己認為是正確的志向。而今的馬云已經成了家喻戶曉的勝利人士了。這些都跟堂吉訶德一模一樣，但是書中的堂吉訶德最終郁郁而終，而現(xiàn)實中的馬云卻春風得意。

我所說的這些想法或許不成熟，但我也想像堂吉訶德那樣，成為一個懲惡揚善的大英雄。但這距我現(xiàn)在還很遙遠，我當下首要的任務就是，努力學好科學文化學問，將來為祖國的建設和發(fā)展貢獻出自己的一份力氣。

《堂吉訶德》讀后感2

“讀書是人進步的階梯?！睈垡蛩固拐f。所以我就多多的讀書。我從七年級的課本上發(fā)覺了《堂吉訶德》的片段，覺得非常好玩，便買了一本讀。我讀完這本書有不少心得體會，所以和你一起共享一下。

這本書的作者是塞萬提斯，是16世紀一個西班牙作家。這本書在當時的社會背景下，講解并描述了一個年輕人由于讀當時風靡的騎士小說入了迷，自己效仿騎士小說中的那樣給自己取名為堂吉訶德，并親身扮成騎士出去冒險的事情。他后來三次被送回家鄉(xiāng)，最終一次被送回家鄉(xiāng)時臨終悔悟給這本書增加了色調。這本書塑造了堂吉訶德這個可憐可笑又可悲的人物。我認為堂吉訶德的做法是不對的。一件事都應當把握好合理的尺度，不能太過于依靠或排斥，就像玩嬉戲一樣，只要把握好合理的分寸，不要沉迷于其中，適量嬉戲還是非常有益的。另外，書本上的內容不行以全部地信任，孟子說過：盡信《書》，則不如無《書》多讀書必定好，可閱讀時對書本上的學問也要進行合理的選取，不要一味、盲目的信任書里的一切都是對的。

但是堂吉訶德身上也有我們須要向他學習的優(yōu)點，比如他非常正義。雖然他身上一股魯莽的沖勁我們不應當效仿，但是我們必需為他的正義點贊。幫助弱小，樂于助人是他所奉行的騎士道精神，這是一個特別好的品質，盡管他非常的愚昧，莽撞。在生活中，或許有些事情我們并不敢自告奮勇，可我們可以從微乎其微的小事做起，比如給行動不便利的人讓座，這便是我們中國公民所奉行社會主義核心價值觀中的“友善”二字。

堂吉訶德身上另外一個優(yōu)點，也是當今社會最重要的品質:守信。當堂吉訶德被戰(zhàn)勝后，遵守約定，回到家鄉(xiāng)，一年內不離開家鄉(xiāng)。最終最終在那里逝世了?？赡苡腥藭f，堂吉訶德是因為騎士道的緣由才乖乖回到了家鄉(xiāng)，可我們不行否認，堂吉訶德還是一個守信的人。如今，守信才能交到摯友，守信才能生意興隆，守信才能國泰民安。所以由此可見守信的珍貴，古代的郭靖給我們做了一個很好的榜樣。

“讀書破萬卷，下筆如有神?！弊x書的收獲，遠比你想象之中得到的要多。同學們，行動起來吧，讓我們一起遨游在書的海洋里！

《堂吉訶德》讀后感3

小說不僅僅是一部供人茶前飯后談笑的閑書，更是一個時代的縮影，對無知者的諷刺，不朽的著作更是如此。

——題記

這部長篇小說的作家塞萬提斯，作為黑暗中歐中世紀被誣陷、誤會三次并入獄的可憐人，他可能從沒想到過自己的這部小說會獲得如此高的評價，甚至連書中贊詞中贊揚的貝哈爾公爵——堂阿隆索·迭哥·洛貝斯·德·蘇涅加也因此名垂青史。他去逝后甚至被在后來的狄更斯、托爾斯泰等人譽為“現(xiàn)代小說之父”。

