教學(xué)研究：讀陽(yáng)明先生《傳習(xí)錄》有感于家庭教育

讀陽(yáng)明先生《傳習(xí)錄》有感于家庭教育王陽(yáng)明心學(xué)是我國(guó)儒家文化在宋明時(shí)期的典型代表，它對(duì)于現(xiàn)代家庭教育中的問(wèn)題研究具有重要借鑒價(jià)值?，F(xiàn)代家庭教育中出現(xiàn)的問(wèn)題主要是精神層面的困擾。如何正確教育孩子學(xué)會(huì)做人做事是現(xiàn)代家庭教育的主要任務(wù)。結(jié)合王陽(yáng)明心學(xué)主要內(nèi)容及透射出的教育思想，分析王陽(yáng)明心學(xué)在現(xiàn)代家庭教育中的價(jià)值，可以為解決現(xiàn)代家庭教育面臨的問(wèn)題提供有效借鑒。中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩，其中以儒家文化為主要文化，眾多學(xué)者幾千年來(lái)不斷傳承與發(fā)展儒家文化，于是出現(xiàn)了儒學(xué)發(fā)展的高峰—宋明理學(xué)。朱熹是宋明理學(xué)集大成者，王陽(yáng)明則在朱熹的“格物致知”思想基礎(chǔ)上提出內(nèi)心澄凈的“致良知”思想，使理學(xué)發(fā)展由“道問(wèn)學(xué)”轉(zhuǎn)為“尊德性”。王陽(yáng)明認(rèn)為儒家文化本質(zhì)是生命存在的方式，不是毫無(wú)生氣的板眼訓(xùn)話(huà)，其追求的恢復(fù)本體天性，實(shí)現(xiàn)自我救贖，是心學(xué)追求的教育目標(biāo)，這一思想將理學(xué)推向心學(xué)的新階段。從教育角度來(lái)說(shuō)，王陽(yáng)明堪稱(chēng)偉大的思想家和教育家。心即理，是王陽(yáng)明借鑒了陸九淵的“心即理”觀(guān)點(diǎn)，意思是萬(wàn)事萬(wàn)物只有人類(lèi)心理參與時(shí)才能懂得，無(wú)論發(fā)生什么事情，遇事講究心不妄動(dòng)，心是萬(wàn)事萬(wàn)物的本體，能夠超越宇宙時(shí)空界限。他提出“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”，講究圣人之道的意義在于心靈的滿(mǎn)足，如果求于事物則為錯(cuò)誤。這也便是告誡人們遇事不動(dòng)心，心外無(wú)物的“心即理”思想。心外無(wú)物，要求一種更高境界的價(jià)值觀(guān)存在，有了價(jià)值觀(guān)的支撐，人生方向就豁然開(kāi)朗。人的生命就像一滴水，如何才能使這滴水不被蒸發(fā)，只要將這滴水放入大江大河之中即可。王陽(yáng)明的“心即理”講求的就是自我解脫和博大胸懷。知行合一思想的提出，一方面是王陽(yáng)明對(duì)程朱理學(xué)的批判，另一方面是吸取了孟子到陸九淵對(duì)“心”的認(rèn)知，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中頓悟心理的變化過(guò)程。這一思想的提出，表現(xiàn)出他是一位務(wù)實(shí)思想家，真正從社會(huì)個(gè)體與現(xiàn)實(shí)之間諸多矛盾出發(fā)，探索解決方法，為世人打開(kāi)一條通往圣賢的道路。其含義主要有三層：第一，真知必能行。王陽(yáng)明對(duì)“知”重新做了定義，他認(rèn)為正確的“知”一定包含實(shí)踐內(nèi)容，不付諸實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，就非真知，這恰恰是對(duì)程朱理學(xué)的先知后行的深刻批判。第二，一念發(fā)動(dòng)即是行。王陽(yáng)明崇尚道德至上，對(duì)于為惡行為從不寬容，要求學(xué)生只要?jiǎng)恿藶閻耗铑^便可以看作已經(jīng)實(shí)施惡行。