道德修養(yǎng)漫談?wù)n件

傳統(tǒng)道德修養(yǎng)漫談主講貴州大學(xué)教授、貴州省文史研究館館員王曉衛(wèi)一、《大學(xué)》論道德修養(yǎng)《大學(xué)》出自《禮記》。宋代程顥、程頤兄弟抽出來，與《論語》《孟子》、《中庸》相配合。朱熹撰《四書章句集注》。《大學(xué)》節(jié)選

大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善。知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！吨杏埂饭?jié)選

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。三、《論語》論道德修養(yǎng)《論語》：興于詩，立于禮，成于樂?！墩撜Z》：小子何莫學(xué)乎詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。《論語》：三十而立。《論語》：不知禮無以立。《尚書》：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。

侍坐章（論語·先進(jìn)）

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也!如或知爾,則何以哉?”

子路率而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何如？”四、《孟子》論道德修養(yǎng)五、智者樂水，仁者樂山自然是陶冶性情、提升修養(yǎng)的好課堂。

秋杪溪山行有作疏柳繞清溪，蘆花令眼迷。白隨青紫遠(yuǎn)，天與岫云齊?？带B追魚影，聽松叩石梯。處高揮汗嘯，山靜夕陽低。六、關(guān)切民生是基本的德操老老幼幼——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

八六子（庚寅清明，王家?guī)X礦115名礦工被困八晝夜后獲救）

驀驚魂，水淹坑道，高低不辨宵晨。但影盡星沉路斷，腹饑膚裂心摧，或匐或蹲。相依相挽相存，夢返樹邊庭院，情縈月上時(shí)分。甚憶念、妻兒老爹慈母，送行牽手，盼歸垂淚，直堪布片嚼作面粉，泥漿掬作盤飧。正昏沉，空中霎來數(shù)人。

轉(zhuǎn)調(diào)踏莎行·辛卯夏秋黔省大旱

夏去留愁，秋來盼雨。怨驕陽總對、饑荒土。多悲稻菽，早枯園圃，田家又望斷晴云暮。

怕數(shù)沉星，憂成恨賦。嘆年年盡是、酸辛聚。天高莫問，遣詩魂自舞，乘夢喜沐浴昆侖露。

庚寅端午凌晨大雨有懷

入夜笙歌帶醉紅，高樓誰問僻鄉(xiāng)窮。聲驚綺夢思三事，雨裹愁心向八紘。