這部巨著中有兩個主要人物是堂吉訶德和他的隨從桑丘。潘沙，堂吉訶德和桑丘的瘋狂且搞笑的游歷便是整本書的主體框架，塞萬提斯利用種種沖突因素的結合，形象的表達出堂吉訶德的瘋狂與理智、桑丘。潘沙的英勇與怯懦沖突人格，從而使得角色更加顯明、更加栩栩如生。

這部著作包括當時社會各個階層：小到奴隸，大到貴族。使我能看到當時社會0的黑暗，作者運用了隱晦的方式對現(xiàn)實社會進行了無情的鞭撻，同時借助堂吉訶德錯誤的作為：沖向羊群、與風車大戰(zhàn)。弘揚了民主、自由、同等觀念，也體現(xiàn)了人們對這些觀念的迷盲，同時也諷刺了——人們憧憬民主的美妙社會，但所做所為卻總是得到了相反結果的事實，更表達了作者的悲傷。

人不能只靠空想或者幻想去實現(xiàn)自己的目標與志向，要懂得切合實際，志向中美妙世界終究與現(xiàn)實世界相差甚遠，只可臆想，正如陶淵明所著《桃花源記》中的桃花源：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女依著，悉如外人，黃發(fā)垂髻，并怡然自樂?！睂τ诋敃r已顯亂兆的晉王朝，這里實在是一個志向的世界，但終究是一個烏托邦。而漁人再次找尋時的結果也只能是“尋向所志，遂迷，不復得路，”這才真的是令人感受頗深。

這對我來說，這部小說更為干脆告知我做事要行動與實際相結合，否則只能損人損己，只能像小說中人物一樣，堂吉訶德從病中醒悟過來沒多久便離世死去，而在他去世后，桑丘卻瘋了。正應了佛言“一切皆幻、一切皆空”。我們在生活中不行以只沉迷在自己得黃粱美夢當中，要分清現(xiàn)實與虛幻，看清兩者之間的差距，更要生活現(xiàn)實而非虛幻當中，以免將來懊悔，造成堂吉訶德的悲劇重演。

《堂吉訶德》讀后感4

一個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中漂亮的達辛尼婭，他愛上了騎士小說……

一匹瘦弱的老馬—稷南提、一柄生了銹的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著桑丘起先了他們宏大的出征?？墒菚r代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻想來實現(xiàn)當騎士的憧憬，他把鄉(xiāng)村客店當作城堡，把旅店老板當作寨主，把旋轉的風車當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發(fā)師當作武士，把成功取得的銅盤當作出名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受的紳士……鬧了很多的笑話，吃了多數(shù)苦頭，直到臨終前才醒過來。唉，可憐的堂吉訶德！

然而，堂吉訶德又是宏大的。這一點都不沖突。由幻想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質不是每個人都能具有的，這是一種充溢實踐志氣和內在熱忱的英雄氣質，我們須要的就是這種懷抱著崇高信念和宏大幻想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自我心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是只個漂亮的夢，可是他努力找尋夢境。她對感情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神，他一心認為這世界須要挽救須要宏大的堂吉訶德。他是那么可笑，內心卻又那么仔細。

正是堂吉訶德的無能和英勇，讓伴同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛先生以往給過他們這樣一段評價：一個是滿腦子虛幻幻想，持長矛和風箏搏斗，以顯出騎士威嚴的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴，厚祿中享受人生味道的商丘。潘沙。他們一個是可笑的幻想主義者，一個是好用的幻想主義者?？墒翘眉X德屬于過去，商丘。潘沙卻屬于將來。隨著資產階級勢力的日漸上升。幻想的人就不是堂吉訶德而是商丘……或許說堂吉訶德是聰慧中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰慧一點也沒有錯吧。

以往這部書只可是是對于騎士文學的諷刺目的在于把騎士文學地盤完全的摧毀，之后，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。

