語文諫太宗十思疏優(yōu)秀1課件

諫太宗十思疏魏征諫太宗十思疏魏征《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按（考察）劾，表以陳情，議以執(zhí)異（持不同主張）?！?/p>

章、奏、表、議（漢代）疏：“奏疏”有名的“疏”類文章有：《論貴粟疏》（晁錯西漢政治家文學家）、《論積貯疏》（賈誼：西漢政論家文學家）關于文體《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按（考察）劾，表以陳情，議“諷、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷——用委婉的言語暗示或勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。謗——公開指責別人的過失。譏——指責別人的過失，微言諷刺。

“誹”是背地里議論，說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。“諷、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷——用委婉的言語暗示或勸告

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣（政治家）——魏征

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，敢于犯顏切諫的諍臣——魏征敢于犯顏切諫的諍臣——魏征

字玄成。唐朝著名_______、________、_______

。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任_______

、（掌管議論）檢校侍中（審查核對）。領導周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“_______”所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。

魏征政治家史學家文學家諍臣諫議大夫

魏征政治家史學家文學家諍臣諫議大夫初降李密，后為東宮僚屬，玄武門兵變后，太宗即位時，擢為諫議大夫。魏征感太宗知遇之恩凡事知無不言，言無不盡，往往據(jù)理抗爭，從不委曲求全。史稱“諍臣”。封鄭國公，任太子太師，世人稱魏鄭公。從政十六七年，上書二百多次，達十萬言，其奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。他那種“上不負時主，下不阿權貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。初降李密，后為東宮僚屬，玄武門兵變后，太宗即位時，擢為諫議大鷂死懷中——唐太宗和魏征的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結果鷂子被憋死在懷里。鷂死懷中——唐太宗和魏征的故事一天，唐太宗得

有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見了他的妻子長孫皇后，氣沖沖地說：“總有一天，我要殺死這個鄉(xiāng)巴佬！”長孫皇后很少見太宗發(fā)那么大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個？”唐太宗說：“還不是那個魏征！他總是當著大家的面侮辱我，叫我實在忍受不了！”長孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道：“你這是干什么？”長孫皇后說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。

有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳唐太宗和魏征，一個虛懷若谷，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。成就中國明君忠臣的傳奇，二者缺一不可。唐太宗和魏征，人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！@堪稱對魏征人生價值的最佳注釋貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以影響中國歷史的九篇政治美文賈誼《過秦論》司馬遷《報任安書》諸葛亮《出師表》魏征《諫太宗十思疏》范仲淹《岳陽樓記》文天祥《正氣歌》梁啟超《少年中國說》林覺民《與妻書》毛澤東《為人民服務》影響中國歷史的九篇政治美文賈誼《過秦論》

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，國威遠揚，于是在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。背景唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，

正直的魏征對此深感擔憂，貞觀十一年（637）從三月到七月，五個月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！?，勵精政道，鞏固統(tǒng)治。據(jù)說太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》稱贊他“誠極忠款，言窮切至”“公之所諫，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦韋（用以警勉自己）?！北硎緩闹G改過。背景正直的魏征對此深感擔憂，貞觀十一年（637）解題諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”十思：是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏：疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體。解題諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上朗讀課文整體感知初唐散文的語言風格和本文的整體思路

語言特色駢散結合，運用排比，極富氣勢，華美流暢。朗讀課文整體感知初唐散文的語言風格語言特色思人君當思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治整體思路思人君當思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題賞析第一段賞析第一段臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之思考題：1本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？比喻論證,使勸諫生動形象；正反對比

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。思考題：答：“人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休”

“居安思危，戒奢以儉”2、作者認為人君怎樣才能治理好國家？用原文回答答：“人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心論點:居安思危，戒奢以儉源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，反正排比句排比句第一段求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，賞析第二段賞析第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，1、作者認為得天下之君王為何易失人心？答：夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。用原文回答：2、作者如何肯定人民的力量？1、作者認為得天下之君王為何易失人心？答：夫在殷憂，必竭誠以1、概括歷代君主治國的普遍規(guī)律：（總結歷史）

2、以

引出分析論證，用和的不同心態(tài)說明。

3、用古人的論述以

的關系比

的關系，引出警告，切中要害，令人警覺。有善始者實繁,能克終者蓋寡能否竭誠待下是事業(yè)成敗的關鍵設問水和舟民和君第二段“殷憂”“得志”1、概括歷代君主治國的普遍規(guī)律：有善始者實賞析第三段賞析第三段君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談論治國之道？核心：正己安人。角度：1、2—戒奢侈；5、6—戒放縱；9、10—戒主觀?！笆肌迸c第一段的觀點有何聯(lián)系？“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。3、4—戒驕躁；7、8—戒蒙蔽；“十思”的核心內(nèi)容是什么？3、4—戒驕躁；7、8—戒蒙蔽；莫謂諫臣空議論