這一主張旨在清除人心中的惡念。在他的理論中，知行合一思想不僅是區(qū)分善惡標(biāo)準(zhǔn)，而且還有勸人警醒的作用。第三，知行相須，無(wú)分先后。強(qiáng)調(diào)知行的完整過(guò)程，知是行之始，強(qiáng)調(diào)知行的完整過(guò)程，知是行之始，行是知之終，有始有終，不應(yīng)區(qū)別看待，將實(shí)踐價(jià)值和意義上升到一個(gè)新的高度。作為儒家文化的一個(gè)重要旁支，王陽(yáng)明被視為儒家學(xué)說(shuō)的集大成者，其心學(xué)思想體現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，自從王陽(yáng)明身體力行開(kāi)展教學(xué)，其思想在祖國(guó)的大江南北開(kāi)始盛行，深入眾多家庭中。在新媒體技術(shù)的發(fā)展和多元化思想的影響下，他的心學(xué)思想教會(huì)人們?yōu)槿颂幨佬枰３謨?nèi)心處變不驚，教會(huì)人們建立強(qiáng)大的內(nèi)心世界，能夠堅(jiān)守本心，抵御外界不良文化誘惑，用良知辨別對(duì)錯(cuò)，做出正確價(jià)值選擇等，除此之外，其關(guān)于教育的諸多理念在現(xiàn)代家庭教育中仍然值得我們借鑒，對(duì)現(xiàn)代家庭教育也極具參考價(jià)值。家庭教育中學(xué)會(huì)保持做人良知。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)教育要以德育為本，比如教小孩向師長(zhǎng)作捐致敬等就體現(xiàn)了其“致良知”的教育思想。志不立，天下無(wú)可成之事。教育人們要從小立志。人生而不同，有的能夠成為古今圣賢，有的只能成為普通人，不過(guò)絕大部分是成為普通人，但在保持本性良知層面是相同的，對(duì)于家庭教育而言，首先要保持孩子天性，智力開(kāi)發(fā)是其次。教孩子學(xué)會(huì)向長(zhǎng)輩作捐致敬是“童子良知”，我輩良知各有差異，日常良知又有所不同，需要根據(jù)不同階段承受能力來(lái)培養(yǎng)良知。王陽(yáng)明經(jīng)常以種樹(shù)來(lái)比喻育人過(guò)程，小樹(shù)萌芽時(shí)候，每天只澆一點(diǎn)水，萌芽再長(zhǎng)便再加水，從拳頭粗細(xì)直至長(zhǎng)成幾人合抱，其中道理皆是根據(jù)樹(shù)苗承受極限所進(jìn)行的，假若小樹(shù)苗萌芽時(shí)候，有一桶水，就會(huì)澆壞樹(shù)苗。因此，這一道理在現(xiàn)代家庭教育中值得深思，告訴家長(zhǎng)教育孩子時(shí)要注重根據(jù)孩子實(shí)際情況，循序漸進(jìn)教會(huì)孩子做人、做事，不要強(qiáng)加給孩子不屬于孩童時(shí)代的事物。家庭教育要堅(jiān)持寓教于樂(lè)。王陽(yáng)明在一生講學(xué)教育中，每到一處任職，講學(xué)地點(diǎn)就會(huì)有所不同，時(shí)而山林間，時(shí)而龍?zhí)杜?，學(xué)生席地而坐，歌聲震山谷。王陽(yáng)明講學(xué)時(shí)只發(fā)一本《大學(xué)》，讓學(xué)生根據(jù)自己理解，追求本心，以達(dá)“致良知”的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生心悅誠(chéng)服，到了晚年講學(xué)時(shí)，更是將其畢生思想宗旨貫徹到子弟門(mén)下，此種講學(xué)風(fēng)格寬松但不放縱，開(kāi)放而又適度，對(duì)于現(xiàn)代家庭教育也有一定啟發(fā)，當(dāng)前家庭教育的普遍現(xiàn)象與學(xué)校教育方式極為相似，家長(zhǎng)只是教導(dǎo)孩子堅(jiān)決不能做哪些事情，但卻沒(méi)有告訴孩子不能做的原因，導(dǎo)致孩子只知其然而不知其所以然，甚至出現(xiàn)叛逆心理。