(新高考)高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)選擇性必修上冊(cè)課文梳理《課文4、5　《老子》四章　五石之瓠》 (含詳解)

[復(fù)習(xí)重點(diǎn)]1.積累并記牢120個(gè)實(shí)詞中的“舉”“勝”“治”三字及次常用字“明”。2.翻譯重點(diǎn)句子?；A(chǔ)積累奠基高考一、基礎(chǔ)夯實(shí)《老子》四章三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。(第十一章)①企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。(第二十四章)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。(第三十三章)其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。②合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。③是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。(第六十四章)1．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)①用()②埏()③埴()④戶牖()⑤物()⑥處()⑦強(qiáng)()⑧死而不亡()⑨兆()⑩謀()?泮()?幾()答案①功用②揉和③黏土④門(mén)窗⑤指人⑥為，做⑦勤勉⑧死而不朽，指人死而道長(zhǎng)存⑨顯露跡象⑩解決?同“判”，分離?接近2．翻譯畫(huà)線的句子①譯文：________________________________________________________________________答案踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的不能顯明，自以為是的不能彰顯，自我夸耀的建立不起功勛，自高自大的不會(huì)長(zhǎng)久。(得分點(diǎn)：企、跨、彰、伐、矜)②譯文：________________________________________________________________________答案合抱的大樹(shù)，是從細(xì)小的萌芽開(kāi)始生長(zhǎng)的；九層的高臺(tái)，是從每一筐土開(kāi)始筑起的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。動(dòng)手去做的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。(得分點(diǎn)：毫末、累、為、執(zhí))③譯文：________________________________________________________________________答案所以圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)，以輔助萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。(得分點(diǎn)：欲不欲、貴、學(xué)不學(xué)、復(fù))五石之瓠惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”3．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)①貽()②瓠()③樹(shù)()④實(shí)五石()⑤瓠落()⑥呺然()⑦掊()⑧龜()⑨洴澼()⑩()?事()?鬻()?說(shuō)()?將()?裂地()?慮()?蓬之心()答案①贈(zèng)送②葫蘆③種植④能容得下五石的東西⑤寬大空廓的樣子⑥內(nèi)中空虛賣(mài)?同“悅”，取悅?帶兵?劃分土地?用繩結(jié)綴?比喻不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)4．翻譯畫(huà)線的句子譯文：________________________________________________________________________答案(這藥物)能夠防止手凍裂是一樣的，有的人靠它得到封賞，有的人不能免除漂洗絲絮，就是使用它的方法不同啊。(得分點(diǎn)：龜、一、或、洴澼)二、重點(diǎn)梳理1．120個(gè)實(shí)詞積累、識(shí)記(1)舉舉舉舉小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“舉”本來(lái)寫(xiě)作“舉”，是形聲字，小篆從“手”部，與聲(韻母相同)。表示舉起、抬起。義項(xiàng)例句①其堅(jiān)不能自舉也②舉所佩玉玦以示之者三(《鴻門(mén)宴》)③舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)(《屈原列傳》)④今亡亦死，舉大計(jì)亦死(《陳涉世家》)⑤戍卒叫，函谷舉(《阿房宮賦》)⑥舉賢以自佐(《屈原列傳》)⑦言舉斯心加諸彼而已(《齊桓晉文之事》)⑧殺人如不能舉，刑人如恐不勝(《鴻門(mén)宴》)⑨舉先王之政(《答司馬諫議書(shū)》)答案①承受②舉起，抬起③舉出，提出④興起，發(fā)動(dòng)⑤克，攻占⑥舉薦⑦拿，用⑧盡，全，皆⑨施行識(shí)記方法“舉”的本義是“舉起、抬起”。這是一個(gè)“舉動(dòng)”，活用為動(dòng)詞即“舉行、發(fā)動(dòng)”?！芭e”有由低到高的含義，所以引申出“提拔、舉薦”之義；由此又引申出一般意義的“應(yīng)舉”。舉起東西應(yīng)該是有所用，故又引申出“拿、用”，進(jìn)一步引申出“占領(lǐng)”之義。