①王珪諫太宗出美人——見可欲，則思知足以自戒②張玄素諫修乾陽殿——將有作，則思知止以安人③孔穎達諫太宗“其容若虛”——念高危，則思謙沖以自牧④魏徵諫太宗止泰山封禪——懼滿溢，則思江海下百川⑤虞世南諫太宗勿縱情畋獵——樂盤游，則思三驅以為度⑥魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”——憂懈怠，則思慎始而敬終⑦魏徵劾小人權萬紀、李仁發(fā)——慮壅蔽，則思虛心以納下⑧太宗不識宇文士及諛諂——想讒邪，則思正身以黜惡⑨魏徵諫太宗勿寵長樂公主——恩所加，則思無因喜以謬賞⑩太宗自悔誤殺張?zhí)N古——罰所及，則思無因怒而濫刑莫謂諫臣空議論①王珪諫太宗出美人——見可欲，則思知足以自戒太宗不識宇文士及諛諂太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹。”宇文士及從而美之不容口。帝正色曰：“魏公常勸我遠佞人，我不悟佞人為誰，意常疑汝而未明也。今日果然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群官面折廷爭，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復何聊乎？”帝意復解。太宗不識宇文士及諛諂王珪諫太宗出美人大臣王珪進見唐太宗時，唐太宗指著身邊一個美人說：“廬江王太不道德了，竟將這個女子的丈夫殺死，把她據(jù)為己有。像他這樣，哪有不滅亡的？”王珪說：“臣聽說，古時候齊恒公到郭國去，問那里的人說：‘郭國為什么要滅亡??？’人們說：‘因為他喜好善行，厭惡惡行?！R恒公說：‘照你們這么說，郭君還是個賢明的君主，怎么會滅亡呢？人們說：‘他喜好善行，但并不身體力行；他厭惡惡行，但自己的惡行又不去掉，所以最后滅亡了?！F(xiàn)在廬江王既然因惡行而亡了，可是他的妻妾又被安置到這里。臣以為陛下這是知惡、厭惡，可是又不能去惡呀?！?/p>

唐太宗聽了，稱贊王珪說的很好。王珪諫太宗出美人魏征諫太宗勿寵長樂公主長樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽王。’前史以為美談。天子姊妹為長公主，天子之女為公主。既加‘長’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長公主，理恐不可。實愿陛下思之?！?/p>

魏征諫太宗勿寵長樂公主智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事。君王按“十思”去做會有怎樣的結果？（原文）鳴琴垂拱不言而化作者理想的政治境界

智者盡其謀，勇者竭其力，君王按“十思”去做會有怎樣的結果？（諫太宗十思疏固本浚源二.總結歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對比論證(提出問題)(分析問題)(解決問題)回顧課文理清思路設問諫太宗十思疏固本浚源二.總結歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟論述特色比喻論證，生動形象正反對比論證，加強說服力語言雄健有力、極富氣勢、華美流暢雄辯的邏輯力量（提出觀點、分析問題、解決問題）論述特色比喻論證，生動形象名句默寫名句默寫名句默寫1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是什么？

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鳴琴垂拱，不言而化名句默寫1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界名句默寫2、作者肯定人民力量的句子是：

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怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。名句默寫2、作者肯定人民力量的句子是：名句默寫3、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是：

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有善始者實繁，能克終者蓋寡。名句默寫3、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是：名句默寫4、“十思”中戒驕躁的內(nèi)容是：

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念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川名句默寫4、“十思”中戒驕躁的內(nèi)容是：名句默寫5、“十思”中戒主觀的內(nèi)容是：

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恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑名句默寫5、“十思”中戒主觀的內(nèi)容是：名句默寫6、《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結果的句子是：

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竭誠則吳越為一體傲物則骨肉為行路名句默寫6、《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和名句默寫7、《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是：

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源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理。名句默寫7、《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其名句默寫8、《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“

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?！钡慕Y論。思國之安者，必積其德義名句默寫8、《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“名句默寫9、《諫太宗十思疏》開篇作者運用了排喻的手法，首先舉出“

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；”兩組比喻，從而引出引出“思國之安者，必積其德義”的結論。求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源名句默寫9、《諫太宗十思疏》開篇作者運用了排喻的手法，首先舉名句默寫10、《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的一句是：

