音樂(lè)鑒賞-中國(guó)民族樂(lè)器課件

中國(guó)民族樂(lè)器吹奏類制作：楊靖塤笛子排簫管子

嗩吶笙排笙抱笙編鐘

鈸云鑼揚(yáng)琴

木魚鼓彈奏類

古箏琵琶（pípa）瑟箜篌拉奏類

二胡京胡高胡（粵胡）四胡板胡一．上古音樂(lè)（約前8000-約前2070）中國(guó)音樂(lè)的歷史，古代文獻(xiàn)一般追溯到黃帝?，F(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)已把中國(guó)音樂(lè)的歷史，已知的大約已有8000-9000年的歷史。

原始樂(lè)舞原始時(shí)期的音樂(lè),舞蹈,詩(shī)歌都結(jié)合在一起。遠(yuǎn)古音樂(lè)大致分為兩類：一類是早期以某某氏為名的古樂(lè)，如葛天氏之樂(lè)，陰康氏之樂(lè)，朱襄氏之樂(lè)等；另一類是黃帝，堯，舜和夏禹等時(shí)代的古樂(lè)，時(shí)間較晚些。樂(lè)舞的內(nèi)容1、關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)。如葛天氏之樂(lè)的“三人操牛尾，投足以歌八闋”?！秴窃酱呵铩酚涊d的“彈歌”等。2、以自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)或強(qiáng)健身體。如陰康氏之樂(lè)，朱襄氏之樂(lè)等；

3、祭祀性樂(lè)舞。如黃帝族的樂(lè)舞《云門大卷》，商頌中的《玄鳥》等。二．夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)（前11世紀(jì)—前211年）原始社會(huì)不存在專職的樂(lè)工，樂(lè)舞一般是部落社會(huì)的全社會(huì)活動(dòng)。因此，原始時(shí)期的樂(lè)舞，并沒(méi)有以專門的藝術(shù)形式的面貌和身份從社會(huì)上獨(dú)立出來(lái)。到大約公元前21世紀(jì)夏代建立以后，樂(lè)舞才真正作為一種社會(huì)分工，從社會(huì)中取得獨(dú)立。傳說(shuō)夏代初期的國(guó)君啟和最后的國(guó)君桀，都曾用大規(guī)模樂(lè)舞供自己享樂(lè)，說(shuō)明夏代，社會(huì)已造就出一大批專職的樂(lè)舞人員，這正是樂(lè)舞作為藝術(shù)而獨(dú)立于社會(huì)的標(biāo)志。夏在我國(guó)歷史上統(tǒng)治者都有用大型樂(lè)舞頌揚(yáng)自己的功德的做法，這種形式始于夏代，《大夏》因?yàn)橹饕底鄻?lè)器為龠，所以也稱《夏龠》?！洞笙摹肥歉桧炗碇嗡?jī)的樂(lè)舞。分為章節(jié)的大型樂(lè)舞《九辯》、《九歌》。

商

商族尚鬼神，重享樂(lè)，“巫樂(lè)”“淫樂(lè)”是商代音樂(lè)的兩大部分。巫樂(lè)的首要特征是酣歌狂舞，漫無(wú)節(jié)制。狂熱的宗教意識(shí)體現(xiàn)著巫樂(lè)的本質(zhì)?！耙鶚?lè)”是商統(tǒng)治者制作縱情聲色，為歡作樂(lè)的產(chǎn)物。周周代在禮樂(lè)制度上建立了我國(guó)第一個(gè)宮廷雅樂(lè)體系。所謂雅樂(lè)，是指我國(guó)古代社會(huì)祭祀天地、神靈、祖先等典禮中所演奏的音樂(lè)，在周代廣泛用于郊社、宗廟、宮廷儀禮、鄉(xiāng)射和軍事大典等各個(gè)方面的儀式。雅樂(lè)的風(fēng)格，如《樂(lè)記》中說(shuō)“大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)?！眳⒄沾蟪蓮R祭孔音樂(lè)，其特點(diǎn)可謂：典雅莊嚴(yán)，篇幅長(zhǎng)而規(guī)整，節(jié)拍緩慢、齊奏為主。多呈現(xiàn)肅穆、安靜、和諧、平正的氣氛。春秋戰(zhàn)國(guó)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著周王室的衰落，導(dǎo)致其禮樂(lè)制度“禮崩樂(lè)壞”。西周禮樂(lè)一統(tǒng)的宮學(xué)體制也土崩瓦解，取而代之的是私門之學(xué)的多元文化。

《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》約在公元前六世紀(jì)中葉編纂成書，據(jù)說(shuō)是由儒家創(chuàng)始人孔子編定的。它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收作品三百零五篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，都因音樂(lè)得名?！帮L(fēng)”是地方樂(lè)調(diào)，收錄當(dāng)時(shí)十五國(guó)的民歌；“雅”分大、小雅，多為貴族所作的樂(lè)章；“頌”是用于宗廟祭祀的樂(lè)歌?！对?shī)經(jīng)》各篇都是可以合樂(lè)歌唱的?！冻o》“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，楚國(guó)巫風(fēng)盛行?！冻o》中的《九歌》，其前身就是當(dāng)時(shí)楚國(guó)各地包括沅湘一帶的民間祭神的歌曲.《九歌》的音樂(lè)也就是所謂的“楚聲”,有的歌詞每隔一句的末尾用一個(gè)語(yǔ)助詞，如“兮”、“思”之類,這就是楚地民歌的特色.樂(lè)器簡(jiǎn)介--古琴最初的琴，據(jù)說(shuō)有五弦，后文王、武王各增一弦，琴在西周時(shí)期已廣泛流傳，當(dāng)時(shí)它經(jīng)常與瑟或加上鼓等樂(lè)器在祭祀時(shí)演奏。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了眾多的琴家，在《呂氏春秋》里，第一次記述了伯牙鼓琴，鐘子期解音的故事。孔子不但會(huì)彈古琴，而且技藝嫻熟，他教授的“六藝”中的樂(lè)，即有彈琴誦詩(shī)的內(nèi)容?！陡呱搅魉?/p>