后又虛化為范圍副詞“全”。閱讀小遷移——解釋加點(diǎn)字秦將滅，眾豪杰舉(推舉)項(xiàng)羽為帥。約定先入咸陽(yáng)者為王。不意劉邦先舉(攻取)咸陽(yáng)，項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門(mén)，欲殺劉邦，然意不決，范增舉(舉起)玉玦促之。樊噲闖入，聲討秦王殺人如不能舉(盡)，且舉(舉出)沛公誠(chéng)心待項(xiàng)王之事，令項(xiàng)王羞愧難當(dāng)。(2)勝勝勝勝小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“勝”本來(lái)寫(xiě)作“勝”，是形聲字，小篆從“力”部，朕聲(古音相近)。表示能承擔(dān)、經(jīng)得住。義項(xiàng)例句①勝人者有力②德不處其厚，情不勝其欲(《諫太宗十思疏》)③質(zhì)勝文則野(《〈論語(yǔ)〉十二章》)④趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝(《六國(guó)論》)⑤勝地不常，盛筵難再(《滕王閣序》)⑥刑人如恐不勝(《鴻門(mén)宴》)⑦沛公不勝杯杓(《鴻門(mén)宴》)答案①戰(zhàn)勝②克服③超過(guò)④勝利⑤美好⑥盡，全⑦經(jīng)得住，能承受識(shí)記方法“勝”的本義是“經(jīng)得住，能承受”，所以能堅(jiān)持到最后(即“盡”)并“勝過(guò)、超過(guò)”他人而取得最后的“勝利”；勝利當(dāng)然要舉行“盛大的”慶祝宴會(huì)；勝利是“美好”的事，由此又引申出“優(yōu)美的山水古跡”。閱讀小遷移——解釋加點(diǎn)字一高官才學(xué)出眾，政績(jī)斐然，遭人嫉，被貶。其心之憤，何可勝(盡，全)道也哉！遂日日呼酒買(mǎi)醉，然不勝(能承受)杯杓，至勝(優(yōu)美)地，悟己當(dāng)勝(戰(zhàn)勝)心憂。遂發(fā)憤，立志定當(dāng)勝(超過(guò))于前。(3)治治治小篆隸書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“治”是形聲字，小篆從“水”部(即氵)，臺(tái)(yí)聲(韻母相同)。表示治理河道，后引申為“治理”。義項(xiàng)例句①為之于未有，治之于未亂②文武并用，垂拱而治(《諫太宗十思疏》)③單于使衛(wèi)律治其事(《蘇武傳》)④此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉(《齊桓晉文之事》)⑤君有疾在腠理，不治將恐深(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)⑥不效，則治臣之罪，以告先帝之靈(《出師表》)⑦對(duì)付，抵御同心一意，共治曹操(《赤壁之戰(zhàn)》)⑧整治，訓(xùn)練今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳(《赤壁之戰(zhàn)》)⑨整理于是約車(chē)治裝，載券契而行(《馮諼客孟嘗君》)答案①治理，管理②治理得好，安定③審理④講求⑤醫(yī)治，治療⑥懲治，治罪識(shí)記方法“治”的本義是“治水”。引申出一般“處理，進(jìn)行某項(xiàng)工作”，處理國(guó)家大事是“治理”；處理病人是“治療”；處理壞人是“懲治”。其他情況依此法譯之。還引申出“治理得好”，特指國(guó)家太平。閱讀小遷移——解釋加點(diǎn)字曹操有疾，久治(醫(yī)治)不愈。受人詬病，因其挾天子以令諸侯，孫權(quán)、劉備等共治(對(duì)付)之，于危急之中以義治(治理)天下，以求文武并用，垂拱而治(國(guó)家治理得好，安定太平)。2．通假字例句本字及意義①自見(jiàn)者不明②其在道也，曰余食贅行③其脆易泮④九層之臺(tái)，起于累土⑤宋人有善為不龜手之藥者⑥世世以洴澼為事⑦客得之，以說(shuō)吳王答案①同“現(xiàn)”，表現(xiàn)②同“形”，形體、樣子③同“判”，分離④同“蔂”，土筐⑤同“皸”，皮膚凍裂⑥同“纊”，絲綿絮⑦同“悅”，取悅3．古今異義詞詞語(yǔ)例句解析(古今義)①不行跨者不行古義：________________________今義：不可以；不被允許②從事民之從事古義：__________________________今義：做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理答案①行走不穩(wěn)②做事4．多義實(shí)詞詞語(yǔ)例句意義明①知人者智，自知者明②誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章(《赤壁賦》)③明足以察秋毫之末(《齊桓晉文之事》)④今日割五城，明日割十城(《六國(guó)論》)⑤名實(shí)已明，而天下之理得矣(《答司馬諫議書(shū)》)⑥博聞強(qiáng)志，明于治亂(《屈原列傳》)⑦明道德之廣崇(《屈原列傳》)⑧若知我不降明(《蘇武傳》)答案①聰明②明亮③視力④次一個(gè)，下一個(gè)⑤明白，清楚⑥明白，懂得⑦說(shuō)明，闡明⑧明顯，明確5．詞類(lèi)活用例句活用類(lèi)型及釋義①是以圣人欲不欲②其堅(jiān)不能自舉也③夫子固拙于用大矣④能不龜手一也答案①意動(dòng)用法，以……為欲②形容詞作名詞，堅(jiān)固程度，硬度③形容詞作名詞，大的東西④使動(dòng)用法，使……凍裂6．特殊句式例句句式特點(diǎn)(請(qǐng)指出標(biāo)志詞)①死而不亡者壽②自勝者強(qiáng)③自知者明④請(qǐng)買(mǎi)其方百金⑤宋人有善為不龜手之藥者答案①判斷句無(wú)標(biāo)志詞②賓語(yǔ)前置句標(biāo)志詞：自(賓語(yǔ))、勝(動(dòng)詞)③賓語(yǔ)前置句標(biāo)志詞：自(賓語(yǔ))、知(動(dòng)詞)④狀語(yǔ)后置句無(wú)標(biāo)志詞(“百金”前省略了“以”字，“以百金”為狀語(yǔ))⑤定語(yǔ)后置句標(biāo)志詞：者7．