。將有作則思知止以安人名句默寫10、《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可名句默寫11、《諫太宗十思疏》“十思”中告誠君主對自己喜好之物要知足的一句是：

。誠能見可欲則思知足以自戒名句默寫11、《諫太宗十思疏》“十思”中告誠君主對自己喜好名句默寫12、《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終的一句是：

。憂懈怠則思慎始而敬終名句默寫12、《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終名句默寫13、《諫太宗十思疏》中強調(diào)取守天下不同是因為做法不同的句子是：

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。夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。

名句默寫13、《諫太宗十思疏》中強調(diào)取守天下不同是因為做法名句默寫14、《諫太宗十思疏》中強調(diào)刑法威嚇都無法讓百姓心服的句子：

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雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。名句默寫14、《諫太宗十思疏》中強調(diào)刑法威嚇都無法讓百姓心名句默寫15、《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句是：

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。凡百元首，承天景命名句默寫15、《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句名句默寫16、《諫太宗十思疏》用反問語句指出帝王不必代替百官職務的幾句是：

，，，？何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？名句默寫16、《諫太宗十思疏》用反問語句指出帝王不必代替百名句默寫17、《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權利和地位的兩句是：，。人君當神器之重，居域中之大名句默寫17、《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權利和地位的名句默寫18、《諫太宗十思疏》中魏征認為如果君王較照十思去做，人們會各盡其才的句子是：，，，。（則）智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。名句默寫18、《諫太宗十思疏》中魏征認為如果君王較照十思去名句默寫19、《諫太宗十思疏》中，指出君主應該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：，。簡能而任之，擇善而從之名句默寫19、《諫太宗十思疏》中，指出君主應該選拔有才能的名句默寫20、《諫太宗十思疏》中，

作者以自謙的口吻，強調(diào)明智之人(帝王)比自己更懂得不積德義不可能安定國家的句子是：，，？臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎名句默寫20、《諫太宗十思疏》中，

作者以自謙的口吻，強積累文言知識積累文言知識第一組1、振之以威怒2、臣聞求木之長者，必固其根本3、凡百元首4、既得志，則縱情以傲物5、傲物則骨肉為行路6、樂盤游則思三驅以為度7、役聰明之耳目“振”，同“震”，威嚇樹根/主要的君主，帝王/國家的最高領導人放縱自己的感情/盡情路人/動詞，走路把……作為/認為聽覺、視覺靈敏/智力發(fā)達，記憶和理解能力強第一組“振”，同“震”，威嚇樹根/主要的君主，帝王/國家的最第二組1、貌恭而不心服2、懼滿溢則思江海下百川3、人君當神器之重4、居域中之大5、想讒邪則思正身以黜惡6、簡能而任之，擇善而從之7、不念居安思危名作狀表面上；在內(nèi)心名作動居……之下形作名重要的位置重權形作名，重要的地位形作名以讒言陷害別人的邪惡之人；奸惡小人形作名，有才能的人；好的意見形作名安樂、安逸的環(huán)境；危險的形勢第二組1、貌恭而不心服名作狀表面上；在內(nèi)心名作動第三組1、必固其根本2、將有作則思知止以安人3、想讒邪則思正身以黜惡4、樂盤游則思三驅以為度5、憂懈怠則思慎始而敬終6、夫在殷憂，必竭誠以待下

誠能見可欲則思知足以自戒戰(zhàn)敗而亡，誠不得已形容詞的使動，使……穩(wěn)固形容使動，使…安寧形容使動使……端正形意動以…為樂形意動以…為憂擔心名詞誠心、真心表假設：果真副詞，確實，的確克制慎排斥第三組1、必固其根本形容詞的使動，使……穩(wěn)固形容使動，使…安第四組1、必浚其泉源2、而況于明哲乎3、永保無疆之休4、雖董之以嚴刑5、其可忽乎6、則思謙沖而自牧7、則思正身以黜惡8、簡能而任之9、鳴琴垂拱10、代下司職動詞，疏通水道明智的人，這里指唐太宗名詞，喜慶，福祿動詞，督察動詞，輕視，怠慢動詞，養(yǎng)動詞，排斥，貶斥動詞，選拔動詞垂衣拱手(不親自處理政務)動詞，管理謙虛第四組1、必浚其泉源動詞，疏通水道明智的人，這里指唐太宗名詞第五組1、必積其德義2、德不厚而思國之理3、人君當神器之重4、凡百元首承天景命5、有善始者實繁能克終者蓋寡6、載舟覆舟所宜深慎7、奔車朽索其可忽乎8、將有作則思知止以安人9、慮壅蔽則思虛心以納下10、虧無為之大道哉德行道義安定太平主持掌握大重大的確能夠大概應當深切戒慎難道輕視怠慢建造興建堵塞蒙蔽虧損，毀壞帝位第五組1、必積其德義德行道義安定太平主持掌握大重大的第六組1、慮壅蔽則思虛心以納下臣雖下愚，知其不可懼滿溢則思江海下百川2、信者效其忠愿陛下親之信之煙濤微茫信難求