樂(lè)曲賞析

《流水》充分運(yùn)用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的各種動(dòng)態(tài)，抒發(fā)了志在流水，智者樂(lè)水之意。

流水：古琴曲，樂(lè)曲充分運(yùn)用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的各種動(dòng)態(tài)第一段：引子部分。旋律在寬廣音域內(nèi)不斷跳躍和變換音區(qū)，虛微的移指換音與實(shí)音相間，旋律時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。猶見(jiàn)高山之巔，云霧繚繞，飄忽無(wú)定。第二、三段：清澈的泛音，活潑的節(jié)奏，猶如“淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細(xì)流。”息心靜聽，愉悅之情油然而生。第三段是二段的移高八度重復(fù)，它省略了二段的尾部。第四、五段：如歌的旋律，“其韻揚(yáng)揚(yáng)悠悠，儼若行云流水?！?/p>

第六段：先是跌巖起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接著連續(xù)的“猛滾、慢拂”作流水聲，并在其上方又奏出一個(gè)遞升遞降的音調(diào)，兩者巧妙的結(jié)合，真似“極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。息心靜聽，宛然坐危舟過(guò)巫峽，目眩神移，驚心動(dòng)魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬(wàn)壑爭(zhēng)流之際矣。”（見(jiàn)清刊本《琴學(xué)叢書·流水》之后記，1910年）第七段：在高音區(qū)連珠式的泛音群，先降后升，音勢(shì)大減，恰如“輕舟已過(guò)，勢(shì)就倘佯，時(shí)而余波激石，時(shí)而旋洑微漚?！保ā肚賹W(xué)叢交·流水》后記）第八段：變化再現(xiàn)了前面如歌的旋律，并加入了新音樂(lè)材料。稍快而有力的琴聲，音樂(lè)充滿著熱情。段末流水之聲復(fù)起，令人回味。第九段：頌歌般的旋律由低向上引發(fā)，富于激情。段末再次出現(xiàn)第四段中的種子材料，最后結(jié)束在宮音上。八、九兩段屬古琴曲結(jié)構(gòu)中的“復(fù)起”部分。尾聲清越的泛音，使人們沉浸于“洋洋乎，誠(chéng)古調(diào)之希聲者乎”之思緒中。

三.秦漢﹑三國(guó)﹑兩晉﹑南北朝時(shí)期的音樂(lè)

(公元前221年-公元220)秦漢樂(lè)府（前221-220）

樂(lè)府:秦始皇創(chuàng)立了一系列國(guó)家制度。其中包括參照周朝采風(fēng)制度首次設(shè)立的國(guó)家音樂(lè)機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”。到魏晉六朝時(shí)，樂(lè)府便由機(jī)關(guān)的名稱一變而為一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)體的名稱。樂(lè)府作為音樂(lè)機(jī)構(gòu)，其宗旨是收集、整理、加工民間音樂(lè)及管理宮廷音樂(lè)，這一點(diǎn)對(duì)后世的音樂(lè)及文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。音樂(lè)形式樂(lè)府搜集的最有名的歌曲形式叫“相和歌”。“相和歌”本是民間的無(wú)伴奏“徒歌”，往往一人唱，幾人和，在這個(gè)基礎(chǔ)上加絲類、竹類樂(lè)器伴奏，也就是“絲竹更（交替）相和”，就稱為“相和歌”。相和大曲:相和歌是兩漢(及魏晉)間對(duì)民間“街陌謳謠”歌曲作藝術(shù)加工或另填新詞形成的歌、舞、大曲等音樂(lè)的總稱。相和歌的最高發(fā)展形式為多段體的大型歌舞，叫相和大曲。三國(guó)﹑兩晉﹑南北朝時(shí)期的音樂(lè)（公元220-581）三國(guó)魏晉南北時(shí)期是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁，民族融合的時(shí)代，其音樂(lè)的首要特點(diǎn)是中原音樂(lè)與周邊各少數(shù)民族音樂(lè)的互相滲透。音樂(lè)的種類清商樂(lè)：在這一時(shí)期占主導(dǎo)地位的是清商樂(lè),它是相和歌和南方民歌發(fā)展起來(lái)的“吳歌”和“西曲”結(jié)合的產(chǎn)物,多是以愛(ài)情為題材,風(fēng)格婉轉(zhuǎn),清新,自然.世人評(píng)價(jià)其為“慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然。”