此刻，堂吉訶德騎著華麗的馬車到天堂找尋漂亮的達辛尼婭了么？

《堂吉訶德》讀后感5

現(xiàn)實與志向有什么區(qū)分呢？塞萬提斯用她筆下的《堂吉訶德》來向我們做了完備介紹。而堂吉訶德，原是一個住在一個村里的鄉(xiāng)紳，由于平常常見的閱讀騎士小說，在后來，最終忍不住，自己起先冒險。而作者以喜劇的效果呈現(xiàn)了現(xiàn)實的凄慘。

對于作者，塞萬提斯的人生可謂是跌宕起伏，小的時候隨父親去闖蕩，也可以說是他做了“助理醫(yī)生”，生活不言而喻，他還做過教主的侍從，受教主影響起先寫詩，還當過兵，卻不幸受傷，又不幸被海盜抓了起來，那時的他，究竟經驗著什么，最終，很長時間后，他被放出來了，而他卻成了無業(yè)游民，好不簡單混個官還總是出問題，最終，他最終心灰意冷，起先創(chuàng)作。

人生總是一場悲劇的片段，塞萬提斯歷經苦難，卻寫下了幽默小說，無形在刺痛著人們的心。堂吉訶德，在冒險途中，令人嘲諷，但他卻無不代表了一類人，更代表了16、17世紀西班牙社會的腐朽，也有著顯明的個人主義傾向。

他對于騎士很執(zhí)著，程序也很全，但就是東西不到位。他牽一頭瘦馬當做自己的寶馬；還給自己封號，想到自己沒有城堡，他就把客棧當做城堡，讓主子給他冊封；騎士的話當然要找公主，沒有公主，他就找了個村姑，而那個村姑長得還特殊像男人；又給自己找了一個隨從。一切都無不襯托出幽默。

由他上演的精彩好戲——大戰(zhàn)風車，大戰(zhàn)羊群，更是鬧劇一堆。在最終，有位公爵聽到了他的故事，有意拿他尋快樂，他派桑丘到自己屬下的一個小鎮(zhèn)當總督，并布置了各種疑案和海盜去恐嚇他，又一次他差點送了命他在也不當了，而這時，堂吉訶德也成為了笑柄。而又有人假裝跟他決斗，他失敗后就只得回家去了，然后一病直到回光返照時，他才醒悟過來。

魯迅說過“堂吉訶德立志打抱不平，是不能說他錯誤的，錯誤的是在他的打法。”的確也是，現(xiàn)實總是與志向相違反的，造成了一系列的悲劇。有人說，對于堂吉訶德是一種含淚的笑。當笑出現(xiàn)在某個特別的時代是，便會出現(xiàn)不定程度的悲劇。

塞萬提斯也說過“兩種愿望一樣的癡愚，或者要當前再回到過去，或者要將來立刻在目前實現(xiàn)?！被蛟S，就是這種想法才寫出來了不朽名篇。

《堂吉訶德》讀后感6

《堂吉訶德》的小說主子公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的怪異念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出很多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

這部書我是在放松的狀態(tài)下讀完的，有時它真的會給我?guī)磔p松感。起初，它給我的感覺，有一點熱血，有一點中二，有一點癡迷，有一點讓我心疼。熱血、癡迷、中二在他對騎士的酷愛。唯一讓我心疼的是他明明那么酷愛，結果經驗了那么多苦難最終才看清了事實，有一種被騙了的感覺。

初看這本書，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，堂吉訶德神神叨叨的樣子表現(xiàn)得非常突出。但他的神經質，卻是一種令人感動，欽佩的正義。堂吉訶德也讓我想起了許很多多的追夢人。他們總是不顧一切的找尋和追求自己想要的，想做的?；蛟S，結果就是幻想落空。堂吉訶德在實現(xiàn)騎士夢的過程中，他的和善與正直，正是一種純真，這也是人類一種高尚的精神。

每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人欽佩之處：他嫉惡如仇，總是正面對他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人欽佩的品質，在如今這個時代已經所剩無幾了，這種品質早已無影無蹤。

相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者?！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面非常廣袤，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種沖突，指責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的憐憫。我想：正是這個緣由促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百零一零一名作家推選成為最優(yōu)秀的經典文學名著。