信手拈來名詞，臣下，百姓低，與“高”相對，這里指“智力低下的”動詞居于……之下形容詞，誠信動詞，相信，信任副詞，的確，確實副詞，隨便獻出第六組1、慮壅蔽則思虛心以納下名詞，臣下，百姓低，與“高”相第七組1、思國之安者，必積其德義不念居安思危將有作則思知止以安人燕雀安知鴻鵠之志哉

2、臣聞求木之長者人君當神器之重，居域中之大豈取之易而守之難乎形容詞，安定名詞，安樂、安逸的環(huán)境動詞，使……安寧疑問代詞，表示反問相當于“哪里”“怎么”助詞，主謂之間，取獨助詞，的代詞，指代天下第七組1、思國之安者，必積其德義形容詞，安定名詞，安樂、安逸第八組1、源不深而望流之遠簡能而任之，擇善而從之憂懈怠則思慎始而敬終2、斯亦伐根以求木茂戒奢以儉則思知足以自戒則思三驅以為度雖董之以嚴刑連詞，表轉折連詞，表順承連詞，表并列表目的，來/表轉折連詞，表并列，相當于“而”連詞，表目的，來介詞，把介詞，用第八組1、源不深而望流之遠連詞，表轉折連詞，表順承連詞，表并第九組1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也2、雖董之以嚴刑3、振之以威怒4、慮壅蔽則思虛心以納下5、臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎6、豈取之易而守之難乎7、何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉“者也”連用，表判斷狀后，“雖以嚴刑董之”狀后，“以威怒振之”動詞本身表被動，蔽，受蒙蔽雖…(猶)…而況…乎：…雖然…(尚且)…何況是…呢”豈…乎：難道是…嗎“何必…哉”：“何必…呢”第九組1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也“者也”連用，表名句默寫1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是什么？

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2、作者肯定人民力量的句子是：

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3、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是：

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名句默寫1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界4、“十思”中戒驕躁的內(nèi)容是：

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5、“十思”中戒主觀的內(nèi)容是：

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6、《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結果的句子是：

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4、“十思”中戒驕躁的內(nèi)容是：，5、1.鳴琴垂拱，不言而化2.怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。3.有善始者實繁，能克終者蓋寡。4.念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川5.恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑6.竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路統(tǒng)編版高一必修下冊《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）統(tǒng)編版高一必修下冊《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）1.鳴琴垂拱，不言而化統(tǒng)編版高一必修下冊《諫太宗十思疏》課件第十組1、君王的稱謂①：指“帝位”，古時認為君權神授，所以稱帝位為。②：本為古人飲酒上壽的祝詞，后用于祝頌帝王。后來為了表示對皇帝的尊敬，就成為帝王的代稱。③

：陛，宮殿的臺階。古代臣子向皇帝進言時不能直呼皇帝，就告訴在宮殿臺階下的人請他們轉達。后用代稱皇帝。神器神器萬歲陛下陛下統(tǒng)編版高一必修下冊《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）統(tǒng)編版高一必修下冊《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）第十組1、君王的稱謂神器神器萬歲陛下陛下統(tǒng)編版高一必修下冊第十組：古人認為君主是秉承天意的，故稱