琴曲有很大的發(fā)展，出現(xiàn)了許多的文人音樂(lè)家，阮瑀、阮籍父子，阮咸、阮儋父子，嵇康、嵇紹父子等?！毒瓶瘛贰毒瓶瘛罚汗徘偾x代阮藉所作，通過(guò)描繪混沌的情態(tài)，泄發(fā)內(nèi)心積郁的不平之氣，音樂(lè)內(nèi)在含蓄，寓意深刻。古琴家姚丙炎先生以《神奇秘譜》的《酒狂》譜為蘭本，又參照《西麓堂琴統(tǒng)》譜整理打譜，把樂(lè)曲處理成在古琴樂(lè)曲中罕見(jiàn)的6/8拍子。由于弱拍常出現(xiàn)沉重的低音或長(zhǎng)音，造成音樂(lè)的不穩(wěn)定感，表現(xiàn)了人在酒醉后步伐踉蹌的神態(tài)。同時(shí)他不著重表現(xiàn)表面的狂態(tài)，而是通過(guò)描繪混沌的情態(tài)，以泄發(fā)內(nèi)心積郁的不平之氣，音樂(lè)內(nèi)在含蓄，寓意深刻。樂(lè)曲采用基本曲調(diào)的變化重復(fù)，曲首兩小節(jié)的節(jié)奏型通貫全曲。另外，第一、二、三段出現(xiàn)兩小節(jié)的固定終止型。樂(lè)曲結(jié)束段有“仙人吐酒”的文字提示?！伴L(zhǎng)鎖”指法演奏的一連串同音反復(fù)，音樂(lè)流動(dòng)如注，滿腔怒火盡泄，表現(xiàn)了外形酒醉佯狂，內(nèi)心疾惡如仇的意境，是一首不可多得的優(yōu)秀古琴曲目。《梅花三弄》

樂(lè)曲賞析《梅花三弄》最初是一首笛(簫)曲,全曲表現(xiàn)了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)梅花的佳作?！渡衿婷刈V》記載此曲最早是東晉桓伊所奏的笛曲。此曲結(jié)構(gòu)上采用循環(huán)再現(xiàn)的手法，重復(fù)整段主題三次，每次重復(fù)都采用泛音奏法，故稱為《三弄》。體現(xiàn)了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲結(jié)構(gòu)上采用循環(huán)再現(xiàn)的手法，重復(fù)整段主題三次，每次重復(fù)都采用泛音奏法，故稱為《三弄》。體現(xiàn)了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。一、溪山夜月:樂(lè)曲開始是一小段引子，簫在低音區(qū)奏出氣氛肅穆深沉的曲調(diào)，宕開了一幅與其說(shuō)是雪夜，倒不如說(shuō)是霜晨的畫卷。蒼茫大地，萬(wàn)木凋零，唯有梅花鐵骨錚錚、迎寒傲立。一股清新寒冷的，帶著初升朝陽(yáng)氣息的山風(fēng)，伴著輕盈虛飄的琴音，撲面而來(lái)。那清幽的琴音，將聽者帶入一個(gè)恬靜、安詳、遠(yuǎn)離凡塵的境界。四、隋唐時(shí)期的音樂(lè)

（公元589-907）

音樂(lè)形式唐代所出現(xiàn)的三種類型的音樂(lè)：雅樂(lè)、清樂(lè)、燕（宴）樂(lè)。雅樂(lè)屬于周秦古樂(lè)系統(tǒng)，與俗樂(lè)相對(duì)，用于郊廟祭享.“清樂(lè)”即“清商樂(lè)”是從漢魏延續(xù)下來(lái)的前代音樂(lè)遺存.(主要是南朝民歌)隋唐宮廷燕樂(lè)集中的反映了這一時(shí)期最高的音樂(lè)成就.燕樂(lè)燕樂(lè)，即宴樂(lè)。隋、唐至宋宮廷宴飲時(shí)娛樂(lè)欣賞的音樂(lè)。隋唐燕樂(lè)為廣義的燕樂(lè)，是指漢族俗樂(lè)與外國(guó)、外族音樂(lè)的總稱。燕樂(lè)之起，可以追溯到北朝。隨著少數(shù)民族入主中原，可以統(tǒng)稱胡樂(lè)的邊地及境外音樂(lè)，陸續(xù)傳入內(nèi)地,其中有宮廷樂(lè)舞。唐代十部樂(lè)皆有來(lái)自外域的源頭，是通過(guò)異國(guó)進(jìn)獻(xiàn)、王室之間通婚，以及戰(zhàn)爭(zhēng)繳獲等渠道輸入的。此外，還有伴隨貿(mào)易等途徑傳入的西域民間樂(lè)舞，以及伴隨宗教活動(dòng)傳入的西域佛教樂(lè)舞，內(nèi)容十分豐富。《秦王破陣樂(lè)》

樂(lè)曲賞析

中國(guó)歷史上著名的宮廷樂(lè)舞《秦王破陣樂(lè)》原來(lái)是一首歌頌唐王李世民赫赫戰(zhàn)功的一首戰(zhàn)歌。它流行在士兵當(dāng)中，大家崇拜李世民的勇敢，廣為傳唱。李世民登基后，親自把這首樂(lè)曲編成了舞蹈，再經(jīng)過(guò)宮廷藝術(shù)家的加工、整理，成了一個(gè)龐大的、富麗堂皇的大型樂(lè)舞。在原有的曲調(diào)中揉進(jìn)了龜茲的音調(diào)，婉轉(zhuǎn)而動(dòng)聽，高昂而且極富號(hào)召力。同時(shí)有大型的宮廷樂(lè)隊(duì)伴奏，大鼓震天響，傳聲上百里，氣勢(shì)雄渾，感天動(dòng)地。它既用于雅樂(lè),也用于俗樂(lè).《陽(yáng)關(guān)三疊》

樂(lè)曲賞析渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

這首歌是根據(jù)唐代詩(shī)人王維（699--759）所作《送元二使安西》詩(shī)譜寫的一首琴歌。王維這首詩(shī)在唐代就曾以歌曲的形式廣為流傳，后來(lái)又被譜入琴曲，以琴歌的形式流傳至今。

五、遼、宋、金、元音樂(lè)

