魯人版-語(yǔ)文-高二-2020高中語(yǔ)文第一單元第2課《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)

商中-語(yǔ)文-精心校對(duì)-打印版商中-語(yǔ)文-精心校對(duì)-打印版打印版打印版商中-語(yǔ)文■精心校對(duì)■打印版商中-語(yǔ)文■精心校對(duì)■打印版打印版打印版離騷【教學(xué)目標(biāo)】學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格右操。學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及其與作者理想的關(guān)系?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：1?通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品徳。品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法。難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。【教學(xué)方法】講授法、誦讀法、討論法【課時(shí)安排】三課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、 導(dǎo)入：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毖U裊秋風(fēng)，不知從何悄悄襲來(lái)，讓洞庭生波，讓木葉飄零，讓山河變色，讓我們心底生涼。每每讀到屈子的這兩句詩(shī)，我的眼前便會(huì)倏然立著一位滿身憂傷的詩(shī)人，而對(duì)浩浩湯湯的洞庭波涌，他形單影只，兀立于蕭瑟的秋風(fēng)中?！?路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“長(zhǎng)太息以淹涕兮，哀民生之多艱”，這是一個(gè)怎樣的詩(shī)人？一個(gè)不斷求索的詩(shī)人，一個(gè)不斷追尋的詩(shī)人，一個(gè)時(shí)時(shí)掩面痛哭的詩(shī)人，一個(gè)對(duì)人間邪惡不斷詛咒的詩(shī)人，一個(gè)顏色憔悴形容枯槁常常行吟江畔長(zhǎng)歌當(dāng)哭以淚作詩(shī)的詩(shī)人。為什么他的詩(shī)能夠穿越時(shí)間的長(zhǎng)河走進(jìn)我們的心靈，一次次地打動(dòng)我們？為什么他一次次地被提起，一次次地被頌揚(yáng)？為什么他能成為我們中華文化的一個(gè)符號(hào)，一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時(shí)代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑？今天，就讓我們止進(jìn)《離騷》，泄進(jìn)這個(gè)詩(shī)人的心靈世界，去感受他的痛苦與人格魅力。二、 解題：屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰岀的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。劃平，字原，丹陽(yáng)（今湖北林歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法；對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》等?！短@騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱"風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。楚辭的特征，宋代黃伯思在《校泄楚辭序》槪括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲,記楚地，名楚物，故可謂之'楚辭’?！背酥畟€(gè)，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。"離騷”的含義關(guān)于《離騎》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記?屈原列傳》中釋為'‘離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為"別愁”。后人多各從英一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》"伏戲《駕辯》°楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲需也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。三、聽(tīng)讀并誦讀課文騎體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是二至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如：長(zhǎng)太息/以掩涕兮 余/獨(dú)/好修/以為常雖/體解/吾/猶未變兮，豈/余心/之/可懲“兮”字是語(yǔ)氣助詞相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)氣詞“啊”，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。如：悔相道之不察兮一一忽反顧以游目兮一一注意處理聲音的高低、疾緩、強(qiáng)弱變化，體會(huì)苴石奏、韻律及所表達(dá)的思想感情：對(duì)特別難懂的句子，可參照注釋，在初步理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀。注意生字詞的讀音。女夸(kua)繊(jl)審(jidn)春(jidn)i卒(sul)纔(xidng)苣(chdi)i豕(zhu6)価(mian)飩(tun)住傑(chdchi)i盍死(kd)鴛(zhl)方圜(yudn)攘詬(rdnggdu)朕(zhQn)芟荷(jl)裳(chang)岌岌(jljl)第二課時(shí)一、整體把握課文要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。2?學(xué)生分小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。