《堂吉訶德》讀后感7

我認為作者所描述桑丘這一人物形象非常勝利，唯一不足便是桑丘以媲美福爾摩斯的才智取得總督的職位，這一點顛覆了他原先呆傻蠢笨的性格，與前文顯得格格不入，非常突兀。

書中有一段描述堂吉訶德和桑丘為尊嚴請村長為他們出具聲明的橋段“…堂吉訶德和桑丘特別興奮，覺得這個聲明對于他們很重要，好像他們的言行還不足以證明兩個堂吉訶德和兩個桑丘之間的差別似的?！彪m然他們的言行與常人相比，有著肯定的距離，但他們卻懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴，當今社會，“干爹”“男寵”“公關”等特色職業(yè)屢見不鮮，為愛情摒棄尊嚴的也比比皆是，為生計，更有人賣“祖”求榮（這里的賣“祖”求榮可以理解為背叛等一類毫無骨氣的意思，切莫望文生義。），試問各位看官，也試問下自己，真的比塞萬提斯筆下的堂吉訶德和桑丘強么？

風車之戰(zhàn)，顯現(xiàn)出他堅決的毅力，獅子騎士，又冠以他極高的志氣，公爵極具盛情的邀請（雖然他充溢了羞辱）給了他自認為目空一切的榮譽。阿爾東薩·洛倫孛，亦可稱“托波孛的杜爾西內婭”，一位一般的農家農婦，一段假意中的愛情，雖然這段“愛情”充溢了騎士道的味道，但也表現(xiàn)了堂吉訶德無限的忠誠，每戰(zhàn)勝一位對手，都要對方承認曼恰的杜爾西內婭是世界上最美麗的女人，F(xiàn)IR樂團有一首同名歌曲《唐（留意，是唐。）吉訶德》，歌詞中對堂吉訶德的這份感情給與了很高的評價“…不行悲，像堂吉訶德浪漫還有誰？”關于愛情，我不想談太多，假如有愛好，可以看看我寫過的一篇文章《所謂愛情。》，我也不想在這個話題上廢話太多。

在隨堂吉訶德追逐幻想的途中，堂吉訶德答應讓桑丘當一座島嶼的總督，盡管笑料百出，盡管困難重重，但桑丘還是當上了他幻想的總督。雖然只有短短的十天，但他踏上過自己的幻想，可能凌駕于某種境遇都會有思想上的升華，桑丘在臨走時道出了兩段極具內涵的言論。

書中出現(xiàn)的神甫、理發(fā)師、參孫·卡拉斯科學士等好心人，然而，正是這些好心人，讓曼恰的堂吉訶德郁郁而終，正是這些好心人，毀了一位英雄的幻想，堂吉訶德應當戰(zhàn)死沙場，這樣才會更顯得有尊嚴，更有男子氣概！這段話的意思我也就不說明白，因為并不是每一個人都自知，說多了，傷人傷己。

《堂吉訶德》讀后感8

400多年前，當《堂吉訶德》首次出版時，幻想的西班牙騎士正式起先，在全部讀者的幻想世界中馳騁。騎士揮動著他的長矛，在文學界掀起了一股巨大的浪潮，這股浪潮還沒有消退，但已經變得越來越劇烈。

小說的別林斯基說：“在歐洲文學的一切，特別和諧的肅穆和滑稽，悲劇和喜劇，瑣碎和庸俗的生活這太美了例子只是發(fā)覺堵塞塞萬提斯的‘堂吉訶德’”。事實上，“堂吉訶德”，而不是簡潔的悲劇和喜劇的，它更像是史詩肅穆。這是遠遠超過引起我們歡樂和淚水，也引發(fā)思索是深刻的艱難：關于信念。

塞萬提斯在這部電影作品中，將堂吉訶德塑造成我們這個問題世界也是唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無法通過融入，甚至導致無法忍受可以這樣對于一個企業(yè)沒有文化信仰的社會，于是他用想象為自己發(fā)展創(chuàng)建了一個網絡世界，一個光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。