（公元936-1368）

歷史背景遼、宋、金、元時(shí)代隨著中原文化大規(guī)模南移和南北文化的融合，產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的南曲、北曲。宋、元時(shí)期是我國(guó)音樂(lè)歷史的重要轉(zhuǎn)型階段。表現(xiàn)在其音樂(lè)主流由宮廷轉(zhuǎn)向民間，貴族轉(zhuǎn)向平民，歌舞轉(zhuǎn)向戲曲，普及面更廣，綜合性更強(qiáng)。出現(xiàn)了勾欄,瓦舍等市民音樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所.音樂(lè)種類曲子:隋唐以來(lái)的曲子,到宋代逐漸成為一種歌曲形式,它廣泛流傳發(fā)展,而且直接導(dǎo)致了宋詞的創(chuàng)作與繁榮.鼓子詞和諸宮調(diào):都是說(shuō)唱音樂(lè),諸宮調(diào)的形成和發(fā)展,為戲曲音樂(lè)準(zhǔn)備了重要的條件.雜劇:主要興起在北方,通稱“北曲”,也就是后來(lái)說(shuō)的“元曲”,元曲又分劇曲和散曲,主要特點(diǎn)是用七聲音階,字多調(diào)促,風(fēng)格勁道.南戲:北宋時(shí)在浙江溫州地區(qū)形成,主要特點(diǎn)是用五聲音階,字少調(diào)緩,風(fēng)格柔婉.《滿江紅》

樂(lè)曲賞析

《滿江紅》是宋、元時(shí)期的最流行的曲牌之一。曲譜最早見(jiàn)于1920年12月北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)編《音樂(lè)雜志》第一卷9、10號(hào)合刊，當(dāng)時(shí)歌詞為元代薩都刺所作的《滿江紅——金陵懷古》。1925年“五卅”運(yùn)動(dòng)后，楊蔭瀏先生將它與岳飛的《滿江紅》詞連接起來(lái)，用以表達(dá)當(dāng)時(shí)人民的愛(ài)國(guó)熱情，而成為廣泛流傳的歌曲。六、明、清時(shí)期的音樂(lè)

(公元1368-1840)明、清時(shí)期，說(shuō)唱和戲曲的品種越來(lái)越豐富，成為音樂(lè)最重要的兩大體裁。京劇:18世紀(jì)末徽班藝人首先把二黃(腔)帶進(jìn)北京,19世紀(jì)初漢班藝人入京,他們以唱西皮(腔)著稱,在兩戲結(jié)合的基礎(chǔ)上又吸收了昆曲等多方面經(jīng)驗(yàn),逐漸形成了以皮黃腔為主要唱腔的新劇種--京劇。一般可分生、旦、凈、丑四種行當(dāng)?！洞航ㄔ乱埂?/p>

樂(lè)曲賞析夕陽(yáng)簫鼓：這是一首著名的琵琶傳統(tǒng)大套文曲，明清就早已流傳了，１９２５年，上海大同樂(lè)會(huì)的柳堯章、鄭覲文將此曲改為絲竹合奏，同時(shí)根據(jù)《琵琶記》中的“春江花朝秋月夜”更名為《春江花月夜》。全曲為民族器樂(lè)中最常見(jiàn)的多段體結(jié)構(gòu).《夕陽(yáng)簫鼓》通過(guò)委婉質(zhì)樸的旋律，流暢多變的節(jié)奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，贊頌了江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美風(fēng)姿。《百鳥朝鳳》

樂(lè)曲賞析

百鳥朝鳳：?jiǎn)顓泉?dú)奏曲。原是一首民間樂(lè)曲，其流行區(qū)域很廣，在山東、安徽、河南、河北等地都有不同版本。樂(lè)曲以熱情歡快的旋律與百鳥和鳴之聲，表現(xiàn)了生機(jī)勃勃的大自然景象。樂(lè)曲開始，由嗩吶吹出一個(gè)長(zhǎng)音后，接著是呈現(xiàn)百鳥齊鳴的引子，然后是一段歡快的旋律，接著便是在固定曲調(diào)伴奏下各種鳥的爭(zhēng)相鳴叫聲，情趣盎然，形象鮮明。使用快速雙吐的演奏技巧，和氣息長(zhǎng)時(shí)間不斷的長(zhǎng)音襯腔，音樂(lè)高潮迭起。尾句再次百鳥齊鳴，與引子相呼應(yīng)。中國(guó)近代音樂(lè)

(1840-1949年)一、以學(xué)堂樂(lè)歌為中心的音樂(lè)活動(dòng)

(1898-1920年)1898年的“維新變法”運(yùn)動(dòng),梁?jiǎn)⒊热酥鲝埥栉餮笠魳?lè)之力創(chuàng)造中國(guó)的“新樂(lè)”.1902年，在廢除科舉制度辦新學(xué)堂的背景下，新興學(xué)堂開辦了音樂(lè)課，當(dāng)然，那時(shí)的音樂(lè)課程內(nèi)容單純，主要是教唱學(xué)堂樂(lè)歌。我們所指的學(xué)堂樂(lè)歌，是二十世紀(jì)初到三十年代的校園歌曲。學(xué)堂樂(lè)歌從創(chuàng)始到現(xiàn)在已將近一百年，是我國(guó)音樂(lè)史上一次具有啟蒙意義的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。那時(shí)的學(xué)堂樂(lè)歌大部分都是“拿來(lái)”的。因?yàn)槭兰o(jì)初的中國(guó)還很缺少音樂(lè)人才，一個(gè)直接方便的做法就是拿外國(guó)的曲調(diào)填詞。這些曲調(diào)，主要來(lái)自日本，還有歐洲的民歌。因?yàn)檫@種新式歌曲寫出來(lái)后不需要太復(fù)雜的樂(lè)器，音調(diào)又朗朗上口，普及起來(lái)非常方便，所以，學(xué)堂樂(lè)歌不可阻擋地影響了一代新人，并且創(chuàng)造了百年中國(guó)音樂(lè)史上最早的流行歌曲。這個(gè)時(shí)期的校園歌曲，都有選曲填詞的風(fēng)尚、文白兼用的詩(shī)歌語(yǔ)言和以西洋模式為主的音樂(lè)風(fēng)格。