文化常識(shí)(1)老子的傳世作品《________》，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。(2)無(wú)為：中國(guó)先秦時(shí)期________家思想術(shù)語(yǔ)?！盁o(wú)為”的態(tài)度用于政治的政策方針，政府無(wú)為，百姓自治；最后是事無(wú)事，為無(wú)為。無(wú)為、不爭(zhēng)，是老子對(duì)君王的告誡，指君主不與民爭(zhēng)。答案(1)道德經(jīng)(2)道8．成語(yǔ)積累成語(yǔ)釋義①跨步前進(jìn)的人不能走長(zhǎng)路。比喻急于求成的人，難以持之以恒。②單靠自己眼睛看事物則看不清楚。③自以為是的人則是非不明。④喜歡自我夸耀的人建立不起功勛。⑤吃剩的食物，身上的贅疣。比喻遭人討厭的東西。⑥走一千里路，是從腳下第一步開(kāi)始的。比喻事情是從頭做起，逐步進(jìn)行的。⑦九層高臺(tái)，是從一筐土開(kāi)始堆積起來(lái)的。比喻欲成大事，需從基礎(chǔ)做起。⑧謹(jǐn)慎收尾，如同開(kāi)始時(shí)一樣。指始終要謹(jǐn)慎從事。答案①跨者不行②自視不明③自是不彰④自伐無(wú)功⑤余食贅行⑥千里之行，始于足下⑦九層之臺(tái)，起于累土⑧慎終如始特別小練習(xí)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()老聃死，秦失[注]吊之，三號(hào)而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然?！薄叭粍t吊焉若此，可乎？”曰：“然始也吾以為其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以會(huì)之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑，適來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也，安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解?！?節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》)注秦失(yì)：亦寫(xiě)作“秦佚”，老子的朋友。A．然/始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母/B．然/始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母/C．然始也/吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母/D．然始也/吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母/答案A解析“然”在這里是回答“然則吊焉若此，可乎？”的，應(yīng)該獨(dú)立成句，不能和“始也”連在一起，排除C、D兩項(xiàng)?！把伞痹谶@里是語(yǔ)氣詞，故放在“向吾入而吊”后面，而不應(yīng)該放在“有老者哭之”前面，排除B項(xiàng)。故選A。參考譯文老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開(kāi)了。老聃的弟子們問(wèn)道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說(shuō)：“是的?！钡茏觽冇謫?wèn)：“那么吊唁朋友像這樣，行嗎？”秦失說(shuō)：“行。原來(lái)我認(rèn)為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現(xiàn)在看來(lái)并不是這樣的。剛才我進(jìn)入靈房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會(huì)聚在這里，一定有人本不想說(shuō)什么卻情不自禁地訴說(shuō)了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來(lái)。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是秉承于自然、受命于天的道理，古時(shí)候人們將這種做法叫作背離自然的過(guò)失。偶然來(lái)到世上，你們的老師他應(yīng)時(shí)而生；偶然離開(kāi)人世，你們的老師他順依而死。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂(lè)便都不能進(jìn)入心懷，古時(shí)候人們稱(chēng)這樣做就叫作自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的。”拓展訓(xùn)練走進(jìn)高考閱讀下面的文言文，完成文后題目。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥(niǎo)吾知其能飛魚(yú)吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)?！庇谑抢献幽酥鴷?shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献樱蛟环且?，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改)1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．