最初，它會被看作是一個漫畫人物堂吉訶德，以為他瘋了，真是太趕到捍衛(wèi)信仰。但他們不知道，在堂吉訶德的眼中，他們應當只是訕笑的對象，他是那么的差，甚至在全部的信念。堂吉訶德桑丘告知服務員。潘沙說：“征文桑丘，讓他們叫我瘋了，我瘋了還是不夠的，所以他們不能得到批準?！被蛟S，堂吉訶德是世界上最終一個信徒，盡管他只活在文學的世界里，這是騎士最深切的悲傷。

隨著尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依舊發(fā)展有著不同宗教，有著信徒，可已經基本沒有了信仰。如今的宗教，只是因為人們可以用來進行尋求一種精神上的安慰與庇護的工具罷了。人們生活起先我們知道自己索取，計較得失。為了社會信仰須要付出一切？或許，真的是瘋了……

我們可以或許他們恒久都是無法真正體會到那令堂吉訶德奮不顧身的力氣，可這社會并不重要影響也是我們對他的敬重。我們會恒久不會記得，他為了自己心中的騎士道被斫掉了就是一只耳朵，也曾在中國交戰(zhàn)中摔斷過雙腿，還有他一次次忍痛提起長槍接著進行沖鋒，一次次夜晚忍著饑餓靜默擦拭鎧甲。

最終，在一個不屬于他的世界里，唐吉訶德失敗了?；ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ膲旱臏I水，夜鶯已經不知道下落。我們的騎士倒在地上，頭盔還戴在臉上，對他的對手，銀色月亮騎士喊道”拔出你的刺刀”

天氣慢慢淡去，日落降低，最終騎士消逝，信仰朦朧的最終痕跡。

四百多年時間過去了，我們可以有幸，還能從中國文字中領悟那令人感到震撼的信仰之美。

《堂吉訶德》讀后感9

堂吉訶德說；“老天把我生在這黑鐵時代，是為了在世上復原黃金時代。”

于是他將現(xiàn)實當做了騎士小說，堅持著單純的正義，無所畏懼的在外闖蕩，將風車當做巨人，將銅盆當做頭盔，將客棧當做城堡，什么正經事都沒做成，卻將自己弄得體無完膚。

他的確是瘋了些，但因著這股子瘋勁，卻將他的英勇和善紳士血性等特質呈現(xiàn)了出來，外出探險的途中多數(shù)次受傷，但他仍在堅持，為的是追求自己的志向，他堅決的`想要復原黃金時代，并情愿為此奮斗付出一切。

惋惜的是，他所一路上所堅持的正義過于非黑即白，也將人看的過于簡潔，他堅持著簡潔的正義，才會在救下那個男仆后，信任他的主子真的會根據(jù)自己所說的去做，卻導致男仆再次被綁起來又受了一頓毒打。

與他脾氣秉性幾乎完全相反的桑丘，在堂吉訶德的影響下，從粗俗、文盲變得有所教養(yǎng)，從只顧眼下的享樂變得有所擔當，堂吉訶德的探險歷程在同鄉(xiāng)人看來是一場瘋病，在路人看來是一場大笑話，但他確的確實變更了一個人的品德。

桑丘在擔當總督期間的斷案，可謂是他一生中最為勝利的部分了，盡管那些稀奇怪異的案件本就是為了戲弄他而起的，但他卻用自己的才智，以刁鉆的角度來判定對與錯，也始終記著堂吉訶德的教育，絕不貪欲，是真心實意地想要肩負起總督的擔當。

整部小說中出現(xiàn)的人物不少，好像除了堂吉訶德外，其他人都是“聰慧人”，明白這世間的條條框框，也明白那些潛在的規(guī)則，也懂得何為明哲保身，但，機智的人太多，社會充斥著壓榨與算計，間或出現(xiàn)堂吉訶德這樣的“瘋子”才能平衡社會的善與惡，不然，惡沒有人來批判，人人守著自己的一份平穩(wěn)，惡愈來愈多，善也就慢慢消逝了，而那樣的話，也不再是黑鐵時代，而是黑暗時代了。