學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期的音樂(lè)家

沈心工：中國(guó)“學(xué)堂樂(lè)歌之父”

沈心工(1870-1947)，上海人，是創(chuàng)作學(xué)堂樂(lè)歌的先驅(qū)者，有“學(xué)堂樂(lè)歌之父”之稱。李叔同（1880年--1942年）

李叔同是我國(guó)現(xiàn)代歌史的啟蒙先驅(qū)。接受了歐洲音樂(lè)文化的李叔同，把一些歐洲歌曲的現(xiàn)成曲調(diào)拿來(lái)，由他自己填寫了新詞。這些歌曾在全國(guó)范圍內(nèi)廣為傳播。曲調(diào)帶著強(qiáng)烈的外來(lái)色彩，歌詞帶著濃重的舊體詩(shī)詞的韻調(diào)，這便是最初的，也是宣告一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)的歌。李叔同用這樣的歌完成了啟蒙者的歷史任務(wù)。

《送別》

樂(lè)曲賞析

李叔同作詞,曲調(diào)源自美國(guó)歌曲《夢(mèng)見(jiàn)家和母親》“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂曉笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。”二、中國(guó)近代專業(yè)音樂(lè)文化的建立

(1920-1930年)1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)揭開了新民主主義革命的序幕,從此,中國(guó)興起了徹底的反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng).從“五四”時(shí)候起,一方面發(fā)展著與工農(nóng)革命相結(jié)合的群眾性音樂(lè)運(yùn)動(dòng);另一方面,在“科學(xué)與民主”為旗幟的新文化思潮影響下,開始創(chuàng)建新的專業(yè)音樂(lè)文化.劉天華（1895年--1932年）將民族樂(lè)器帶進(jìn)高等學(xué)府的人.本世紀(jì)近代專業(yè)音樂(lè)發(fā)展歷史中民族器樂(lè)大師、作曲家、音樂(lè)教育家。江蘇江陰人，文學(xué)家劉半農(nóng)之弟。他為我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展起了積極的作用.劉天華的音樂(lè)創(chuàng)作成就,主要在民族器樂(lè)曲方面,所作的二胡曲有《良宵》,《光明行》,《空山鳥語(yǔ)》等.廣東音樂(lè)廣東音樂(lè)形成于清末民初(20世紀(jì)始)，發(fā)展迅速,不久即風(fēng)行全國(guó),在港,澳及東南亞各國(guó)華僑聚居的地方也頗流行.它是流行于廣東地區(qū)的絲竹音樂(lè),有不少是由當(dāng)?shù)孛裰{俚歌、俗調(diào)戲曲加以潤(rùn)飾改變的。廣東音樂(lè)音色清脆明亮，曲調(diào)流暢優(yōu)美，節(jié)奏明快活潑。《旱天雷》、《賽龍奪錦》、《雨打芭蕉》、《鳥投林》、《娛樂(lè)升平》、《步步高》等，都是膾炙人口的優(yōu)秀樂(lè)曲。

《》

《步步高》

樂(lè)曲賞析呂文成的代表作，是一首頗有特色的廣東名樂(lè)。樂(lè)譜出自１９３８年沈允升著的《琴弦樂(lè)譜》，在當(dāng)時(shí)已很流行。《步步高》曲如其名，旋律輕快激昂，層層遞增，節(jié)奏明快，音浪疊起疊落，一張一弛，音樂(lè)富有動(dòng)力，給人以?shī)^發(fā)上進(jìn)的積極意義。三、革命音樂(lè)運(yùn)動(dòng)和抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的展開(1930-1940年)

與專業(yè)音樂(lè)事業(yè)的創(chuàng)建和發(fā)展同時(shí)興起的是革命音樂(lè)運(yùn)動(dòng)，在三十年代的歷史進(jìn)程中，革命音樂(lè)運(yùn)動(dòng)不斷的匯集著進(jìn)步的音樂(lè)力量，逐漸成為推動(dòng)中國(guó)新音樂(lè)文化的主要潮流。隨著革命根據(jù)地群眾音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的左翼文化運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，1932年秋，由聶耳、田漢、王旦東、李元慶等組織的“北平左翼音樂(lè)家聯(lián)盟”，會(huì)同參加左翼文藝運(yùn)動(dòng)的還有賀綠汀、冼星海等人。

30-40年代音樂(lè)家及作品選

中華人民共和國(guó)國(guó)歌的曲作者—聶耳（１９１2—１９３５）

《賣報(bào)歌》

樂(lè)曲賞析這首歌曲形象單純,結(jié)構(gòu)短小,色彩明朗又富于民族風(fēng)格,唱起來(lái)朗朗上口.它先后用三段歌詞反復(fù)演唱.第一段的速度稍快,反映了報(bào)童不等天明去派報(bào)的焦急心情;（啦啦啦!啦啦啦!我是賣報(bào)的小行家,不等天明去等賣報(bào),一面走,一面叫,今天的新聞?wù)嬲?七個(gè)銅板就買兩份報(bào)。）《松花江上

》

樂(lè)曲賞析張寒暉詞曲。作于1936年11月。歌曲的結(jié)構(gòu)是帶尾聲和二部曲式。傾訴性的音調(diào)貫穿全曲，兼有敘事和抒情的特點(diǎn)，真切感人。旋律以環(huán)回縈繞、反復(fù)詠唱的方式引伸展開，感情越來(lái)越激動(dòng)，具有回腸欲斷的效果。當(dāng)尾聲唱出呼天搶地似的旋律時(shí)，歌曲達(dá)到高潮，在聲淚俱下的悲痛中，蘊(yùn)藏著要求起來(lái)抗?fàn)幍牧α俊?/p>