家長(zhǎng)此種教育方式無(wú)法適應(yīng)孩子成長(zhǎng)需求，需要尋找適合孩子的教育方法，引導(dǎo)其明禮向善，讓孩子在天性中得到成長(zhǎng)。家庭教育要堅(jiān)持個(gè)性化培養(yǎng)。王陽(yáng)明教育思想還要求堅(jiān)持因材施教。應(yīng)用到現(xiàn)代家庭教育中就是要堅(jiān)持孩童個(gè)性化發(fā)展。當(dāng)前許多家庭教育孩子方式深受“不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”理念的誤導(dǎo)，給孩子報(bào)滿(mǎn)各種昂貴的興趣輔導(dǎo)班和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班，而孩子只能被動(dòng)接受家長(zhǎng)安排的各種教育，娛樂(lè)時(shí)間被大量課后作業(yè)和藝術(shù)興趣班占據(jù)，孩童天性被扼殺在搖籃里。大多數(shù)家庭沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到教育的根本，忽略了孩子真正興趣所在，只是單方面將孩子變成復(fù)制的學(xué)習(xí)機(jī)器。而大量事實(shí)證明，這種方式大部分會(huì)造成孩子美好童年的缺失，甚至?xí)购⒆优c父母之間的代溝越來(lái)越大。因此，結(jié)合王陽(yáng)明教育思想，在家庭教育中首先應(yīng)該糾正錯(cuò)誤觀(guān)念，注重對(duì)孩子的個(gè)性化培養(yǎng)，真正了解孩子的興趣領(lǐng)域，對(duì)孩子因材施教，幫助孩子健康成長(zhǎng)。家庭教育要保持“說(shuō)到做到”。王陽(yáng)明教育思想告訴我們?cè)诩彝ソ逃幸罢f(shuō)到做到”?！爸泻弦弧薄靶袆儆谘浴爆F(xiàn)在已經(jīng)成為部分高校的治校格言，在現(xiàn)代家庭教育中也應(yīng)堅(jiān)持這一理念。中國(guó)現(xiàn)代家庭由于父母忙于工作，與孩子的陪伴時(shí)間較少，從而沒(méi)有意識(shí)到家庭教育中言傳身教的重要作用。很多父母經(jīng)常會(huì)承諾出自己難以實(shí)現(xiàn)的諾言去哄騙小孩，長(zhǎng)此以往，孩子對(duì)于父母的信任感就會(huì)降低，不利于家庭教育的繼續(xù)開(kāi)展。因此，結(jié)合王陽(yáng)明教育思想，父母在家庭教育中要注重說(shuō)話(huà)方式與內(nèi)容，堅(jiān)持“說(shuō)到做到”，建立起與孩子的信任，在王陽(yáng)明的思想中就是知行合一，父母待人待物做到知行合一，對(duì)孩子也會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響！家庭教育不只是給孩子提供足夠的物質(zhì)保障，給孩子掃清一切障礙讓其順風(fēng)順?biāo)砷L(zhǎng)，更重要的是教孩子學(xué)會(huì)做人、做事，彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，并且規(guī)避將來(lái)社會(huì)出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)代教育觀(guān)念中父母望子成龍、望女成鳳的思想較為嚴(yán)重，教育孩子往往用力過(guò)猛，反而妨害了孩子的發(fā)展?jié)摿?。其?shí)這種思想教育觀(guān)王陽(yáng)明極不認(rèn)同上王陽(yáng)明講究的個(gè)性化發(fā)展對(duì)于孩子而言是非常有利的，在現(xiàn)代家庭教育中，父母應(yīng)該改變自身教育