小說的創(chuàng)作都有它的時代背景，堂吉訶德的騎士生涯為什么那么志向化，與社會格格不入？他又為什么在臨死前幡然醒悟，回來了現(xiàn)實？故事須要結尾，堂吉訶德也須要一個歸宿，塞萬提斯的目的在于摧毀騎士小說，當時的騎士小說已經與社會脫節(jié)，堂吉訶德的醒悟也是塞萬提斯對當時社會的希望。

《堂吉訶德》讀后感10

《堂吉訶德》是一部經典的諷刺喜劇小說。是塞萬提斯的經典之作。作品主子公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。這個瘦削的小貴族，由于讀騎士文學入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，他雇了農夫桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達辛尼婭。他完全失掉對現(xiàn)實的感覺，沉入了漫無邊際的幻想中，驚奇的對待一切。所以一路闖了很多禍，吃了很多虧，鬧了很多笑話，然而一向執(zhí)迷不悟，第一卷最終被人打成重傷，他的摯友想了很多方法才把他弄回家去。在其次卷中，他還擔心生，接著去冒險，又吃了很多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。

主子公堂吉訶德有明顯的性格特點：當他沉醉在騎士文學里的時候，他是有著高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個特點顯明的人物：比較起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現(xiàn)實。比較起堂吉訶德豐富的學識，他學問非常貧乏。比較起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上能夠說是完全相反的兩個人，可是在品質上，他們都是鮮亮、純凈的白色，都有著各種各樣的優(yōu)良品質。

最起先時只是認為《堂吉訶德》這本書只是很滑稽罷了，可是真正看過之后，才發(fā)覺其中的諷刺的意味，僅有主子公在看小說入迷時，才會體現(xiàn)出人身上的正直、和善。多么諷刺啊，在瘋狂的、神志不清的精神世界，主子公卻呈現(xiàn)出了人身上真正的良好品質：無畏、正直、和善……可是也正是這樣瘋狂地時刻，越是遇到災難、挫折，堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇，他們身上的優(yōu)秀品質也就越顯顯明。

堂吉訶德能夠說一生都沉迷于騎士小說，在他沉迷于小說的時候，他就像是一個真正的騎士，他的品質閃耀著刺眼的光線，直到他死前?？雌饋砗孟裉眉X德的沉迷使他辦了很多“驚奇的事”，當我們在旁邊感慨：“千萬不要干什么太入迷!”時，莫非我們沒有異樣入迷過一些事嗎當我們看書入迷時，會隨書上情節(jié)的起伏而驚心肉跳、激烈不已;當我們玩電腦入迷時，會兩眼發(fā)直時間觀念完全消逝;當我們工作學習入迷時，會不聽不聞，用心致志……看似我們沒有入迷或是說沒入迷那么深，其實在我們生活中也會為感愛好的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時刻。

《堂吉訶德》讀后感11

四百多年前，《堂吉訶德》首次出版，這位奇情異想的西班牙騎士正式起先駕著駑骍難得馳騁在全部讀者的幻想世界里。這位騎士揮動長槍，在文學界掀起了一股巨大的浪潮，至今仍未平靜，反而愈加猛烈。

別林斯基這樣評價這部小說：“在歐洲全部一切文學作品中，把肅穆和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與宏大的漂亮如此交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》?！钡拇_如此，可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇，它更多的是猶如史詩一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡樂和淚水，更是要引發(fā)一場深邃得令人生畏的思索：有關信仰。

塞萬提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無法融入，甚至無法忍受這樣一個沒有信仰的社會，于是他用想象為自己創(chuàng)建了一個世界，一個光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。

最初，人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色，認為他瘋了，竟如此奮不顧身地捍衛(wèi)信仰?？伤麄儾恢溃谔眉X德眼中，他們才應當是被訕笑的對象，竟如此可憐，連信仰都沒有。堂吉訶德曾對侍從桑丘。潘沙說：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許。”或許，堂吉訶德已是世界上最終一位信仰者了，盡管他只活在文學世界中，這才是這位騎士最深的悲傷。