《游擊隊(duì)歌》

樂(lè)曲賞析作于1937年?？箲?zhàn)爆發(fā)后，賀綠?。?903——1999）參加上海文化界抗日救亡演劇一隊(duì)，作為演劇一隊(duì)獻(xiàn)給八路軍全體將士的《游擊隊(duì)歌》。全曲短小精悍，再現(xiàn)三部曲式，調(diào)式調(diào)性都不復(fù)雜，易于上口演唱；節(jié)奏緊湊富有彈性，表現(xiàn)了游擊隊(duì)的機(jī)智靈活，樂(lè)觀自信；節(jié)奏具有號(hào)角效果，充滿戰(zhàn)斗氣息。冼星海

（1905-1945年）原籍廣東番禺，中國(guó)近現(xiàn)代著名的音樂(lè)家。1935年至1938年間，創(chuàng)作了《救國(guó)軍歌》、《只怕不抵抗》、《游擊軍歌》、《到敵人后方去》、《在太行山上》等各種類型的聲樂(lè)作品。1938年任延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系主任，教學(xué)之余，創(chuàng)作了不朽名作《黃河大合唱》和《生產(chǎn)大合唱》等作品。由于他對(duì)發(fā)展我國(guó)革命音樂(lè)所作的巨大貢獻(xiàn)，贏得了“人民音樂(lè)家”的光榮稱號(hào)。

《黃河大合唱》

樂(lè)曲賞析1938年11月武漢淪陷后，我國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人光未然（即張光年）帶領(lǐng)抗敵演劇三隊(duì)，從陜西宜川縣的壺口附近東渡黃河，轉(zhuǎn)入?yún)瘟荷娇谷崭鶕?jù)地。途中親臨險(xiǎn)峽急流、怒濤旋渦、礁石瀑布的境地，目睹黃河船夫們與狂風(fēng)惡習(xí)浪搏斗的情景，聆聽了悠長(zhǎng)高亢、深沉有力的船夫號(hào)子,寫了一首長(zhǎng)詩(shī)--《黃河吟》。冼星海聽后異常興奮，表示要為演劇隊(duì)創(chuàng)作《黃河大合唱》并完成了這部大型聲樂(lè)名作。4月13日在延安陜北公學(xué)大禮堂首演，引起巨大反響，很快傳遍整個(gè)中國(guó)。作品共有八個(gè)樂(lè)章，每章開首均有配樂(lè)朗誦。

1《黃河船夫曲》（混聲合唱）

2《黃河頌》（男高音或男中音獨(dú)唱）

3《黃河之水天上來(lái)》（配樂(lè)詩(shī)朗誦，三弦伴奏）

4《黃水謠》（女聲二部合唱）

5《河邊對(duì)口曲》（男聲二重唱及混聲合唱，原稿是男聲對(duì)唱）

6《黃河怨》（女高音獨(dú)唱，）7《保衛(wèi)黃河》（輪唱）

8《怒吼吧，黃河》（混聲合唱）第一樂(lè)章：黃河船夫曲

（混聲合唱）這是一首驚心動(dòng)魄的合唱曲。它以磅礴的氣勢(shì)、緊張的情緒、近似呼喊的音調(diào)，描繪了黃河船夫迎著驚濤駭浪頑強(qiáng)地駛向彼岸的動(dòng)人畫面。音樂(lè)素材吸取了北方民歌和船夫號(hào)子的某些音調(diào)和節(jié)奏，提煉出了動(dòng)作性很強(qiáng)、短促有力的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，音樂(lè)具有堅(jiān)毅、勇敢、奮進(jìn)的特征。在演唱上采用了領(lǐng)唱、合唱的形式，造成了一呼百應(yīng)，銳不可擋的氣勢(shì)。中間部分將此動(dòng)機(jī)的節(jié)奏展寬，改為拍子，速度放慢，和聲進(jìn)行也很平穩(wěn)；

第七樂(lè)章：《保衛(wèi)黃河》

（齊唱、輪唱）是這部大型聲樂(lè)作品的主題歌。它以響亮的戰(zhàn)斗口號(hào)，鏗鏘的節(jié)奏，振奮人心的旋律，剛毅、自信，充滿力量的感情，形象地刻畫了游擊健兒端起土槍洋槍、揮動(dòng)大刀長(zhǎng)矛，在青紗帳里、萬(wàn)山叢中，為保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)全中國(guó)而戰(zhàn)斗的壯麗場(chǎng)景。歌劇《白毛女》

樂(lè)曲賞析《白毛女》是中國(guó)第一部歌劇,在藝術(shù)形式上吸收了外國(guó)歌劇的一些因素，更多的是借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的諸多手法創(chuàng)作出來(lái)的.一種以歌唱為主，并綜合以器樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈等藝術(shù)為一體的戲劇形式，稱歌劇。歌劇是西洋音樂(lè)舞臺(tái)上最重要的綜合藝術(shù)形式。中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)50年代-60年代一、中華人民共和國(guó)成立初期的音樂(lè)歷史背景1949年中華人民共和國(guó)的建立，標(biāo)志著一百多年來(lái)民主革命的勝利和一個(gè)新的歷史時(shí)期的開端。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)的發(fā)展，都發(fā)生了空前深刻的變化。這一時(shí)期中國(guó)音樂(lè)發(fā)展由民主革命時(shí)期以反帝反封建為主要內(nèi)容，發(fā)展到社會(huì)主義時(shí)期以社會(huì)主義革命與建設(shè)為主要內(nèi)容。建國(guó)初的音樂(lè)發(fā)展雖然百?gòu)U待興，但人們的精神面貌飽滿向上，音樂(lè)文化方面的各項(xiàng)工作，均呈生機(jī)勃勃、欣欣向榮的氣象。在文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方針指導(dǎo)下，社會(huì)主義音樂(lè)事業(yè)，開始進(jìn)入全面發(fā)展、百花齊放的新階段。無(wú)論是音樂(lè)教育事業(yè)、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演藝術(shù)，還是對(duì)音樂(lè)的研究與傳統(tǒng)音樂(lè)的搶救與改革，以及音樂(lè)文化的對(duì)外交流等，都取得非常顯著的成就，令世界刮目相看。

