《紅樓夢(mèng)》(選讀)教學(xué)設(shè)計(jì)范文

《》的作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)包括宮廷及官場(chǎng)的黑暗、封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度，以及與此相適應(yīng)的社會(huì)統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會(huì)道德觀念等，都進(jìn)展了深入的批判。以下是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的教學(xué)設(shè)計(jì)范例，希望對(duì)各位同學(xué)學(xué)習(xí)上有所幫助!《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇，又名《石頭記》《金玉緣》。此書(shū)分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統(tǒng)。新版通行本前80回?fù)?jù)脂本匯校，后40回?fù)?jù)程本匯校，署名“曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶚”。后40回作者尚有爭(zhēng)議，但是對(duì)于矮化甚至腰斬后40回的極端傾向也應(yīng)保持警覺(jué)?！都t樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)作品，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò)，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過(guò)家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，提醒出封建末世危機(jī)?！都t樓夢(mèng)》的作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)包括宮廷及官場(chǎng)的黑暗、封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度，以及與此相適應(yīng)的社會(huì)統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會(huì)道德觀念等，都進(jìn)展了深入的批判，并提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張?！都t樓夢(mèng)》以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新穎別致，獲得了非凡的藝術(shù)成就?！罢媸码[去，假語(yǔ)村言”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開(kāi)，揣測(cè)之說(shuō)久而遂多。圍繞《紅樓夢(mèng)》的品讀研究形成了一門顯學(xué)——紅學(xué)。今天，我們一起來(lái)讀節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》的課文，走進(jìn)賈府，走進(jìn)大觀園，走進(jìn)寶玉，走進(jìn)黛玉，走進(jìn)賈府中的其別人物。1.引導(dǎo)學(xué)生快速閱讀四篇課文，借助注釋和工具書(shū)掃清文字障礙，弄清眾多出場(chǎng)人物。2.介紹與四篇課文有關(guān)的《紅樓夢(mèng)》第31回、32回、33回、34回、48回和第74回故事梗概。目的：幫助學(xué)生更好地熟悉故事情節(jié)，加深對(duì)作品的理解?！对V肺腑》寶玉和黛玉的愛(ài)情經(jīng)歷了初戀、熱戀和成熟三個(gè)階段。黛玉從她孤苦無(wú)依的身世與處境和高潔的思想品格出發(fā)，執(zhí)著而強(qiáng)烈地要求寶玉嚴(yán)肅專一的愛(ài)情。她或喜或怒，變盡法子反復(fù)試探寶玉的真心，直到史湘云這回遠(yuǎn)來(lái)探親，黛玉偷聽(tīng)到寶玉的“肺腑”之言，不覺(jué)又驚又喜，又悲又嘆，確認(rèn)寶玉為“我之知己”，從此他們的愛(ài)情進(jìn)入了一個(gè)成熟階段?！秾氂癜ご颉吩诜饨彝ダ?，家長(zhǎng)責(zé)打子弟是天經(jīng)地義的事，缺乏為奇，但賈政此番毒打?qū)氂瘢薏荒苤盟谒赖?，卻顯得極不尋常。從當(dāng)時(shí)的情形來(lái)看，似乎是結(jié)交伶人和所謂“逼淫母婢”這兩件事起了決定性的作用，但究其實(shí)，根本原因還在兩種思想的矛盾沖突上。賈政是最高封建統(tǒng)治者的忠實(shí)奴才和封建禮教的衛(wèi)道士，他一心想按封建道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)寶玉，希望他走科舉的路以博取高官厚祿，維持自己的家聲;而寶玉卻鄙視功名富貴，厭談“仕途經(jīng)濟(jì)”，對(duì)封建社會(huì)傳統(tǒng)思想的假設(shè)干方面表示疑心乃至否認(rèn)。