商中-語(yǔ)文■精心校對(duì)-打卬版商中-語(yǔ)文■精心校對(duì)-打卬版打印版打印版高中■語(yǔ)文-精心校對(duì)■打印版高中■語(yǔ)文-精心校對(duì)■打印版打印版打印版屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。明確：第一部分（1—7節(jié)）自述遭貶原因，表示決不跟那些小人同流合污的精神，這就是司馬遷所稱道的"正道直行”。第二部分（8-13節(jié)）表現(xiàn)詩(shī)人保持美好品質(zhì)的愿望。這六節(jié)從反省、檢查自己的行為,反省明志，以退為進(jìn).斗志彌堅(jiān)，更表現(xiàn)岀詩(shī)人追求美政、美徳而九死未悔的精神和品徳。（4）（4）一詞多義雖：余雖好修雋以羈兮雖然二.重要字詞：（1）通假字価規(guī)矩而改錯(cuò)通"措”,措施。何方圜之能周兮通"圓”，圓鑿。牠郁邑余住傑兮通“郁悒”，憂愁苦悶。進(jìn)不入以離尤兮通“罹”，遭受。芳菲菲其彌章通“彰”，明顯。延佇乎吾將反通"返”，返回。（2）詞類活用步余馬于蘭皋兮高余冠之岌岌兮長(zhǎng)余佩之陸離固前圣之所厚使動(dòng)用法，使……步行形一動(dòng)，加高。形 動(dòng)，加長(zhǎng)。形一一動(dòng)，推重。哀民生之多艱形容詞意動(dòng)用法，以……為哀傷。鴛鳥之不群兮名一一動(dòng)，合群。謠謹(jǐn)謂余以善淫動(dòng)一一名，淫蕩，縱欲之事。屈心而抑志兮使動(dòng)用法，使……受屈，使……受壓抑。（3）特殊句式審朝i卒而夕替被動(dòng)句。無(wú)標(biāo)志詞。步余馬于蘭皋兮狀語(yǔ)后置。介詞“于”。不吾知其亦已兮賓語(yǔ)前置。否左句中代詞作賓語(yǔ)前垃。謠謹(jǐn)謂余以善淫狀語(yǔ)后置。介詞“以”既替余以蕙纔兮又申之以攬苣狀語(yǔ)后置。介詞“以”。髙余冠之岌岌兮長(zhǎng)余佩之陸離左語(yǔ)后置。助詞“之”?還如：蚓無(wú)爪牙之利,筋竹之強(qiáng)。雖九死其猶未悔即使修：余獨(dú)好修以為常美退將復(fù)修吾初服整理鄒忌修八尺有余長(zhǎng)、高議法度而修之于朝廷修改（5）古今異義怨靈修之浩蕩兮古義：荒虜今義：形容水勢(shì)廣闊而壯大価規(guī)矩而改錯(cuò)古義：改變措施今義：改正錯(cuò)誤無(wú)獨(dú)窮困乎此時(shí)也古義：出境困竅今義：經(jīng)濟(jì)困難寧溢死以流亡兮古義：隨著流水而消逝今義：因?yàn)?zāi)害或是政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)第三課時(shí)一、 主旨把握：課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）明確：『離騷》集中反映了屈原的愛(ài)國(guó)思想感情，表達(dá)了舉賢授能、修明法度以統(tǒng)一中國(guó)的進(jìn)步政治思想，和自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情以及獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的髙尚節(jié)操，和決不茍且偷安、同流合污的光輝峻潔的偉大人格。二、 研討課文：哪些詩(shī)句能表現(xiàn)出詩(shī)人髙尚品徳和愛(ài)國(guó)情懷？（詩(shī)人有什么樣的內(nèi)在品格？）明確：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱 憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔一一堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想（追求美徳，至死不改）民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常一一潔身自好，自我完善寧溢死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也一一疾惡如仇，不同流合污雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲一一忠貞不移伏淸白以死直兮，固前圣之所厚一一剛正不阿，一身正氣。不吾知英亦已兮，茍余情其信芳一一修身潔行，不管別人怎么看詩(shī)人的品格是高尚的，意志是堅(jiān)泄的，節(jié)操是淸白的，才華是橫溢的。三、 課文賞析：（-）賞析第一部分：學(xué)生齊讀第一部分第1節(jié)：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修娉以磯劇兮，容朝i卒而夕替。提問(wèn)：詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么？這一節(jié)在文中起什么作用？明確：詩(shī)人是因?yàn)椤鞍裆嗥D”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。'‘余雖好修娉以料機(jī)兮，客朝i卒夕替”兩句啟下。屈原一生“好修娉以機(jī)料兮”，為什么“朝詳而夕替呢”？明確：原因是以下幾個(gè)：''既替余以蕙纔兮，又申之以攬苣”。靈修浩蕩，“終不察夫民心”?！氨娕涤嘀鹈?，謠i豕謂余以善淫”?！肮虝r(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”。而自己的態(tài)度是''亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鴛鳥不群，"異道”難以相安,寧肯“伏淸白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。屈原怎么對(duì)待這種不公平的待遇？（用詩(shī)句回答）屈原是什么態(tài)度？表現(xiàn)了他什么樣的感情？明確：“亦余心之所善兮，雖九死苴猶未悔”"寧謐死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”'‘伏淸白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)熱情，以及修身潔行的髙尚肖操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。第2節(jié)：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。