交響樂(lè)創(chuàng)作我國(guó)的交響樂(lè)事業(yè)起步于本世紀(jì)20年代，由于受多方面的條件限制，涉足此領(lǐng)域者多數(shù)是海外留學(xué)歸來(lái)的音樂(lè)家（如蕭友梅、黃自、冼星海等）。由于剛剛起步，水平低，圈子小，還沒(méi)有什么廣泛的社會(huì)影響。中華人民共和國(guó)成立初期，交響樂(lè)在我國(guó)得到了較大的發(fā)展。其指導(dǎo)思想仍是源自“洋為中用”。

《春節(jié)序曲》

樂(lè)曲賞析開始為前奏。在熱烈歡騰的管弦齊鳴及鑼鼓樂(lè)聲的伴奏下，把人們帶入春節(jié)的喜慶氣氛之中。主部是個(gè)快板，由兩首陜北民間嗩吶曲組成，烘托出歡天喜地的場(chǎng)面。李煥之的《春節(jié)》組曲創(chuàng)作于1955至1956年,《春節(jié)序曲》是第一樂(lè)章，樂(lè)曲具有傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)時(shí)陜北大秧歌舞熱烈歡快的氣氛?！洞汗?jié)序曲》以我國(guó)民間的秧歌音調(diào)、節(jié)奏以及陜北民歌為素材，通過(guò)對(duì)熱烈歡快的大場(chǎng)面的描寫，生動(dòng)的體現(xiàn)了我國(guó)人民在傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)時(shí)的熱烈歡騰、同歌共舞的情緒。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》

樂(lè)曲賞析小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》由何占豪、陳鋼作曲。1959年寫成并首演。當(dāng)時(shí)作者是上海音樂(lè)學(xué)院的青年學(xué)生。他們?yōu)榱颂剿鹘豁懸魳?lè)的民族化，選擇了家喻戶曉的民間故事傳說(shuō)為題材《梁山伯與祝英臺(tái)》，以越劇音樂(lè)為素材，成功地創(chuàng)作了這部單樂(lè)章、帶標(biāo)題的小提琴協(xié)奏曲。如今已列入世界名曲，Butterfly-loves（《蝴蝶的愛(ài)情》）。舞劇《紅色娘子軍》

樂(lè)曲欣賞這是一部被人們稱為“紅色經(jīng)典”的大型芭蕾舞劇。它是芭蕾舞中國(guó)化的代表作品。由中央芭蕾舞團(tuán)集體改編。舞劇的音樂(lè)吸收了海南民歌為素材，塑造了性格鮮明的音樂(lè)形象。三、70年代的音樂(lè)人民音樂(lè)家--施光南施光南，我國(guó)著名作曲家，生于1940年，祖籍浙江金華，1955年考入中央音樂(lè)學(xué)院，學(xué)業(yè)優(yōu)秀，畢業(yè)后在天津歌舞劇院工作，后調(diào)入中央交響樂(lè)團(tuán)。創(chuàng)作大量歌曲膾炙人口。70年代初即寫有《最美的贊歌獻(xiàn)給黨》、《打起手鼓唱起歌》等群眾歌曲，1976年后創(chuàng)作了《周總理，你在哪里》、《祝酒歌》等著名作品。1978年后到北京中央樂(lè)團(tuán)，寫有《吐魯番的葡萄熟了》、《在希望的田野上》等膾炙人口的集群眾性和藝術(shù)性為一身的歌曲。作品還有歌劇《屈原》、《傷逝》等。曾任中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席和全國(guó)青聯(lián)副主席。1990年4月因腦溢血卒然逝世。終年49歲?！拔鞑扛柰酢蓖趼遒e王洛賓原名榮庭，1913年12月28日生于北京，1934年畢業(yè)于北京師范大學(xué)音樂(lè)系，1937年投身抗日救亡宣傳，輾轉(zhuǎn)千里，駐足青海。1949年參加解放軍進(jìn)入新疆。因患癌癥醫(yī)治無(wú)效，于1996年3月14日在軍區(qū)總醫(yī)院逝世。王洛賓同志是享謄國(guó)內(nèi)外的杰出音樂(lè)藝術(shù)家。他傾注畢生精力，搜集整理和創(chuàng)作了1000多首膾炙人口，廣為流傳的優(yōu)秀民族音樂(lè)作品，取得了卓越的藝術(shù)成就，不少作品已成為我國(guó)民族藝術(shù)寶庫(kù)中的經(jīng)典之作，為豐富和發(fā)展中華民族的文化藝術(shù)作出了重要貢獻(xiàn)。如《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》、《達(dá)坂城的姑娘》、《阿拉木汗》、《都達(dá)爾和瑪利亞》、《青春舞曲》等歌曲，至今在世界各地的華人中廣為傳唱。