⑤：駕，本指皇帝的車駕，古人認為皇帝當乘車行天下于是用代稱皇帝。⑥殿下：古代對僅次于天子的王侯或太子的尊稱?！暗睢奔磳m殿，“殿下”本為宮殿的陛階之下。漢代在稱天子為陛下的同時，稱太子、侯王為“殿下”。天子天子圣駕“圣駕”統(tǒng)編版高一必修下冊《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）統(tǒng)編版高一必修下冊《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）第十組：古人認為君主是秉承天意的，故稱第十組2、吳越：指江東地區(qū)，即今江蘇南、浙江。因春秋時兩個敵對的諸侯國吳國和越國而得名。3、豫游：帝王出巡稱“豫”，出巡稱“游”。秋天春天統(tǒng)編版高一必修下冊《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）統(tǒng)編版高一必修下冊《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）第十組2、吳越：指江東地區(qū)，即今江蘇南、浙江。因春秋時兩個敵第十一組1、居安思危：處在安定的環(huán)境而想到可能會出現(xiàn)的危難。2、戒奢以儉：戒除奢侈而行節(jié)儉。3、靡不有初，鮮克有終：事情都會有一個開始，但很少能有一個結果。多用來告誡人們做事要善始善終。4、載舟覆舟：語出《荀子?王制》：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！蔽闹兄溉嗣衲軗泶骰实郏材芡品慕y(tǒng)治。統(tǒng)編版高一必修下冊《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）統(tǒng)編版高一必修下冊《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）第十一組1、居安思危：處在安定的環(huán)境而想到可能會出現(xiàn)的危難。第十一組5、擇善而從：指采納正確的意見或選擇好的方法加以實行。6、垂拱而治：垂衣拱手就使國家太平。指古代帝王無為而治。7、卑以自牧：牧,養(yǎng).保持謙虛的態(tài)度以提高自己的修養(yǎng)功夫。統(tǒng)編版高一必修下冊《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）統(tǒng)編版高一必修下冊《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）第十一組5、擇善而從：指采納正確的意見或選擇好的方法加以實行1.文化危機深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉型。所謂文化轉型，是指特定時代、特定民族或群體賴以生存的主導性文化模式為另一種新的主導性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉型同文化危機一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會歷史現(xiàn)象，無論是個體的文化習慣的改變、價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導性文化觀念、文化理念、價值體系、文化習慣的總體性的、根本性的轉變，才是我們所說的文化轉型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉型就是現(xiàn)代化進程中的文化轉型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會或快或慢地變化，一些習慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時，也會自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因為風的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩意。你瞧，那晚風中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實的地方實，那是我們在絹和紙上無法做到的，可謂真正的“天書”了。7.一陣風吹過去，一陣風又吹過來，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說不清。看來這世界上的許多事情，就像這風中的“亂荷”，有一種不觸動情欲的美，大美。8.你可以觀，可以賞，但你卻沒有風的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風中的那些樹木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風的手輕輕地搖晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。感謝觀看，歡迎指導！1.文化危機深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉型。所謂文

諫太宗十思疏魏征諫太宗十思疏魏征《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按（考察）劾，表以陳情，議以執(zhí)異（持不同主張）?！?/p>

章、奏、表、議（漢代）疏：“奏疏”有名的“疏”類文章有：《論貴粟疏》（晁錯西漢政治家文學家）、《論積貯疏》（賈誼：西漢政論家文學家）關于文體《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按（考察）劾，表以陳情，議“諷、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷——用委婉的言語暗示或勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。謗——公開指責別人的過失。譏——指責別人的過失，微言諷刺。

“誹”是背地里議論，說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見?！爸S、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷——用委婉的言語暗示或勸告

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣（政治家）——魏征

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，敢于犯顏切諫的諍臣——魏征敢于犯顏切諫的諍臣——魏征

字玄成。唐朝著名_______、________、_______

。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任_______

、（掌管議論）檢校侍中（審查核對）。領導周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“_______”所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。

魏征政治家史學家文學家諍臣諫議大夫

魏征政治家史學家文學家諍臣諫議大夫初降李密，后為東宮僚屬，玄武門兵變后，太宗即位時，擢為諫議大夫。魏征感太宗知遇之恩凡事知無不言，言無不盡，往往據(jù)理抗爭，從不委曲求全。史稱“諍臣”。封鄭國公，任太子太師，世人稱魏鄭公。從政十六七年，上書二百多次，達十萬言，其奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。他那種“上不負時主，下不阿權貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。初降李密，后為東宮僚屬，玄武門兵變后，太宗即位時，擢為諫議大鷂死懷中——唐太宗和魏征的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結果鷂子被憋死在懷里。鷂死懷中——唐太宗和魏征的故事一天，唐太宗得

有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見了他的妻子長孫皇后，氣沖沖地說：“總有一天，我要殺死這個鄉(xiāng)巴佬！”長孫皇后很少見太宗發(fā)那么大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個？”唐太宗說：“還不是那個魏征！他總是當著大家的面侮辱我，叫我實在忍受不了！”長孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道：“你這是干什么？”長孫皇后說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。

有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳唐太宗和魏征，一個虛懷若谷，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。成就中國明君忠臣的傳奇，二者缺一不可。唐太宗和魏征，人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！@堪稱對魏征人生價值的最佳注釋貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以影響中國歷史的九篇政治美文賈誼《過秦論》司馬遷《報任安書》諸葛亮《出師表》魏征《諫太宗十思疏》范仲淹《岳陽樓記》文天祥《正氣歌》梁啟超《少年中國說》林覺民《與妻書》毛澤東《為人民服務》影響中國歷史的九篇政治美文賈誼《過秦論》