明確：這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵竹錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好,肯左是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鴛鳥，孤傲、僑健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原淸楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。第3節(jié)：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠i豕謂以善淫。明確：這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁?，一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫（“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫）締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，適成《離騷》全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離倘恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。小結(jié)：第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。(二)賞析第二部分：分析：1.第8節(jié)，以行路為喻，反省自己是否沒(méi)看淸逍路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。明確：順著這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是“余情其信芳”，'‘昭質(zhì)其猶未虧”，衣飾“芳菲菲英彌章”，意志、信仰"余獨(dú)好修以為常?！狈词∶髦?，斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)該明白，所謂反省檢査即“悔相道之不察”帶有假設(shè)意味，并非貞?的反悔，而是一種自我反省，反省的是當(dāng)初不該輕易出仕，且無(wú)法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅(jiān)信自己的追求是無(wú)悔的，才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。這六節(jié)以退為進(jìn)，更表現(xiàn)出屈原追求“美政”美徳、而九死未悔的品徳和愛(ài)國(guó)情懷。明確：前七節(jié)述懷明志是“進(jìn)”，后六節(jié)反省自身，也是“進(jìn)”，是以退為進(jìn)，是一種內(nèi)心世界更淸醒，更自信的“進(jìn)”，因而也就更顯堅(jiān)定無(wú)悔。問(wèn)題：“屈原'入則與王圖國(guó)事，以出號(hào)令；岀則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。’有這樣的才華，不被楚懷王重用，何愁找不到重用他的君王，為什么選擇汨羅江作為他的歸宿？”明確：關(guān)鍵在于詩(shī)人的淸高、忠心、執(zhí)著決立了這樣一個(gè)歸宿。淸高使他不愿向世俗低頭，他不違背為臣的原則，執(zhí)著的信念，使他對(duì)理想不言放棄。在理想不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他選擇了汨羅江。第13節(jié)：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。明確：這幾句詩(shī)所表現(xiàn)岀的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了''亦余心之所善兮，雖九死苴猶未悔”的境界,而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)立。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面一一理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)立地作岀了選擇。四、形象賞析作品中所塑造的抒情主人公是一個(gè)怎樣的形象？【思路點(diǎn)撥】對(duì)人物形象的分析可從''外在特征”與"內(nèi)在精神”兩個(gè)角度切入，“外在特征”即抒情主人公的服飾與外在形體特征，“內(nèi)在精神”即主人公表現(xiàn)出的內(nèi)在品質(zhì)?！久鞔_】詩(shī)歌塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民、正道直行、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。他有著突出的外部形象特征。"制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?'髙余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！彼哂絮r明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”、“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他關(guān)注民生，力主美政。重視人民的利益和人民的作用("哀民生之多艱”、“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，義無(wú)反顧，卓絕不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、'‘雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。如何理解《離騷》中所體現(xiàn)的浪漫手法？【思路點(diǎn)撥】此問(wèn)題涉及到詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧，探究時(shí)同學(xué)們可從《離騷》的語(yǔ)言方式、表現(xiàn)手法、修辭手段及療奏