四、90年代的音樂(lè)歌唱方法美聲唱法：這是十七世紀(jì)產(chǎn)生于意大利的一種演唱風(fēng)格，通常譯為美聲唱法、美聲樂(lè)派。民族唱法：民族唱法是以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以行腔韻味為特長(zhǎng)，并與形體表演渾然一體的聲、情、字腔相映生輝的綜合演唱藝術(shù)。通俗唱法：20世紀(jì)30和40年代流行起一種輕柔的、多愁善感的唱法，以情取勝，用話筒擴(kuò)大音響，由舞廳樂(lè)隊(duì)伴奏，稱為“低吟唱法”。譚盾譚盾，作曲家，1958年出生，湖南人。1978年考入北京中央音樂(lè)學(xué)院作曲系，1986年畢業(yè)，1986年獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金后赴美留學(xué)，并獲得音樂(lè)藝術(shù)博士學(xué)位。1988年在美國(guó)舉辦了個(gè)人作品音樂(lè)會(huì)，這是中國(guó)音樂(lè)家在美國(guó)首次舉辦的音樂(lè)會(huì)。中國(guó)民間音樂(lè)中國(guó)民歌的發(fā)展

每一個(gè)民族、每一個(gè)地區(qū)、每一段歷史都有自己的民歌。民歌是各類更高級(jí)的音樂(lè)式樣，如說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)的基礎(chǔ)。中國(guó)民歌的收集始于《詩(shī)經(jīng)》，繼《詩(shī)經(jīng)》之后，屈原編《楚辭》，漢代有“相和歌”、大曲。魏晉時(shí)期江南的民歌興起如江浙地區(qū)的吳歌，唐代流行的曲子，是民歌的專業(yè)化形式。宋代城市繁榮，消費(fèi)音樂(lè)發(fā)達(dá)，在民歌基礎(chǔ)上，形成各種說(shuō)唱藝術(shù)，后逐漸向戲曲發(fā)展。今天的民歌直接的來(lái)源大致可以分為明清以來(lái)由文人收集出版的民歌和局部小范圍流傳的口頭演唱。至今仍傳唱的“滿江紅”、“繡荷包”已有數(shù)百年歷史。中國(guó)民族民間音樂(lè)的特點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)形態(tài)上盡管由于不同民族、地區(qū)、歷史時(shí)期、體裁品種而各具特色，但它們?nèi)杂泄餐奶厣?，以線狀為主的音樂(lè)思維方式。2，以五聲調(diào)式為主干的音列結(jié)構(gòu)。3，均衡平穩(wěn)的旋律進(jìn)行。漢族民歌漢族民歌品種繁多，有多種分類法，按其體裁可以分為三大類：號(hào)子（包括搬運(yùn)號(hào)子、船工號(hào)子、作坊號(hào)子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小調(diào)（包括謠曲、時(shí)調(diào)、風(fēng)俗儀式歌曲、舞歌等）3大類。五聲調(diào)式

12356宮商角徵羽中國(guó)民族民間音樂(lè)的特點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)形態(tài)上盡管由于不同民族、地區(qū)、歷史時(shí)期、體裁品種而各具特色,但它們?nèi)杂泄餐奶厣?,以線狀為主的音樂(lè)思維方式。2，以五聲調(diào)式為主干的音列結(jié)構(gòu)。3,均衡平穩(wěn)的旋律進(jìn)行。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)從蒙古民歌的音樂(lè)特點(diǎn)和風(fēng)格上，可分為短調(diào)和長(zhǎng)調(diào)兩類：短調(diào)的音域較窄，節(jié)奏較規(guī)整，旋律歡快，結(jié)構(gòu)較短小，如狩獵歌、敘事歌等，如《森吉德瑪》、《嘎達(dá)梅林》；長(zhǎng)調(diào)的音域較寬廣、節(jié)奏自由、旋律悠揚(yáng)舒緩，起伏度大，結(jié)構(gòu)也較長(zhǎng)大，且多用特有的顫音、（口數(shù)）音等

唱法，有濃厚的草原氣息，如《牧歌》、《小黃馬》等。蒙古族

蒙古族馬頭琴

呼麥蒙古族有一種特殊的發(fā)聲方式叫：呼麥?！昂酐湣?，又名“浩林·潮爾”，是蒙古族復(fù)音唱法潮爾（chor）的高超演唱形式，是一種“喉音”藝術(shù)。運(yùn)用特殊的聲音技巧，一人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，形成罕見(jiàn)的多聲部形態(tài)。哈薩克族哈族民歌主要有反映牧業(yè)和狩獵等勞動(dòng)生活的歌，贊美和懷念家鄉(xiāng)的頌贊歌、情歌、風(fēng)俗歌等。民歌調(diào)式音階為五聲、六聲、七聲都有，以七聲音階較多。長(zhǎng)期的游牧生活使哈族許多民歌保留有早期牧歌的特征：在曲首喜用呼喚音調(diào)作為襯腔，曲調(diào)的抒情性強(qiáng)。

東不拉

《在那遙遠(yuǎn)的地方》

在那遙遠(yuǎn)的地方,有位好姑娘.人們走過(guò)了她的帳房,都要回頭留戀的張望。她那粉紅的笑臉,好像紅太陽(yáng)。她那活潑動(dòng)人的眼睛,好像晚上明媚的月亮。我愿拋棄了財(cái)產(chǎn),跟她去放羊,每天看著那粉紅的笑臉,和那美麗金邊的衣裳。我愿作一只小羊,跟在她身旁。我愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭,不斷輕輕打在我身上。維吾爾族維族民歌就內(nèi)容而言，包括愛(ài)情、勞動(dòng)（反映農(nóng)業(yè)和牧