父子間的這種矛盾是無(wú)法調(diào)和的，而寶玉挨打正是這種矛盾開(kāi)展到對(duì)抗地步的鮮明而集中的表現(xiàn)。《香菱學(xué)詩(shī)》香菱本來(lái)就愛(ài)讀詩(shī)，也想學(xué)著作詩(shī)，但苦于無(wú)人指點(diǎn);來(lái)到大觀園以后，有了黛玉這樣的教師，她如癡如醉地沉浸在詩(shī)的境界中了，終于在很短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)了作詩(shī)?！冻瓩z大觀園》大觀園里住著“金陵十二釵”中的六位青年女子，只有寶玉是惟一的男子，此外，還有為這些人效勞的大群婢女。抄檢大觀園的起因是，賈母的丫頭傻大姐在園內(nèi)山石背后搶到了一個(gè)“繡春囊”——這是當(dāng)時(shí)男女青年表示愛(ài)情的一種信物，其實(shí)并缺乏怪，但在持有雙重道德標(biāo)準(zhǔn)的榮國(guó)府當(dāng)家人的眼里卻如同洪水猛獸，深恐因此而敗壞自己的家聲，必欲查個(gè)水落五出而后已，這是就事情的表象而言。假設(shè)往深處追究，還可以發(fā)現(xiàn)其中包含著榮國(guó)府內(nèi)大房和二房之間的明爭(zhēng)暗斗以及王夫人去除寶玉身邊“妖艷”丫頭的意圖——從王夫人回絕鳳姐“平心靜氣暗暗察訪”的方法，而采取王善保家的抄檢之策，就可以看出這一點(diǎn)來(lái)。這場(chǎng)旨在整肅榮國(guó)府內(nèi)部秩序、改善人際關(guān)系的鬧劇，其結(jié)果恰恰走向了自身愿望的反面，它使府內(nèi)的各種矛盾更加激化，從此，不僅大觀園失去了往日的平靜和安樂(lè)，連榮國(guó)府也日見(jiàn)其衰頹了。從這個(gè)意義上說(shuō)，探春“可知這樣大族人家，假設(shè)從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地”這番話，可說(shuō)是給這場(chǎng)鬧劇做了一個(gè)精辟的總結(jié)，提醒了它的悲劇本質(zhì)。作為這場(chǎng)鬧劇的犧牲品的只能是奴才，有些受迫害而死，有些被逐出府，連充當(dāng)抄檢急先鋒的邢夫人陪房王善保家的也挨了耳光，成了現(xiàn)世報(bào)?！对V肺腑》提示：在閱讀全文的根底上，重點(diǎn)朗讀人物對(duì)話部分和心理描寫部分，仔細(xì)體味其思想感情。方法;點(diǎn)評(píng)法1.課文第三段，史湘云以及襲人對(duì)寶玉奉勸的一段對(duì)話描寫：湘云笑道：“還是這個(gè)情性改不了。如今大了，你就不愿讀書(shū)去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友。沒(méi)見(jiàn)你成年家只在我們隊(duì)里攪些什么!”寶玉聽(tīng)了道：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的?！币u人道：“云姑娘快別說(shuō)這話。上回也是寶姑娘也說(shuō)過(guò)一回，他也不管人臉上過(guò)的去過(guò)不去，他就咳了一聲，拿起腳來(lái)走了。這里寶姑娘的話也沒(méi)說(shuō)完，見(jiàn)他走了，登時(shí)羞得臉通紅，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢……”這段對(duì)話，充分表現(xiàn)了寶玉厭惡仕途，不愿與士大夫交接，蔑視封建道德倫常標(biāo)準(zhǔn)，具有強(qiáng)烈的叛逆性格。史湘云勸說(shuō)寶玉要熱心仕途，多結(jié)交官宦，講談經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)。但封建禮教對(duì)她的影響不及寶釵那樣深。史湘云的言詞表現(xiàn)了她的嬌憨活潑、開(kāi)朗豪爽的性格特征。襲人與湘云一起奉勸寶玉，說(shuō)明了襲人與寶權(quán)所遵奉的行為標(biāo)準(zhǔn)是一致的。顯然，湘云、寶釵對(duì)寶玉的奉勸是好心的、真誠(chéng)的;寶玉的反感，是自然的、真實(shí)的，都是無(wú)可指責(zé)的。2.課文第三段，湘云因勸寶玉留心“仕途經(jīng)濟(jì)”而被寶玉斥為說(shuō)“混賬話”，并當(dāng)眾頌揚(yáng)黛玉不講這些混話：襲人道：“……提起這個(gè)話來(lái)，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會(huì)子去了。……誰(shuí)知這一個(gè)反倒同他生分了。那林姑娘見(jiàn)你賭氣不理他，你得賠多少不是呢?！睂氂竦溃骸傲止媚飶膩?lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話不曾?假設(shè)他也說(shuō)過(guò)這些混賬話，我早和他生分了?！睂氂褚曶焱鯊膩?lái)不講“混賬話”，顯然，這是寶黛愛(ài)情的根本。3.