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，國威遠揚，于是在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。背景唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，

正直的魏征對此深感擔憂，貞觀十一年（637）從三月到七月，五個月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！保瑒罹?，鞏固統(tǒng)治。據(jù)說太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》稱贊他“誠極忠款，言窮切至”“公之所諫，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦韋（用以警勉自己）?！北硎緩闹G改過。背景正直的魏征對此深感擔憂，貞觀十一年（637）解題諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”十思：是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏：疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體。解題諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上朗讀課文整體感知初唐散文的語言風格和本文的整體思路

語言特色駢散結合，運用排比，極富氣勢，華美流暢。朗讀課文整體感知初唐散文的語言風格語言特色思人君當思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治整體思路思人君當思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題賞析第一段賞析第一段臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之思考題：1本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？比喻論證,使勸諫生動形象；正反對比

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。思考題：答：“人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休”

“居安思危，戒奢以儉”2、作者認為人君怎樣才能治理好國家？用原文回答答：“人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心論點:居安思危，戒奢以儉源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，反正排比句排比句第一段求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，賞析第二段賞析第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，1、作者認為得天下之君王為何易失人心？答：夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。用原文回答：2、作者如何肯定人民的力量？1、作者認為得天下之君王為何易失人心？答：夫在殷憂，必竭誠以1、概括歷代君主治國的普遍規(guī)律：（總結歷史）

2、以

引出分析論證，用和的不同心態(tài)說明。

3、用古人的論述以

的關系比

的關系，引出警告，切中要害，令人警覺。有善始者實繁,能克終者蓋寡能否竭誠待下是事業(yè)成敗的關鍵設問水和舟民和君第二段“殷憂”“得志”1、概括歷代君主治國的普遍規(guī)律：有善始者實賞析第三段賞析第三段君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談論治國之道？核心：正己安人。角度：1、2—戒奢侈；5、6—戒放縱；9、10—戒主觀。“十思”與第一段的觀點有何聯(lián)系？“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。3、4—戒驕躁；7、8—戒蒙蔽；“十思”的核心內(nèi)容是什么？3、4—戒驕躁；7、8—戒蒙蔽；莫謂諫臣空議論

①王珪諫太宗出美人——見可欲，則思知足以自戒②張玄素諫修乾陽殿——將有作，則思知止以安人③孔穎達諫太宗“其容若虛”——念高危，則思謙沖以自牧④魏徵諫太宗止泰山封禪——懼滿溢，則思江海下百川⑤虞世南諫太宗勿縱情畋獵——樂盤游，則思三驅以為度⑥魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”——憂懈怠，則思慎始而敬終⑦魏徵劾小人權萬紀、李仁發(fā)——慮壅蔽，則思虛心以納下⑧太宗不識宇文士及諛諂——想讒邪，則思正身以黜惡⑨魏徵諫太宗勿寵長樂公主——恩所加，則思無因喜以謬賞⑩太宗自悔誤殺張?zhí)N古——罰所及，則思無因怒而濫刑莫謂諫臣空議論①王珪諫太宗出美人——見可欲，則思知足以自戒太宗不識宇文士及諛諂太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹。”宇文士及從而美之不容口。帝正色曰：“魏公常勸我遠佞人，我不悟佞人為誰，意常疑汝而未明也。今日果然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群官面折廷爭，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復何聊乎？”帝意復解。太宗不識宇文士及諛諂王珪諫太宗出美人大臣王珪進見唐太宗時，唐太宗指著身邊一個美人說：“廬江王太不道德了，竟將這個女子的丈夫殺死，把她據(jù)為己有。像他這樣，哪有不滅亡的？”王珪說：“臣聽說，古時候齊恒公到郭國去，問那里的人說：‘郭國為什么要滅亡?。俊藗冋f：‘因為他喜好善行，厭惡惡行?！R恒公說：‘照你們這么說，郭君還是個賢明的君主，怎么會滅亡呢？人們說：‘他喜好善行，但并不身體力行；他厭惡惡行，但自己的惡行又不去掉，所以最后滅亡了。’現(xiàn)在廬江王既然因惡行而亡了，可是他的妻妾又被安置到這里。臣以為陛下這是知惡、厭惡，可是又不能去惡呀。”