隨著尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依舊有著宗教，有著信徒，可已經沒有了信仰。如今的宗教，只是人們用來尋求精神上的安慰與庇護的工具罷了。人們起先知道索取，計較得失。為了信仰付出一切？或許，真的是瘋了……

我們或許恒久無法體會到那令堂吉訶德奮不顧身的力氣，可這并不影響我們對他的敬重。我們會恒久記得，他為了心中的騎士道被斫掉了一只耳朵，也曾在交戰(zhàn)中摔斷過雙腿，還有他一次次忍痛提起長槍接著沖鋒，一次次夜晚忍著饑餓靜默擦拭鎧甲。

最終，在這樣的一個不屬于他的世界里，堂吉訶德最終失敗了。憔悴的晚花奄奄殆盡，花上壓著沉甸甸的淚珠，夜鶯早已不知下落。我們的騎士癱倒在地上，面盔也沒有去掉，向著對手銀月騎士喊到：“你舉槍刺罷?！?/p>

天色漸淡，夕陽淪落，最終一位騎士消逝了，最終一絲信仰黯淡了。

四百多年過去了，我們有幸，還能從文字中領悟那令人震撼的信仰之美。

《堂吉訶德》讀后感12

今年暑假，我在家中讀到了很多好書。其中給我印象最深刻的，是《堂吉訶德》這本書。直到現(xiàn)在，我的腦海里照舊能夠出現(xiàn)出堂·吉訶德穿著盔甲，手拿長矛，騎馬向前的形象?，F(xiàn)在，我又跟隨他的腳步進入了這本書的世界。

堂·吉訶德是拉·曼卻的一位貴族，他酷愛騎士小說，每天都要讀，甚至變賣田地來買騎士小說。他雖已五十多歲，卻仍有一個幻想——成為一名騎士。故事就這樣荒唐的綻開了……

在堂·吉訶德離開村子到西班牙各地出行時，事情也在暗地中出現(xiàn)。他先是被人們認為是瘋子，然后又約請桑丘·播薩做他的侍仆。他倆到處行俠仗義，直到他臨死之時才意識到這是個天大的謊言，于是他便立下三份遺囑分別給桑丘、他的外甥女以及把他寫進騎士小說里的作者之后便去世了。故事以荒唐起先，又以安靜而告終。

讀完這本書，我不由對堂·吉訶德產生了幾分憐憫。自己一心追求的幻想到頭來是個荒唐的笑話，他沒有成為自己幻想中的騎士，穿盔舉矛為窮人打抱不平，而是淪為眾人的飯后談資，連死后都被人訕笑。

其實，不僅僅是堂·吉訶德，書中的每一個人都是如此。如桑丘，他是一個貧苦的農夫，為了謀求生計才跟著堂·吉訶德一起浪跡天際。他與堂·吉訶德性格相反。堂·吉訶德是一個志向主義者，而桑丘是一個現(xiàn)實主義者，他關注實際，用自己的行動來跟隨他的主子。盡管堂·吉訶德最終失敗了，他也成為世人訕笑的對像，但他和堂·吉訶德這份深厚的主仆情意始終未變更。

那為什么堂·吉訶德的騎士幻想會破滅呢？我認為有很多緣由，但最主要的緣由就是社會的阻礙。當時的西班牙正是由盛轉衰的時期，資本主義悄然興起，以堂·吉訶德為代表的封建貴族漸漸沒落。他們無力扭轉衰勢，只能用騎士小說來慰籍內心。騎士的時代早已過去，金錢物欲取締了騎士成為了新時代的主流。堂·吉訶德的騎士夢在新時代的沖擊下自然無法實現(xiàn)，而堂·吉訶德之死，象征著舊貴族時代的消亡。他代表著過去，所以他注定以悲劇而收場。