孔子適周適：到，往B．去子之驕氣與多欲去：除去，除掉C．態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身淫：放縱，沉溺D．宗子注，注子宮，宮玄孫假玄孫：曾孫的兒子答案C解析淫：過(guò)多。2．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．鳥(niǎo)吾知/其能飛/魚(yú)吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰/B．鳥(niǎo)/吾知其能飛/魚(yú)/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰/C．鳥(niǎo)吾知/其能飛/魚(yú)吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰/D．鳥(niǎo)/吾知其能飛/魚(yú)/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰/答案B解析先了解句意，然后利用句式對(duì)稱(chēng)和語(yǔ)法知識(shí)斷句。觀察本句的句式，“鳥(niǎo)吾知其能飛”“魚(yú)吾知其能游”“獸吾知其能走”，這三個(gè)相同的句式形成排比，所以應(yīng)分別在這三個(gè)句子之后斷開(kāi)。且句子的主語(yǔ)分別是“鳥(niǎo)”“魚(yú)”“獸”，謂語(yǔ)分別是“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”，所以可以在“鳥(niǎo)”“魚(yú)”“獸”后斷開(kāi)。排除A、C兩項(xiàng)?！白哒呖梢詾樨琛薄坝握呖梢詾榫]”“飛者可以為矰”句式也對(duì)稱(chēng)，主語(yǔ)分別是“走者”“游者”“飛者”，所以應(yīng)分別在這三個(gè)主語(yǔ)前斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選B。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．老子認(rèn)為，品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想完全相同。B．孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說(shuō)的一番話，彰顯了孔子虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時(shí)也從側(cè)面烘托了老子見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)過(guò)于常人。C．老子寫(xiě)了五千多字《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述了道德的本意，然后瀟灑離去，沒(méi)有人知道他的下落。D．世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家，司馬遷對(duì)老子的學(xué)說(shuō)只作客觀描述，并沒(méi)有尊老貶孔。答案A解析“跟儒家……的思想完全相同”錯(cuò)。儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想是：不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下。老子的思想跟這不完全相同。相同的是得志時(shí)做官。不得志時(shí)，儒家主張加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)；老子則認(rèn)為要像草一樣飄轉(zhuǎn)。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。譯文：________________________________________________________________________(2)始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。譯文：________________________________________________________________________答案(1)我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西都沒(méi)有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。(2)當(dāng)初秦國(guó)與周朝合并在一起，合了五百年而又分開(kāi)了，分開(kāi)七十年之后，就會(huì)有稱(chēng)霸稱(chēng)王的人出現(xiàn)。解析(1)“賈”，商人；補(bǔ)出“深藏”的賓語(yǔ)“貨物”；“虛”，什么東西都沒(méi)有；“盛德”，高尚的品德。(2)“合”，合并；“離”，分離；“歲”，年；“霸王者”，稱(chēng)王稱(chēng)霸的。5．為什么孔子把老子比作龍？答：________________________________________________________________________答案孔子拿龍與飛鳥(niǎo)、游魚(yú)、走獸作比較，指出對(duì)于鳥(niǎo)、魚(yú)、獸，人都能掌握它們，而龍深不可測(cè)?？鬃影牙献颖茸鼾垼赋龅恼抢献訉W(xué)問(wèn)深不可測(cè)的特點(diǎn)。參考譯文老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過(guò)周朝掌管藏書(shū)室的史官。孔子前往周都，想向老