唐太宗聽了，稱贊王珪說的很好。王珪諫太宗出美人魏征諫太宗勿寵長樂公主長樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽王?！笆芬詾槊勒劇Ｌ熳渔⒚脼殚L公主，天子之女為公主。既加‘長’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長公主，理恐不可。實愿陛下思之?！?/p>

魏征諫太宗勿寵長樂公主智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事。君王按“十思”去做會有怎樣的結果？（原文）鳴琴垂拱不言而化作者理想的政治境界

智者盡其謀，勇者竭其力，君王按“十思”去做會有怎樣的結果？（諫太宗十思疏固本浚源二.總結歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對比論證(提出問題)(分析問題)(解決問題)回顧課文理清思路設問諫太宗十思疏固本浚源二.總結歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟論述特色比喻論證，生動形象正反對比論證，加強說服力語言雄健有力、極富氣勢、華美流暢雄辯的邏輯力量（提出觀點、分析問題、解決問題）論述特色比喻論證，生動形象名句默寫名句默寫名句默寫1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是什么？

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鳴琴垂拱，不言而化名句默寫1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界名句默寫2、作者肯定人民力量的句子是：

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怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。名句默寫2、作者肯定人民力量的句子是：名句默寫3、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是：

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有善始者實繁，能克終者蓋寡。名句默寫3、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是：名句默寫4、“十思”中戒驕躁的內(nèi)容是：

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念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川名句默寫4、“十思”中戒驕躁的內(nèi)容是：名句默寫5、“十思”中戒主觀的內(nèi)容是：

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恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑名句默寫5、“十思”中戒主觀的內(nèi)容是：名句默寫6、《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結果的句子是：

，

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竭誠則吳越為一體傲物則骨肉為行路名句默寫6、《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和名句默寫7、《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是：

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源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理。名句默寫7、《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其名句默寫8、《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“

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?！钡慕Y論。思國之安者，必積其德義名句默寫8、《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“名句默寫9、《諫太宗十思疏》開篇作者運用了排喻的手法，首先舉出“

，

；

，

；”兩組比喻，從而引出引出“思國之安者，必積其德義”的結論。求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源名句默寫9、《諫太宗十思疏》開篇作者運用了排喻的手法，首先舉名句默寫10、《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的一句是：

。將有作則思知止以安人名句默寫10、《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可名句默寫11、《諫太宗十思疏》“十思”中告誠君主對自己喜好之物要知足的一句是：

。誠能見可欲則思知足以自戒名句默寫11、《諫太宗十思疏》“十思”中告誠君主對自己喜好名句默寫12、《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終的一句是：

。憂懈怠則思慎始而敬終名句默寫12、《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終名句默寫13、《諫太宗十思疏》中強調(diào)取守天下不同是因為做法不同的句子是：

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。夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。

名句默寫13、《諫太宗十思疏》中強調(diào)取守天下不同是因為做法名句默寫14、《諫太宗十思疏》中強調(diào)刑法威嚇都無法讓百姓心服的句子：

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雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。名句默寫14、《諫太宗十思疏》中強調(diào)刑法威嚇都無法讓百姓心名句默寫15、《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句是：

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。凡百元首，承天景命名句默寫15、《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句名句默寫16、《諫太宗十思疏》用反問語句指出帝王不必代替百官職務的幾句是：

，，，？何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？名句默寫16、《諫太宗十思疏》用反問語句指出帝王不必代替百名句默寫17、《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權利和地位的兩句是：，。人君當神器之重，居域中之大名句默寫17、《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權利和地位的名句默寫18、《諫太宗十思疏》中魏征認為如果君王較照十思去做，人們會各盡其才的句子是：，，，。（則）智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。名句默寫18、《諫太宗十思疏》中魏征認為如果君王較照十思去名句默寫19、《諫太宗十思疏》中，指出君主應該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：，。簡能而任之，擇善而從之名句默寫19、《諫太宗十思疏》中，指出君主應該選拔有才能的名句默寫20、《諫太宗十思疏》中，

作者以自謙的口吻，強調(diào)明智之人(帝王)比自己更懂得不積德義不可能安定國家的句子是：，，？臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎名句默寫20、《諫太宗十思疏》中，