我不由想如今的社會，金錢充斥著很多人的內心，一些舊時的優(yōu)良品質—如樸實、誠信、英勇等在有些人的內心中慢慢消散。我認為即使在新時代，我們也要讓這些金子般珍貴的品質留在我們心中。展望將來的同時，也不忘過去，正如：“牢記初心，不忘使命?！弊屪约鹤兊酶觾?yōu)秀。

愿堂·吉訶德在他死后，靈魂仍像騎士一樣扶危濟貧。他原來就是一位騎士，不朽的騎士……

《堂吉訶德》讀后感13

《堂吉訶德》這本名著用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告知了我種種看似完備的精神品質在不斷與現(xiàn)實生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當時西班牙的社會背景，而此時，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、英勇、堅毅、正直、樂觀的精神。

只是沒有找到相宜的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽光與溫度，所以總讓人覺得悲涼與心酸……同時也讓我思索：人應當怎樣即堅持自我真實和善的本性又能在紛繁困難的社會中生存的更好更有價值和意義!

有人說《堂吉訶德》是一個杯具，有人說它是一個喜劇。說它杯具，是因為他雖然有著完備愿望、崇高幻想卻想借助于騎士精神來實現(xiàn)，并且得不到世人的認同，構成不行調的沖突;說它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所訕笑。我覺得這部作品可能兩方面都具有一點，這取決于個人立場的不一樣。正著看即為喜劇，反著看則是一個徹徹底底的杯具。當然就我個人而言，傾向于把它當作一個杯具，終歸堂吉訶德不論是在他自我的世界還是外在的世界里都是個十足的失敗者。

然而“缺憾”的是，他最終竟然意識到了自我的失敗。這唯恐也不是塞萬提斯的本意，了到達警醒世人的目的才不得不作此選擇。在我看來，這實在不夠“完備”。

一個人究竟應當死在他自我的世界中還是回到眾人的世界中再死去這實在是個問題!對于此問題的探討極簡單進入到在宗教領域中。盡管處在反對神學如火如荼的文藝復興時期，但作者仍不免受到了世界觀的影響。認為死前須要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的動身點都是善的，不升入天堂好像太不值。當然也能夠從另一方面說明。堂吉訶德是為中世紀腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前必需要從中解脫出來。我個人認為兩種說明都具有合理性，雖然從意識形態(tài)上講，第一種更相宜。

我覺得堂吉訶德還能夠用許多詞來描繪，比如：打抱不平、志向遠大……

之前還有一篇寫他看《昆蟲記》，講了幾種昆蟲一個比一個厲害、每個都有制服它的天敵，然后總結道：我覺得世上沒有恒久的強者也沒有恒久的弱者。

《堂吉訶德》讀后感14

名著是遺留人世間的珍寶。

《堂吉訶德》為我們刻畫了一位瘦骨嶙峋、干癟面龐的主子公形象。他是一個沒落的貴族，沉溺于騎士小說而不能自拔，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬把自己裝扮起來，把桑丘——一個矮胖的農夫當作自己的侍從，并且把村里的一位村姑當做漂亮的夫人，作為自己信仰的公主，然后起先了他們的三次騎士旅途。在征途中，他竟然把風車當作三頭九臂的巨人，并且和它大戰(zhàn)了一番，最終以“睿智”的堂吉訶德的失敗而告終；其后，他又把客店當作城堡，睡夢中把酒囊當作巨人搏斗。這就是他，一個荒誕不堪的堂吉訶德，他的出現(xiàn)，注定帶給我們無盡的歡樂。僅僅如此嗎？不，這些如同珍寶一樣，帶給我們無盡笑料的同時，也帶給我們很多深刻的道理，讓我們受益終身。

故事中，堂吉訶德是一個特別困難的人物，與桑丘的簡潔樸實形成顯明的對比。堂吉訶德的顯著特點是脫離實際、耽于幻想，生活在自己的臆想世界里，不能辨別幻想與現(xiàn)實。故事中，他自己幻想公主，幻想打巨人、臆想世界，當他的幻想被人戳破后，他卻不能接受現(xiàn)實，總想是他身邊的一