課文第四段描寫了黛玉聽(tīng)了寶玉的知心之語(yǔ)后的內(nèi)心狀態(tài)：林黛玉聽(tīng)了這話，不覺(jué)又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯(cuò)，平日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚(yáng)于我，其親近厚密，竟不避嫌疑。所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣;既你我為知己，那么又何必有金玉之論哉;既有金玉之論，亦該你我有之，那么又何必來(lái)一寶釵哉!所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無(wú)人為我主張。況近日每覺(jué)神思恍燒，病已漸成，醫(yī)者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥。你我雖為知己，但恐自不能久待;你縱為我知己，奈我薄命何!想到此間，不禁滾下淚來(lái)?！坝窒灿煮@，又悲又嘆”這八個(gè)字，極其準(zhǔn)確地概括了黛玉此刻復(fù)雜的心理狀態(tài)。黛王幼年間也曾受過(guò)封建教育，但并不嚴(yán)格，封建禮教和功名利祿觀念對(duì)她的影響微乎其微，因此保持了純真的天性;又因父母早逝，生活孤單，她只能從尋求知己中獲取感情的慰藉。來(lái)到賈府以后一她和寶玉很快就達(dá)成了感情上的默契，并開(kāi)展成了愛(ài)情;而與此同時(shí)，她又不能不想到，寶玉作為榮國(guó)府的唯一繼承人，身邊有那么多的女性，他能唯獨(dú)鐘情于自己?jiǎn)?如今，她聽(tīng)到寶玉親口說(shuō)出“林妹妹不說(shuō)這樣混賬話”，而且是當(dāng)眾說(shuō)的，怎能不“又喜又驚”呢?但理想終歸是理想，它能否變成現(xiàn)實(shí)呢?在當(dāng)時(shí)的婚姻制度下，沒(méi)有“父母之命，媒約之言”，自由相戀的情人是很難結(jié)合的，更何況在這詩(shī)禮簪纓的大家族里，“金玉之論”似乎已成定局!瞻念前途，不寒而栗。這也是寄人籬下的黛玉所特有的一種心態(tài)。4.課文第五段，寶玉對(duì)黛玉訴說(shuō)的肺腑之言。①寶玉乃點(diǎn)頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我平日之意白用了，且連你平日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但見(jiàn)寬慰些，這病也不得一日重似一日?！雹凇昂妹妹茫业倪@心事，從來(lái)也不敢說(shuō)，今兒我大膽說(shuō)出來(lái)。死也甘心!我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好，只怕我的病才得好呢。睡里夢(mèng)里也忘不了你!”這是寶玉對(duì)黛玉從內(nèi)心中吐露的真實(shí)之言?！秾氂癜ご颉诽崾荆骸都t樓夢(mèng)》中的“寶玉挨打”是封建衛(wèi)道者賈政和封建叛逆者賈寶玉之間，第一次以劇烈的形式所表現(xiàn)出來(lái)的一場(chǎng)面對(duì)面的沖突。品賞的重點(diǎn)放在：①在寶玉挨打這一事件中，賈政、寶玉、王夫人及賈母的表現(xiàn)，如何顯示出他們各自的性格特點(diǎn)。②寶玉挨打后，寶釵、黛玉先后去探傷，兩個(gè)人的言行不同，表現(xiàn)了各自什么樣的內(nèi)心活動(dòng)。品賞一：眾多人物在寶玉挨打事件中的表現(xiàn)，顯示出他們各自的性格特點(diǎn)。1.“寶玉挨打”是怎樣引起的寶玉為了丫鬟金釧兒跳井自殺，正在彷徨懊恨而弄得精神錯(cuò)亂時(shí)，恰巧碰到賈政走來(lái)，和他“撞了一個(gè)滿懷”!如此莽撞，足使賈政惱怒，何況，賈政因?yàn)閷氂駴](méi)有和封建官僚賈雨村好好應(yīng)酬，本來(lái)就不快樂(lè);喝問(wèn)之下，見(jiàn)寶玉神經(jīng)不夠正常，氣更加惹大了。恰恰又在這時(shí)，忠順親王府派人來(lái)查問(wèn)名藝人蔣王菡的下落，暴露了寶玉在外結(jié)交藝人，在賈政看來(lái)是“流蕩”行為;偏巧又碰上賈環(huán)乘機(jī)進(jìn)讒，把金釧兒投井的事加以夸張歪曲，說(shuō)成是寶玉“q####j不遂”，在寶玉的“不肖種種”上又加了一條“大逆不道”;這就把賈政“氣得目瞪口呆”“氣得面如金紙”……情節(jié)的層層推展，把賈政和寶玉之間所存在的種種矛盾，一齊集中起來(lái)、交織起來(lái)。賈政兇惡地大叫：“拿寶玉來(lái)!”2.賈政的憂慮寶玉被賈政的仆人逼著走來(lái)?！百Z政一見(jiàn)：眼都紅了，也不暇問(wèn)他……只喝命堵起嘴來(lái)，著實(shí)打死?！痹谫Z政看來(lái)，封建主義的一套“詩(shī)書(shū)禮教”已在寶玉身上失效，只有毒打才能改變寶玉。外表上看，這場(chǎng)毒打含有金釧兒投井的因素，好似賈政也非?？粗剡@個(gè)婢女的人命。其實(shí)并非如此。在“打”的過(guò)程中，支配著賈政的思想動(dòng)機(jī)是：眾門客見(jiàn)打的不祥了，忙上前奪勸，賈政哪里肯聽(tīng)，說(shuō)道：“你們問(wèn)問(wèn)他干的勾當(dāng)可饒不可饒!平日皆是