作者以自謙的口吻，強積累文言知識積累文言知識第一組1、振之以威怒2、臣聞求木之長者，必固其根本3、凡百元首4、既得志，則縱情以傲物5、傲物則骨肉為行路6、樂盤游則思三驅以為度7、役聰明之耳目“振”，同“震”，威嚇樹根/主要的君主，帝王/國家的最高領導人放縱自己的感情/盡情路人/動詞，走路把……作為/認為聽覺、視覺靈敏/智力發(fā)達，記憶和理解能力強第一組“振”，同“震”，威嚇樹根/主要的君主，帝王/國家的最第二組1、貌恭而不心服2、懼滿溢則思江海下百川3、人君當神器之重4、居域中之大5、想讒邪則思正身以黜惡6、簡能而任之，擇善而從之7、不念居安思危名作狀表面上；在內(nèi)心名作動居……之下形作名重要的位置重權形作名，重要的地位形作名以讒言陷害別人的邪惡之人；奸惡小人形作名，有才能的人；好的意見形作名安樂、安逸的環(huán)境；危險的形勢第二組1、貌恭而不心服名作狀表面上；在內(nèi)心名作動第三組1、必固其根本2、將有作則思知止以安人3、想讒邪則思正身以黜惡4、樂盤游則思三驅以為度5、憂懈怠則思慎始而敬終6、夫在殷憂，必竭誠以待下

誠能見可欲則思知足以自戒戰(zhàn)敗而亡，誠不得已形容詞的使動，使……穩(wěn)固形容使動，使…安寧形容使動使……端正形意動以…為樂形意動以…為憂擔心名詞誠心、真心表假設：果真副詞，確實，的確克制慎排斥第三組1、必固其根本形容詞的使動，使……穩(wěn)固形容使動，使…安第四組1、必浚其泉源2、而況于明哲乎3、永保無疆之休4、雖董之以嚴刑5、其可忽乎6、則思謙沖而自牧7、則思正身以黜惡8、簡能而任之9、鳴琴垂拱10、代下司職動詞，疏通水道明智的人，這里指唐太宗名詞，喜慶，福祿動詞，督察動詞，輕視，怠慢動詞，養(yǎng)動詞，排斥，貶斥動詞，選拔動詞垂衣拱手(不親自處理政務)動詞，管理謙虛第四組1、必浚其泉源動詞，疏通水道明智的人，這里指唐太宗名詞第五組1、必積其德義2、德不厚而思國之理3、人君當神器之重4、凡百元首承天景命5、有善始者實繁能克終者蓋寡6、載舟覆舟所宜深慎7、奔車朽索其可忽乎8、將有作則思知止以安人9、慮壅蔽則思虛心以納下10、虧無為之大道哉德行道義安定太平主持掌握大重大的確能夠大概應當深切戒慎難道輕視怠慢建造興建堵塞蒙蔽虧損，毀壞帝位第五組1、必積其德義德行道義安定太平主持掌握大重大的第六組1、慮壅蔽則思虛心以納下臣雖下愚，知其不可懼滿溢則思江海下百川2、信者效其忠愿陛下親之信之煙濤微茫信難求

信手拈來名詞，臣下，百姓低，與“高”相對，這里指“智力低下的”動詞居于……之下形容詞，誠信動詞，相信，信任副詞，的確，確實副詞，隨便獻出第六組1、慮壅蔽則思虛心以納下名詞，臣下，百姓低，與“高”相第七組1、思國之安者，必積其德義不念居安思危將有作則思知止以安人燕雀安知鴻鵠之志哉

2、臣聞求木之長者人君當神器之重，居域中之大豈取之易而守之難乎形容詞，安定名詞，安樂、安逸的環(huán)境動詞，使……安寧疑問代詞，表示反問相當于“哪里”“怎么”助詞，主謂之間，取獨助詞，的代詞，指代天下第七組1、思國之安者，必積其德義形容詞，安定名詞，安樂、安逸第八組1、源不深而望流之遠簡能而任之，擇善而從之憂懈怠則思慎始而敬終2、斯亦伐根以求木茂戒奢以儉則思知足以自戒則思三驅以為度雖董之以嚴刑連詞，表轉折連詞，表順承連詞，表并列表目的，來/表轉折連詞，表并列，相當于“而”連詞，表目的，來介詞，把介詞，用第八組1、源不深而望流之遠連詞，表轉折連詞，表順承連詞，表并第九組1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也2、雖董之以嚴刑3、振之以威怒4、慮壅蔽則思虛心以納下5、臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎6、豈取之易而守之難乎7、何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉“者也”連用，表判斷狀后，“雖以嚴刑董之”狀后，“以威怒振之”動詞本身表被動，蔽，受蒙蔽雖…(猶)…而況…乎：…雖然…(尚且)…何況是…呢”豈…乎：難道是…嗎“何必…哉”：“何必…呢”第九組1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也“者也”連用，表名句默寫1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是什么？

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2、作者肯定人民力量的句子是：

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